迟子建散文随想

迟子建散文随想 迟子建 是我国著名女作家，那么阅读迟子建散文 随想有哪些？大家不妨来看看小编推送的迟子建散文随想， 希望给大家带来 帮助！ 迟子建散文随想【一】 只有阅读名家经典，才能品赏到优秀文化 ——题记 最近，我阅读了《迟子建散文》，且对部分感兴趣的文章作了一些深究。所 获得的感受希望与大家分享，故写下此篇感想。 迟子建是一位女作家，1964 年出生于中国北极村——漠河。1983 年开始写 作，至今已发表文学 作品 五百余万字， 出版了四十余部单行本。 这本散文集是她最好的部分文学作品 汇总。本书分三辑，共 67 篇文章，内容形形色色，不过都是经典之作。虽然各 篇文章内容差别甚远， 但无论从哪一篇中都能看出作者的进步思想 （或是对现实 不足的深刻反思）。品读本书，实在是回味无穷！ 尽管我只深读了部分篇章，但还是收获不小。我想就其中三篇浅谈感想。 《最苍凉的海岸》一篇表面上是写作者对二战中诺曼底登陆战役的回忆，实 际上是在控诉战争的罪行。七十年前的 6 月 6 日，为了全世界的和平，288 万盟 军士兵在诺曼底登陆， 然后冒着枪林弹雨冲向德军防线。 他们在用尸体开辟欧洲 第二战场。战役胜利了，但鲜血染红了海滩。艾森豪威尔将军作为这场战役的指 挥官被人们当作英雄永远铭记， 然而那些牺牲的士兵却逐渐被人们淡忘了。 就像 作者说的： “有谁还会在意这样一片坟墓呢——也许是人类为自己制造的墓葬太 多太多了！”人类虽然在六十九前就战胜了法西斯，但黑暗一直没有消失，它躲 在某个角落里， 伺机而动。 躺在庞大坟墓中的战士们的英灵一直以来似乎都在压 制着黑暗，然而当人们将他们淡忘时，这种压制力量也将土崩瓦解，黑暗有可能 再次笼罩世界。因此，为了和平与光明，人们应永远都不能忘记无名的英雄们！ 《看见的和看不见的镣铐》着重写了两位俄国文学家，即陀思妥耶夫斯基与 托尔斯泰。前者出身贫寒，一辈子与苦难抗争，他一生创作了大量价值极高的文

学作品。虽然负债累累，但他所取得的精神成就让人叹为观止。尽管他戴过四年 的脚镣（服苦役），精神与思想却没有受到禁锢，这不难解释为何有八万人给一 个穷作家送葬的原因了。托尔斯泰与其相似，生前也戴过镣铐，但这是一副无形 的、伴随终生的镣铐——他的贵族身份！也许有人会觉得奇怪，贵族身份为何是 镣铐呢？对于一位崇尚自由平等的文学家而言就是如此。 他的一生不仅创作了大 量经典著作，更做出了许多向俄国农奴制挑战的行动（解放庄园奴隶），这都是 为了挣脱“贵族”的镣铐。当这位伟大的灵魂走向天国时，镣铐终于断裂了。如 果所有人都拥有一颗伟大而高尚的灵魂，那么再结实的镣铐都无法桎梏住他们。 《不忍的句号》一篇是写中国近代一位著名变法家——康有为。当时中国内 外交困，他深感中国之贫弱，需变法改革。便与梁启超等人一起掀开了“戊戌变 法”的大幕，还先后创建了强学会等变革团体。然而好景不长，维新仅百日便以 失败告终。回国后，他却判若两人。梁启超与康有为虽同为维新人士，而前者终 生主张“革新反帝”， 康有为却在变法失败后消极守旧了， 这与他自相矛盾的思 想观念不无关系， 难怪作者评价他不是一个坚定的理想主义者。 康有为的坟墓是 圆形的， 像是他人生中一个不忍的句号。 变法维新的昙花一现可能是外因所造成 的， 而他个人的悲剧更多源自复杂的内心。 一个想为国家开出“良方”的人却被 同样的“顽疾”打垮了。可见，要想立于不败之地就必须坚定理想。 读散文不仅要读内容，更需要品味含义，这就是“透过现象看本质”。人有 时会处于黑暗之中，但我坚信：无论黑暗多么可怕，总会有人将光明迎来！ 