2013深二模考场优秀作文点评(重排版)

2013深二模考场优秀作文评点

2013-05-09 红树主人重排

24．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

英国前首相撒切尔夫人在任时曾经被媒体问到：“中国的电视机已经出口到英国了，你是否感到危机？”撒切尔夫人一笑，回答道：“等到中国的节目也输出到英国的时候你再来问我这个问题。”美国前国务卿希拉里在任时也说过类似的话，大意也是一个不能输出价值观的国家，不能说它是一个强国。她们所说的价值观，简单的说，就是有稳定性、持久性的思想。

在撒切尔夫人和希拉里看来，中国在没有输出电视节目或者是背后的价值观之前，中国是不足以为惧的。如果推而广之，一个国家、一个城市乃至一个人，在没有能力输出价值观以前，不能算真正的“强国”“强市”和“强人”。

请仔细阅读材料，然后从中选择一个角度作文。你可以同意也可以不同意她们的观点。写议论文的话，你可以就国家或城市立论，也可以就个人立论；也可以写记叙文。只要把你的想法通过文章很好地表达出来就可以了。要求：自拟标题，不要脱离材料的含意作文，不少于800字。

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【作文阅卷分析报告】

深二模作文为材料作文，为一段对?价值观输出?的材料。题目要求?从中选择一个角度?、?可以同意也可以不同意她们的观点?、文体不限等。这一段有关刚刚去世的撒切尔夫人和一名记者对于中国电视机输出英国的对话，材料还用美国前国务卿希拉里作为旁证。从她们颇有自信的话语里，可见?价值观?对于一个国家的重要性，材料还由此引申到它对于一个城市、对于一个人的重要性。

在这个材料里，?电视机?、?电视节目?、?输出?有着明显的言外之意。如，?电视机?可能寓意经济规模、军事力量、科技水平、GDP等硬实力，寓意一个城市的?硬件建设、各项经济发展指标、科技水平等?寓意一个人的?外貌、名利财富等外在标志?；而?电视节目?就可能寓意?意识形态、价值观的吸引力、文化感召力、国际政治中的影响力等软实力?，寓意一个城市的?城市的文化理念、市民的生活状态、市民的幸福感、创新意识等?，寓意一个人的?个人的精神面貌、思想道德境界、生活事业追求目标、创新能力等?；?输出?则寓意着?得到国际社会的认可、推崇?（如哈佛大学肯尼迪政治学院院长约瑟夫?奈：?一种吸引力，让别的国家不由自主跟随你。?）一个城市的?令其他城市的人羡慕、学习、追随?，一个人有?得到他人的赞同，成为学习的榜样?。

在审题立意角度上，则可呈现出较为多元的方向。如，对材料的核心问题进行追问，即追问两个政治女强人对强国（市、人）标准的看法是否正确；如西方价值观的输出，其实体现出西方强权的文化冷暴力，显现出他们的傲慢与偏见，西方人看中国价值观的有色眼光。或者可以从历史的角度来看，其实，中国才是输出价值观的泱泱大国，早在民国时期，中国一流的学者如梁启超、蔡元培等人

就已指出：儒家的?仁?包含着?己所不欲，勿施于人?的?消极自由?和?己立立人，己达达人?的?积极自由?两个层面；同时，?仁?不仅是一种政治自由的诉求，更是一种心性自由的境界。也就是说，?仁?是一个涵盖西方?自由?而又超越西方?自由?的价值观。法国汉学家夏尔?勒布朗和雷米?马蒂厄也看到了这一点。它们在新近出版的《儒家》一书中说：?仁?比单纯的?人权?或?诚实?包含着更加深刻的内容。事实上，儒家的天下观念、大同理想、君子人格、和谐理念等都是超越了时空限制和民族界限的具有普世性的价值观。中国不能将这些弥足珍贵的价值藏而不露和秘而不宣，而是应该积极主动的奉献出来，与世界各国人民一起分享。

还可以进行多向追问。如，既?输出?又?输入?才是强国（强市、个人发展）之路。多元的价值观才会有文化的大交流、大融合。各民族国家坚持自己的文化思想体系的独立和完整，同时注重文化的交流与融合，就能在国际竞争中获得生存与发展。不以是否输出价值观论强弱：和而不同，各美其美。美人之美，美美与共。用发展的眼光看待一个国家（城市、个人）的价值观。（1）价值观是否值输出，需要时间的检验；（2）值得输出的价值观应给人以幸福、满足、欣悦与尊严；（3）值得输出的价值观既独树一帜，又具有包容性，能取长补短，互利互补。（4）值得输出的价值观有足够的自我调整、自我更新与抗逆抗压的能力，能与时俱进，苟日新、又日新、日日新，自强不息。……

根据阅卷现场反馈的情况看，此次考场作文出现了大批好的作文题、好的作文观点、好的文章结构和用例素材。

好的作文题目，如《中国请输出价值观》《种子与文化强国》《思想乃民族之魂》《一道物质和精神的证明题》《价值观：国家的名片》《从输出产品到输出思想》《思想的力量》《用灵魂征服他人》《思想的高贵》《作思想的芦苇》等。

好的作文观点表达上，也有高昂正气之作。如，有思想力的人是万物的尺度、做一个有思想的人、不同的价值观成就不同的强人、低调入世不逞一时之荣光、中国在和平中崛起。

在文章结构上，有些文章，以结构的清晰增加议论文的论证力度。如一篇题为?中国没有自己的价值观吗？?的文章，先回顾历史，认为?中国古代曾经有自己的价值观?，是为文章的?起?，接着进行?中美比较（治国理念、环境保护、教育发展），是为文章的?承?，然后论述?现代中国在价值观输出方面的缺失?，引入?钱学森之问凸显中国教育的问题?，是为文章的?转?，最后论?如何保持自己的价值观?，响应了文章开头的?中国古代曾经有自己的价值观?的问题，做到了首尾响应，有如有终，是为文章的?合?。这样的文章结构，见出作者对这一问题的深刻认识，也见出作者架构文章的能力。

在新鲜的论证材料上，出现了诸如?中国新气象体现中国思想先进文化自信?的?丽媛风格?，?日本动漫美国大片风靡中国、印度宝莱坞?等等国外文化输出的现等等。

不过，在立意上，也出现了一些偏题、离题的考场作文。如看似中庸实为平庸的?价值观的相对性?，这就否定了材料的指向，偏离题意。再有就是空喊口号，开口宽泛无限拓展，如?树立价值观?、?做一个有价值的人?。还有就是?转换词语，篡改题意，自说自话?等等。明显无视材料指向的存在，硬从材料中抠出一个概念，然后，写下去。这种做法是材料作文写作的大敌，是过去?话题作文?或?命题作文?的后遗症，材料作文的备考，尤其要注意这一点。

编号：1

得分：59分

中国精神的突围

深圳外国语学校高中部夏雨

多少次，我们骄傲孔孟儒思，老庄哲孛，李杜诗篇？（。）多少回，我们自傲自己的千年历史，悠久文化？（。）多少年，我们高呼中华民族必将带着自成一派，独立系统的中华文化傲然立于世界民族之林？（。）

可是，为什么博大精深的中华带给我们的优越感日渐被撒切尔或希拉里几句不能输出价值观的国家便不算强国的犀利话语弄得灰头土脸呢？

不可否认，中国的物质腰围在改革开放几十年来不同人的辛勤劳动后变得日益强大，颇有几分威武之势。而与之相对，我们引以为自傲的中华民族优秀文化倒在改革开放下面临委顿的危机。撒切尔笑谈要等到中国节目而不是中国电视机出口到英国她才会真正感到危机。且让我们将其傲语作为前进的动力，毕竟精神之臂的无缚鸡之力注定物质之躯再粗壮也寸步难行。

倘若每个公民都不曾停止追求，（、）汲取，（、）创新我们的中华文化，倘若每个企业都竭力在继承传统，（、）推陈出新的基础上博采众长，为我所用（，）大力发展文化产业；倘若国家不曾停止去推广，（、）弘扬，（、）引导文化的发展，我想我们不单单能把五千年的精华归整成一个与时俱进的价值观，更能将其输出到世界的各个角落。

