不找借口找方法读后感
《不找借口找方法》读后感
——鄂尔多斯分公司：张鑫
“立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修”
我喜欢读书，因为我觉得读书让我很充实，很亲切，能活跃我的思维，有时觉得书就是自己的老朋友，也真正的体会到“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”的感觉，曾经在网上看到过这样一首诗：“永远不要给自己找借口，那是沦丧的理由，只要明天还有，脚步就不该停留，永远不要给自己找借口，那是失败的理由，既然选择走下去，生命便不再回头，永远不要给自己找借口，既然夕阳来了，朝霞定会重游。”看过之后，感触颇多，受益匪浅。
最近，利用工作之余读了一本《不找借口找方法》的励志经典书，获益匪浅，这给了我很多意外的灵感去结合自己的工作实际思考很多问题，虽然自己现在已经工作了，但是一个人不论在学习、生活中，还是在企业、组织工作中会经常身处问题之中，同时，我们的成长、快乐和成就感也源自于不断地寻找方法，解决问题。其实人的一生，就是不断遭遇问题及解决问题的态度，面对问题时，你可以找借口推卸，也可以找方法解决。
许多人常常喜欢也很擅长用漂亮的借口来掩饰自己懒散的惰性，但是这样的人永远也不会实现自己的理想，他们不断为了自己的借口，错失了自己发展和超越自己的机会，正如书中的前言中那样写的：趋利避害是人类的本性，为了避免不利于自己的事情发生，借口油然而生，这种习惯性的动作，看似高明，实际却是掩耳盗铃，如同鸵鸟，一有风吹草动，即刻就将头扎入深深的沙丘，但还是逃不了被猎人从沙丘中揪出的命运，我们是不应该过分的苛责一个动物的本性的反应，但作为职业化的员工，如果不能控制住这种本性，在问题面前相互推诿，那么，这不是他能力出现了偏差，而不是在认知上摆错了自己的位置。
因为很喜欢读书，各种种类的书，所以就经常借书来读，曾向我们电一班的班长焦有军借过一本《西点军规》一书，读后，明白了很多道理，书中，西点军校传授给学员的理念之一就是“没有借口”，面对长官的询问，只有：“是的长官”，“不是的长官”，“没有任何借口”，长官三种回答，读过这本书后，我觉得杜绝借口，只能减少借口，而真正消灭借口，则需要找到解决困难和问题的方法，我个人认为方法和借口一样，只要找，就会有的，同样的是在寻找，只不过不同的是:一个是在找
借口，而另一个是找解决问题的方法，但是找方法和找借口后的结果趋势截然相反的，记得有一位名人说活这样一句话：“凡事找借口，永远是失败者，凡事找方法永远是成功者。”无论在哪里，找借口永远不能超越自己的。而且在职场哪一种员工最后能脱颖而出，回答肯定是无一例外的，就是积极找方法的员工，面对困难，超越自我，主动解决才是最好的方法，我深信方法总是要比问题多，而自我限制是人生成功的最大的障碍，阻止你前进的真正的对手是你自己，首先，对待问题的态度要积极，敢于面对问题，积极的为问题寻找解决的方法，以“主动解决”的韧劲，全力以赴攻克难关，正如书中写的那样要像老鹰一样在高空盘旋、注视四面八方，高瞻远瞩，而不会像鸭子一样只能在水面上，整天除了嘎嘎的叫抱怨，以外什么都不做，而不是在面对问题时，想办法把问题变成借口。当然，这需要自己超越和突破自身能力对职业的束缚，养成科学做事的态度，保持科学的思维方式，以高效、全面的解决问题，用思考开启智慧之门，要求自己在遇到问题时，应该主动找方法解决问题，不是找借口回避责任，找理由为自己的失败辩理，无论你在在任何单位，任何岗位，都有可能在自己的岗位上，创造出连自己都想不到的奇迹，我们应该信奉：“只为成功找方法，不为失败找借口！”。让自己的心静下来想一想，找理由为自己的失败辩解，只会加倍失败，只有找方法，才会成功，那为什么不在二者之中选择成功呢，在读完这本书后让我懂得了很多：只有不为自己找借口的人，才能把心思和精力放在追求成功上，也只有这样的人才能在充满困难的境遇中，以积极进取的态度，战胜自己战胜脆弱从而激发潜力，在自己的岗位上做出独特而杰出的贡献。
凡事找借口永远只能是失败者，凡事找方法才有机会成为成功者。而作为企业中的员工，在面对问题时，只有积极的寻找方法，才能为企业创造出更大的利益，读过这本书后，如果这个世界上，全都是抱怨而没有解决的问题的方法，那么主宰地球的将不是人类，因为社会不是完美的，只有不断的解决的问题，社会才能发展和进步，在解决问题中，要没有任何借口的去解决问题，借口是拖延的问题，借口也是掩饰了自己的缺点而已，其实最终害的是自己，所以，我们为什么不能消灭借口呢，给自己一个不断磨砺自己自我，创造自身价值的机会呢？
想一下自己，也已经毕业，正式踏入社会，又是一个崭新的开始，为了自己能更好的发展，在自己的工作中实现自己的人生价值，把借口变成机会，仔细的想一想，你在绞尽脑汁想借口的时间也足以找到解决问题的方法，那就是给自己的人生一个机会，把问题当机遇，变压力为动力，那么成功指日可待。
在工作中不找借口，找方法更是一种负责任的敬业精神，一种诚实的态度，也一种完美的执行能力，我坚信只要你消灭借口，问题会为方法让路，切忌别让狭隘懒惰的思维阻止我们前进的步伐。
读马克思《政治经济学批判》有感