迟子建散文随想【二】 一个无名小卒谈成名作家的散文印象， 似乎是有点自不量力， 不过本着文字 面前人人平等的原则，我还是写下了下面的文字，写下了对迟子建散文的印象。 而且，这样的散文让我不得不拿起笔来，写下自己的感受。 一 许多人回忆起童年总是眉飞色舞。其实，我们怀念的不仅仅是童年的经历， 更多的是那一段流逝的美好时光。童年，人生的第一个阶段，我们用好奇心和无 所畏惧的探索精神行走， 完全没有成年人的瞻前顾后左思右想。 你可以说童言无 忌是一种幼稚， 但反过来想， 它何尝不是人生的一种发泄呢？我们在不知不觉中 丢失了说真话的本能。 回过头来寻找时， 发现这种本能只有在童年时期才保留着。 于是，我们津津乐道地回忆着自己的童年，别人的童年，甚至整个人类的童年。 二 我一直认为，人类的童年始于原始森林，也许这个观点有失偏颇，但原始森 林确实有人类生存所需要的各种物品： 野生可食用的动植物， 干枯可燃烧的朽木， 充足的阳光，新鲜的空气和干净的水源。我国的大兴安岭就是这样的原始森林， 它不但养育了原始的部落游牧民族，也养育了我们现代的人们。 东北，雪原，林区，在我眼里一直是美丽而神奇的。想像一下，在白雪皑皑 的树林里行走，脚下是咯吱咯吱的声音，眼前茫茫一片纯净，偶尔，一两只不怕 冷的小动物在枝头跳跃， 看一看春天还有多远。 这时候， 几片残雪从树梢落下来，

落在小动物身上， 它们以为天敌来了， 赶忙逃到洞里去； 落在行人的头上、 肩上， 抖一抖，正好看到仓皇逃窜的动物，心里不禁一暖。在这人迹罕至的地方，所有 活着的生灵对于人来说都是一种慰藉。而在河边，在被冰封住的河面上，白天， 人们凿冰捞鱼， 晚上， 一家人围在一起， 喝着鲜美的鱼汤， 唠着天南海北的闲嗑。 日子就这样在劳作和休闲中一天天过去了。直到春天来了，开始种庄稼了；夏天 来了，遍地野花开放了；秋天来了，各种野果子成熟了。种庄稼是大人们的事， 而山坡上的野花野果却是孩子们的乐园。 采一把野花边走边嗅， 摘一把野果边吃 边玩，直吃得嘴角都是果子的颜色。 所有这些都是迟子建散文所描绘的景象， 但它和我幼年的生活何其相似—— 除了冬天的林区和冰下捕鱼。 记得小时候的山坡上， 秋天长一种我们称为“狗屎 溜溜”的野果子——后来知道学名叫“野葡萄”。 紫红色的浆果能把人的手和嘴 都染上色，我们边吃边互相嘲笑。不过，小孩子确实经不住甜的诱惑。在那个物 质匮乏的时代，这可以说是我们的美味了。我们喜欢它不仅因为它的味道，更因 为它的颜色。 在当时衣着色彩单调的社会， 是大自然给予了我们丰富的美丽色泽。 而迟子建也在她的散文中有类似果实的描述——都柿， 一种长在林间矮树丛的常 见浆果，春天开粉色或白色小花，花谢做果。果实先青后紫。这种野果含酒精， 吃多了会醉。而作者，就曾经因为贪吃而醉过一次。看到这时，我笑了，第一次 知道“吃醉”这个词，也第一次比较细致地了解了醉后的感觉，“我步态飘摇， 挎着的维得罗（一种小铁桶）就像只魔术盒子一样，在我眼前一会儿发出蓝色的 幽光，一会儿又发出玫瑰色的柔光，再一会儿呢。发出的是银白色的冷光??好 不容易上了公路，太阳已经西沉了，我觉得自己是踩着一条金光大道回家，很得 意??”如果醉的幻觉如此美丽，我倒真愿意尝试一下。 三 父母是我们最亲近的人， 而亲情， 也是我们生活在这个世界上无法割舍的牵 挂。这些，在迟子建的散文中也有大量的描述。 一个会拉小提琴的父亲， 为了把懒睡的孩子叫出被窝， 其中一个方法就是站 在炕边拉琴。琴声和着朝霞，和着窗外青葱的菜园、纯净的空气，将孩子唤醒、 照亮。这和我们现在大多数家长对孩子的斥责、唠叨真是天壤之别。作者不愿意 在田间劳作时被牛一样驱使拉犁， 于是， 无声地反抗， 而父亲则“夸我”有本事， “能把绳子拉弯了。”