“却道天凉好个秋。”原文、赏析
却道天凉好个秋。
出自宋代辛弃疾的《丑奴儿·书博山道中壁》
原文
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。
创作背景：此词创作时间在公元1181年至1192年间，是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作。辛弃疾在带湖居住期间，他无心赏玩。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。
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关于秋天的诗句(精华版)
《关于秋天的诗句》 关于秋天的诗句（一）： 1、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。苏轼《中秋月》 2、欲说还休，却道天凉好个秋。辛弃疾《丑奴儿书博山道中壁》 3、秋风萧瑟，洪波涌起。曹操《观沧海》 4、北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。孟浩然《秋登兰山寄张五》 5、常恐秋节至，焜黄华叶衰。《乐府诗集长歌行》 6、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。马致远《天净沙秋思》 7、桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。王维《秋夜曲》 8、江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。李白《秋登宣城谢眺北楼》 9、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。李白《子夜秋歌》 10、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。张继《枫桥夜泊》 11、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。张籍《秋思》 12、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。杜甫《登高》 13、春花秋月何时了？往事知多少。南李煜《虞美人》 14、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。杜牧《秋夕》 15、山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。刘禹锡《秋词》 16、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。刘禹锡《望洞庭》 17、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。杜牧《秋夕》
初中语文 古诗文赏析 苏轼《晁错论1》原文、注释、译文与赏析
晁错论1 苏轼 天下之患2，最不可为3者，名为治平4无事，而其实有不测之忧。坐观其5变，而不为之所6，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃7于治平之安而不吾信8。惟9仁人君子豪杰之士，为能出身10为天下犯11大难，以12求成大功；此固13非勉强期月14之间，而苟以求名之所能也。天下治平，无故而发大难之端15；吾发16之，吾能收17之，然后有辞于天下18。事至而循循焉19欲去20之，使他人任其责，则天下之祸，必集于我。 昔者晁错尽忠为汉21，谋弱山东22之诸侯，山东诸侯并起23，以诛错为名24；而天子不以察，以错为之说25。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也26。 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志27。昔禹之28治水，凿龙门29，决大河30而放之海。方31其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患32；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以33得至于成功。 夫34以七国之强，而骤35削之，其为变，岂足怪哉36？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃37为自全之计，欲使天子自将而己居守38。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患39。以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也40。当此之时，虽41无袁盎，错亦未免于祸。何者42？己欲居守，而使人主自将。以情而言43，天子固已难之矣，而重违其议44。是以袁盎之说，得行于其间。使45吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺46，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉47？
嗟夫48！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计49。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙50，错之所以自全者，乃其所以自祸欤51！ 注释 晁错：前200年—前154年，颍川今河南禹州人，是西汉文帝时的智囊人物。主张重农贵粟，力倡削弱诸候，更定法令，招致王侯权贵忌恨。汉景帝四年（前154年），吴、楚等七国以“讨晁错以清君侧”为名，发动叛乱，晁错因此被杀。 患：祸患。 为：治理，消除。 治平：政治清明，社会安定 其：代词，指祸患。 所：处所。这里指解决问题的措施。 狃（niǔ）：习惯。 不吾信：不相信我。 惟：只有。 出身：挺身而出。