读马克思《政治经济学批判》有感 一、导语 马克思于1859年6月发表的《政治经济学批判》连同这篇《序言》，在马克思主义哲学发展史上占有突出地位。马克思自称《序言》是他多年经济学研究工作的“总的结果”，恩格斯在1859年8月对此发表的书评中指出，历史唯物主义不仅对于经济学，而且对于一切历史科学(凡不是自然科学的科学都是历史科学)都是具有革命意义的发现，只要进一步发挥唯物主义论点，并且把它应用于现时代，一个伟大的，一切时代中最伟大的革命远景就会立即展现。正是在这篇《序言》中，马克思对运用到人类社会和人类社会史的唯物主义原理作了周密的说明。在这篇《序言》里，马克思叙述了他研究政治经济学的艰苦探索的历程，其中包括对他和恩格斯共同创立的唯物史观的基本观点和实质所作的经典概括。它是我们了解和研究马克思主义哲学的历史唯物主义的重要文献，具有独立的科学价值和巨大的理论意义。 二、文章背景介绍 1857年的世界性经济危机，曾经预示着无产阶级新的革命运动的临近，马克思决定在无产阶级革命洪水到来之前完成政治经济学和唯物史观原理的创建，他夜以继日勤奋研究，发狂似地通宵总结他的经济学研究，为的是在洪水之前至少把一些基本问题搞清楚。1858年8月到1859年1月，马克思对他的研究进行了总结，并写了这篇著名的序言，于1859年6月出版。 三、主要内容介绍 《序言》的基本思想是阐明“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”，它表现为物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程，从而揭示了社会形态历史更替的一般规律。《序言》共七段，分三个部分，一是考察资产阶级经济制度的次序和方法，二是研究政治经济学的动因、经过和结论，三是阐述历史唯物主义的一些基本原理。综合来看，《序言》的主要内容有两方面：一方面叙述了马克思研究政治经济学的经过；另一方面经典式地揭示唯物主义历史观的基本内容。 1、物质生活资料的生产是社会生活的基础 马克思透过各种社会现象，发现了一个简单的，但却长期被人忽视的事实。这就是：无论在哪一个社会当中，人们都必须首先解决了吃喝穿住的问题，然后才能从事政治、科学、艺术、哲学、宗教等活动。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。没有物质生活资料的生产，就不可能有其他种种社会活动，也不会有社会历史。物质生活资料的生产，把人同自然界联系起来，形成生产力系统，同时也使人发生一定的联系，形成生产关系系统，派生出社会的上层建筑，并且由于脑力劳动和体力劳动的分工，产生出政治法律思想，以及道德、哲学、科学、艺术、宗教等社会意识形式。生产力是人们在生产中解决社会和自然之间的矛盾的实际能力，是影响和改造自然并使它适应社会需要的物质力量。它是社会存在的首要因素。 2、社会历史变化发展过程的基本内容
不为工作找借口 只为工作找方法
不为工作找借口只为工作找方法 各位领导、同志们： 今天我讲的题目是“不为工作找借口，只为工作找方法”，在讲之前我还推荐大家看一本《工作没有任何借口》这本书。当我看完这本书，合上最后一页的时候，我的心激情澎湃，感慨万千。“没有任何借口”所表达的内涵远比字面意思要深刻的多。它不仅仅是美国西点军校200多年来对所有学员提出的一个口号，更是我们整个人生需要奉行的思想理念和行为准则。它体现的是一种完美的执行能力，是一种服从、诚实的态度，是一种负责、敬业的精神。而在现实生活中，我们所缺少的正是“没有任何借口”这种精神和态度。通常我们在生活和工作中，有了问题或犯了错误，首先想到的不是勇敢的去承担责任，去面对问题，而总是去想方设法的去为自己的过失寻找或多或少、合理或不合理的理由，警如：上班迟到了，说是因为堵车；工作干砸了，说是领导决策错误；群众不满意，对方过于苛刻等等。目的都是为了推卸自己的责任，想得到暂时的轻松和自我解脱，这本身就是一种不负责任的态度。借口让我们逃避了困难和责任，欺骗地满足自己心理上的安慰。但借口的代价却无比高昂，它给我们带来的危害一点也不比其他任何恶习少。借口让人变得懒惰，让人无法进步，让人消极怠慢，让人变得没
有责任感，最终会让你被社会淘汰。 没有任何借口，体现了一个人积极对待工作的态度。工作就意味着责任。对我们而言，无论做什么事情，都要记住自己的责任，无论在什么样的工作岗位上，都要对自己的工作负责。不要用任何借口来为自己开脱或搪塞，完美的执行是不需要任何借口的。任何借口都是推卸责任，在责任和借口之间，选择责任还是借口，体现了一个人的工作态度。所以当我们有了问题，特别是遇到难以解决问题的时候，有一个基本原则可用，而且永远适用，就是永不放弃，永远不要寻找借口为自己开脱。只有寻找解决问题的方法，这才是最有效的工作原则。 没有任何借口，体现了一个人积极向上的生活态度。我们每一个人对工作、家庭、亲人、朋友，都有一定的责任，寻找借口就是将自己应该承担的责任转嫁给社会或他人，责任也将随着借口烟消云散。没有什么做不好的事，只有做不好事的人，只要我们不把借口放在身边，就能尽职尽责，一切都能做到最好。 找借口其实是一种习惯，这种习惯一旦养成，就会让我们的工作变的拖拉而没有效率，会让我们的人生变得消极而最终一事无成。我们的很多工作为什么总是做不好？因为我们有太多这样那样的借口来为自己辩白，在困难面前给自己找出千搬理由来逃避责任，为自己开脱，不敢面对自己的失
资本论读后感
浅析马克思关于资本主义生产劳动的概念 《资本论》，是马克思的著作，全称《资本论·政治经济学批判》。是西方哲学大体系缔造者中的最后一人——卡尔·马克思经济学说中最主要的著作，同时也是马克思主义的重要的百科全书，更是研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。资本论是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著，这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，以数学般的准确性证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级专政的确立是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。是马克思“整个一生科学研究的成果”，它凝聚着马克思的全部心血和智慧，是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。 1867年，《资本论》第一卷出版了，《资本论》的出版，是国际共产主义运动史上的一件重要大事，它迎来了无产阶级的新的斗争历程。在这部书中，马克思通过大量事实，详细而深刻地分析了资本主义的发展历史，揭穿了资本主义迅速发展的“秘密”，暴露了资本主义残酷剥削工人阶级的丑恶本质，也指出了工人阶级之所以极其贫困的原因。在《资本论》中，马克思分析了两种基本的资本主义剥削方式，即绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产。与马克思时代相比，当代资本主义在剥削形式上有了许多新变化，特别是战后各国更多地依靠生产相对剩余价值的剥削手段。但资产阶级提高生产力从而降低生活资料的价值，决不是为了劳动者的利益，而是加重了对劳动者的剥削。资本主义提高劳动生产力的对抗性。因此，马克思关于相对剩余价值的原理批判了西尼耳的“工人应当感谢资本发展了生产力”。