看到这里，我笑了，一个幽默风趣又充满爱心的父亲形象 跃然纸上。 人常说，父爱如山，母爱似海。母亲的爱体现在生活的点点滴滴上。在作者 埋头长篇写作期间，每天中午，母亲都为她准备丰盛的午餐，并且搭配以合理的 营养。这就是母亲无言的爱。不仅如此，母亲还表现出对作者的理解。在《两个 人的电影 》中，母亲对电影的萧条和刘老根大舞台的热闹做了一番慨叹，说女儿写的 书就跟刚才两个人看的电影似的，虽然好，却没有多少人欣赏，而那些花里胡哨

的书，就跟刘老根大舞台一样，看的人多。有这样一位母亲，人生就永远不会是 一个人的电影。 因为一部小说 ，我认识了迟子建，因为迟子建的散文，我更深刻地体会了“唯美”一词。 朴素的生活，朴素的感情，宛如我们从前经历过的岁月，在作者笔下娓娓道来， 仿佛，我们又回到了从前，回到了在雪地里堆雪人打雪仗的美好时光。雪是上天 赐予人类的精灵，在雪地上行走的童年，不由自主地就沾上了灵气，长出清新的 诗行。这些诗将伴着作者，伴着我们，一直走下去，直到人生的尽头。 迟子建散文随想【三】 很多年来， 迟子建作为一名小说家颇受文坛重视和关注， 迟子建散文读后感。 但当我读完 《假如鱼也生有翅膀》 后， 我认为迟子建也是一个十分优秀的散文家。 《假如鱼也生有翅膀》全书分六辑，共 73 篇散文。自序是一首《致爱人》的诗。 “你离去了/从此环绕我的河流/就是两条了??”这凄伤优美的歌， 仿佛以里尔 克式痛苦召唤人性复归神性的语言，青铜般地唱起了序曲。 我把她写在第一辑《春天最深切的怀念》里的篇章，视为通过语言而进行的 一种很内在的心灵历险和疼痛。的确如此，迟子建在爱人出车祸去世后，经历了 “最残酷、黑暗、绝情”的日子。那日子尽管悲痛，但迟子建是坚强的。为此， 她有了对生命无常的更深切的感悟和对亲人刻骨铭心的怀念。 当然除写爱人的篇 章之外，迟子建在此书所涉及的题材颇广。其中有对童年生活的追忆，对出访国 外的随想，对小动物的遐思，以及阅读札记和写给同行的印象记。通读全书，你 会呼吸到一种大自然与作者和谐之美的气息。比如：《中国北极的天象》、《女 人与花朵》、《鲁镇的黑夜与白天》等，既以女性独特的视角，阐述了自然万物 的生长与变化，又道出了人在大自然中沧海一粟的哲理。 迟子建是才华横溢的 女作家。 她在写小说之余所写的散文， 是真情的流露。 读者很容易用心灵去感觉、 触摸、沟通和接近一个真实的她。她是孤独的，又是安静的。她唯一的嗜好是创 建精神之塔。她说：“创作是一种自我完善的过程，同时也是一种自我消蚀的过 程。 我们要完善自己， 因而不怕消蚀。 ” 迟子建写作就是渴望一种生命的超越， 一种整个人生境界的升华， 一种寒冷中的燃烧。 她的长篇小说 《满洲国》 是这样， 这部《假如鱼也生有翅膀》也是这样。该书第二辑《时间怎样地行走》等 22 个 短文，便是她写得非常有意思的文章。所谓：“辞达而已矣”也。 《会唱歌的 火炉》是一篇描述作者少年时代，在大兴安岭度过的时光。它让读者跟随着他们 姐弟三人，推着空车上山拉柴火。“那里生长着的鲜树，比如落叶松、白桦、樟 子松是绝对不能砍伐的，可伐的树，只有枝桠纵横的柞树和青色的水冬瓜树。冬 天的时候，零下三四十摄氏度的气温，是司空见惯的。”这篇散文以大兴安岭寒 冷的冬天为背景，写出了在艰难生活中亲情的温暖。 文中说：“在山里呆得时 间久了，我和弟弟都觉得手脚发凉。父亲就会划拉一堆枝桠，为我们笼一堆火。 洁白的雪地上，跳跃着一簇橘黄的火焰，那画面格外地美。我和弟弟就凑上去烤

