暑期社会实践个人小结

暑期社会实践个人总结

2016年暑假，我和其他几位同学有幸来到了云南，进行为期7天的社会实践调研，调研内容则是云南那瑰丽丰富的少数民族特色文化。众所周知，云南是少数民族最多的省份，被誉为少数民族之乡。它由于独特的地理位置、自然环境以及历史悠久的文化背景，长时间地处于封闭的自然经济状态，故受现代文明各外来文化影响较少，这对少数民族发展固然不利；但从另一方面来看，这种封闭式的历史条件和社会环境却产生了意外的收获，就是云南的少数民族的特色文化。

出发前，我们特意先对云南的少数民族分布情况做了调查，以便更好的选择调研地点，更直观和深入地了解云南少数民族的特色文化。我们了解到：云南，是中国少数民族最多的省份，全国有56个民族，云南除汉族外，人口在4000人以上的还聚居着25个民族，这些民族分别是：彝、白、哈尼、壮、傣、苗、傈僳、回、拉祜、佤、纳西、瑶、藏、景颇、布依、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、水、蒙古、布朗、独龙、满。全省少数民族人口占总人口的近1/3。早在氏族社会时期，云南就生活着“羌、濮、越”三大族群，他们是云南最早的先民，秦汉时期总称为“西南夷”。后经历代的不断迁徙、分化、演变、融合，到了明、清中期的分布和特点才趋于稳定。彝族主要分布在滇东北、苗族主要分布在滇东和滇东南地区；傈僳、怒、独龙、哈尼、傣、拉祜、佤、景颇、布朗、纳西、藏、阿昌和德昂等族主要分布在滇西，滇南、滇西北的广大地区。另外，各民族居住的立体分布也较明显。白、壮、回、纳西等族多居于平坝；傣、阿昌居于低热河谷；彝、哈尼、拉祜、佤、景颇、布朗、瑶、德昂多居于半山区或边远山区；苗族多居于高寒山区；藏和普米居于滇西北高原；傈僳、怒和独龙族则分布在怒江、独龙江两侧的山区。

了解了这些之后，经过讨论，我们确定了调研地点：白族分布广泛的大理，纳西族分布广泛的丽江，以及汇集了各个少数民族的云南首都——昆明。目的地明确后，我们一行5人坐了40多个小时的火车，终于奔赴向那美丽而又神秘的云南，开启了调研之旅。

调研过程中，我比较感兴趣的是纳西族，因此此次小结也主要是陈述我对纳西族文化的见解以及调查。在丽江，为了更好的了解纳西族文化，我们主要在丽江古城和束河古镇进行了实地调研。

纳西族是云南的独有民族之一。据2000年第五次人口普查统计，纳西族有29.5万人，主要分布在澜沧江、金沙江及其支流无量河和雅砻江流域。

纳西族史迹首见于汉、晋志书上。根据《华阳国志》记载，东汉末年，该地区有“摩沙夷”活动。由于同音异写，汉文史籍曾以“摩沙”、“磨些”、“么些”、“摩梭”称之。因方言关系，以金沙江为界，西部自称“纳西”，东部自称“纳日”、“纳恒”等，“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。新中国成立后，根据本民族的意愿统一定名为纳西族。丽江古城位于

中国西南部云南省的丽江市古城区，丽江古城又名大研镇，坐落在丽江坝中部，始建于宋末元初（公元13世纪后期），古城地处云贵高原，面积为7.279平方公里。

丽江古城是第二批被批准的中国历史文化名城之一，也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城之一。丽江古城有着绚丽多彩的地方民族习俗和娱乐活动，纳西古乐、东巴仪式、占卜文化、古镇酒吧以及纳西族火把节等，别具一格。丽江古城充分体现了中国古代城市建设的成就，是中国民居中具有鲜明特色和风格的类型之一。而束河古镇（纳西语称“绍坞”，因村后聚宝山形如堆垒之高峰，以山名村，流传变异而成，意为“高峰之下的村寨”）是纳西先民在丽江坝子中最早的聚居地之一，是茶马古道上保存完好的重要集镇，也是纳西先民从农耕文明向商业文明过渡的活标本，是对外开放和马帮活动形成的集镇建设典范。