现代诚信故事6个
现代诚信故事6个 现代诚信故事 现代诚信故事（一）： 《诚信》 一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客立刻离开，到别处谈这种生意去这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一向在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？” 应对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。 现代诚信故事（二）： 一个士兵，十分不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的小径。他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。他感到不可恩议，自我从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。 过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。 现代诚信故事（三）： 宋庆龄就是一个很讲信用的人，有一次，宋庆龄和同学约好下午六点到老师家里拜访，回到家后，宋庆龄吃完晚饭，爸爸就说：“你叔这天过生邀请全家人过去。”宋庆龄听后很高兴，但一想到和同学的约定立刻就拒绝了，早早地来到约定地点等待同学，时间一分一秒过去了，天空下起了雨她仍旧站在那里等待，但是仍不见那位同学的身影，宋庆龄回到家浑身湿透了，看见爸妈早已从叔叔那里回来了。第二天，床庆龄照样到学校上课，也没有因为那天晚上的事和那位同学闹矛盾。黄金百斤不如季布一诺季布，汉朝人，他以真诚守信著称于世。时人谚云：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”意思是说，季布说出的一句话，比金子还要贵重。之后季布跟随项羽战败。为刘邦通缉，不少人都出来掩护他，使他完全的度过了难关。最后，季布凭着诚信还受到了汉王朝的重用。评：信用乃立身之本，守任信用就守住人品，守住人格。守信，总是以极其负责的态度对待别人，用极其严格的要求对待自我。真正的守信者不轻易许诺。是否许诺，从能否践约为唯一的衡量标准，所以一旦答应，必须做到。“言必信，行必果”，看似简单，做起来并不容易。在践约过程中，会有意想不到的困难出现，会有意想不到的阻力压来。因而守信者就更令人尊敬，楚汉时期的
读《政治经济学批判》有感
读《政治经济学批判》有感 马克思的《资本论》，全面的阐述了资本主义的出现、发展、衰落和必然走向灭亡的整个过程，而《导言》对马克思主义政治经济学的方法，即从抽象到具体的科学方法第一次做了说明。阐述了在认识过程中，历史考察和逻辑分析相互关系的重要方法论问题。 马克思说“：“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。” 社会主义和资本主义是当代最主要的两种价值观，也是当代最基本的两种社会制度。马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，并且对人类社会形态作出了科学划分。这两种划分对应关系在于：原始社会、奴隶社会、封建社会对应于“人的依赖关系”；资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”；共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。由此发现一个问题：我们今天所处的社会主义初级阶段，包括世界上其他社会主义国家的社会制度，在马克思主义经典理论中没有给出相应的位置。那么，它们应该属于哪一组对应关系呢?这很值得我们深入思考。 关于五种社会形态的划分是具体的，是实际社会制度的历史反映和理论推断。 从总体上看人类社会今天的发展状况，所有国家都已经超越了“人的依赖性”阶段，都远未达到“人的全面发展和自由个性”的阶段，各国同属于“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段。这一阶段消除了原始的、奴隶的、封建的人对人的依附关系，劳动者独立了。但这种独立性由于物的不丰富而必须以物的依赖性为前提。人的社会权利基本表现为以物的形式占有。这两种划分对应关系在于：原始社会、奴隶社会、封建社会对应于“人的依赖关系”；资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”；共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。 我们知道，马克思、恩格斯创立科学社会主义理论是在19世纪的中叶。在此之前，社会主义作为一种价值观、作为一种社会思潮，是人类批判资本主义、幻想代替资本主义的一个美好理想。在此之后，世界各国的无产阶级在马克思主义理论的指导下，进行了各种各样的斗争。但直到他们去世之前，还没有形成任何现实的、真正意义上的、由无产阶级作为统治阶级的社会制度。资本主义以当时先进的社会制度，为共产主义准备了相对发达的生产力和丰富的物质条件。这样一来，实现人的“自由个性”的任务，就历史地落在了资本主义制度的肩上。
决不找借口读后感