然而，当广电总局用禁播、限播日漫、美剧来阻止他国价值观的输出；当我们下一代的童年只能在喜洋洋和灰太狼中度过的时候；当我们自己都不能很好了解自己文化的时候，我们怎么可能在欧美文化参天大树中寻求到一线光芒实现突围？

梁晓声曾言：文化实际上是根植与内心的休养，能约束自己的自由，潜移默化中的优雅举止。利益的重重包围下，我们多的是小聪明，而绝少大智慧。而正是已融于我们血脉的大智慧才能使我们最终找到输出价值观的路径，成为真正崛起的大国、强国。

我从来不曾失去信心，我相信中国能如它一贯的清淡平和姿态在世界中站稳脚跟，而非自满于一席之地的短暂拥有。

我相信“孔子学院的热捧”只是我们“强人”、“强市”、“强国”的预热，我相信汉语热潮定能席卷全世界，然后他们能明白仄起平收的词句、琅琅上口的诗篇、含蓄隽永的山水画究竟有多么动人。

但在此之前，我们要打起精神虚心学习，诚心汲取，因为，我们在哪里，中国就在哪里。

【点评】作者思维活跃，充满思辨，从?我们曾经拥有傲人的文化?开始，对我国向世界输出价值观，实现精神突围充满信心。但又不盲目自信，而是理性、

深刻的认识到要实现这种突围，需要每个公民和企业不停追寻、汲取、创新，需要深刻的了解自己的文化体系，需要有大智慧。文章有对中国现实问题的深刻批判，更有对民族文化、民族精神输向世界的信心和期盼。整篇文章结构错综见薏，摇曳生姿，第一段肯定我们有傲人的价值观，第二段便质疑我们为什么轻易被人弄得灰头土脸，第三段说要把别人的批判当做动力，第四段写我们满怀信心将一个与时俱进的价值观输到世界的各个角落，而到第五、六自然段笔锋一转，写要很好的了解自己的文化，要有融入血脉的大智慧。最后，再次强调我们可以走上这样的道路，但需要我们虚心学习，诚心汲取。文似看山不喜平，在此文得到比较充分的显现，对一高中生而言，在考场上有此等匠心难能可贵。作者语言表达能力强，句式灵活多变，文章多个文段大胆运用排比或对偶构段，有气势，有充沛的情感，有相对严密的逻辑。?物质的腰围??精神之臂?等比喻生动形象。当然，文章也有些不足：标点符号运用不准确，核心概念有些紊乱，文章标题是?中国精神的突围?，但内容时而谈?中华文化?，时而谈?与时俱进的价值观?，对?中国精神?，?中国文化?，?中国的价值观?三个概念没弄清楚，也没能基于题目做有机的整合，一以贯之。（深圳市红岭中学陶波老师）

编号：2

得分：58.5分

“拿来”更应懂“送出”

深圳实验学校高中部蒋明昊

当中国远销的汽车在外国的大路上嘟嘟齐鸣；当中国出口的机床在别国的工厂里轰轰作响；当外国城市中林立了中国工程（“林立”过于夸张，不合情理）；当外国超市里列满了“中国制造”，你是否为中国技术、经济的发展感到自豪？你是否因此便确证中国的强大？至少我不会。（本段分号用得不当）正如撒切尔夫人不曾担心，仅会外销产品的中国会威胁到英国的存在，当下的中国人又怎可仅因我们日臻先进的技术与产品便拍拍胸膛大喊自己的强大？在我看来，中国尚停滞在“拿来”的阶段，我们也许知道“送出”，但国人所专仍拘限于先进的物质，怎不更进一步深入我们的文化与思想？英国不仅因其曾为“世界工厂”闻名于世，她还有那大英博物馆中涌动着的辉煌历史与文化；美国不仅因其闪动着科技之光而成为强国，她亦有其燃烧着的思想火花与敢于创新的时代精神。所以我们怎可仅凭技术产品称雄？我们必须懂得送出，传扬我们的文化、文明。

可惜的是，当下有多少人信誓旦旦地扛起传播文明的大旗，又“轻轻松松”沦为产出产品的机器？

犹记清华美院的学生怀揣着传承国画的信念却终沦为只为卖画挣钱的机器。即使他们摹出了完美的油画挂在金碧辉煌的展厅中，又怎能传扬中华笔墨中的浓淡、典雅？犹记年轻建筑师们带着重现中国经典的梦想一次次的设计、筑造，最终除了庭院楼阁式的小洋房，我们哪里看得到直栏横槛、“钩心斗角”、亭台楼阁的中式设计？

我想，许许多多的人们（删掉“们”）更关注的是产出、产量，却鲜有人可以

为文化的传扬多驻足一秒，如陈丹青那样忠于国画的画家，莫言那般忠于脚下土地的作家是否早已失职？难道我们不应该担起“送出”、传扬文明的责任吗？

是的，我们应该。正如那些专注于中国文化的孔子学院的老师们，既（改为“即”）便他们并没有为中国的GDP带来直接的影响，但他们埋下了中国文化的种子；正如那些专注于弘扬古代纹路的本土服装设计师们，也许他们的产出十分少，但他们让外国人认识到了龙凤、生肖、青花、图腾的精致，他们才真正地炫示了中国的强大，中华文化深处的富饶！

可是这样的事情仅凭个人之为怎能完成，社会不该营造这样一种传扬文化的社会氛围吗？

若有更多的人注重国画、汉字，不一味拿来送出西洋的油画，是否会有更多人为中国倾心？若我们更热爱古典建筑的高雅，我们传递出的不会是对文化的忠诚吗？若我们不仅有“中国制造”，更有“中国创造”；若外国人如我们读莎士比亚一样读孔孟，我想这样才更显我们强国风范。

千年以前，孔子慢坐牛车传承、传扬的是思想，辘辘车声中传递出的是诗情，正因他，他的国家备受赞誉。我们是否也该就此反思呢？

别再痴迷于产品的输送了吧，我们更该专于中华文明的传扬！“拿来”更应懂“送出”，只有如此，中国才可真正称为强国。

【点评】读罢此作，颇感作者对鲁迅先生的作品融会贯通，既能拿来，又能送出。作为一篇优秀作文，有几点吸引我们的眼球：1.运用设疑法开头。作者先摆出中国貌似强大的现象，提出疑问。设疑之后，再以自己的观点作答。通过开头设疑，文章把读者带入了矛盾的焦点，使读者思考，亦令读者急切想知道作者的观点。2.运用对比论证、假设论证、举例论证，将?‘拿来’更应懂‘送出’?的观点引向深入，富有逻辑性，事例鲜明贴切。文章以大英博物馆的辉煌历史文化，美国所具有的敢于创新的时代精神和清华美院的学生模仿出完美的油画、年轻的建筑师只会建筑小洋楼作对比，论述了我们只懂拿来，不懂送出；以陈丹青、莫言的失职和孔子学院、本土服装设计师传播中国文化作对比，论述了我们应担当起?送出?的责任；以假设排比，进一步论证了送出不仅是个人的责任，更是社会的责任。层层递进，构思绵密。3.语言亦理亦情，富有感染力，整散结合，给人美感，同时亦有说服力，显示了作者深厚的语言功底。但语言也略有瑕疵，少数句子表达不当，但瑕不掩瑜，此文不失为考场佳作。（深圳市红岭中学陈白翎老师）

编号：3

得分：58分

心有猛虎，细嗅蔷薇

（评：形象，在众多理性标题中脱颖而出。）

深圳外国语学校高中部毛婉丁

英国诗人萨松曾言：“我心有猛虎在细嗅蔷薇。”诚然，一个人的内心是强大而又细腻的。（评：不故弄玄虚，起笔即点题并解题，让读者恍然大悟。）何必强求外在

的认同呢？世间千奇百态，而自己，只需一颗圆融饱满的心便足矣。（评：“圆融”，内心平和，佛教用语，作者见识非同一般。）

价值观的主观性就在于它是因人而异的。如果使一个国家的文化非要别国所认同、一个人的思想观念强加于他人，那么这与“霸权主义”有何不同呢？世界本来就是多元的，做好自己、忠于本心才是份内之事。所以我们的价值观，不需要输出。（评：因果分析、假设分析加条件分析，点击材料关键词“价值观”“输出”，用“所以”得出结论，水到渠成。）