道德经第三十七章原文及翻译
道德经第三十七章原文及翻译 《道德经》是中国历史上第一部伟大的哲学著作,内容精妙、玄微且涉猎广泛,涉及社会、历史、伦理、政治、军事等诸多方面。为大家整理了《道德经;第三十七章》的原文及翻译，希望大家喜欢。 《道德经;第三十五章》注释： 1、无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。 2、守之：即守道。之，指道。 3、自化：自我化育、自生自长。 4、欲：指贪欲。 5、无名之朴：“无名”指“道”。“朴”形容“道”的真朴。 6、不欲：一本作“无欲”。 7、自定：一本作“自正”。 《道德经;第三十七章》翻译： 道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。 《道德经;第三十七章》解读：
“无为”的思想在老子《道德经》中多次阐述、解释。本章开头第一句即是“道常无为而无不为”。老子的道不同于任何宗教的神，神是有意志的、有目的的，而“道”则是非人格化的，它创造万物，但又不主宰万物，顺任自然万物的繁衍、发展、淘汰、新生，所以“无为”实际上是不妄为、不强为。这样做的结果，当然是无不为了。 第二句便引入人类社会，谈到“道”的法则在人类社会的运用。老子根据自然界的“道常无为而无不为”，要求“侯王若能守之”，即在社会政治方面，也要按照“无为而无不为”的法则来实行，从而导引出“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”的结论。老子认为，理想的执政者，只要恪守“道”的原则，就会达到“天下将自定”这样的理想社会。 这里所说的“镇”，有人解释为“镇压”，并据此认为老子在这章的说明中露出了暴力镇压人民的面目：谁要敢一闹事，那就要严厉加以镇压。这种解释，我们感到有悖于老子的原意，“镇压”应当是“镇服”、“镇定”，绝非是武力手段的“镇压”。 由此，我们也认为，老子并不是代表奴隶主统治阶级的要求，而是从人类社会发展进步的角度考虑问题，并不是仅仅代表某一个阶级或阶层的利益和意愿。这表现出老子内心深沉的历史责任感。因而这是进步的、积极的。
初中语文古文赏析韩愈《讳辨》原文、译文与赏析
讳辨 作者：韩愈 愈与李贺书［1］，劝贺举进士［2］。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之［3］，同然一辞。皇甫湜曰［4］：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。” 律曰：“二名不偏讳［5］。”释之者曰：“谓若言‘徵’不称‘在’，言‘在’不称‘徵’是也［6］。”律曰：“不讳嫌名［7］。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也［8］。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎［9］？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？ 夫讳始于何时？作法制以教天下者［10］，非周公孔子欤［11］？周公作诗不讳［12］，孔子不偏讳二名［13］，《春秋》不讥不讳嫌名［14］，康王钊之孙，实为昭王［15］。曾参之父名晳，曾子不讳昔［16］。周之时有骐期［17］，汉之时有杜度［18］，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通［19］，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡［20］，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏［21］，不闻讳浒、势、秉、机也［22］。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机［23］，以为触犯。士君子言语行事［24］，宜何所法守也？今考之于经，质之于律［25］，稽之以国家之典［26］，贺举进士为可邪？为不可邪？ 凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣［27］。今世之士，不务行曾参周公孔子之行［28］，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾［29］，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？ 【注释】 ［1］李贺（790—816）：字长吉，唐代著名诗人，因避父讳，不能应试出身，只做过奉礼郎之类的小官。著有《昌谷集》。 ［2］进士：唐代科举制度分常科和制科，常科是定期分科举行的考试，有秀才、明经、进士、明法等名目；制科是皇帝临时特设的考试。 ［3］和（ｈè）而唱之：一唱一和。 ［4］皇甫湜：字持正，元和进士。曾从韩愈学。 ［5］律：此处当指唐代某项法律条文。唐代法典总称《唐律》，分十二篇五百条，其中未见“二名不偏讳”及下引“不讳嫌名”等条文。“二名不偏讳”最早见于《礼记》的《典礼上》及《檀弓下》，意为二字之名在用到其中某一字时不避讳。偏：一半。一说偏即徧（遍），全部、普遍的意思。根据《礼记》的释文，似乎不能作这样的解释。 ［6］“谓若”二句：孔子的母亲名“徵在”，孔子在说“徵”时不连用“在”，在说“在”时不连用“徵”。意即只要不连用，就用不着避讳。如唐代律文中有“二名不偏讳”的条文，则二句为律的释文。这条释文袭用《礼记·檀弓下》正文及《礼记·曲礼上》郑玄注。 ［7］嫌名：指与名字中所用字音相近的字。音近则有称名之嫌，所以叫嫌名。 ［8］“谓若禹”二句：亦袭用《礼记·曲礼上》郑玄注。禹、雨，丘、蓲，都是同音字。禹即夏禹，丘为孔子名。 ［9］为：是。 ［10］法制：礼法制度。 ［11］周公：西周初年政治家，名姬旦，周武王的弟弟，帮助武王灭殷（商），又辅佐成王，主持制定了周朝的典章制度。他和孔子都被历代统治者尊崇为“圣人”。