决不找借口读后感 成功的时候找方法，失败的时候往往去找很多的借口，一件事我们不做就不会知道能不能做，我们不去了解客户就不会知道他们的一些想法，对于工作就不会更好的去开展，其实只要努力去做，方法总是比问题多的，我相信这句话会给我们动力，它会让我们去想一些办法去解决困难，虽然我们只是众多员工中普通的一员，但我们只要以积极的态度去对待每一件事，认真解决好每一件事，不要让我们的灵魂牵着我们走，这样我们将会在困难面前永不退缩。 有时候我们认为只要有规章，有制度，就可以把自己的工作做好了，其实做好自己的本职工作，在自己的岗位上勤恳的付出，还要关心企业的发展，关心、帮助其他同事完成工作，能够主动的去承担工作中的责任，能够做到和企业同进同出。 往往我也很想成为一个优秀而品质的员工，品质对于我的理解来说就是一种敬业的精神，一种服从，诚实的态度，完美的执行能力，就例如：我不想做，机遇留给有准备的人，找借口还是害自己，我在工作中都遇到许多问题，我是怎么面对的呢?上级布置的一项任务，是勇敢想办法去解决，还是找借口回避拖延?人走得太快的时候要看一下风景。其实我很多时候也没有办法去完成任务，但通过多次的经验总结后，就找到了一些解决问题的办法。很多机遇还是企业给我
成长。要爱护企业，和企业成为一体，团结起来，不自私而能为团体着想，应该明白所有的成绩的取得都是团队共同的努力的结果。追求贡献的我们，不论我们身处何地，不论我们在企业的哪个岗位，首先，我们都是邮政的一名可敬的员工;也不论我们曾经获得成功，或者是遇到困难和挫折，我始终是邮政的一员，企业将永远记住我们，企业将与我们共同成长。 视服从为美德。作为我们普通员工都必须服从上级的安排，遵照指示做事，服从必须放弃个人的独立自主，全心全意的去遵循所属机构的价值观念。这里所说的服从并不是绝对服从，更不是盲从，它是某一个员工对上级或事情本身所表现出的态度。找借口，找理由，成了许多时候完不成任务的挡箭牌，成了许多时候接受任务的第一反应。“决不找借口”做事情的人，他们身上所体现出来的是一种服从、诚实的态度。不要让借口成为习惯，不要把太多的事情花费在寻找借口上吧，找借口，还不如说不知道。激-情是做好工作的动力，有责任心的人一定是一个有激-情的人，乐观生活积极向上，坚忍不拔，意志坚定，百折不饶。工作意味着责任，生活中意味着无困难。 作为邮政的一员，我要明白是它成就了我。岗位，任务我会从中得到一些成就感，敬业的人会在工作过程中实现自己的目标，他们的价值随着企业的发展而不断增值，企业不
《资本论》读后感_《资本论》读书心得五篇
《资本论》读后感_《资本论》读书 心得五篇 《资本论》(全称《资本论政治经济学批判》)是德国思想家卡尔马克思创作的政治经济学著作，《资本论》全书共三卷，以剩余价值为中心，对资本主义进行了彻底的批判。下面是整理的几篇读后感,供大家参阅 大学生《资本论》读后感【一】 马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系;二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉;三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的
凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。 社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。 第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。 第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、知识含量不高，简单的、
经典名人励志故事：不找借口找方法,胜任才是硬道理
经典名人励志故事：不找借口找方法，胜任才是硬道理 他出生在四川，是穷孩子出身，初中毕业就外出打工． 1997年7月，他应聘一家房地产代理公司的发单员，底薪300元，不包吃住，发出的单做成生意，才有一点提成． 上班第一天，老板讲了很多鼓励大家的话，其中一句”不找借口找方法，胜任才是硬道理”让他印象深刻． 上班后，他劲头十足，每天早晨6时就出门，晚上12时还在路边发宣传单．他连续拼命干了3个月，发出去的单子最多，反馈的信息也最多，却没做成一单生意．为了给自己打气，他把老板告诉他的那句”不找借口找方法，胜任才是硬道理”写在卡片上，随时提醒自己． 他的业务渐渐多起来，公司把他从发单员提拔为业务员．当时，公司销售的楼盘是位于北京市西三环的高档写字楼，每平方米价值2000美元．这种高档房，每卖出一套，提成丰厚．他暗自高兴，以为马上就能做出成绩．然而，两个月过去，他一套房都没卖出去． 终于有一天，有一名客户来找他．他喜忧参半，喜的是终于有客户，忧的是不知该如何跟客户谈．他脸憋得通红，手心直冒汗．但是，除了简单地介绍楼盘的情况外，他不知道再讲些什么，只能儍儍地看着对方．结果，客户失望地走了． ”不找借口找方法，胜任才是硬道理．”他不断地给自己鼓劲，开始苦练沟通技巧，主动跟街上的行人说话，介绍楼盘．两个月后，说话能力提高许多． 有一天，一个抱着箱子的人向他打听三里屯的一家酒吧在哪里．他热情地告诉对方，但对方还是没有听明白，他干脆领对方去，还帮对方抱箱子．告别时，他顺手发一张宣传单给对方．那个人很感兴趣，第二天就找到他购买两套房，并说：”我平时很烦别人向我推销东西，但你不同，值得信赖．”这一单让他赚到一万元．更让他激动的是，他相信自己能胜任这份工作． 但他的成绩并不好，每个月只能卖出一两套房，在业务员里属于比较差的． 1998年8月，公司组建成5个销售组，采取末位淘汰制，他处在被淘汰的边缘．这时他对”胜任才是硬道理”有了深刻认识，要胜任就必须找到好方法．因此，当经验丰富的业务员跟客户交流时，他就坐在旁边认真地听，看他们如何介绍楼盘，如何拉近与客户的距离．他还买了很多关于营销技巧的书来学习，他学会把握客户的心理，判断客户的需求，实力，每次与客户交谈时都有针对性．他的业绩开始稳步上升． 1999年8月，北京另一家公司到他所在公司挖人，许诺给两倍于现在的待遇，请他过去．他仔细分析形势，发现那家公司精英众多，自己难以出人头地，谢绝了对方的邀请．