古训有言：“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。故怡和养神，则安于内，清虚栖心，则不诱于外也。”（评：“神静”、“心和”、“形全”，故“不诱于外”，引证成功。）正如庄子“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐”（评：孔子对颜回的评价，引用欠妥）、“弱水三千，我只取一瓢饮。”（评：句号应放引号之外。）在宦海烟云、功名利禄的俗世几经浮沉，唯有庄子仍坚守本心，所以他才不致为官场蜗角虚名所动。纵然清贫，仍自在惬意、享乐其中。这就是庄子的价值观，它无需向车马喧嚣的外界传递，因为庄子只求内心的一份安逸、不许一切执念打破它内心的平和。

其实，真正强大的不正是这内心“宠辱不惊、去留无意”的人吗？他的强大，在于它根本就不需要俗世中的眼光对他的认可。学会像庄子一样守静吧！守静，低到尘埃里的素颜，亦可以是高擎着灵魂飞翔的风骨。何不像庄子一样，在名利枷锁中做一个脱巾独步的逸士呢？（评：通过分析再次强调“真正的强大无需俗世认可”，从而证明了“价值观不需要输出”的观点；这里的分析中紧扣中心论点似显不够。）曾有名家说过，人要多做无用的事。无用的事指什么呢？是品一杯茗茶？是看一本“无关风月、只为真心”的好书？抑或是“看庭前花开花落、望天际云卷云舒”？不，我绝不认为这些抛开功利、陶冶性情的事是无用之事。相反，它们的作用是不可估量的。

美国总统华盛顿热爱田园生活，他放弃了连任总统的机会，在庄园里种葡萄，自己酿葡萄酒。他所酿的酒被路人称为“全国最好喝的酒”。他满足于陌生人一句如此简单的赞美，而不是站上最高讲台去宣扬什么政治主张，不是去输出他个人的“价值观”。因为在他的心里，享受、热爱生活才是至深的哲学。（评：例证分析紧扣中心论点。）

弘一大师道：“以冰霜之洁励己，则品日清高；以穹窿之量容人，则德日广大。”此言真矣。何不让内心中的价值观携一颗圆融饱满的心灵安睡、让心中的那头猛虎静静细嗅蔷薇呢？（评：点题并照应开头，用反问句式强调文章观点。）

【点评】作为一篇优秀作文，本文亮点明显。立意上，新颖而有深度。文章一反绝大部分文章顺着材料导向立意的做法，反弹琵琶，提出?我们的价值观，不需要输出?的观点，且分析深刻。论证上，论据充足、论证方法多样。文中引证有?英国诗人萨松曾言?、?古训有言?、?一箪食……?、?弱水三千……?、?弘一大师道?等内容；例证有?庄子只求内心的一份安逸?、?美国总统华盛顿??享受、热爱生活?等内容。尤为可贵的是，每个论据使用后作者都会结合论点进行有针对性的分析，增强文章说服力。语言上，理性内容的形象表述，增加了文章感染力。如：标题、开头和结尾中?猛虎?与?蔷薇?的表述，文中?守静，低到尘埃里的素颜，亦可以是高擎着灵魂飞翔的风骨?、?在名利枷锁中做一个脱巾独步的逸士?、?看一本?‘无关风月、只为真心’的好书？抑或‘看庭前花开花

落、望天际云卷云舒’?的表述等。（深圳市红岭中学贾雪波老师）

编号：4

得分：57分

己所不欲勿施（于）人

平冈中学彭钰灵

“铁娘子”微微一笑，一番锋芒毕露的话就击出了当今时代大国之间较量的手段——价值观（评：“较量的手段”应该是“价值观输出”。这句话为后文立论作张本）。在她眼里，没有输出价值观的中国手无缚鸡之力。

然而，笔者想说，真正的强大的价值观，无需强迫也会被接受。她们在抵抗中国价值观之时，却忘了圣贤孔子所言：“己所不欲勿施于人”。所以，价值观（评：应该是“价值观输出”）决定的“强国”是强迫非强大。（评：这段文字颇为费解，句意表达不明确。）

国家间的交流需“己所不欲勿施于人”(的原则)。不同的意识形态决定了各国之间不同的文化背景与行为举动（评：“意识形态决定了”“文化背景”的说法不正确。），也正是因为这些不同的文化背景才造就了世界文化瑰宝繁荣，世界文化的多样性。试想，若是全世界都是千篇一律的红墙金瓦，万篇一致的庭院深深，那么美则无处安放。如今各国纷纷使出各种价值观传播的烟雾弹：美剧泛滥、韩流入侵，一首《江南style》让全球疯狂……但你是否看见这背后隐藏各国强迫性的价值观，让你整天沉溺在“欧巴”“英雄主义”的无底洞呢？因此我们应该坚守自己的阵地，而国家之间的交流也应该遵循“己所不欲勿施于人”的道理（评：病句，搭配不当），让世界文化（评：宜加上“百花”）齐放。（评：国家间的交流自然有价值观的输出。既然作者说是“交流”，那么，价值观输出就不是文化侵略，也就没有违悖“己所不欲勿施于人”的原则。正是有“交流”，有价值观的输出，世界文化才得以繁荣，才具有多样性。以“己所不欲勿施于人”否定“交流”中价值观输出，进而否定有价值观输出是强国标准的观点，论证缺乏说服力。）

个人间的交流需要“己所不欲勿施于人”(的原则)。每个人都是独立的个体，拥有不同的背景与思想，百花齐放，思想碰撞激烈的时代更加容易倍（辈）出人才。然而，这种思想碰撞（过程中）也应该（遵循）“己所不欲勿施于人”（的原则）。自己坚守自己的信念，并不等于非得强迫他人也接受你的观点。傅雷与张爱玲之间的交流也曾充满硝烟味，但仅只限于嘴；苏轼与佛印之间的对话也曾充满挑衅意味，但仅止于文。可如今人们口舌之争往往上升到人身攻击：徐铮与周立波间的对骂让看客无奈；闾丘露薇对柴静的点评却遭网友攻击……是谁说你的观点我必须接纳，我的看法你必须认同的？思想贵在独立，所以我们待人接物也该时刻铭记：己所不欲勿施于人。（评：以上两个主体段，都是论述交流需要坚守“己所不欲勿施于人”的原则的道理，都不能切合“价值观输出是否是强者标准”的题意。）真正强大的人，无需自我推销，无需强迫他人，亦能屹立高山之巅：真正强大的国家，无需使用手段，无需借助口碑，亦能助矗立世界之林。吾山自有清林风，吾水自有水自流。强大与否，并非依靠别人评价，而是依靠自身的发展完善成长。强人所难非强大，违人所愿非力量。所以，价值观的输出与否，并非衡量

强大的标准；而价值观的强大与持久与否，才是国家民族屹立不倒的主心骨。（评：病句。）

己所不欲勿施（于）人，让强大回归本质，让价值的衡量重新找回标准。（表意不清）

【点评】本文行文生动，语言颇具张力，比如开头一段文字很有个性，一开始就很能吸引阅卷者的眼球，表现出这位考生的文字功底。思维活跃，联想丰富，引用的例子丰富新鲜，给人鲜活之感，展示出这位考生丰厚的积累和对现实的广泛关注。书写工整，字体端正，几乎无涂改痕迹，如此整洁美观的卷面，也是难能可贵，可见这位考生扎实的基本功。从反面立意，独立思考，力求新意，颇有挑战的勇气和自信，故而文章底气较足。但此文的立意和论证是值得商榷的。此文的立论的基础是作者对?价值输出?的认识，作者认为，?输出?是?强迫?性的，这显然是有片面性。基于对?输出?的这种认识，作者引出了?己所不欲勿施于人?的观点。?己所不欲勿施于人?这个观点在文中是指交流的原则，而不是对价值观输出是否是强者标准的判断，显然此文的观点并未直接准确地切合题意。并且，由这个观点怎么就能得出价值观的输出?并非衡量强大的标准?的结论？文章的观点和结论之间明显是缺少直接的逻辑关系。思维不严密，语言表达也不够规范简明。此文最终判为57分，这足见阅卷老师的厚爱和鼓励。（深圳市红岭中学吴良高老师）