三十七道品
三十七道品 凡学佛修行的人，都希望能够了脱三界火宅，六道轮回，生死苦恼，而达到即身成就，超凡入圣的境界。从凡夫发愿修行，由入道而证果，也要经过许多层次阶段，才能圆满究竟。在此所谓「道」者，是能通达的意思。由凡俗而达到涅槃妙境的资粮，渐次修行，有三十七种，谓之「三十七道品」，又谓之「三十七分法」或「三十七菩提分法」。这三十七道品是：「四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道」，依次解说如后：第一、四念处 初学行人，入道之初，修五种观想法，可使妄心停止。 一、不净观：观世间一切之不净，以止自己贪欲之心。 二、慈悲观：观一切有情众生，尽是可怜之相，以止自己瞋恚之心。 三、因缘观：观「无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入(即六根)，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，忧悲苦恼」等十二因缘。乃至过去、现在、未来三世轮回相续之苦，以止自己愚痴之心。 四、界分别观：向诸法观照分别眼、耳、鼻、舌、身、意六根，或色、声、香、味、触、法六尘，乃至眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等之十八种境界，以止自己之我见。 五、数息观：修时观计呼吸的次数，以止自己散乱之心。 以上谓之「五停心观」，修五停心观之后，修四念处，依五停心观，以止行人之散乱心，是为现法乐住，入「奢摩他」；依四念处，以发行人之观慧，能观见一切事理，四念处是： 一、身念处：「观身不净」，时观自己之肉体色身，五脏六腑，皮肉百骸，七窍痰泪，乃至大小便溺，脏污不堪，及至死后，肉烂虫生，尸水臭溢，种种不净之相，遂成白骨骷髅，恐怖等观。 二、受念处：「观受是苦」，谛观人自出胎，呱呱堕地，触风如利刀刮体，衣毛如刺钻身，及至长大，营谋劳动，生老病死，贪求不得，爱又别离，怨家对头，五阴炽盛，天灾人祸，七情六欲，无不是苦；纵或天之骄子，荣华富贵，最后还是大梦一场，无常空苦。 三、心念处：「观心无常」，人都有心，活在世上，有了身体，也即有心，昼时心猿意马，攀缘不息，夜间还要做梦，上天下地，没有一时宁静，时刻变易，永无恒常。 四、法念处：「观法无我」，人人都妄执一个我，但不知那个才是我，若说眼睛是我，鼻子又是谁？若说鼻子是我，舌头与耳朵又是谁？若说头是我，脚又是谁？乃至宇宙之内，万事万物，都找不出一个具体主宰的我。 以上四念处，以慧为体，慧的力量，能使身、受、心、法等念住于所观之处，故又名为「四念住」。 第二、四正勤 在三十七道品中，次于四念处之行品，乃「四正勤」，其次第是： 一、对已生之恶，令断除，而勤精进，澈底断除。 二、对未生之恶，令不生，而勤精进，永远不生。 三、对未生之善，使之生，而勤精进，令其速生。 四、对已生之善，使增长，而勤精进，永远为善。 以一心精进，行此四法，故谓之「四正勤」，因勤精进之故，能断懈怠，所以又叫「四正断」。如此行之，对于策进「身、语、意」三业清净，此为最胜之法，故又名为「四正胜」，修行之人，以意中决定，而断然行之，故又名为「四意断」。 第三、四如意足 在三十七道品中，次于四正勤所修之行品，即此「四如意足」，又名「四神足」，乃是四种之禅定也。在四念处中修实智慧，四正勤中修正精进，精进智慧增多，定力势必弱小，今得以四种之定以摄心，则使定慧均等，行者所愿皆得，故名如意足，又名「四神足」。所谓
初中语文 古文赏析《诗经 邶风 静女》原文、译文与赏析(通用)
静女 静女 《诗经》 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 【译文】 娴静姑娘真可爱，约我城角楼上来。故意躲藏让我找，急得抓耳又挠腮。 娴静姑娘好容颜，送我一枝红彤管。鲜红彤管有光彩，爱它颜色真鲜艳。 郊野采荑送给我，荑草美好又珍异。不是荑草长得美，美人相赠厚情意。 【注释】 ⑴静女：贞静娴雅之女。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“静当读靖，谓善女，犹云淑女、硕女也。”姝（shū）：美好。 ⑵俟（sì）：等待，此处指约好地方等待。城隅：城角隐蔽处。一说城上角楼。
⑶爱：“薆”的假借字。隐蔽，躲藏。 ⑷踟（chí）躇（chú）：徘徊不定。 ⑸娈（luán）：面目姣好。 ⑹贻（yí）：赠。彤管：不详何物。一说红管的笔，一说和荑应是一物。有的植物初生时或者才发芽不久时呈红色，不仅颜色鲜亮，有的还可吃。如是此意，就与下文的“荑”同类。但是也可能是指涂了红颜色的管状乐器等。 ⑺有：形容词词头。炜（wěi）：盛明貌。 ⑻说（yuè）怿（yì）：喜悦。女（rǔ）：汝，你，指彤管。 ⑼牧：野外。归：借作“馈”，赠。荑（tí）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。 ⑽洵美且异：确实美得特别。洵：实在，诚然。异：特殊。 ⑾匪：非。 ⑿贻：赠与。 【创作背景】 《邶风·静女》是一首爱情诗。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约。而旧时的各家之说，则有多解。最早《毛诗序》云：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”郑笺释云：“以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。