诚实守信小故事
诚实守信的几则小故事学习资料文档关键词 诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。 孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是对待学习的正确态度。 曾子也是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。 秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。而有信，自然会得到大家的：旧时中国店铺的门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。 在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。 中国古代诚信小故事汇编 <晏殊信誉的树立> 北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。 <立木为信与烽火戏诸候的对比> 春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之
《政治经济学批判序言》读后感
《政治经济学批判序言》读后感 读完《〈政治经济学批判〉序言》我对此文依然似解非解，个中滋味难以陈述。粗略概括如下：《政治经济学批判序言》是马克思在1857年8月底至9月中旬为计划中的经济学著作《政治经济学批判》写的“总的导言”。它是马克思主义政治经济学和哲学的重要文献之一。《序言》对马克思主义政治经济学的方法，即从抽象到具体的科学方法做了说明，阐述了在认识过程中，历史考察和逻辑分析相互关系的重要方法论问题。《〈政治经济学批判〉序言》共有七个自然段。第一段讲写作《政治经济学批判》的情况；第二段讲为什么写《序言》；第三、五、六段着重讲研究政治经济学的动因和经过；第四段主要讲通过研究所得出的结论；第七段表述了马克思研究政治经济学的态度。重点问题是马克思研究政治经济学的动因、经过以及所得出的结论。 马克思在《序言》中，把他从1843年以来的研究成果做了一个总结性的概括：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形态与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”这就是马克思通过对政治经济学的研究得出的结论——历史唯物主义原理，同时也是指他研究政治经济学的基本原则。这个结论的基本观点是： 1.物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活 物质生活决定精神生活，还是精神生活决定物质生活，或者说，是社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在，对这个根本问题的不同回答，划分了两
读不找借口找方法心得体会
读不找借口找方法心得体会 没有任何事是解决不了的，没有任何事是没有办法解决的！当专家们预测百米赛跑的纪录难以突破10秒记录时，奇迹诞生了；当有人说人的百米赛跑有一个极限时，纪录一个又一个被打破了。到底什么是极限？难道一个难题真的就没有办法解决了吗？当我拿到《不找借口找方法》这本书仔细学习过后，我相信如果这个世界全都是抱怨而没有解决问题的方法，那主宰地球的不会是人类。 社会不是完美的，只有不断解决问题社会才能发展和进步。在解决问题的过程中，方法紧跟其后。本书系统地阐述了问题中的主导力量，面对问题我们只有一个方式：那就是怎样解决这个问题。在找方法时，作者进一步指出，要没有任何理由地来解决这一个问题。借口是拖延的温床。借口也只是掩饰了自己的缺点而已，其实最终只是害自己。 在支局日常工作中，会遇到许多问题，我们是怎么面对的呢？上级布置了一项任务，是勇敢想办法去解决，还是找借口回避拖延？如果我们想办法，再艰巨的任务也有完成的可能，但是如果只是一味找借口，那任务绝对完不成。最终受到损害的将是我们自己。 一流的人找方法，末流的人找借口。一件事你不做你就不会知道能不能做。你不去拜访客户怎么会知道客户其实也特别想与你合作呢？你害怕过竞争对手吗？那么你是否知道竞争对手也非常害怕你呢？只要精神不滑坡，方法总比问题多。我相信这句话的魅力，它会让你因为找方法而脱颖而出。虽然我们只是众多普通员工中的一员，但是只要以积极的态度对待每一件事，认真地找方法把每一件事情解决好，你会因为在困难面前永不退缩、努力寻找解决方法而脱颖而出。
当遇到实际难题时，你会以什么样的身份来处理问题呢？当你是业务员的时候，你是否曾经严格要求自己要以业务主任的心理来处理事情呢？当你是一个业务主任时，你是否又以一个经理的身份来严格要求自己呢？人生一定要多看几步，要有超前的思想和意识来处理各种事情，你才会进步得更快。 “没有问题”才是最大的问题，问题其实真的并不可怕，重要的是面对问题的态度。我们邮政在处在大跨越、大发展的时刻，我们所有的员工一定要团结一致、不畏艰难，发扬邮政人吃苦耐劳、永不言弃的精神，想尽一切办法随同企业一起解决前进路上的一切困难，创造更辉煌的将来。“如果你有智慧，请你贡献智慧。如果你没有智慧，请你贡献汗水。
我们身边的诚信小故事