编号5

得分57分

中国文化如何走向世界

宝安中学李耕

撒切尔夫人和希拉里的话，让人不得不捂住俨然被戳中的软肋。中国文化的代言，仿佛仍是孔夫子、功夫。而现代中国文化的影响力，仍然微乎其微。须知对功夫等事物的迷恋仅仅是外国人对于东方文化的一腔热情所致，要想真正变得有影响力，一个国家必须拥有强大的文化影响力，而要拥有强大的文化影响力，则必须拥有并输出成熟而吸引人的思想。

尽管我们有诺奖得主莫言，尽管李安也捧回了奥斯卡小金人，可他们更多的是以个体之名闻名的，而我所说的思想，是一种更为宏观，更为抽象的价值观，比如法国有启蒙思想，美国的民主与自由更是被推向了世界各个角落。甚至于日本文化，也以其独特的精致与禅意征服了乔布斯这样挑剔的完美主义者。很无奈的是，我们的文化，在世界上是以什么样的形象存在的呢？

我如身处黑暗，无法认知其真正的特征。孔子的确是伟大的思想家，可他的思想在当世已不再具有太多实用价值与新意。中华美食？有可能，不过外国的中国美食已经失去了它的本色，难以培养真正的中餐爱好者。细细想来，我还真找不出什么明显的特征。在世界上，中国的思维难以应用于物质，而中国的物质，却又难以承载中国的精神与思想。

的确，有影响力的思想是需要物质载体的，通过物质载体，才能提供一种途

径，使思想为人所知。类似孔子学院的机构不是载体，它更像是国际友好机构而不是文化场所，而且它也无法体现物质承载寄予思想这一特点。真正的物质载体，是风靡世界的书籍、电影，将美与中华文化传向整个世界。曾经的李小龙做到了这一点，可随着他的陨逝，功夫已经很难将中国的武术之道传递给世界了，至少，影响力大减。

归根结底，这一切还是源于国内文化的浮躁。我们好像缺乏一种特质，一种沉下心细细钻研的特质。我们的文化缺乏必要的庄重与仪式感，我们的思想缺乏新意与哲思，匿于诗意与美感。我们拥有得天独厚的文化资源与源远流长的思想传统，然而我们却缺乏发展高端精致文化的耐心，任浮躁的心将文化资源处理得越来越廉价。廉价的文化，注定缺乏深刻的思想，缺乏深邃的普世价值观。

顾城呼吁道“我要做最狂的风，和最静的海。”在经济如狂风一般扶摇直上时，我们的文化圈理应还得保持沉静。唯有如此，才能制造未来最大的海浪潮。

物质载体与沉静踏实，内外结合，中国文化才可能真正走向世界。我真盼望那一天！

【点评】考生作文的文化含量，往往是阅卷老师的聚焦点之一。本文以?文化?为中心词立意、拟题、行文，自然显得?有文化?，而且扣紧了所给的材料。行文也不乏闪光的语句，尤其是开头——?撒切尔夫人和希拉里的话，让人不得不捂住俨然被戳中的软肋?。先顺手拈来材料中的关键信息——两个女强人，后妙笔点出?感性十足?的?软肋?；确实绽放出令人眼前一亮的魅力！当然，如果文章的重心略往前移，照应自己的文题可能更从容些。（深圳市红岭中学葛玉林老师）

编号：6

得分：57分

弘文化，扬国威

深圳中学颜天成

当“中国速度”令世界瞩目；（改逗号）当“和平崛起”势不可挡；（改逗号）睡狮觉醒，雄鸡高唱。在经济与体制的推动下，中国的“强国之名”已正。

然而撒切尔的一句话却让人深思：我们输出的，除了物质，更应有丰富的、具有世界价值的文化。一个国家，除了经济与科技为基础的硬实力，更需要精神层面的软实力。（对比之中，提出中心论点，以下写如何提升软实力）

然而软实力的体现，是由内而外的。只有先将华夏文明内化，融入到国人的血液、灵魂中，才能由内而外，向国外推广、宣传。（总写“怎么办”，明确）将文化内化，不能只通过读与学，要融入灵魂，先要慢下生活的节奏，形成一种强烈的文化氛围。（写文化怎么内化，提出要慢下节奏，比较牵强，扯远了。）看看邻国印度，“中国速度”之下，他们无比淡然。印度流行“拼慢”。他们的每个早晨，起床后，先会慢条斯理地阅读《印度时报》，与家人讨论经济金融，饮一杯咖啡，开始畅谈哲学与灵修，开始讨论、争辩。兴尽，方开始一天的工作。（是这样吗？）

便是在这种文化氛围下，在印度的加尔各答，你能转角邂逅浮生旧梦，随处可见智者仁人，下一刻便找到心灵的栖居。（印度简直成了圣地，真的是这样吗？看看近期的新闻吧。）

文化氛围，便是如此。反观国内，轰鸣嘈杂的汽笛天未亮便开始轰鸣，“急于求成”被写在了每一个奔走于街上的人的脸上。微薄谈不出文化意蕴，微信传不出真情实感。

我们的文化追不上崛起的速度，钻不进奔跑的灵魂，文化氛围尚未成形，便又消弭。

古有书法家师宜官窘于酒资，于酒馆墙上写字，见者不禁解囊。这便是一种文化氛围。（这怎么是文化氛围？）有了文化氛围，文化才能形成，良禽方有木而栖，软实力才能得以提升。文化方能弘扬，国威才能显露。

（以上中印对比，古今对比，用例不典型，看法偏颇，是古非今，妄自菲薄，且并未分析出文化不能内化之原因。）

文化内化，深入骨髓之后方能外化，才能在有意识的国民努力下与国际文化交流、碰撞、融合。

这需要眼光，需要胸怀，需要对于外来文化的包容兼纳，需要对于本土文化的固守坚持。（把这句放在第三段后，作为提升软实力的方法，就不会有中间几段琐碎离题的议论了。）

文人莫言融合了魔幻现实主义，把“高密乡推向了世界”；“华人之光”李安电影结合中西特点，让中国影视为世界认可。（此两例好，可重用。）在弘扬中国文化的过程中，我们所做的，不是让外来主流思想变得更贴近本土文化；而应让本土文化，去适应世界的潮流，才能真正形成文化输出，打开交流之窗。

从外及内，形成文化氛围，文化深入骨髓；由内而外，文化兼容并包，锐意求变求新，同时坚守中国特色，让华夏之声，响遍全世界。

（结尾两段，态度明确，呼应开头和标题）

【点评】文章对比入题，快速亮出观点：一个国家，除了经济与科技为基础的硬实力，更需要精神层面的软实力。明确准确。然后直入如何提升软实力的问题，作者给出的答案是?文化内化?，至此都很清晰，但进而提出要过慢节奏的生活，就有些舍本逐末了。而结束部分提出的办法才是根本途径——?需要眼光，需要胸怀，需要对于外来文化的包容兼纳，需要对于本土文化的固守坚持?，显然，是写着写着才找到路径的，中间部分明显受之前作文的影响，提及慢节奏，很是牵强。而且，主体部分的论述和结尾的总结并不对应。本文起笔入题快速，结尾再次点题，首尾呼应，结构完整，值得学习。 (深圳市红岭中学刘香娥老师）

编号：7

得分：57分

中国式浅薄

宝安中学庄楚坤

撒切尔夫人意味深长的一笑表现出了她对中国价值观的毫无危机感。(此句似乎应如此表达：“撒切尔夫人意味深长的一笑说明了中国价值观对她毫无威胁”)更令人惊愕的是，美国前国务卿已经说过类似的话了。反观神州大地，浮躁、空洞的思想正甚嚣尘上，我似乎也理解了为什么她们对中国价值观会“充分信任”了。