火。因为有了这团火，我和弟弟开始用棉花包裹着几个土豆藏到怀里，带到山里 来，待父亲点起火后，我们就悄悄把土豆放到火中，当火熄灭后，土豆也熟了， 我们就站在寒风中吃热腾腾、 香喷喷的土豆。 ”也许正是因为小时候有这种与大 自然亲密接触的时光，迟子建的笔底便有了东北风景的苍茫与壮美。 《木匠与画匠》是作者爱人去世后，装修新居时的随感。迟子建的散文大多 与童年生活有关，这篇也不例外。她说：“童年的时候，我觉得木匠是天底下最 幸福的人。我们那时用的家具，哪一个不是木匠亲手打出来的呢！想着木匠能让 椅子长腿，能让桌子镶上抽屉，就觉得他们是有道理牛气的。” 倘若你纵观迟 子建的这本散文集， 你可以感受到人与自然风光的融融暖意， 可以体会到一个艺 术家、文学家或思想家的成就最终都是孤独所取得的成就。孤独的坚守，才能创 造精神之塔。拿《庄子》的话形容，则是“身在江海之上，心居乎魏阙之下。” 迟子建正是这样一个孤独的坚守者。 因此在热闹的群体中， 她特别醒目地拥有了 她自己。 迟子建散文随想【四】 迟子建，一名出生于中国的北极村——漠河的作者。正是她出生在北方，在 她眼中的春天便与我们南方不同。我们南方一立春，气候便开始转暖，而北方仍 是零下三十度的严寒。 尽管北方的春天来得晚些， 但迟子建发现——北方和南方 一样，春天都是一点点化开的。 自序《春天是一点一点化开的》中，迟子建从电视中便已发现春天，接着春 天便以敞开的怀抱，温暖了北方。春天并非来得轰轰烈烈，也不是依着气节而来 的，而是靠自身顽强的拼争，一点一点，逐步化开的。 现在的人提到“哀愁”二字，便多带有鄙夷之色。因此，现在越来越多的人 形始厌恶“哀愁”，“哀愁”二字也便失在了生活之中。 《是谁扼杀了哀愁这》——人们不断追美好与梦想，哀愁也被扼杀了。人们 弄错的是，常情“悲欢离合”中的“悲”便是哀愁，他们也明白，常情缺失便不 是一个常人，若一个人在生活中只笑不哭，我们便一定会认为这个人是白痴、一 个不正常的人。 到底是谁扼杀了哀愁呢？是人们对美好生活的憧憬， 还是人们过 于对梦想的追求？别再认为哀愁只会推乱你的生活节奏， 相反， 真正的哀愁是那 一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。所以，我们应该深刻 认识到我们看似富足的生活不过是一只 xx 的空碗罢了。 每天早上瞧见匆匆的行人在红绿灯下走过， 然而死神总爱选择那一个倒霉的 人，让他的生命终结在红绿灯下。 《红绿灯下》，迟子建作为诠释者站了出来，告诫着人们不要为匆忙而将生 命丢在红绿灯下。我爸，同样也是一个爱匆忙的人，绿灯时，他便肆无忌惮地在 十字路口处穿行；黄灯时，他就加快脚步；红灯时他也仍出现在斑马线上。每次 同他过红绿灯时，不仅是万分十万分小心了，连亿分谨慎都不够！又想起上次红 灯时，他拉着我的手就往马路对面冲，就像没命了似的，不顾旁边涌来的车流， 最后一个庞然大物瞬间闪在了我面前，我尖叫一声，我爸一把扯我回来，这时候

膝盖也撞上了一块铁板。等我回过神来时，见我爸一脸苍白的神情，停在我面前 的公交车的照明灯保护罩上有一条不短的裂缝。 接着那个司机下来了， 同我爸在 一边吵架，慌了神的他又醒过来用那张毒嘴反驳着司机。从那之后，我爸闯红灯 析次数大大减迟子建散文读后感 1000 字少，但等我的脚不再隐隐作痛后，他又 经常闯红灯了。 我同作者都产生了共鸣， 用嗓子呼吁着那些闯红灯的人， 让他们也给自己多 亮几盏红灯！ 我想，还有许许多多的琐事在生活中牵绊着人们，但却没有挖掘出来。我认 为我们应该鼓励身旁更多的人，如迟子建一样，关注生活中的点点滴滴，用心倾 听西栅的梆梆声，静静欣赏鹤舞，弹起苍苍琴，录下寻石记，在俄罗斯感受泥泞 中的春天，打上不忍的句号??