我们身边的诚信小故事 金钱，对某些人来说是非常重要的。人和人之间还有比金钱更重要的东西——诚信。以下是为大家整理的我们身边的诚信小故事，希望对你们有所帮助！我们身边的诚信小故事1 诚信不但是中华民族的传统美德，也是我们做人的基本。如果我们没有了诚信，就等于失去了一切。 记得有一次，同学周末约我出去玩，在校门口集合。她早早来到了校门口，而我却早已把这事抛在脑后了，还在家里悠然自得地画画。直到约定时间5分钟过后，我才想起来。我急急忙忙跑到了校门口，她生气地说：“你究竟怎么搞得，这么慢！以后再这样我不叫你出来玩了！”我很后悔，我和她到了歉。从那以后我再也没失约过。在友情里，诚信原来这么重要！ 还记得以前每次考试，有一个同学都作弊，却从没被老师发现过，日久天长，这已成为了他的习惯。一次大考，老师特别嘱咐我们：“千万不要作弊！这次有两个老师，一个在前面一个站后面，被发现就是０分处置！”那个同学却把这话当成耳旁风，一如既往地作弊。不料，被老师发现了，他却狡辩。最后还是还被请了家长，写了检查，他在老师办公室时，我听见老师也教导他：“考多少分，很重要吗？老师希望的并不是你成绩有多好多好，老师希望的是你真正地掌握了知识啊！分数低了，可以努力；而诚信没了，你就会失去老师，同学们对你的信任，你要明白呀……”他低下了头。从那以后他再也没敢作弊过。原来诚信这么重要！ 不要漠然地说这些与我无关，与同学约好时间却没有准时出现，在考场抄袭作弊，这些难道不是发生在我们身边的事吗？小事不成，如何成大事？俗话说，人无信不立，国无信不强。一个人若有了诚信，别人就会欣赏他，接近他。若没有，大家都会疏远他，不看好他。而国家也是一样，没有诚信的国家也将是荒芜凄凉的国家。诚信的力量如此强大，那我们在生活中也要学会诚实守信。 还有一句俗话说，一言既出，驷马难追。这句话让我明白了说话要算数，当然，我会永远把这句话记在心里，珍藏心底。 诚信原来在友情和生活当中，如此重要！所以，我们要对身边的人坦诚相待，付出真诚与信任，收获友谊和尊重！ 我们身边的诚信小故事2 金钱，对某些人来说是非常重要的。人和人之间还有比金钱更重要的东西——诚信。 一位富商，他是在几年时间内迅速富起来的，人们问他：“您在短时间内成为富商的秘诀是什么？”他说：“诚信，我是从一毛钱的诚信起家的。”
方法总比问题多读后感20
方法总比问题多读后感20篇 只为成功找方法，不为失败找借口 ——读《方法总比问题多》有感 “先做再说！”、“做正确的事，把事情做好，立即做！”是书中给我印象最深的两句话。不论是做人也好，做事也罢，奉行这两条规则的大都取得了骄人的成绩。早先我们一齐学习过《执行》、《没有任何借口》、《把信送给加西亚》等员工励志方面的图书，它们的主旨基本上都离不开工作主动性和执行力的问题。本书虽然强调的是找方法，但更需要强烈的主动性和高度的执行力才能够谈得上“只为成功找方法，不为失败找借口！”。 其实，吴甘霖所写的一些事例都是我们所喜闻乐见的事例，都是很实在、平实的例子。所引用到的一些名人名言也都是极其常见的，但却给了我们很大的启发，总是觉得仿佛此书仿佛就是针对我和我身边的人量身定做的。为什么？我不禁思考起来？从书中的四大章的标题来看，很简单方法总比问题多读后感 放假时校园给我们大家一本吴甘霖写的《方法总比问题多》书，开始时作为任务去读，之后慢慢发现此书的确是本好书，我如获至宝，慢慢品读，从中学到了比较实用对工作对生活深刻的道理!感触颇深，写下了这些读后心得。
最优秀的人，是最重视找方法的人，他们相信凡事都会有方法解决，而且是总有更好的方法。人人都能成为创造者!处处都是创造的良机!外界的困难，不如意的条件，一个接一个的压力与挑战，怎样也无法吓倒一个优秀人士的雄心和创意。学会成为一个不找借口找方法的人吧!学会做一个相信方法总比问题多的人吧!惟有这样，你才能成为真正杰出的人。 主动找方法解决问题的人，总是社会的稀有资源。。不管是国内还是国外，只要有这样的人出现，他们就能够象明星一样闪耀。哪怕他没有刻意去追求机会，机会也会主动找上门来。假如你透过找方法作了一件乃至几件让人佩服的事，就能很快脱颖而出并获得更多发展机会。问一问自己，是否解决一个或几个棘手的问题，给别人留下了深刻的印象对一个问题来讲，解决的方法有时很多，这就需要我们思考如何用最好的方法来解决问题。对待一个新问题不要急于去解决，就应透过不同的思路去思考解决问题的方法，本书中列举了很多思考的方法，其中成功的例子也很多。分析问题的侧面不同，那么解决问题的方法也就不同，在实际工作中，也需要多方面、多层次地分析问题，然后找到解决问题的多种方法，最终根据工作实际，确定用一种最好的方法来解决这个问题，力求到达理想的效果。 我们之所以不成功，就在于对问题屈服，无端的将问题
读政治经济学批判序言读后感
读《马克思恩格斯文集》经典篇目心得 2011年11月8日 什么是原著？原著就是出自作者本人笔下的原始著作。我们为什么要学原著,我认为：第一，学习原著可以直接接触革命导师的思想；第二，学习原著可以加深我们对马克思主义基本观点的认识，提高思维能力；第三，通过学习原著我们可以学习、掌握革命导师的研究方法。结合我今年对马克思主义哲学研究生专业课-马克思主义经典原著选读课程的学习，按照区委宣传部“阅读红色经典，继承革命传统”活动的具体要求，我研读了《马克思恩格斯全集》的一些主要的经典篇目，主要有马克思的《关于费尔巴哈的提纲》、马克思的《政治经济学批判》序言、恩格斯的《致约.布洛赫》（节选）等，两位伟大革命导师的思想高屋建瓴，研读革命导师的经典著作只能使我窥见其伟大思想的一斑，下面我主要就马克思的《政治经济学批判》序言谈几点自己粗浅的分析和看法： 一、《政治经济学批判》序言概述 1、《序言》的背景 《〈政治经济学批判〉序言》是马克思为《六册》计划的第一分册：《政治经济学批判》所写的序言。这个序言即随这一分册于1859年6月在柏林出版。《政治经济学批判》一书是对以往资产阶级政治经济学进行的彻底批判，在此基础上阐述科学的政治经济学原理。《序言》则是对历史唯物主义思想方法的集中说明。 2、《序言》的意义、核心思想与重要地位