(语句幽默风趣，言简意丰，两相对照，既点出了“中国式价值观的浅薄”，又分析了原因)

列夫托尔斯泰曾气冲斗牛地怒吼：“看看我们的文学在宣扬什么吧！骄傲、性欲以及对生活的慵懒！”重读来自上世纪俄罗斯这振聋发聩的呐喊，我却恍如大师是在针砭当今中国的浅薄。打开所谓的文学网站，各式各样的风流韵事被撰(杜撰)成小说，高高地雄踞排行榜，受到广大读者的追捧。再接下来的便是韩寒(、)郭敬明们，他们骄傲或忧伤的笔调赚得了足够的人气，盆满钵满。更令人哭笑不得的是，毫无逻辑可言的都市武侠，小人物的发迹史也让人们对之趋之若鹜。“伪文学”，“伪励志”，“伪经典”(去掉逗号)大行其道。还记得“哈佛大学图书馆墙上的校训”(去掉引号)吗？(哪一句校训，与观点有何关系)在大家的手机里，摆满了各式各样的小说。一本诗集仅有精悍的几十千字节却无人问津，而一本网络小说的上万千字节却被“耐心”的读者看完，无人批评其冗长肥厚(去掉“肥厚”)。有人说：“不懂得欣赏诗的民族是浅薄的民族。”难道中华民族就要这样被打上“浅薄”的烙印？

(以文学领域的事例为论据既不落俗套，又显示作者阅读的广泛性，以及较为深刻的文化思考)

价值观的浅薄不仅仅体现在文学上，北京大学钱理群教授在集会上语惊四座：“我们国内的一些大学，包括北京大学，都在培养一些‘精致的利己主义者’！”教授敢于说真话的精神令人敬佩，然而他揭露的事实也令人忧虑。如今的学生，“名利”二字从不离脑，十年寒窗无人问，只为“一日看遍长安花”。“为中华崛起而读书”的少年，你又在哪里！(巧妙化用诗句，值得借鉴)再问学生们的理想，竟是一些空洞陈腐的说辞。甚至干脆概括为“娶妻成家生娃娃”，把“稳定”作为唯一的目标。难为(改为“难怪”)中国公务员的比例(改为“队伍之庞大”)会如此令人咋舌，因为那些奋进在人生道路上的人们，脑中都只装着浅薄的、功利的价值观啊！

(深入分析了造成中国式浅薄的原因，说服力强)

中国文化曾经既厚实又飘逸灵动，价值观，也就是有稳定性、持久性的思想更是前有古人后有来者，中国的价值观曾经输出到四方列国，遍地生根，深深地影响了世界文明，在世界文化史上书就了浓墨重彩的一笔。缘何现在的外国人听说中国的价值观只留下一声放心的嗤笑？其皆出有因乎？其皆出有因也！过马路时人们有“中国式过马路”；进餐时人们有“中国式喧哗”；出国时人们有“中国式丑陋”……难道在价值观上我们也有“中国式浅薄”？

(与上段构成对比，凸显了产生“中国式浅薄”的原因及其危害)

鲁迅在《狂人日记》最末位写道：“救救孩子……”

(巧妙引用，耐人寻味)

【点评】文章批判了当今文学创作及阅读领域存在的?价值观浅薄?，进而批判了学校教育中?人生观浅薄?，指出学校理想教育的缺失，浅薄的功利主义盛行。在批判的同时，分析了中国式浅薄产生的原因，指出了中国式浅薄的危害。文章思路缜密，又文气生动。更为难能可贵的是文章显示了作者对现实社会广泛的关注和深刻的思索，较为深厚的阅读沉淀以及比较熟练的语言驾, , 驭技巧。(深圳市红岭中学李铁锋老师)

编号：8

得分： 56.5分

西安！西安！

深圳市第二高级中学郑银辉

致我最敬爱的西安：

近日，英国前首相撒切尔夫人过世，于是涌出大量关于撒切尔夫人的事迹，其中有一篇消息旨为撒切尔夫人对媒体表达的一个观点：不能输出价值观的国家，不能说它是强国。其价值观的含义即为稳定性，持久性的思想。

由此我想到了你，西安。好久不见了，我是听说了你要改头换面自己，我才心急如热锅上的蚂蚁来劝告你，不要冲动，不要赶上现代化，而是将你的思想延续下去。

仍记得你的浓妆淡抹，葱葱的骊山是你一如既往的青丝，淙淙的护城河是你盈盈的眼波，巍峨的城墙是你千年不变的容颜。也记得那周朝古朴的铜鼎是你坚硬的骨骼，秦朝绚丽的兵马是你卓尔不群的身姿，唐朝宏大的石经是你闪烁的思想。

那些都是你的文化，都是你稳定持久发展的沉淀，你是一个强市了！那你又何苦推倒城墙，用钢筋水泥取而代之。你又何苦去营造雅典的地中海风情，打造纽约顶尖时尚，凝聚巴黎法式浪漫。如果你真的变了，真的变得不像原来那样了，那你是面目全非，也无可救药了。

梁思成曾经说过：“一座城市的历史就是她的语言。”你知道吗，西安，你就活像一本史书，一页页一幕幕都记载着中国光辉的历史，源远流长的大中国，具有的那稳定持久的思想，这不正是撒切尔夫人所言的价值观吗？你默默地传递着价值观，你慢慢的散发着你的光芒，西安，这样的你才是强大的啊！不需要现代化城市化工业化的标签，最珍贵的是你那历史的沧桑。

还记得长安吗？那有青灰色巍峨的城墙，那有飞檐钩心古色古香的宅院，那是多么的令人痴迷和疯狂。长安，可曾是十三朝的古都。丰镐的国风唱得你柔情似水，阿房的宫灯照得你光彩耀人，骊宫的清泉洗得你铅华尽去。你是那么的鹤立鸡群。你的太白诗赋激荡着世人的胸怀，你的未央歌舞朦胧着世人的双眼。你是那么的让人如痴如醉。你那深刻的价值观影响着世世代代的中国人，长安之强盛，乃中华之强盛！

西安，郑钧曾唱过你，充满历史岁月的你《长安，长安》：“我生来忧伤，但你让我坚强”，你价值观中的精神，振奋着中华人，使中华强大。“遥望着残缺，

昨日的秦楼，吼一句秦腔”，你若是企图改造成和别人攀比城市，那是无穷大的悲哀啊！

饱满历史的你，富有内涵，甚是强大。你是华夏儿女崇敬的对象，在我们心中，你已是最强。

祝安好

敬爱你的人

2013年4月22日

【点评】在千篇一律的考场作文中，这篇文章让人眼前一亮。独特的形式，使我们佩服作者的匠心。作者用书信体、第二人称很好地表达了对中国文化的一腔赤诚。材料作文要求依据材料立意，本材料中的关键词?价值观?、?思想?等，对普通中学生而言无疑是抽象的，如何避免文章大而空，作者巧妙地拈来?西安?一词，它既指那座城市，也指那座城市代表的历史和文化，当作者把?西安?的能指和所指结合在一起时，便实现了对主旨地表达。本文也体现了作者不俗的语言表达能力，且不说正文中随处可见的排比、比喻等修辞的运用，单说题目?西安?一词和叹号的反复，是呼唤，如鼓点，动人心，撼人情，令人思。如果能在思想的深度方面有更进一步的追求，那么本文可成为尽善尽美之文。（深圳市红岭中学张海英老师）

编号：9

得分：56分

灵魂彰显于价值输出时

深圳实验学校高中部陈雅湄

古往今来，渺小的人类犹如宇宙中的沙粒，如数的生命幻灭于生老病死之间永远消逝。只有极少数的人抓住了思想的稻草，借灵魂于且行且思间迸发的精神花火将自己的高洁与正义牢牢刻在了一代代人们的心间。（“花火”，疑为“火花”之误。）