德如是，可以易之，为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰，结衿待时；终日至暮，百两不来”、“季姬踟蹰，望我城隅；终日至暮，不见齐侯，居室无忧”、“踯躅踟蹰，抚心搔首；五昼四夜，睹我齐侯”之句，则反映齐诗之说，王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。宋人解诗，能破除旧说，欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”，朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”，他们的说法已经表明此诗写的是男女的爱情活动。 【鉴赏】 《静女》一诗，向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗。而旧时的各家之说，则多有曲解，未得其真旨。最早《毛诗序》云：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”郑笺释云：“以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰，结衿待时；终日至暮，百两不来”、“季姬踟蹰，望我城隅；终日至暮，不见齐侯，居室无忧”、“踯躅踟蹰，抚心搔首；五昼四夜，睹我齐侯”之句，则反映齐诗之说，王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教，皆不免附会。宋人解诗，能破除旧说，欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”，朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”，他们的说法已经接近本义，但指男女正常的爱情活动为“淫奔”，仍是头巾气十足，与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。 诗是从男子一方来写的，但通过他对恋人外貌的赞美，对她待自己情义之深的宣扬，也可见出未直接在诗中出现的那位女子的人物形象，甚至不妨说她的形象在男子的第一人称叙述中显得更为鲜明。而这又反过来使读者对小伙子的痴情加深了印象。 诗的第一章是即时的场景：有一位闲雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙
古诗丑奴儿·书博山道中壁翻译赏析
古诗丑奴儿·书博山道中壁翻译赏析 《丑奴儿·书博山道中壁》作者为宋朝文学家辛弃疾。其全文如下： 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。 【前言】 《丑奴儿·书博山道中壁》是宋代大词人辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作的一首词。此词通篇言愁，上片描绘出少年涉世未深却故作深沉的情态，下片写出满腹愁苦却无处倾诉的抑郁，通过“少年”时与“而今”的对比，表达了作者受压抑、遭排挤、报国无门的痛苦之情。全词突出地渲染了一个“愁”字，以此作为贯串全篇的线索，构思精巧，感情真率而又委婉，言浅意深，令人回味无穷。 【注释】 丑奴儿：词牌名。 博山：在今江西省广丰县西南。因状如庐山香炉峰，故名。淳熙八年（1181）辛弃疾罢职退居上饶，常过博山。 少年：指年轻的时候 不识：不懂，不知道什么是。 “为赋”句：为了写出新词，没有愁而硬要说有愁。 强：勉强地，硬要。 识尽：尝够，深深懂得。
欲说还休：表达的意思可以分为两种：1男女之间难于启齿的感情。2内心有所顾虑而不敢表达。 休：停止。 【翻译】 人年少时不知道忧愁的滋味，喜欢登高远望。喜欢登高远望，为写一首新词无愁而勉强说愁，现在尝尽了忧愁的滋味，想说却说不出。想说却说不出，却说好一个凉爽的秋天啊。 【鉴赏】 此词通过回顾少年时不知愁苦，衬托“而今”深深领略了愁苦的滋味，却又说不出道不出，写出两种截然不同的思想感情的变化。 词的上片，作者着重回忆少年时代自己不知愁苦，所以喜欢登上高楼，凭栏远眺。少年时代，风华正茂，涉世不深，乐观自信，对于人们常说的“愁”还缺乏真切的体验。首句“少年不识愁滋味”，乃是上片的核心。辛弃疾生长在中原沦陷区。青少年时代的他，不仅亲历了人民的苦难，亲见了金人的凶残，同时也深受北方人民英勇抗金斗争精神的鼓舞。他不仅自己有抗金复国的胆识和才略，而且认为中原是可以收复的，金人侵略者也是可以被赶出去的。因此，他不知何为“愁”，为了效仿前代作家，抒发一点所谓“愁情”，他是“爱上层楼”，无愁找愁。 作者连用两个“爱上层楼”，这一叠句的运用，避开了一般的泛泛描述，而是有力地带起了下文。前一个“爱上层楼”，同首句构成因果复句，意谓作者年轻时根本不懂什么是忧愁，所以喜欢登楼赏玩。
牛汉《华南虎》原文阅读与作品赏析
牛汉《华南虎》原文阅读与作品赏析 《华南虎》 牛汉 在桂林 小小的动物园里 我见到一只老虎。 我挤在叽叽喳喳的人群中， 隔着两道铁栅栏 向笼里的老虎 张望了许久许久， 但一直没有瞧见 老虎斑斓的面孔 和火焰似的眼睛。 笼里的老虎 背对胆怯而绝望的观众， 安详地卧在一个角落， 有人用石块砸它 有人向它厉声呵斥 有人还苦苦劝诱 它都一概不理! 又长又粗的尾巴 悠悠地在拂动， 哦，老虎，笼中的老虎， 你是梦见了苍苍莽莽的山林吗? 是屈辱的心灵在抽搐吗? 还是想用尾巴鞭打那些可怜而可笑的观众? 你的健壮的腿 直挺挺地向四方伸开， 我看见你的每个趾爪 全都是破碎的， 凝结着浓浓的鲜血! 你的趾爪 是被人捆绑着 活活地铰掉的吗? 还是由于悲愤 你用同样破碎的牙齿 (听说你的牙齿是被钢锯锯掉的) 把它们和着热血咬掉…… 我看见铁笼里 灰灰的水泥墙壁上 有一道一道的血淋淋的沟壑 象闪电那般耀眼刺目!
