西方古代建筑的理性与非理性
西方古代建筑的理性与非理性
西方世界很早就开始了建筑理论的研究和积累。从维特鲁威的《建筑十书》到阿尔伯蒂的《论建筑》以及帕拉迪奥的《建筑四书》，都是代表了西方对建筑理论的探求。其中，理性美是最重要的也是最根本的审美原则。
在建筑中，理性主义一般有三种不同的理性原则——空间原型、建筑技术（包括结构、材料及其构造和施工等）和功能原则。另外，它也时有以经济为唯一原则的经济理性主义倾向。以空间原型为理性原则的理性主义是基于建筑形式的；其建筑形式内涵完整地体现在建筑的空间概念-即对原始空间的理性抽象中，而不是建筑的风格和装饰中；以建筑技术为理性原则的理性主义是基于建筑方法、手段和过程的，因而与前者有较大的不同；以功能原则为理性依据的理性主义将建筑的本质和真实完全寓于其使用功能的合理性之中；视建筑形式为是使用功能的结果、建筑技术为使用功能的手段。而建筑的非理性是有别于理性建筑的规矩、形制、逻辑的感性思维表现。
从空间原则来说，古代西方建筑的理性主要体现在柱式控制建筑构图、对比例的追求、建筑几何化。古希腊哲学家毕达哥拉斯认为“数是万物的本质，一般来说，宇宙的组织在其规定中是数及其关系的和谐的体系。”受到这样的理性思维的影响，古希腊的建筑非常注重比例与尺度。这一点，明显的体现在希腊柱式中。尤其在多立克柱式中，例如，一个开间被三陇板划分为2，被钉板划分为4，最后被瓦当划分为8，从而自下而上形成了1:2:4:8简洁的等比关系。柱式各部分之
间建立了相当严密的模数关系。体现着严谨的构造逻辑，条理井然。勃陇台说：“柱式给予其他一切以度量和规则。”西方古代的很多著名建筑都采用柱式构图。除了古希腊建筑如帕提农神庙，胜利神庙，还有比如法国的宫廷建筑（枫丹白露宫、卢佛尔宫、丢勒里宫），柱式构图严谨。
而在寻找整体建筑内在尺度比例的和谐上，古希腊雅典卫城的帕提农神庙可以说是典范之作。人们经过实际测量与计算发现，这座神庙台基的宽，长之比，圆柱的底径与中心轴距之比，水平檐口高（柱高加上檐部高）与台基宽之比，都是一个统一的比例4:9。而神庙东西立面的高和宽之比，则非常接近黄金比例0.618。而将建筑几何化是西方古代建筑非常常见的手法。
哲学家柏拉图认为可以用直尺和圆规画出来的简单的几何形式一切形的根本。而维特鲁威则提出正方形和圆形是最完美的几何形式。而纵观西方古代著名建筑，几乎都是由规则的几何形构成。如帕提农神庙为矩形，罗马万神庙的内部空间，从穹顶到地面恰好可以嵌进一个直径为43.3米的圆球。巴黎凯旋门的正立面是一个正方形，其中央拱门的“控制线”则是两个整圆。还有西方的园林设计，尤其是绝对军权时期的法国园林更是推崇几何之美，其花园的轴线往往同时就是全园的景物轴线，园中的石块、花草、树木都被修整成几何形态，再与道路、水渠等一起布置成整齐的几何图案。
从建筑技术原则来说，西方古代建筑的理性能够维持是由于建筑技术的发展，尤其是结构。古希腊以柱式结构（是建筑的各个构成部
分——檐部、柱子、基座之间，以及各个构件本身的处理形成定型做法，这种特定的柱梁结构的艺术形式叫做柱式）为主，包括多立克柱式、爱奥尼柱式、科斯林柱式，柱式的存在支撑起整个建筑，营造开阔的空间，而其满足的数逻辑又能创造符合比例美学的建筑。到了罗马，券拱技术的发展使古罗马建筑与其他国家建筑大不相同，为罗马建筑空前大胆的创造精神提供了物质基础。而以此为基础发展的拱顶技术使内部空间更加通畅。其中最著名的代表建筑是罗马的万神庙，采用了穹顶覆盖的集中式形制，是单一空间、集中式构图的建筑物的代表，平面为圆形，穹顶直径达43.3米，中央开一个直径为8.9米的圆洞。罗马之后拜占庭又发展了帆拱、鼓座、穹顶体系，并且创造出希腊十字式。其著名的圣索非亚大教堂就体现了拜占庭独特的建筑结构体系：结构体系：集中式的，中央穹顶的侧推力在东西两面由半个穹顶扣在大券上抵挡，南北方向则以18.3m深的两片墙垛抵住侧推力。这套结构体系的关系明确，层次井然，显见得匠师们对结构所受的力已经有相当准确的分析能力。而中世纪的哥特式建筑的结构的理性逻辑美则体现在其力学传导体系与建筑形式的完美统一上。例如法国的巴黎圣母院、兰斯主教堂、亚眠主教堂，德国的科隆大教堂等哥特式建筑，其屋顶的荷载都被压在一条条拱肋之上，然后再由拱肋将荷载传递给墙体。为了提高墙体的稳定性，建筑师又使用了一条条斜撑的飞扶壁，让它们将屋顶与墙体侧向的推力传导给敦厚的扶垛。标志着意大利文艺复兴建筑史的开始的，是佛罗伦萨主教堂的穹顶——伯鲁乃列斯基第一个完全的集中式穹顶穹顶的结构：①为了突出穹