价值的输出非不义之则的积累与施舍，非以暴力手段换在的服从，非以贿赂他人骗取的功利，非乖张言论的哗众取宠。相反，它可以是最渺小的人发出的正义豪言，是手无寸铁之士的铮铮铁骨之硬。（第一句的前两短句没有写通顺。）法国的左拉便是这样一个例子，面对法兰西军事法庭对一位犹太军官的不公平的监禁，左拉挥笔写上《我控诉》一向国家索要道歉的公开信。一身正义的左拉虽被流放，但他为正义献身的精神却引领着一代代法国人为社会不公而殊死搏斗。假若当时左拉用社会不公听之任之，明哲保身，即使他保全了自身的安全但他还能成为受万人敬仰的正义之士吗？明显，他不能。正是他以身作则的向人们输出了正义无悔的价值火花当我们抬头仰望他时，他才显得如此高大耀眼。从他身上迸发出的正义的思维之光如此轻易的刺破了社会之暗。（①《我控诉》后可能是破折号，但考生写成了“一”。存折号应占两格。②“用社会不公”之“用”，疑为“对”之误。）

思想价值的输出彰显个人高尚的灵魂，将思想倾注于文字中的人也以自己最珍爱的价值观感染众生，他们的形象如此高大，强势。

残疾的作家史铁生，在人生最艰苦的日子里笔耕不辍，他身患残疾无疑是个生理上的弱者，但他激扬的文字中流露出的生命会让你震惊：这是一个如此强大的灵魂！铁生用他的笔墨向我们倾诉了他积极向上，与病痛斗争的坚强的价值观。无数的弱者在他的价值观的感染下奔向新生。无疑，平庸的人总是被动的接受命运的一切折磨而高尚不平的人在苦难中悟出生命的真谛并作如此发人深省的文字证实了他生命的坚不可摧。（“磨而”二字之间少了一个逗号。）

在冷漠的当今社会，正义的灵魂价值的输出更加值得提倡，我们需要那些传播正义价值的灵魂来唱响善良、关爱、无私的时代旋律。

最美女孩刁娜，她亦是同广大群众一样的平凡的人，但她来危急时刻从撞断双腿的代价救出了受伤的躺在马路上的人。此刻的刁娜已不再平凡，她用最火热的善意向人们输出了救人于危难的正义价值观。在人们为刁娜的善举而落泪时，刁娜的思想已在人们心灵深处埋下了爱的种子。刁娜因爱的价值的输出，为正义寻回了声音，为见义勇为发出了宣言，她亦成为了一个受人尊重的强大灵魂。（“她来危急时刻从撞断双腿的代价”中的“来”和“从”字，疑为“在”和“用”之误。）因此我们可以发现，一个灵魂的强大并不是源自一个高贵的出身，一个虚无的功名，一把威力巨大的武器，时代所看重的永远是你身上迸发出的价值光辉，因为这些价值光芒将衬托出一个人的无价精神，这也是强大之人有别于芸芸众生的根本之由。

【点评】

如果不与试卷上的考试作文题联系起来看，单看这篇一千余字的作文，虽有个别地方有语句不太通顺的毛病，但能在考场上写得如此有一定思想和文采的作文，还真是不简单。可是一旦与试卷上的考试作文题联系起来细看，实际上是一篇偏了题的作文，是不应该得这么高的分的。其原因如次：①作文的题目拟得就不行。?价值观?与?价值?是两个概念，考生却弃?价值观?不用，而用?价值?。价值观是一种思想，这在作文题已有说明，而价值就不是思想了。偷换概念是作文的大忌。正因为偷换了概念，结果却是行文总要扣住自己拟的题目，无数次地用到?价值?一词，却偏离了考试的题目。如，为了与自己的题目一致，行文中多次提到?价值的输出?或?输出的价值?。②为了论证自己的观点，文中选用了三个事例，一个是左拉的事例，一个是史铁生的事例，一个是刁娜的事例。这三个事例从所叙的情形来看，都不是在凸显一个人的价值观或思想是如何的重要，而是在凸显一个人的行为是如何的重要，特别是刁娜的事例更是如此。前两个事例虽然与思想沾一点边，但左拉所体现的更多的是一种正义的行为，史铁生所体现的更多的是一种坚强的行为。刁娜的事例更是体现一种舍己为人的行为。虽然行为的做出是要受到思想的支配，但行为与思想毕竟是两码事，不能混为一谈。此三个事例顶多是体现这些行为的价值是可贵的，却不能体现价值观是可贵的。

那么这篇作文怎么能得了高分呢？主要是采用了应试作文能蒙人的写法。①题目蒙人。题目中虽然不用?价值观?，而偷换用了?价值?，但是此题目因涂改了一下，能蒙混住评卷老师对写的是?价值?还是?价值观?的辩认；再者，题目中还有一个与思想或价值观吻合度较高的一词：?灵魂。?此词用在题目的开头，

极抢眼，是能蒙人的，虽然考试的作文题中的?思想?与?灵魂?一词是有区别的。②开头蒙人。作文开头第一段在行文中用了这样的表述：?抓住了思想的稻草，借灵魂于且行且思间迸发的精神……?这种表述及其句中的?思想?、?灵魂?和?精神?几个词语的运用，与考试的作文题吻合度是较高的，是能蒙人的。③过渡蒙人。作文当中一些过渡段落，如左拉事例之后的一段：?思想价值的输出彰显个人高尚的灵魂，将思想倾注于文字中的人也以自己最珍爱的价值观感染众生，他们的形象如此高大，强势。?这种在过渡段中用一些与考试的作文题目吻合度较高的表述，如?思想价值的输出?或?灵魂价值的输出?（下一个过渡段中的用语），是能蒙人的。

陈雅湄同学，得罪你了，请原谅。虽然作文偏了题，但你的才气仍熠熠生辉。（深圳市红岭中学黄兴东老师）

编号：10

得分：56分

思想春风，怡荡人心

深圳外国语学校高中部叶云皓

帕斯卡尔说过：“人是一支有思想的芦苇。”若人无思维的头脑，独特的见解，则与禽兽何异？玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯，独特的价值观是每个人的无上财富。（“若人无思维的头脑”中的“思维”改为“思想”为妥）

但审视我们的社会，正如朱德庸所说，大多数的思想是一种抄袭，大多数的生活是一种模仿。在普世价值观的影响下，人们早已泯灭了独立的思考能力，只会人云亦云，亦步亦趋。希拉里说：不能输出价值观的国家，不是强国。国家如此，又何况人呢？只有宣扬和践行自己的价值观，方能绘就璀璨的人生图景，让人生价值如明星冉冉升起，经世不泯。

在浊乱之世，个人也能凭其思想扭转乾坤，创造佳话。君不见，在那个礼崩乐坏，群雄竞起的多事之秋，多少饱学之士能驰骋奔波，宣扬一家之学说，于是今人方得守护那“百家争鸣，百花齐放”的珍贵遗产；君不见，在那个炮火连天，地震山摇的抗日年代，那么多学者大家用自己瘦弱的身躯撑起西南联大的课堂，为教学问题敢于同蒋介石据理力争。于是，今日我们才得以敬仰一系列“自强不息，厚德载物”的大学精神。杰克逊曾说：“如果你不能改变自己，那么你就改变世界。”形体泯灭，精神永生。兵荒马乱，民生凋敝，他们没有低头，而是用自己的价值观指明曙光，划破黑暗。他们强劲，因其思想有力。

和美之世，个人切忌放松警惕，陷入大众舆论的大潮之中。可以说，这是个前所未有的高度信息化的时代，借助科学技术，不同的思想可突破时空局陷，碰撞出精彩的火花。可事实却是，普通人越来越容易被牵着鼻子走。日本地震以后，“谣盐四起”，全国各地的超市商店里的盐被哄抢一空；钓鱼岛事件爆发，人们挥舞拳头加入“抵制日货”的队伍之中，却很少人跳出来冷静思考，敢于和人言大潮做抗争。没有自己的价值观，人会在世俗面前无所适从，一触即碎。我们可能会对“舞出我人生”的中国达人“扫把姐”嗤之以鼻，可在荒芜梦想，理想空白的我们面前，她就是伟大的，有力的。（“局陷”应为“局限”之误）