我终于明白…… 我羞愧地离开了动物园， 恍惚之中听见一声 石破天惊的咆哮， 有一个不羁的灵魂 掠过我的头顶 腾空而去， 我看见了火焰似的斑纹 和火焰似的眼睛， 还有巨大而破碎的滴血的趾爪! 1973年6月 (选自《诗刊》1982年2月号) 《华南虎》作者牛汉，原名史成汉，1923年生，山西定襄县人。40年代开始诗歌创作，是“七月”诗派的重要成员。已出版诗集《彩色的生活》、《祖国》、《爱与歌》、《温泉》、《海上蝴蝶》及自选集《蚯蚓和羽毛》等。牛汉在“文革”期间，诗从悲愤的心灵里突然升起，写下了不少诗作。这些作品，“为我们留下了一个时代的痛苦而崇高的精神面貌”。牛汉诗作虽为数不多，却能“写出一点生气”，构思亦很精巧。 《华南虎》一诗写于1973年6月，展示的是“十年动乱”的特定时空。这是一个囚禁生命、戕害牲灵的年代。诗人以一颗敏感的心，强烈地感受到这种悲怆和苦难，同时也感受到了每一个有血性的中国人不屈的灵魂和挣脱禁锢、向往自由的顽强斗争精神。在诗作中，诗人把这苦难和血性赋予了一个有生命的肌体——被囚禁的华南虎。 牛汉擅于写在生命的扭曲中那不屈的灵魂。《华南虎》为华南虎构筑的，也是一个扭曲生命的环境。它本属于大山与森林，属于大自然的自由的儿子，却被囚禁在铁笼里，供人观看、呵斥、捉弄。这既是现实性的描述，又是超现实的喻指。诗人把环境典型化，把虎人化，以此来写一个不屈的生命，来展示一个执着的灵魂。虎，在这里成了生命与灵魂的符号，铁笼恰是邪恶与困厄的象征，正是它扭曲了原本属于旷野、属于深山、属于野性的生命；也正是在这扭曲中，这生命才爆发出更大的能量，显示出更顽强的意志，更崇高的灵魂。生命之火在暗夜中显示出更加灿烂的光彩；灵魂之光在苦难中得到令人惊异的升华。诗人把充满哲理的思索和充满激情的想象，把自己的人生体验，影印到处于困厄之中的华南虎身上，控诉了制造苦难历史的十年浩动，嘲讽了冷漠与麻木的“围观者”，颂赞了顽强的生命，同时也倾诉了自己炽热的情感。
天凉好个秋高中作文800字5篇
天凉好个秋高中作文800字5篇 秋，是一个凄美的季节。也是一个伴随着安静的凉爽和嘈杂的炎热的季节。这里给大家分享一些以天气为话题的高中作文，希望对大家有所帮助。 以天气为话题的高中作文篇1 经过了漫长的暑假，北京已经被秋天占领了大半，黄绿相间的树叶，在秋风的洗礼中瑟瑟发抖。“94路哈，94路”穿着黄色大衣的交通协管员的声音，透过扩音器进入了我们每个等车人的耳朵，等待着，徘徊着...... 每个工作日的黄昏，我都经历一遍这样的过程，4:30，出校门，抬起头看看那校园上方的天空，虽被校门口的梧桐树叶挡了几分，但这并不影响它的蓝，在这幅画中还有“北京交通大学附属中学第二分校”的几个红色的字儿，正是它们时时刻刻提醒我，我是交大二分的人。偶尔，在这上空会有一两朵白云飘过，走出校门后，右转映入眼帘的便是一番热闹的景象。小道上挤满了刚刚放学的孩子们，拥挤的学生们围着小吃店选着自己的“下午茶”，食客们端着刚买的方便面，埋头在面条的热气腾腾中，饿虎扑食一般，白色蒸汽遮住了脸，炸鸡的香气更弥漫了整条小道，穿过这30米的距离，回头远望，确定自己要乘坐的公交车是否已经到达了视线范围内。十步一回头，看着小吃店的广告语越来越模糊，十字路口的红绿灯也变得越来越小，再一转回头时，发现自己已经到达公交车站，抬头看看公交站牌，心中默默地背着103驶过的车站，再回头看......没来，还没来。转向身后的北京地图 “东城区、西城区、海淀区、丰台区......哦，原来他们的位置在这里呀!301医院、海淀公园，原来他们都是海淀区的呀。”看着地图感觉自己13年白过了，
虽知道是什么地方，却不知道地理位置，回头再向远处张望，是一辆94在等红绿灯。因为穷极无聊，一会儿在这儿来回踱步，一会儿靠着广告牌发呆，趴在等车的栏杆上，看来来往往的车辆，车追着车，好像在赛跑一样。“轰轰轰”“嗡嗡嗡”飞驶过去，留在我眼前的是汽车发出的白烟，我见过最多的还是父母和同学，有的是各自骑着车子，有说有笑，有的则是家长蹬着三轮儿，孩子们边低头思考自己的事情，边听家长们的“唠叨”。有的是同学一起回家，他们一手扶把，一手拿着冰棍，和对面的同学做出cheer的动作，笑着闹着......有时还偶尔向公交车站台上，自己认识的同学挥挥手告别。而我就是局外人，看着发生在别人身上的事儿，总是为别人感到高兴(“今天麻麻来接我放学了”“今天_X同学放学时，和我说了一声，注意安全!”) 就这样，看着，看着，想着，想着......不知过了多长时间“噗噗-吱”一辆公交车横在我眼前。随着公交车的到来，交通协管员叔叔的声音响起，“啊，运通103啊!运通103啊!”我心中一阵激动，快步踏上公交车。随着“滴”一声，公交车开了，我摇摇晃晃地找了一个靠窗的位置坐好，打开车窗，一习秋风灌进我的衣领，扯扯衣领，叹道——“天凉，好个秋!” 以天气为话题的高中作文篇2 独坐在凉亭内，一股风直侵身子，寒意袭上脑门，增添了一丝丝的伤感与落寞。刚考完月考，又是一个秋天，依然没有丝毫暖气。 校园里不时传来一两声银铃般的欢笑，但更多的是唉声叹气，可以在脑海里绘制出一位学子愁眉苦脸的画面。月考结束了，“几家欢喜几家愁”。 落叶脱离了枝桠，慢慢地在半空中飞旋，曾几时，苍翠欲滴的枝叶绿意盎然，不乏勃勃生机。此时此刻，落叶般的结局，做着最后的挣扎。落叶踮起脚尖，迈
经典播音主持绕口令：拾到(十道)黑
经典播音主持绕口令：拾到(十道)黑 26. 什么上山吱扭扭?什么下山乱点头?什么有头无有尾?什么有尾无 有头?什么有腿家中坐?什么没腿游九州?赵州桥什么人修?玉石栏杆什 么人留?什么骑驴桥上走?什么人推车轧了一道沟?什么人扛刀桥上站? 什么人勒马看春秋?什么人白?什么人黑?什么人胡子一大堆?什么圆圆 在天边?什么圆圆在眼前?什么圆圆长街卖?什么圆圆道两边?什么开花 节节高?什么开花毛着个腰?什么开花无人见?什么开花一嘴毛?什么鸟 穿青又穿白?什么鸟穿出皂靴来?什么鸟身披十样锦?什么鸟身披麻布口袋?双扇门，单扇开，我破的闷儿我自己猜。车子上山吱扭扭，瘸子下 山乱点头，哈蟆有头无有尾，蝎子有尾无有头。板登有腿儿家中坐， 小船没腿儿游九州，赵州桥，鲁班修，玉石栏杆儿圣人留。张果老骑 驴桥上走，柴王推车轧了一道沟。周仓扛刀桥上站，关公勒马看春秋。罗成白，敬德黑，张飞胡子一大堆。