《序言》是马克思主义哲学的又一纲领性文件。对正确理解全部马克思主义学说具有重要意义。马克思在该序言里谈到了他考察资产阶级经济制度的次序，简要说明了自己研究政治经济学的过程和动因，而其中对作为政治经济学研究的理论基础和根本方法的历史唯物主义的系统的经典的表述，则构成该序言的思想核心。 《序言》对历史唯物论的经典表述是第一次，其中所阐述的思想方法是马克思主义的精髓，如恩格斯所指出的：“这个原理，不仅对于一切历史科学（凡不是自然科学的科学都是历史科学）都是一个具有革命意义的发现。” 3、《序言》的结构分析 全文共七个自然段，论述四个问题： （1）、经济学最初预定的体系和压下《导言》的原因（1、2段）（2）、马克思研究政治经济学的经过（第3、5、6段） （3）、对历史唯物论基本原理的经典表述（第4段） （4）、全文总结；希望读者不畏艰险，勇攀科学高峰（第7段） 二、对《政治经济学批判》序言的分析 1、历史唯物主义的基本观点。 马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉序言》中提到，“法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系”。在对被黑格尔称之为“市民社会”的物质的生活关系的总和进行解剖的动力下，马克思在巴黎和布鲁塞尔持续进行了政治经济学的研究。这些研究成
名人诚实守信的故事例子
名人诚实守信的故事例子 导读：篇一：池莉诚信小故事 池莉是当今著名的女作家。有一次，作家出版社与她签约创作长篇小说《小姐，你早》，离交稿日期只差不到十天时，由于电脑突然出了故障，完成的十多万字文稿顷刻间化为乌有。她呆坐在电脑面前，脑子一片空白，一时间不知所措。怎么办?向出版社说明情况，争取延缓交稿期限?特殊情况嘛，想必编辑会理解，也能谅解。 然而，她没有那样做。既然答应了人家，怎好失信于人?她想过，要是这次跟人失信了，别人以后可能再也不会相信你了，进而不会再跟你合作了。在她看来，失信无异于失节，万万不能小看。于是，她把休息时间压缩到最低限度，宁可“蓬头垢面”、衣裙不整，也要昼夜不停地赶写书稿，结果硬是如期完成了。仅仅一周多时间，人瘦了一圈，两只敲击键盘的手几近麻木。出版社得知内情后，为她的守信，更为她的人格深受感动。 篇二：韩信诚实守信的故事 汉朝的开国功臣韩信，处幼时家里很贫穷，常常衣食无着，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩饭剩菜过日子。小韩信白天帮哥哥干活，晚上刻苦读书，刻薄的'嫂嫂还是非常讨厌他读书，认为读书耗费了灯油，又没有用处。于是韩信只好流落街头，过着衣不蔽体，食不果腹的生活。 有一位为别人当用人的老婆婆很同情他，支持他读书，还每天给
他饭吃。面对老婆婆的一片诚心，韩信很感激，他对老人说:"我长大了一定要报答你。"老婆婆笑着说:"等你长大后我就入土了。"后来韩信成为著名的将领，被刘邦封为楚王，他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。他于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待她。 篇三：晏殊信誉的树立 北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他"同进士出身"。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。 晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说:"近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。"晏殊谢恩后说:"我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。"这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。 【名人诚实守信的故事例子】 1.名人感恩的例子
怎么叫读后感
《什么叫执行力》读后感 不找借口找方法体现的是“什么叫执行力”这篇短文中的一位退伍军人的形象写照，其中的观点让我倍受启发，受益颇丰写下了这篇执行力的读后感。执行就是有结果的行动。 作为一名木材公司的新职员来说，这位退伍军人在对待公司副总裁的开玩笑似的给他安排一份“不可能完成的任务”应付他的应聘时，他没有灰心，没有感到无助，而是毅然的接受了工作，并“保证完成任务”。在对待公司总裁安排的一项信息有误、甚至故意刁难的任务时，他没有找任何借口，时时刻刻、事事处处体现出服从、诚实的态度和负责、敬业的精神。结合到我们工作实践中来说，再完美的操作方案，如果不能强有力地执行，最终也只能是纸上谈兵。所以要提高我们个人的执行能力，就必须解决好“想执行”和“会执行”的问题，把执行变为自动自发自觉的行动。 依我个人来说，我所匮乏的就是这种不折不扣的执行力，常常在自己心血来潮时就给自己制定了一份工作目标和计划，计划书看起来是即符合实际又富有挑战，可是往往执行力随着时间的推移和进展难度的增大，自己就会慢慢放松、甚至慢慢放弃。学了执行力，让我明白：成功者常改变方法而不改变目标，失败者常改变目标而不改变方法。 看完《什么叫执行力》我决定摒弃惰性，培养自己的自觉习惯，其实偶尔的偷懒并不是最可怕的，最可怕的是每次都找到偷懒的理由。在工作当中我们常有的状况就是：面对某项任务，反正也不着急要，我先拖着再说，等到了非做不可的地步再做就可以了，但是在这不知不觉中我们已经养护成了拖拉办事的风格，找到了偷懒的理由，那么习惯就成了自然，这是一种消极的、不负责任的态度。 我们不管在工作中还是生活中都应该养成说到做到的好习惯。篇二：《如何说》读后感版本一： 这个暑假我最大的收获恐怕就是拜读了国际著名的亲子沟通专家莱斯利·玛兹丽施和阿黛尔·法伯共同撰写的《如何说孩子才会听怎么听孩子才肯说》。看完这本书后，发现这本书的确与其他教育书不同，为了帮你建立正确的教育观念，它用了好多种丰富又有趣的形式，有很多实例，除了文字，还有的以漫画形式出现，每段内容之后还安排了各种练习题，让你在实际运用中自然而然地学会与孩子相处的技巧，每章节末尾作者还总结了常见问题、注意事项以及一些小故事，另外还配有作业题，让人读起来很生动，不知不觉就融入其中。我想正确的教育观念也会是在这个过程中受到潜移默化的影响的吧。 有很多地方，都会让我觉得眼前一亮，好象心中茅塞顿开，或者说，更加坚定了我以前已经建立起来的某些观念。 “帮助孩子面对他们自己的感受。”全神贯注地倾听，学会了解、体会并且接受孩子的感受，不要想当然的否定它。