张承志说：“我们要在众人皆醉中皆守‘独醒’”。一个人的成功之处，不在于腰缠万贯，坐拥名位，因为名与利只会化作粪土。一个人的成功之处，应是在万年之后，尸骨已枯，精神都不朽。思想春风，怡荡人心。守护好自己的价值观，每个人都能挺直腰杆，有尊严地生活。

【点评】

对于应试的作文题，我们常说：?审题决定生死，立意决定高下。?这篇应试作文之所以能得这么高的分数，首先肯定的是审题准，立意正，紧扣思想或价值观，大谈其重要性。从写作的立意行文技巧上来说，这也是一篇大题小作的文章。因为这次考试的作文题所提供的材料中撒切尔夫人和希拉里两人所说的对象都是针对中国这个国家来说的，如果从国家的角度来谈思想和价值观，显然是不太好驾驭的。小作者化大为小，从人的角度来谈思想和价值观，就较容易驾驭了。

此外，这篇作文还有这样几个优点：1.题目拟得好。做为应试作文，在审题准，立意正的基础上，所拟的题目最好一要表明论点，二要凸显关键词。?思想春风，怡荡人心?这一拟题就做到了这两点；再者，这个拟题运用了比喻，形象生动。2.开头起得好。一开头就引用帕斯卡尔的名言：?人是一支有思想的芦苇。?上来就扣住了作文题所要表达的主旨。然后，顺势而下，大谈思想的重要性。3.结尾刹得好。?一个人的成功之处，应是在万年之后，尸骨已枯，精神都不朽。思想春风，怡荡人心。?这样的结尾，彰显观点，何其鲜明。既表明了思想的重要性，又照应了题目，可谓一举两得。4.说理较全面，有古有今，有中有外，有例有言，有正有反。如文中既谈了自己确立思想的重要性，又不能?陷入大众舆论的大潮之中?，人云亦云。当然，这篇作文也有诸多值得推敲的地方。如第三段开头说：?在浊乱之世，个人也能凭其思想扭转乾坤，创造佳话。?但后面的事例却不能较好地证明这一点。再如，文中多次提到?自己的价值观?。这种说法也值得商榷。我们自己要有价值观，并不等于要有?自己的价值观?，其实我们中国现在也有自己的价值观，只不过不先进或不具普世性罢了。（深圳市红岭中学黄兴东老师）

编号：11

得分：56分

一份孤独的强大

深圳中学蓝嘉盈

即便没有朵朵浪花的簇拥，大海也深邃得令人折服；即便没有别人的响应与认同，我们依然可以拥有一份自我，强大得令人叹服。

撒切尔与希拉里的共同观点，强国是能输出价值观的，若使外国人也深深的认同中国的思想与判断惯性，这的确厉害。但若放至个人，则不以为然。国有强弱之分，但人的强弱与否却没有一个准则。

并非拥护者越多，个人的一份思想便越强大。人人尊为真理的亚里士多德所说的金言，只是伽利略的一个小小实验，便一下子破碎得无影无踪。而相反的许多人，他们的想法与行为不受人推崇，却一点也不阻挡他人的佩服。

法律学院的毕业生郝劲松，有一次坐火车买了午餐之后索要发票，遭到乘务员的拒绝。乘务员检票卖票这么多年以来尚未遇到要发票的，他是第一个。郝劲松以“公民的合法权益遭到破坏”为由将火车公司告上了法庭，事情一出，众人皆笑，为一张发票打官司？而事后对郝劲松的采访却引来了深思，他说，每个公民都享有权利，人人都渴望权利，却没有人敢争取属于自己的权利。此言一出，即便有少数人赞同他，大部分人仍觉得他的（在）作秀，认为他是刺头。可他丝毫没有任何改变，依然在下一次坐火车时为自己的午餐索要火（发）票。

这一件事情只有他一个人在做，我却觉得郝劲松的那一番陈词，那一刻果决与据理力争无比的强大。我同意他指出的公民的儒（懦）弱，却依然不会在火车上要发票，依然在各种食品安全问题面前采取“不买就好”的对策。从实质上，我们没有人认同他的那一份价值观，但我们却从头至尾被他折服。他是强人，一个勇敢，坚定，决不退缩，即便无人响应也决不退让的强人，孤独却骄傲。

为什么人们对于强大非要找寻拥护呢？这不恰恰是不够强大的表现吗？如果足够强大，又何需有人响应，有人认同，应当仅凭一己之心便足以昂然挺胸，这才是强大。

埋首苦干为农民争取利益的人民律师，为梦想狂热只身一人的“北漂”，没有赞美与拥护的艺术家，都是强大的人，巨（最）大的支柱（撑着）一份对自己的认同。

强者，孤独着也是强者，没有炫目的阳光，广阔的海岸线，没有浪花簇拥，也只因本身的宁静深邃，振（震）撼着他人。

【点评】这是一篇视角独特、说理透彻、结构圆融且语言简劲的优秀考场议论文。文章从个人的角度反向立意，认为个人的强大并非来自他人的拥护或个人思想的输出，而来自个人内心的孤独的坚守、执着与信念。这一立意体现了小作者的独特视角和思维的深度。或许小作者有着这方面的阅读体验和阅世体验。小作者在文章的开头就用诗性的语言提出，人应保有自己内心孤独的强大这一鲜明观点。接着联系材料从反面论证，用亚里士多德的事例指出：?并非拥护者越多，个人的思想就越强大。?之后，再用郝劲松与大众对比从正面论证个人的强大来自内心的坚守与毫不退让。以上是从?点?的层面来论证，接下来小作者再从?面?的角度用概括的语言举出?律师??北漂?和?没有赞美与拥护的艺术家?的例子进行阐述。至此，论证十分严密，观点鲜明而突出，体现出很强的逻辑思维。最后，小作者再一次用充满理性而不乏激情的语言与文章开头遥相呼应，结构圆融。这体现出小作者驾驭文体与结构的老到。文章语言精准而简练，充满逻辑性而又不乏激情。在句式的使用上，有精悍的短句和严密的长句，有精美的对称句和掷地有声的反问句。语言的内核是思维，思维的内核是人的内在图式。小作者高超的语言能力正是他思维深广与内在图式丰盈的突出体现。（深圳市红岭中学易春保老师）

编号：12

得分：56分

以思想作桨

深圳外国语学校高中部唐倩

在斯切尔夫人和希拉里看来，一个无法输出价值观的中国是不足为惧的。推而广之，一个国家，一个城市乃至一个人，都应以思想作桨，用具有自己特色的、稳定而又持久的思想去带动整体的长足进步。

一个失去了民族文化的国家将无法在世界的洪流中找到栖身之所。文化的繁荣带动国家的强盛。

武力能够掠夺土地，而文化却能感化人心。前苏联军事腾飞期间，有人采访当时的美国总统是否对此现象感到担忧，他却正色道：“苏联衔头的青年已在跳美国的民族舞蹈，有什么可担忧的？”显然，美国对苏联的文化浸透在潜移默化间致使了苏联的解体。

反观当下中国，日本动漫充斥着青年学生的课余生活，美剧成为退休老太消遣的珍宝。以两腿站立的小动物为主人公的国产动画片、以追求利润而粗制滥造成的国产影片，在外国优秀文化作品的冲击下显得不堪一击。文化强国似乎比经济强国、武力强国更为迫切。学习别国不代表被别国同化，21世纪的中国，更该划起思想的船桨，繁荣属于中国的民族文化。

对于城市而言，市民的理念直接决定了城市的未来。

上海世博会召开的意义绝不仅仅在于它向世界展现了当代中国的繁荣，更在于上海用它“城市，让生活更美好”的理念征服了来自世界各地的游客。各国人民感受到，中国，有的不仅仅是世界第二经济实体的实力，更有繁荣文化的决心。深圳近年来提出“深圳十大观念”，作为一座“候鸟城市”，深圳提出“来了，就是深圳人”等观念，让每一位来此奉献的外来工作者感受到深圳的温暖。有如此思想作桨的上海和深圳，想必会有新一轮的繁荣。