在古城和古镇，我们被纳西族精妙奇巧的建筑所震撼。纳西族的民族建筑因分布地区的自然地理条件的不同而显现出不同的特色。在泸沽湖畔的摩梭人居住在以整根圆木堆垛成壁，用树块劈成板做瓦，井干式的造型的木楞房内，整幢房屋不用钉子和砖瓦，不仅冬暖夏凉，还特别防震。四合院直观的反映其婚姻形态、家庭组织和宗教信仰，是母系社会的一种形式载体。而在坝区，尤其是大研古城内，纳西民居又以土模结构为主。不同形式和建筑结构民族建筑各具特色。

纳西族的建筑古朴典雅，以最有名的丽江县大研古城的建筑为例，古城的建筑群都是土木结构的瓦屋，可以分为二坊一照壁式、三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院、四合院等多种形式，这些建筑的门窗，牌楼上有精工细雕的图案，题材丰富，有双凤朝阳、降龙伏虎。二云抢日、暗八仙等。这些图案清秀明丽，线条生动苍劲，形象栩栩如生，显示了纳西族人民的艺术造诣和审美情趣。也为丽江古城带来了“东方的威尼斯”的美称。

进入束河村，我们直抵束河中心集市，在这里我们有一种似曾相识的感觉，这是一个类似大研镇古城四方街的广场，面积约250平方米，亦称束河四方街。赶集的日子里异常热闹，曾是丽江皮毛交易集散之地。广场四周均为店铺，古老的木板门面，暗红色油漆。还有店前黑亮的青石，脚下斑驳的石坡路面，以及闲坐的老人，勾勒出束河古朴自然本色。站在广场中心，细细观察体会，大研古城四方街完全是束河的翻版，纳西民族由游牧向农耕，再走向城市，从这里我们可找出一些痕迹。沿束河街北走100米，便可找到溪流的源头“九鼎龙潭”，潭水透明清澈，日夜涌泉，束河人奉为神泉，于是建有龙泉寺。寺内陈设与古城其它寺院没有什么区别，倒是源边临水一角，有一个“三圣宫”楼阁，为传统四合院，里面供奉的皮匠祖师。因为是束河人的骄傲，这里有很多制皮的能工巧匠，同时也是重要皮毛集散之地。出束河古镇往北走，眼前是一片绵延辽阔的原野，一丛丛树前，掩映着一个古老的村舍，纳西族先民跨过金沙江，从大雪山南下进入丽江坝子，就是在旷野上创建了他们早期的文明。

我犹记得当我在古镇内见到那些身穿“披星戴月”的纳西族女子的惊喜，那是一种不同于在昆明的民族博物馆见到陈列在展柜内的“文物”时的感受。有了鲜活生动的例子，我们结合在博物馆和相关人员进行的交流，对于纳西族的民族服饰有了更系统且深入地了解。

以丽江县城大研古城为代表的纳西族民族服饰：未婚女子一般梳长发或扎长辫披垂肩后，已婚妇女则在头顶梳发髻，喜欢带蓝色帽子。衣着方面，上身着宽腰大袖的袍褂，前幅及膝，后幅及胫，前短后长，穿时将袖口卷起到肘部，外加坎肩，下穿长裤，系用黑、白、蓝等色棉布缝制的百褶围腰，从腰至膝，形如扇子，足穿穿船形绣花鞋。在领、袖、襟等处绣有花边，朴素大方。由于纳西族受汉族的影响较深，男子服饰与汉族的基本相同，穿长袍马褂或对襟短衫，下着长裤。妇女服装，除个别地方仍保持穿裙的习俗外，已改穿长裤，但整个服饰。仍具有鲜明的民族特色。

纳西族妇女服饰中最具特点的是身后的七星羊皮披肩，披肩上并排钉着七个直径为二寸

左右的绣花圆布圈，每圈中有一对垂穗。这一装束的来源有多种不同的说法。较为通常的说法是代表七颗星星，寓意为“披星戴月”，据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。传说上古一位叫英古的勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘与旱魔王搏斗，奋战九日，累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶阳衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征披星戴月，勤劳勇敢。那些在古镇内仍日夜辛勤劳作的纳西族老奶奶，正是这样的形象。

经过了为期7天的云南少数民族文化调研，我们对云南的生活环境，生活形态以及各种少数民族同胞的生活都有了很深刻的了解。特别是对于此次调查中的一个民族—纳西族。我们在丽江接触的大多都是纳西族同胞以及摩梭族同胞。他们的服饰，纹样，吉祥物以及美丽的披肩等都深深地吸引着我们。从中，我们得到了很多颇具民族特色的设计素材的参考，了解了更多关于少数民族的习俗以及文化，对于我们日后的生活有很大的影响。我将永远记得这次云南之行。