如果孩子的感受不断地被否定时，会感到困惑和愤怒。当我们在难过或者受到伤害时，如果有人能真正愿意倾听，认同我内心的伤痛，我会感觉没那么郁闷，也更能处理好自己的情绪和面临的问题。这个过程对我们的孩子也同样适用。如果我们也能倾听孩子，与他产生共鸣，那么也能有助于孩子自己解决问题；我们能理解孩子的感受，对孩子来说是很大的帮助。深入到孩子的内心，帮助他们了解自己最真实的想法。孩子一旦清楚了自己内心的想法，他们就能集中精力来应对出现的问题。有时，我们总会不可避免地去否定孩子的感受，那完全是站在成人的角度去看待问题的结果，我们忽视了一个最基本的事情，就是让孩子自己成长。 “父母要把握说话语气。”我想，作为一个老师，“恰到好处”的语气同样重要。所谓语气“恰到好处”就是说，老师要将商量、鼓励、信任的语气用在最合适的地方。因为即使是同样的话，用不同的语气说，会带来不同的效果。比如，孩子没考好时，如果老师用质问指责的语气说：“怎么就考这么点成绩！”会让孩子觉得潜台词就是“你怎么这么笨！”被人贴上了“笨”的标签，什么自信心都会受挫。如果换上一种柔和、鼓励的语气：“怎么就考了这么
《马克思恩格斯选集》摘要及读后感
文章名：《关于费尔巴哈的提纲》 出处：《马克思恩格斯选集·第一卷》 摘要内容：1.关于费尔巴哈 从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要特点是：对对象，现实，感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动。当作实践去理解，不是从主体去理解。因此，唯心主义是不知道现实的，感性的 活动本身的，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了。费尔巴哈想 要研究跟思想客体确实不同的感性客体。但是他没有把人的活动本身理解为对象性的 活动。仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太 人的表现形式去肯定。 2. 人的思维是否具有客观的(gegenstandliche)真理性，这并不是一个理论 的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维 的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否现实的争论，是 一个纯粹经院哲学的问题。 3. 有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上(例如在罗伯特.欧文那里就是如此)。环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。
文章名：《反杜林论》 出处：《马克思恩格斯选集·第三卷》 摘要内容：1.思维的知性成了衡量一切的唯一尺度。 2.平等的要求已经不再限于政治权利方面，它也应当扩大到个人的社会地 位方面；必须加以消灭的不仅是阶级特权，而且是阶级差别本身。禁欲主义，斯巴达 式的共产主义，这是这种新学说的第一个表现形式。后来出现三个伟大的空想主义者：圣西门，傅立叶和欧文。这三个的共同点：他们都不是作为但是已经历史地产生的无 产阶级的利益的代表出现的。他们和启蒙学着一样，并不是想解放某一个阶级，而是 想解放全人类。 3.真正的自然科学只是从15世纪下半夜才开始，从这是起他就获得了日益迅速的进展。一旦对每一门学科都提出要求，要它们弄清自己在事物以及关于事物的 只是的总联系中的地位，关于总联系的任何特殊科学就是多余的了。 4.这两个伟大的发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密，都应当归于马克思。由于这些发现，社会主义变成了科学。
只为成功找方法,不为失败找借口_第一章 成功必有方法,不找借口找方法
1.凡事必有其解决方法 凡事必有解决的方法，像酒店的大堂经理那样，抓住问题的关键点，对症下药，问题自然迎刃而解。 在我们的生活与工作中，你是否经常被各种应接不暇的问题弄得焦头烂额呢？你是否在面对问题的时候觉得进退维谷、束手无策呢？ 此时，你千万不能只坐在那里盯着问题发呆或是置之不理，而是应该积极地去思考解决问题的方法。 正所谓：世上无难事，只怕有心人。只要你努力地去想办法，相信问题就一定能有其解决之道。 在IBM公司，全球所有管理人员的桌上，都摆着一块金属板，上面写着“Think”(想)。这个字的精髓，是IBM的创始人华特森创造的。 有一天，寒风凛冽，淫雨霏霏，华特森一大早就召开了销售会议。会议一直进行到下午，气氛非常沉闷，没人说话，大家也显得焦躁不安。 这时，华特森站起来，在黑板上写了一个大大的“Think”，然后对大家说：“我们缺少的，是对每一个问题充分地去思考，要记住，我们都是靠思考赚得薪水的。” 从此，“Think”成为了华特森和公司的座右铭。 一天，一家酒店遇到了一个非常棘手的问题。原来住在酒店里的一位外国客人非常喜爱北京的风土人情，就租了一辆人力三轮车去北京的胡同游玩。 当外国客人在外面转悠了半天，玩得不亦乐乎回来结账的时候却发生了不愉快，原来人力车夫按标价收180元钱一个人，而外国客人觉得最多就值100元钱。 于是两人就开始讨论价钱，争执到最后差点打了起来。局面弄得非常僵，没办法，酒店只好出面来调解这个僵局。 酒店在两方面之间不断协调，希望找到一个最好的中间价，使双方都能接受。调解到最后，人力车夫最少要收160元钱，而外国客人最多只愿意出140元钱，双方都不愿意再让步。于是，问题又僵住了，无论酒店里的工作人员怎么调解也无济于事。 就在这样僵持不下的时候，酒店的工作人员做了一个分析：问题的关键并不在价钱上，而是在两个人的面子上。因为双方都还不至于为这区区20元钱而大动干戈，而之所以这样寸土不让，关键在于事关面子，双方都要赌一口气。 要想解决问题，就必须想办法同时保住两个人的面子，能让他们下得台来。 而如何才能使两个人都觉得没有丢面子呢?