从个体而言，人是一株思考的芦苇，个人价值观的美好确立个体生命的成功。

世界首富比尔盖茨提出“裸捐”观念，并将它传播到世界的每一个角落，陈光标听闻后，以“裸捐”为个人终身追求。陈光标曾说：“我不怕别人说我炒作，我就是要炒作，让更多人知道，学习我的思想。”他们以天下为己任，将自己的精神追求传播出去，让更多人学习他们对社会的思考，以思想为桨，以行动践行。

国家、城市乃至个人，当其思想得以确立并传播，离强盛便不远了。强盛背后，是强大的价值体系。

以思想为桨，划着时代的洪流，向强盛迸发、远航……

【点评】本文足见作者功底深厚，与众不同。文章亮点如下：1、构思别具匠心，巧妙用?桨?来比喻?思想?，形象生动表达了?思想的重要性；结尾又以?桨?收，并勾勒出一幅?划向远方?的图景，充满期待。2、知识面广，立足点高。作者绝非象牙塔里的死读书匠，而是个指点江山、激昂文字的当代社会的小主人，是一个关注世界发展的世界人。3、从字里行间中不难看出作者的阳光心态，同样是关注社会，同样是针砭时弊，但本文能够客观分析，理性阐述，并能够以主人翁的身份建言献策，从一个中学生的角度而言实属难得。（深圳市

红岭中学高培臣老师）

编号：13

得分：55.5分

让思想照耀于世

深圳外国语学校高中部李燕

时光流逝，沧海桑田，因为思想，我们才能在历史的尘埃中亘古屹立；（在“尘埃”中“屹立”，搭配不是很恰当。）

春花飘零，秋水经眼，因为思想，我们才能在尘世的流转中闪闪发光。

为何君主专制能在华夏文明中矗立两千年而不倒，因为儒学思想为其统治奠定了思想基础；又为何五四运动能轰轰烈烈的展开并取得惊人的成功，因为民主科学的思想照亮了世人黑暗的内心。

无论是个人还是民族，想要真正地强大起来，需要的不仅仅是物质基础，更需要思想的支撑。

于个人而言，强大的思想是成功的源泉。看看从“负翁”变成“富翁”的史玉柱，我们便可知道再次成功的他靠得（的）便是坚强与毅力的不屈思想（“坚强与毅力”修饰“思想”不是很恰当。）；再看看霍金，科学巨人，他输出的不仅是黑洞理论，更还有他“泰山崩于前而不动”的坚定信念；再来看看乔布斯，触摸时代的创始人，他带领我们进入一个崭新的信息时代，更是带领我们进入用于探索，敢于创新的思想新世界。思想就是肥沃的土壤，孕育新苗，在它坚实的养育下，新苗便得以长成参天大树，在思想的照耀下创造出世间的传奇。

（史玉柱、霍金、乔布斯三个事例比较有代表性，但在论述时应该紧扣“思想是成功的源泉”这一分论点展开，突出他们的思想和他们取得的成功之间的关系。如果能增加一个古代的事例，那就要更典型更充分一些。）

于一个民族而言，强大的思想是开启面向世界大门的钥匙。正如撒切尔夫人与希拉里所认为的那样，只有有能力输出价值观的国家，才能算是一个“强国”。随着新中国的成立，华夏民族开始在世界屹立，引起世界关注，然而世人所慨叹地（的）不是华夏民族的文化之魂与思想光环，世界所慨叹的只是中国自改革开放以来的经济发展速度之快，我们或许能引以为傲，但仔细一想，我们民族的内核与精神思想又是如何展示给世界看的？我想在那之前，中国是不为世人真正认识的，直至2008年奥运会的那场开幕式，对开幕式无与伦比的评价（改为“对无与伦比的开幕式的评价”应该会好一些。），亦是对中国五千年灿烂历史的评价，在那场盛典，我们向世人昭示了华夏民族深厚的人文底蕴与厚重的儒学思想。再想想，孔子学院在世界的盛行，不就是华夏民族价值观的输出吗？不就是（华夏）民族面向世界的开始吗？

枪支弹药具有摧毁一个事物外貌的力量，而思想却有主导人内心世界的强大震撼力，让思想照耀于世，方能让我们在历史长河中永恒流淌。

【点评】文章开头用一组排比句，采用因果说理的语言表达形式，提出了?无论是个人还是民族，想要真正地强大起来，需要的不仅仅是物质基础，更需要思想的支撑?的中心论点，直接明了。接着作者从个人和民族两个方面展开论述，

运用史玉柱、霍金、乔布斯和奥运会开幕式、孔子学院等材料，阐释了思想是?个人成功的源泉?，是民族走向强大、?面向世界大门的钥匙?的观点。最后用简洁的语言收束全文。全文观点鲜明，思路清晰，结构合理，体现了?凤头、猪肚、豹尾?的结构特点，作为考场作文，应该是比较优秀的。值得注意的是，文章开头的排比句，形式大于内容，显得有些空洞。主体部分，材料与观点的联系还不是很紧密，举例以后的说理应紧扣观点展开，使材料和观点圆合。（深圳市红岭中学陈爱民老师）

编号：14

得分：55.5分

强者，价值观之载体

宝安中学廖桢妮

撒切尔夫人和希拉里认为中国不足为惧，因为中国还不具有输出价值观的能力。推而广之，一个国家、城市乃至个人在有能力输出价值观之前，都无法以“强”当头。（首段对材料的整合较好，开篇切题，明确提出“强者应为价值观之载体”这一主旨，且紧扣文题，中心突出。）

强者，之所以能在残酷的自然选择生存原则下脱颖（而）出，正是因为他以独特的价值观或精神价值为矛。而这种精神价值，往往不会轻易被他人如法炮制，也不会在历史的波涛下被泯灭。（被历史的波涛所泯灭。）

人生的所有精髓在于精神价值。帕斯卡特有言：“人是一根有思想的芦苇”，人的全部尊严难道不正在于拥有野兽无法直立的膝头和从不断流的思想源泉吗？乔布斯，创新的代名词，他最大的成功并非止于（是）几代完美的苹果产品，而是使“创新”二字成为他生命的核心，乃至成为整个世界无法拒之门外的价值观；卓别林，他区别于一般谐星，在于他通过《大独裁者》《城市之光》等作品输出自我的价值观，使人“笑的不停颤抖，又止不住眼泪往下流”。反观当下，“虎妈”“狼爸”热受追捧的现象，他们的孩子上了哈佛和北大就等于成为人生大赢家了吗？这除了满足望子成龙、望女成凤的教育市场之外，别无益处。他们的儿女还不曾向世人展现独特精神价值，他们自己反倒把“严与打”神话为颠扑不破的教育圭臬，输出（了）错误的价值观。难道怪尼克松在《领导者》写道：“均质牛奶浮不上油，中国教育出不了一个丘吉尔”。是的，不注重挖掘人本身的精神价值，而是把他人的成功如法炮制，离“强”还有很长一段路需要走。（该段从个人角度切入，正反立论，举例论证。正面列举的乔布斯、卓别林的事例较贴切，具有代表性；反面则关照现实，从“是否有正确独特精神价值”角度谈及“虎妈”“狼爸”现象，深化了文章主旨。）

大学应是流传下来理性本身（理性的流传），理性是最好的价值观，输出，惠及不止于（是）学生个人，还有可能是整个社会；而一所无法输出价值观的大学，不过是一副干瘪的躯壳。清华校长梅贻琦曾说：“所谓大学者，非有大楼之谓也，有大师之谓也”。抗战时期，历史组建的西南联大，不曾有最好的校舍，也不曾有最好的图书馆，却长期以来有“东方剑桥”之称，原因何在？只因其中的学生与教授把“思想自由，包容并蓄”诠释得淋漓尽致，并把其作为一种精神价值，