月亮圆圆在天边，眼镜圆圆在眼前，烧饼圆圆长街卖，车轱辘圆圆道两边。芝麻开花节节高，棉花开 花毛着腰，藤子开花无人见，玉米开花一嘴毛。喜鹊穿青又穿白，乌 鸦穿出皂靴来，野鸡身披十样锦，鹗丽儿身披麻布口袋。 27. 一道黑，两道黑，三四五六七道黑，八九道黑十道黑。我买 了个烟袋乌木杆儿，我是掐着它的两头那么一道黑。二姑娘描眉去演戏，照着她的镜子那么两道黑。粉皮儿墙，写川字儿，横瞧竖瞧三道黑。象牙桌子乌木腿儿，把它放着在那炕上那么四道黑。我买了个母 鸡不下蛋，把它圈在那个笼里捂到(五道)黑。挺好的骡子不吃草，把 它拉到在那街上遛到(六道)黑。买了头小驴儿不拉磨，背上它的鞍韂 骑(七)到(道)黑。姐俩南洼去割麦，丢了她的镰刀拔到(八道)黑。月 窠儿的小孩儿子得了病，团几个艾球灸到(九道)黑。卖瓜籽的打瞌睡，哗啦啦啦撒了那么一大堆，他的扫帚簸箕不凑手，那么一个一个拾到(十道)黑。
却道天凉好个秋却道天凉好个秋,如何理解
却道天凉好个秋-却道天凉好个秋，如 何理解 却道天凉好个秋却道天凉好个秋 【答案】:金秋十月,无垠的大地披上了金黄色的风衣,苍劲的大树上挂满了丰硕的果实.一阵秋风吹过,树上时时飘下片片枯叶,好似蝴蝶翩翩起舞. 有一片红叶正好飘落在我的脚边,我捡起它放在手上,仔细地打量这个小东西.我发现枫叶如同我们的小手掌,它的边上是一圈精巧的齿轮,边上的颜色很深,越往中间越浅,一段一段,一层一层,它是那样的红,那样的可爱. 指着百度百科一字一字的都念着,却不能理解辛弃疾笔下辗转的秋. 比之少时的幼稚,春的柔嫩,秋或许
是显得老练成熟了.也许就是雨点亮了秋的华丽,就像黏黏哒哒的蛛丝般的网住了整个秋,然后在它身上一笔一划的铺上一层淡淡的水汽. 一个季节的光阴似乎就足以改变全部,包括颠覆整个世界. 再也无法记起从树叶的缝隙下投到草地上几乎圣洁的暖黄. 十月的夕阳在天空纵火,即使沉入地平线也无法隔绝所有的光,天空被熔成薄薄的半透明晶体.水漾般的光芒把街道建筑托的似乎悬浮起来.暮色把整个天空粉饰的苍茫,云丝早已化成烟散.顶楼的风灌在身体里,秋天微凉的触感爬上皮肤.柔软泛白的暖阳投射在身后,一大群白鸽扑棱棱飞起.影子在地面上被无限的拉长,割碎那完整的粉色薄暮.黄昏像是被风吹散,迅速消失在天空边缘,云层缓慢从南方向此迁徙.脚下匍匐的城市躁动起来,昏暗的黄昏想把它拉入黑暗. 忽然的,整个城市交错的路线上一场盛大的烟火绽放.路灯在车流人群中一盏
接一盏的亮起.视线追不及.“啪啪啪”像是开出一朵朵温婉的莲花,瞬间点亮了整个幽暗的城.仿若溺水于深海中看见的光,明媚了希望. 虚华的铺张了整个银河的光线,须臾中更显恒久的光线. 小心的哽咽的全部浓郁的长线,片顷中尚不成形的长线. 一层透明的雾气自眼底浮出,在闭目的黑暗里温暖着苦涩的心. 我再也无法弥补我上个秋季时的纯白. 我再也无法给你我上个秋季时的纯白. 少年不识愁滋味,爱上层楼.爱上层楼,为赋新词强说愁. 而今识尽愁滋味,欲说还休.欲说还休,却道天凉好个秋.
XX企业管理咨询有限公司ISO基础知识培训讲义
目录 ISO 9000基础知识培训讲义 第一章ISO9000系列标准概 (1) 第一节ISO9000系列标准的来源 (1) 第二节ISO9000系列标准是对产品寿命周期品质进行全面控制 (2) 第三节ISO 9000以过程为基础的质量管理体系模式 (3) 第四节贯穿ISO 9000标准之灵魂——八质量管理原则 (4) 第五节ISO9000：1994与ISO 9000：2000对照表 (5) 第六节ISO 9000推行的益处 (7) 第二章ISO9000标准的实施 (8) 第一节ISO9000管理制度建立之程序 (8) 第二节ISO9000品质系统文件架构 (9) 第三节品质系统文件制作流程 (10) 第四节ISO9000的精神 (11) 第五节ISO9000品质保证系统的建立步骤 (12) 第六节结论 (13) 第三章品质系统认证 (14) 第一节认证型态 (14) 第二节认证申请作业流程 (15) ISO 9000认证审核宣传动员教材 (16) 第一章预评准备及配合事项说明 (16) 第二章认证前的准备工作 (17) 第三章ISO 9000质量体系认证审核各级人员注意事项 (20)
第一章 ISO9000系列标准概述 第一节 ISO9000系列标准的来源 化 美军品保大纲 1959 美军品保标准 1968 英军品保标准 北大西洋人公约组织品保标准 05/21 05/24 05/29 标准编号 英国国家品质系统标准 1979 （87年第一版 1987 94年第二版） 1994 （2000年第三版） 2000 图 ISO 9000系列标准来源
第二节ISO 9000标准是 对产品寿命周期品质活动进行全面控制 在产品的一般寿命期内，对品质有影响的主要活动，从最初识别市场需求到最终满足要求的所有过程，归纳为十二个阶段。 ISO 9000系列标准始于营销和市场调研，终于营销和市场调研，是一种连续不断、周而复始的过程，通过不断循环而实现持续的品质改进。 售后采购 技术支持和服务 安装和投入运行证销售分发
初中语文古诗文赏析苏轼《上梅直讲书》原文、译文与赏析
上梅直讲书 苏轼 轼每读《诗》至《鸱枭》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵?而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐矣!轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒;而又有梅公者,从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐,而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士,群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。