百家讲坛《三字经》

观百家讲坛《解读三字经》学习报告

以前我都是不看百家讲坛的，时间太晚了。因为历史老师让我们去看，我就在网上挑了一期《三字经》解读去看看，这个我还是挺感兴趣的。也因为看了这期的百家讲坛，我才真正认识了《三字经》。

《三字经》和《百家姓》《千字文》共称三百千。而三字经用“经”这就体现了三字经的重要性。寥寥1720个字的《三字经》概括了中国上下五千年的历史及中国的传统文化。代表中国传统文化的儒家和道家“百家争鸣”的思想繁荣，留给后人的文化遗产、中华民族五千年的历史，一代代君王粉墨登场、历史人物或血洒疆场，爱国情怀感动一代代炎黄子孙；或助纣为虐，遗臭万年！

其中，玉不琢不成器人不学不知义这句话令我印象最为深刻，玉不琢不成器，出于《礼记》的《学记》。字面意思很清楚，一块玉石，如果不经过雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成为一件玉器，它只是一块玉石。人不学不知义，人如果不学习的话，是不知道什么是对的，什么是错的，什么是合适的，什么是不合适的。钱教授讲到君子拿玉，美玉来体现，来展现，或者来比喻君子所应该拥有的品德。所以古人经常用琢玉来比喻自己完善自己的修养，他使自己的修养越来越完善，就像雕琢这个玉一样，所以《三字经》用玉不琢不成器来做比喻。因此我明白学习像制玉一样，必须经过切磋琢磨的过程。所以《诗经》里面也有话叫“如切如磋如琢如磨”，讲的就是这个道理。而《三字经》所倡导的是，学习是一个过程，它像制玉一样，必须经过切、磋、琢、磨这样一个过程。

通过对钱教授解读《三字经》的学习，我明白了学习是一个持之以恒的过程，需要我去切、磋、琢、磨，在不断的实践中不断的学习、不断的进步。人必须经历过勤苦才会有快乐，才会有成功遇到困难我也应该有不怕苦的精神，并把遇到的困难当做一个学习的过程，一个打磨的过程。

《三字经》这代历史书，相信大家都看过吧，《三字经》可是一本悠久的古代书啊！它的每一个字，都蕴藏着一个深刻的道理。读完三字经后，还要透彻理解它们的意思，这样才能做到十全十美哦！三字经的每一个，每一行字，都在讲述着一个个人生的哲理。像“玉不琢，不成器，人不学，不知义”那样，意思就是不能浪费光阴，要好好学习，将来成为对社会有用的人。而“一而十，十而白，百而千，千而万”的意思，就是要逐步做事，一步一步来。三字经历史悠久，是由一件件民间传说融入到一个个字中的。别看这小小的一个字，它里面可有一个个故事呢！像“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷”那样，讲述的是一个美丽的故事呢！在以前，有一个女神。一天，她的儿子被冥王抓走了，冥王对她说，只要她的儿子不吃地狱里的东西，他就还给她，可是，他的儿子只是吃了一个果子。

