人教版九年级上册语文经典议论文阅读.doc

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(一)说“勤”

林家箴

①俗话说：“一勤天下无难事。”唐代文学家韩愈说：“业精于勤。”学业的精深造诣来源

于勤。②勤，就是要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。古今凡

有建树者，无不成功于勤。③勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40 年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有 1500 种以上。司马迁著《史记》，从 20 岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠

定了基础。歌德花了 58 年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响

的诗剧《浮士德》。我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上

千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，

十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。

古今中外概莫能外。④ 勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时

口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是他气不馁，心不

灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，

坚持五十年如一日，连爬山、跑步也坚持练习演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。

宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只能读50 个字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。但他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读

三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来读书很多，成了博学之士。这表明，即使天资比

较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的。⑤实践证明，一个人知识

的多寡，关键在于勤的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪

明。唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。

高尔基说：“天才出于勤奋。”只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。

我想每一个渴望得到真知的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含义的。

1. 本文在第段通方式提出中心论

点

2.本文第 2 段的作用是什么？

3.本文有两个分论点是什么？

4. 本文在论证第一个分论点时运用了的论证方法，作用

是

5.请概括第 4 段中两个事实论据。（每句不得超过 25 个字）

6.第 5 段引用了高尔基的话有什么用？

7.第3段最后两句（“可见概莫能外。”）有什么作用?请在原文第 4 段画出与这两句作用相同的一句话。

( 二 ) 理想的阶梯（节选）陈群

①青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。

②有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足；有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的时

间；有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常

在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。

③奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都应从眼

前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯。

④理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积极

投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书馆

钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的

繁重劳动，决心发明炸药。废寝忘食，四年里做了几百次试验。最后一次试验时，他聚精会

神地盯着燃延的导火线。一声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中

跳出来，面孔乌黑，身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一种

崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋

斗。今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族空前的事业，其任务之艰，难度之大，更

需要亿万人民，特别是青年，百折不回地艰苦奋斗。有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要

敢于面对现实，不怕一切艰难困苦，不怨天尤人，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿

烂的理想之花。

⑤理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，

因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有

一千多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中

挤出来的。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业 30 年，视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手

，臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》

共九十四部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？

⑥理想的阶梯，属于迎难而上的人。有的青年埋怨条件差。这也许是事实。但今天的处境，总

不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写

作吧。艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是

事实。但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，

将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗位上成功。华罗庚年轻时在一个中学干杂活，

夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下牢固的根基，后来才成为著名的数学家。开普勒长期操

劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。可见问题不在于岗位，而在于有没有真正的

崇高理想和为这理想而奋斗不息的顽强精神。

⑦奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级

级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。让我们在四化的伟大征途上谱写出自己

的奋斗之歌吧。1、本文的中心论点是什么？（ 2 分）

2、第④段用了什么论证方法？有什么作用？（ 3 分）

3、第⑤段举了爱迪生、鲁迅、巴尔扎克的典型事例，这三个事例的顺序能够互相交换吗？为

什么？（ 2 分）

4、第⑥段划线句中加点的“绝大多数”能否删掉？为什么？（ 3 分）

5、为第④段补充一个道理论据。（2分）

（三）怀疑与学问

（1）“学者先要会疑。”——程颐

（2）“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载

（3）学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别

人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便

是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。做学问也是一样，最

要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别

人的传说了。

（4）我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们

信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便

是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：

这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道 ?我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫 ?有什么科学根据 ?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

（5）我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而

辨别是非。经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是

自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有

一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

（6）怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发

问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位

大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年

前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常

抱的态度，常常和书中的学说，常常书中的学说，常常书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，

哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那

就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。