诚不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风;而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民,聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品。其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。 译文 我每次读到《诗经》的《鸱鸮》，读到《书经》的《君奭》，总是暗暗地悲叹周公没有遇到知己。等到读了《史》，才看到孔子被围困在陈国和蔡国之间，而弹琴唱歌的声音没有断绝，并与颜渊、仲由等学生互相问答。孔子说：“我不是犀牛老虎那样的野兽，为什么要沦落到在野外游荡的境地？我为什么落到这田地呢？”颜渊说：“先生的理想非常宏大，所以天下不能接受；虽然这样，不被人接纳又有什么担忧的呢？不被人接纳之后更能显现出您是君子。”孔子温和地笑着说：“颜回，如果你有很多财产，我给你当管家。”虽然天下没有人接受孔子的理想，但孔子和他的学生竟能够自我满足而且是这样的快乐。现在我才知道，周公的富贵实在还比不上孔子的贫贱。凭召公的贤能，管叔、蔡叔的亲近，却不能够了解周公的心思，那么周公跟谁一同享受这富贵的快乐呢？然而跟孔子一同过着贫贱生活的人，却都是天下的贤才，光凭这一点也就值得快乐了啊！ 我七八岁的时候，才知道读书。听说如今天下有一位欧阳公，他的为人就像古代孟轲、韩愈一类人；又有一位梅公，跟随欧阳公交游，并且和他共同议论文章。从那时起，我日益成长，才能够读先生们的文章词赋，想象出先生们的为人，领会到先生们潇洒地摆脱世俗的快乐，而陶醉在自己的快乐之中。因为我当时刚刚学做诗赋骈文，想求得微薄的俸禄，自己估量没有什么才能可以进见诸位先生，所以来到京城一年多，不曾登门求教。今年春天，天下的读书人聚集在礼部，先生和欧阳公亲自考查我们。我没有想到自己，竟得了第二名。后来听说，先生喜欢我的文章，认为有孟轲的风格，而欧阳公也因为我能不作世俗的文章而录取我，因此我能留在及第的行列里，不是左右亲近的人先替我推荐，不是亲戚朋友为我请求嘱托，从前十多年里听到名声却不能进见的人，一下子竟成为知己。退下来思考这件事，觉得人不能够苟且追求富贵，也不能够空守着贫贱，有大贤人而能成为他的学生，那也很值得
雅思7分写作讲义
雅思考试写作金牌教程（6-7.5分）教学方案 第一次课 一、教学目标：雅思写作概述、基本构成、雅思写作考试与其他考试的类比 二、课时陈述：第一次课，2.5小时 三、教学重点：议论文体和报告文体的题型 四、教学难点：雅思评分标准与其他考试评分标准的异同 五、教学亮点：雅思考官阅卷的潜规则 六、课堂结构： 1、雅思考试介绍 2、雅思考试评分标准 3、雅思写作话题介绍 4、雅思写作题型介绍 5、中英两国写作对比 1、雅思考试介绍 雅思写作的量分 task1 占三分之一，而task2占三分之二。 Task 1 （以下简称小作文） 题型：LINE PIE BAR TABLE DIAGRAM MAP MIXED Task 2 (以下简称大作文) 题型：argumentation report 2、雅思考试评分标准 孙武子说“知己知彼，百战百胜”.为了更好的对付雅思写作考试，我们起先要了解它的具体评分准则。 Task Response and Fulfillment Coherence and Cohesion Lexical resources Grammatical Range and Accuracy Band 7—good user Has operational command of the language, though with occasional inaccuracies, inappropriacies and misunderstandings in some situations. Generally handles complex language well and understands detailed reasoning. 具体要求： Task response: whether all parts of the task are addressed; whether a viewpoint is clearly expressed, developed and supported.
关于晚秋唯美句子
关于晚秋唯美句子 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”刘禹锡是懂秋的，在他眼中，秋天毫无寂寥之义，却饱含“胜春朝”之色，因为秋天是成熟的，是热闹的收获的季节，秋天也是壮美的，有“排云之上”的气魄。 十月小阳春，已是下旬的日子，暖风细雨落叶，尽展春夏秋三季之美，雨落缠绵，叶落飘情，风暖雨戏，连续几天细雨，竟然滋生了那片叶下的绿意，晚秋夺春意，妆点初冬情。太阳一到秋天，就将它的光芒全撒向人间。瞧，田野是金黄的，场地是金黄的，群山也是金黄的。冬天的太阳像月亮一样苍白无力。晚秋的清晨，窗外秋景迷人而忧郁。一夜间秋天细雨的洗礼，一切都很湿润，清新。一片雾气蒙蒙，像梦境一般，雾气像幔纱，袅绕着我这颗多愁的心。自离开故乡，第一次感受到故乡般晨雾中的美景。秋天，美丽的季节，收获的季节，金黄的季节，同百花盛开的春天一样另人向往，同骄阳似火的夏天一样热情，同白雪飘飘的冬天一样迷人。小桥湖畔，曾经的杨柳依依挽留不住岁月的脚步，在季节的身前悠悠转身，将满怀清愁傲慢的丢入秋水，唯留一份铅华落尽的素淡。秋水长天共一色，那一湾秋水，如柔美的女子，未施粉黛，却是静美而安然，这样的秋色，明媚着视野，带着萧瑟，却是灿烂了心境。在离别之时，又一阵晚风吹过，我默不作声，低头无语，只是深深的感叹道：欲说还休，却道天凉好个秋……十月是丰收的季节，美丽的北
