徽州文化的特证与成因

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徽州文化的特征与成因

所谓徽州文化，是基于徽州地理单元上产生的一种集理学、宗法、儒贾多层面于一体的典型性中华主流文化。我们认为他是指徽州人在历史上特别是在最为辉煌的“徽州时代”(1121至1911年)里所创造出来的一切社会文明成果与财富的总和，他是中华民族发展史上以徽州地缘为纽带,以程朱“理学”思想为核心内容,产生于徽州,以明、清最为鼎盛和典型的影响遍及全国并流传于今且保存较为完整的中国历史文化,是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。

徽州文化是伴随“徽州”这一地域的形成而逐渐形成的，有1千多年的历史（从春秋之际设置以来，“徽州”的名称虽有数次变迁，三国时称“新都”，晋时称“新安郡”，至宋宣和年间始称“徽州”，“徽州”的名称一直沿用800多年，直到近几年才改称“黄山市”）。“徽州”是一个古老而生动的名字，是一个有着沉甸甸的文化内涵的名字。历史上“徽州”有着独特的自然风貌，相对封闭的地理环境，浓郁的民俗习惯、典型的宗法制度，有独具一格的民居、牌坊、书院、祠堂……虽然如今“徽州”的名字已被“黄山市”所取代，一个沉甸甸的文化名词在现行行政区划中已经消失，但多少久居外地的徽州人仍然萦绕着“徽州” 梦。

成因：徽州文化来源于徽州特殊的社会环境和经济基础。那时的徽州农村，不是生产型的农村，而是消费型的农村。徽州人讲究"学而优则仕"、"仕而优则商"或"学而困则商"。他们在外谋生，或走仕途，或精商道，或仕商兼通，当他们经过艰苦努力，创造了绰有余裕的精神与物质生活的发展条件，成为富贾之后，便投资故里，或建筑家宅、或购置田地、或修筑桥路、或捐资办学、或建祠堂庙宇、或树碑立传等，一来光宗耀祖，二来博取名声，三来修身养性。仅歙县在明代就有徽商投资兴建的祠堂、牌楼、佛寺、道观、桥梁、路亭等200多处。可以说徽商资本和官宦资本是徽州文化的经济基础。

“徽州”之所以有这么高的文化含金量，我想不仅仅是它的建筑、民俗、风貌以及徽商的兴盛，而且更应该是它的深层次的文化内涵。

任何一种文化都可以分为三个层面，即内层的精神文化、外层的物质文化、中层的制度文化。

物质层面的徽州文化包括徽州古建三绝（民居、祠堂、牌场），徽派三雕（砖雕、木雕、石雕），徽州村落水口布局、徽派科技发明、书画作品、著作文献等有形的文化载体……这些物质层面的文化是徽州文化的外在表现。是凝固的、有形的、形而下的文化形式。

精神层面的徽州文化主要指在徽州这一地域产生的哲学、宗教以及科学、文学、医学、艺术、民俗等观念性文化，精神文化是徽州文化的内核，反映了徽州人的意识形态，思维方式，思想观念，行为规则，伦理价值。这是徽州文化无形的、形而上的、动态的文化形式，也是徽州文化之所以称为徽州文化、徽州人之所以为徽州人的最本质的内在动因。

制度层面的徽州文化主要指徽州社会制度、政治制度、宗教制度、土地制度、经济制度、教育制度等。制度文化是徽文化的中间层面，介于徽州物质文化与精神文化之间。是动态的半有形的文化形式。

最后，徽州文化除了有反映传统世代上层社会的历史生活风貌外，更多的还是再现着古代徽州以及与本地密切相关联的其它区域位居社会中下层人们的世俗的乡野及市井生活等内容，较为平实地贴近普通百姓，那些成百上千的古村落便是传统徽州文化的集中承载体。

究其文化渊源来讲，古越文化是传统徽州文化的文脉源头，伴随历代移民潮不断移入积淀的古代中原文化是造就灿烂徽州文化的主要渊薮，儒佛道精髓主旨经过宋明理学家们平民化的改造构成了博大精深徽州文化的主体架构，贾而好儒的徽商文化则为传统徽州文化注入了进取创新的活力因素。

特征：徽州文化具有丰富性、辉煌性、独特性、典型性和全国性等特征。

徽州文化的“丰富性”表现为学科门类齐全，内容丰富。他包括徽州文献，徽州教育，徽州刻书，徽州艺术，徽州科技等。

徽州文化的“辉煌性”表现为：徽商曾雄踞中国商业舞台300余年，不仅富甲天下，更因其诚实守信的商业道德、儒贾互济的商业理念而闻名。徽州科举、徽州教育的发达，表现在科举考试方面成就辉煌。朱熹作为理学的集大成者，与其门人创立的新安学派，是中国传统思想文化的一个新的高峰，不仅长期影响中华民族的思想文化，而且广泛影响日本、朝鲜、越南、东南亚各国乃至西方世界。始创于江永，集其大成于戴震的徽派朴学，开有清一代学术风气，徽派学者踵武戴氏，在古代文献考据、训诂和义理推阐诸方面，都取得巨大成就，徽派遂“卓然自立，成一全盛学派”。

徽州文化的“独特性”：徽派建筑讲究人与自然的和谐；徽州商人贾而好儒，贾儒结合，亦贾亦仕；新安画派，师承有自，风格独特。

徽州文化的“典型性”：徽州文化是中国封建社会后期，尤其是封建社会衰落时期中国文化的一个缩影，徽州的土地制度、宗族制度、教育制度、商业文化和民俗文化等，是当时时代的典型样本。

徽州文化的“全国性”：如朱熹理学是中国封建社会后期的官方哲学，其思想统治中国长达五个世纪；徽商足迹遍布全国，“无徽不成镇”，对当时社会的政治、经济和文化发展有着多方面的影响；徽派朴学是清代学术的主流，其治学思想、方法和所取得成就，影响一个时代，与现代学术的诞生直接相关联。

现存的徽州文化是艺术的、高档次的，他充实着非常丰富的中华古文化的，是非常了不起的财富，现存的徽州文化，是现存中华文化的袖珍缩影。徽州文化的现存，不论从哲学、政治经济学、历史学、社会学、语言学、民俗学、教育学、建筑学、美学、医学、艺术，还是从旅游、经济、贸易等方面都具重要的价值。现存的徽州文化弘扬着中华文化，是历史的印证，现存的徽州文化是徽州文化思想渊源分析的基本材料，现存的徽州文化是发展现代文化、经济、旅游的现成极优条件。我们现在的艺术、医疗、教育、建筑、民俗、语言等，都无不继承和发扬或“拿来”了徽州古文化的东西。徽商的开放意识和积极进取的创业精神，正

成为我们当今发展经济的推动力。

毋宁质疑，现存徽州文化必将在黄山市乃至更广的范围内显示出其重要的价值。我们应在保护重视的前提下，搞好开发利用，让现存的徽州文化在经济建设和社会发展中更加流光溢彩。

徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，80年代以后更趋火热，逐渐形成了一门相对独立的地方学--"徽学"，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。