从此，冥王只能让他一年回去俩次，回去的时候，万物复苏，而没回去的时候，将寒冷无比。所以，导致出了春，夏，秋，冬，这四季。瞧，这个故事是多么有趣啊！《三字经》还有许多故事呢！如盖房子，孟子妈妈三次搬家……这些故事都是多么有趣啊！而且，故事的精华都包含在这几个小小的字里。这几个小小的字，却蕴含着这么一个深刻的道理，真是好啊！《三字经》不但要背，还要背里面的故事和意思，透彻理解它，才能懂得新知识，为我们的祖国做一份贡献。《三字经》真的是一本好书，曾是古代四大好书之一呢！为了对我们的祖国做一份贡献，为了我们的将来，为了能够弘扬国学，倡导文明，让我们一起，来理解这本独一无二的古代畅销书——《三字经》吧! 我从小就喜欢读《三字经》。我也一直徜徉在古文化的海洋里。因为它告诉我们许多做人的道理，这些大道理令我深有感触。“幼不学，老何为”呢？所以我们现在要勤奋好学，不懂九月不耻下问，读书必须懂得“学则智，不学则愚，有不满则进步”这些道路都是通过求知无坦途，学问无捷径而得来的。“亲师友，习礼仪”是我们做人的基本道理。要知道尊敬亲人，老师和朋友就必须要敏而好学。“玉不琢，不成器，”玉不经过雕琢，就不能成玉器，着说明了一个道理，就是要我们努力学习，不然长大后就不等成大器。经过读《三字经》让我知道了：“夏有禹，商有汤。夏传子，家天下。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。太祖兴，国大明。清顺治，据神京。复汉土，民国兴。”这些人都是因为知道了这些责任，明责任，负责任才去为国家作出无私奉献。我们国家每个人都应该这样：一人立志，万夫莫敌，”因为每个人都把成功的秘诀当作自己的坚定目标。成功是希望与奋斗的结合，那么我们都会和平相处，读了历史书，考试时要按时记载，通过古到今，如果亲眼所见者，都会明白学习的敌人其实都是因为自己的满足。读了《三字经》后，我的感受更深了，因为我明白了许多做人的道理。比如说：“做人要做一个诚实守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奋斗力，要有高尚情操。因为坦白就犹如是城市和勇敢的生成物质，我们要拥有良书，哟工友益友，拥有一颗纯洁的人，这会是理想中最完美的生活。用你那纯朴的心灵去体验别人的困苦不堪，可以去听见远方的呼唤。让你去了解，去亲近社会与大自然。

无论是“正说取经”，还是“新说《三字经》”，钱文忠的主题确定都不是单纯地迎合收视趣味，而深入到了弥补时代“人文的缺失”这一层面。在每次貌似难登大雅之堂的话题后面，都潜藏着一种隐蔽的启蒙者式的激情。这也是他跟其他那些“百家讲坛”名师最根本的不同。从这个角度上讲，与其说是“百家讲坛”赌对了《三字经》，还不如说他们是“撞”对了钱文忠。

传媒中关于文化的资讯历来有限，幸存下来的，又向以吸引眼球和突发性话题居多，如最近曝出的“梅兰芳马连良墓遭涂鸦”、“日本学生考证称日本课本中《静夜思》为李白原作”等等，这个大背景下，也难怪央视“百家讲坛”的命

运沉浮屡受外界关注——毕竟它普及的那些文化内容，多少摆脱了“新闻即时性”的束缚，具备了把一部分观众“忽悠”回纵深性、书斋性话题的功能。

不过，“百家讲坛”的编导，对文化类选题与收视率之间的关系，显然缺少一个明确的、理性的认识。这从前段时间他们不顾观众收视习惯，把不同话题交错穿插播出的做法即可看出。电视行，收视率是万好之源，也是万恶之源。偶然爆得的口碑，逼得本来就不能文化和流行跨界通吃的电视人们，急于想复制过去的辉煌，电视台的栏目又历来是集体思维的结果，大家为了表现工作热情，“鸡一嘴、鸭一嘴”乱开药方的事是少不了的，决策人再一犯糊涂，收视飞速下滑并不是多难。从这个角度说，栏目关门也是迟早的事。一件事情，在法度不清的前提下，人的因素便是决定因素。落实到一档文教栏目，就看所赌的主讲人和话题是哪个类型；赌错的那些，彼此播出的间隔离得远还是近……