国更是风景如画：你看那一望无际的稻田，稻浪滚滚，一片金黄，像金色的海洋。时光不停地向前流去，天气渐渐地凉爽起来，吵人的蝉声被秋天吹散了，代替它的是晚间阶下石板缝里蟋蟀的悲鸣。啊！那可爱的秋天终于来了。秋，收获的季节，金黄的季节同春一样可爱，同夏一样热情，冬一样迷人。虽说入秋已久，但今年盛夏酷暑那整天泡在臭汗中的滋味，那随手一摸，一手滚烫的感觉却刻骨铭心，似乎盛夏的余威还迟迟不退却。深秋的天空异常肃穆而爽朗，在自习过后，天空一片漆黑，让人感到很神秘，高高的天空有几颗星星来点缀。金秋的阳光温馨恬静，金秋的微风和煦轻柔，金秋的蓝天白云飘逸，金秋的田野遍地金黄。晚秋底澄清的天，像一望无际的平静的碧海；强烈的白光在空中跳动着，宛如海面泛起的微波；山脚下片片的高粱时时摇曳着丰满的穗头，好似波动着的红水；而衰黄了的叶片却给田野着上了凋敝的颜色。晚秋了，太阳懒洋洋地挂在天上，像个老公公露着笑脸在打瞌睡。金秋的阳光温馨恬静，侗乡的秋风和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。秋风萧瑟，层林尽染，一片金黄；阳光下，走在这密林之中，确有一番别样味道。虽然秋天的花草树木都渐渐地枯黄，也没有春夏时节的峋丽多彩，可我还是特别偏爱晚秋的景色。秋也许就藏在金灿灿的稻穗上，也许藏在火通通的柿子里，也许藏在绿油油菜地间。
品管基础知识-1
品管基础知识（1） ---品保课 一、QC七大手法 1、查检表 2、层别法 3、散布图 4、直方图 5、柏拉图 6、管制图 7、鱼骨图（特性要因图） 其它常用QC手法：关联图、系统图、箭头图、矩阵图（此属新QC七大手法）；推移图。 我们常说的QC七大手法其实就是“旧QC七大手法”，“新QC七大手法”和“旧QC七大手法都是20世纪70年代以完全形式出现，但几十年的实践证明，在工厂管理、特别是现场品质管理上，“旧QC七大手法”的实用性比“新QC七大手法”更为实用。 所以很多人提起QC七大手法时自然而然地就指“旧QC七大手法”。 QC七大手法中，查检表和层别法几何每个工厂都会用到。 散布图除非特殊性行业（如压铸、炼铁厂）会常用，一般工厂很少用。 直方图的应用一般大中型企业会用，小的加工企业很少用，因为其对统计有很高的要求，数据量也有点大，不过很实用。 柏拉图和鱼骨图在生产品质管理（现场）上可以说是七大手法中最为实用、也最好用的手法，通俗易懂。 管制图一般会在“SPC”——制程统计品管中常常见到，不过“SPC”一般中小企业很少用，因为其对统计技术要求比较高，并且想做好统计，前提条件还有：制程相对比较稳定、制程量比较大才行。 二、品管常用英语缩写代码 IQC：进料检验（品管）IPQC：制程检验（品管）OQC：出货检验（品管） QA：品保/品质稽核QE：品质工程师QCC：品管圈 通常所指的抽样标准是：美国军用抽样标准MIL-STD-105EⅡ（GB2828） AQL：品质允收水准CRI ：致命缺陷MAJ：严重缺陷MIN：轻微缺陷 AC：允收RE：拒收 三、ISO9001：2008八大原则是什么？ 1、以顾客为中心 2、领导作用 3、全员参与 4、过程方法 5、管理的系统方法 6、持续改进 7、基于事实的决策方法 8、与供方互利的关系 四、五大版块是什么？ 4.0质量管理体系 5.0管理职责 6.0资源管理 7.0产品实现 8.0分析、测量和改进 五、精神和精义是什么？ 精神：怎么说就怎么做，怎么做就怎么写，怎么写就怎么说——写自己所做、做自己所写、说自己所做。精义：持续改进（P、D、C、A） 六、ISO9001：2008质量管理体系要求组织最少要制定哪些程序文件（须制定哪些文件） 1、《文件控制程序》 2、《质量记录控制程序》 3、《内部审核控制程序》 4、《不合格品控制程序》 5、《纠正措施控制程序》 6、《预防措施控制程序》 七、ISO9000标准族四大核心是什么 A：ISO9000—质量管理体系基础和术语 B：ISO9001—质量管理体系—要求 C：ISO9004—质量管理体系—业绩和改进指南 D：ISO19011—质量（或）—环境体系审核指南
初中语文 古诗文赏析 徐昌图《临江仙 饮散离亭西去》原文、译文与赏析
临江仙·饮散离亭西去 徐昌图 饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬。回头烟柳渐重重。淡云孤雁远，寒日暮天红。 今夜画船何处？潮平淮月朦胧。酒醒人静奈愁浓。残灯孤枕梦，轻浪五更风。 【译文】 喝完饯别酒，友人们终于挥手别去，常常怨恨这种漂泊不定短暂虚浮的人生。回首看到如烟似雾的杨柳早已遮断视线。往前看去，风清云淡，孤雁远征。孤单的寒日傍晚天空一片酡红。 今夜画船将停在什么地方？只怕夜间潮平水落，泊船岸边，一片清月迷漾。到酒消人也醒时，那种愁绪倍加难以排遣了。蜡烛残尽孤枕难眠；五更时轻风吹来激起点点浪花。 【注释】 ①饮散：饮完酒后离散。离亭：送别的驿亭。 ②浮生：一生。古人谓“人生世上，虚浮无定”，故曰“浮生”。 ③飘蓬（péng）：飘浮无定之意。 ④重重（chóngchóng）：一层又一层，形容很多。
⑤暮（mù）天红：指傍晚天空一片酡红。 ⑥画船：装饰华丽的船。多指游船。 ⑦淮（huái）月：指照临淮水上空的月亮。 ⑧朦胧（ménglóng）：模糊不清。 ⑨奈：怎奈，奈何。 ⑩孤枕（zhěn）梦：这里指孤枕难眠。 ?五更风：指黎明前的寒风。 【赏析一】 这是一首写旅愁的小令。 上片开头是：“饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬”。词人饮罢饯行酒，与亲故辞别西去，感慨万分，怨恨自己一生象飞蓬那样到处飘泊。离亭，送别的驿亭。“浮生”一词，出自《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”。庄子认为人生在世虚浮不定，后世相沿称人生为浮生。这里，词人感慨自己的身世，如今踏上旅途，从此开始了“飘蓬”一般的生活，遥遥水路，漠漠苍天，词人内心极度凄凉，羁旅之恨油然而生。而这恨又是“长恨”，这就道出了“饮散”“西去”对词人来说并非第一次了，每重演一次，就会增加一分身世飘零之恨。一个“长”字，使恨的情感深化了。