2008、2009年之交的“百家讲坛”，在主讲人和话题之“赌”上有失有得。失在鲍鹏山说《水浒传》，得在钱文忠讲《三字经》。鲍鹏山之失，未必失在能力，而是失在——他选择了《水浒传》。施耐庵的《水浒传》写得太精彩、也太高级。大雅近俗，这使得任何分析和诠释在原著面前都显得极其愚蠢。连金圣叹那样绝对一流的批评家，在点评《水浒传》时都是傻话迭出，就更不要提电视摄像机前的今人了罢。《水浒传》既不同于取材正史的《三国演义》，有太多史料的取舍和变奏可以拿来磨牙、拖时间；也不同于《红楼梦》，给主讲者提供了太多自设迷宫和意淫的空间。《水浒传》的好是一眼即明的，它在中国古典小说的“好”上占到一个极致——作者把读者放到了和自己同样聪明的高度上（这很接近于现代小说的写法），是章回小说里的一个异数，同时也给评论者带来了极大的挑战。印象中，能把《水浒传》“讲”得跟读原著同样津津有味的人只有一位——评书演员袁阔成！袁大师的《水泊梁山》（也叫《水浒外传》），取材自原著，却又与原著内容关系不大。他把原著里一些次要的反派集合到了一起，组成了一个强大的对抗梁山的邪恶势力团伙，所有的高潮也就由此生发开来。这种改编已不再是说，而成了一种创作，其文学价值和趣味性在我个人看来，甚至超过了明末清初陈忱著名的续书——《水浒后传》。

钱文忠讲《三字经》，则堪称是险中求胜的一个选题。《三字经》在成人眼里太弱智，是旧中国乃至更早的几百年间，娃娃们开蒙的课本。这个题目极易遭观众轻视，内容涉及的典故大多又是常识性的，拿出来在电视上唠叨，属于费力不讨好的事。电视又从来具有放大缺点的功能，身为名校教授，搞不好是会因这本小书在大众眼里身败名裂的。但聪明的钱文忠避免了这一点。一方面，他大量的增加了可用来辅助讲解原著道理的、《三字经》所没有提到的文史掌故，扩大了信息量和故事性；另一方面，他将讲述的侧重点偷偷从原著的“教育孩子”，转移到了“如何看待教育”与“如何教育孩子”上，成功完成了从启蒙视角到成

人视角的一次“位移”，把“讲《三字经》”变成了一档老幼皆宜的节目，给节目的成功奠定基础。

“如何看待教育”是一个带有务虚和理论色彩的话题，“如何教育孩子”则是一个具备了一定实用和指导性的话题，这两个话题在今天又都具备广泛的社会价值。前者是因为近半个多世纪以来传统价值观的式微，和屡遭人为践踏，“师道之不复久矣”，再加上近十几年来应试教育的肆虐，以及“拜金”思维对国民的腐蚀，无论是受教育的人，还是从事教育的人，人们对于“教育”这项工作本身的价值，都太缺少理性、冷静的认识与反省；后者则是由于人口挤压年代生存压力的增加，文凭门槛的盛行，以及传统的“望子成龙”、“渴望子女完成父母的人生理想”情结作怪，而导致出现了许多在孩子培养上的误区。这两大话题，伴随着主讲过程中对《三字经》中修德、立身等传统教育理念的阐释，被钱文忠奇妙地以“旧瓶装新酒”的方式组接在了一起，展开了“六经（现在是《三字经》）注我”式的探讨。

《三字经》重要吗？不重要，重要的当然是我们今天如何看待教育。但，这种顺应时代背景的主题转变，无疑是需要很大的勇气和智慧的。钱文忠充分具备了这种条件，这一点从他当初借近年影视对《西游记》题材的青睐，把玄奘取经的史实诠释成一曲对文化交流与文明传承的颂歌，即可看到。尤为难得的是，无论是“正说取经”，还是“新说《三字经》”，钱的主题确定都不是单纯地迎合收视趣味，而深入到了弥补时代“人文的缺失”这一层面。在每次貌似难登大雅之堂的话题后面，都潜藏着一种隐蔽的启蒙者式的激情。这也是他跟其他那些“百家讲坛”名师最根本的不同。从这个角度上讲，与其说是“百家讲坛”赌对了《三字经》，还不如说他们是“撞”对了钱文忠。