顶，砌了12m高的一段鼓座（它是西欧第一个遭灾鼓座上的大型穹顶）②减少穹顶的侧推力，减小它的重量，方法是：ⅰ穹顶轮廓采用矢形的，大致是双圆心的用骨架券结构，穹顶分为里外两层，中间是空的③穹顶夹层内作两圈走廊，阶梯通达采光厅。无论在结构还是施工，穹顶的首创性的幅度是很大的，标志着文艺复兴时期科学技术的普遍进步。
从功能原则来说，西方古代建筑的理性体现在建筑空间和建筑功能的相匹配上。如古罗马的角斗场的空间关系复杂，但处理得井井有条。观众的聚散安排得很妥帖。外圈环廊供后排观众交通和休息之用，内圈环廊供前排观众使用。楼梯在放射形的墙垣之间，分别通达观众席各层各区，人流不相混杂。出入口和楼梯都有编号，观众按座位号找到的入口和楼梯，便很容易座位号找到相关的入口和楼梯，便很容易找到座位区和座位。又如意大利文艺复兴时期的麦西米府邸。它明确地分清房间的主次，保证主要房间的形状整齐，有自然采光和通风，而把不规则的、黑暗的部分用作楼梯间和储藏室等等。在一些重要位置，不规则的部分被壁龛之类掩饰起来。尽管十分局促，还是在院子的前后都设了敝廊，这样不仅减少了套间，改善了内部联系。
我认为西方古代建筑大体上都是受理性原则的支配，然而由于社会动荡因素，社会矛盾的尖锐使人们在发展过程中也修建了很多具有独特风格的非理性建筑。
罗曼式建筑：即罗马风建筑，平面为拉丁十字，西面有一、二个钟楼，为减轻建筑体型的封闭沉重感，采用了古罗马建筑的一些传统
券拱技术,如半圆拱、十字拱或简化的柱式和装饰，墙体巨大而厚实，窗口窄小、朴素的中厅与华丽的圣坛形成对比，中厅与侧廊又较大的空间变化，内部空间阴暗，有神秘气氛。
非理性表现：1、早期罗曼式教堂体型简单、教堂不事装饰，不讲求比例的和谐。2、10世纪后，工匠们努力削弱教堂封闭重拙的性格。用连续小券做装饰带，门窗口抹成八字，而且在斜面上密排线脚。
3、工匠们突破教会戒律，教堂装饰增多，有植物、圣者像，更突出的雕饰甚至有异教题材，如双身怪兽、吃人妖魔等，这就蔑视了教会最严峻的戒律。
哥特式建筑：结构特点：①使用骨架券作为拱顶的承重构件，十字拱成了框架式的，其余填充维护部分减薄，材料省了，拱顶大为减轻，侧推力小多了。②使中厅可以开很大的侧高窗，而且侧廊外墙也因卸去了荷载而窗子大开，因而结构进一步减轻，材料进一步节省。
③全部使用两圆心的尖券和尖拱（尖十字券），尖券和尖拱的侧推力较小，有利于减轻结构，而且不同跨度的两圆心券和拱可以一样高。
形制：拉丁十字式
非理性表现：内部特点：①中厅空间比例尺度处理上突出高耸和深远感，引发向前（神坛）、向上（圣堂）的动势。②划分突出了垂直趋势，墙墩雕成束柱形态，更加强了垂直感。③由于结构轻巧开窗巨大，产生明朗与灿烂效果。
外部特点：①西里面典型构图：水平、垂直三段划分。山墙被两个钟塔和中厅垂直划分为三部分，山墙上的栏杆、门洞上的雕像
带把三部分联为整体；三座多层线脚的“透视门”之上的中央是巨大“玫瑰窗”外部的扶壁、塔、墙面都是垂直向上的垂直划分。②全部局部和细节顶部为尖顶，整个外形充满着向天空的升腾感。③装饰雕刻满布，轻灵空透。④西欧各国教堂都带有各自的地区特色⑤因施工期长，一座教堂往往形成风格并不统一。
装饰特点：内部近似框架式结构，几乎没有墙面可作壁画和雕塑。祭坛是装饰重点。两柱间的大窗做成彩色玻璃窗，极富装饰效果，经阳光投射使室内五彩缤纷，一片天堂幻境。
外部力求削弱重量感，一切局部和细节都减小断面，凹凸大，用山花、龛、小尖塔等装饰外窗。
巴洛克建筑：
非理性表现：
巴洛克建筑的主要特征：
①炫耀财富
②追求新奇
③趋向自然
④城市和建筑常有一种庄严隆重，刚劲有力，然而又充满欢乐的兴致勃勃地气氛
2）巴洛克教堂的形制
①节奏不规则的跳跃，如爱用双柱
②突出垂直划分，用的是叠柱式，却把基座，檐部甚至山花都做成断折式的，加强上下的联系，而破坏柱式的固有水平联系
③追求强烈的体积和光影变化
④有意制造反常出奇的新形式
⑤制造建筑的动态、不稳定、空间流动
3）巴洛克式教堂喜欢使用壁画和雕刻：
壁画的特点：
①喜欢玩弄透视法，制造空间幻觉
②色彩鲜艳明亮，好用大面积的红、金、蓝色，对比强烈
③构图动态剧烈
④绘画经常突破建筑的面和体的界限
雕刻的特点：
①渗透到建筑中去
②有些雕刻的安置同建筑没有确定的构图联系
③雕刻的动态很大
④雕刻常常是自然主义的
⑤雕刻渗透到绘画中去
洛可可风格（18c20年代产生于法国）
非理性表现
①在建筑中的表现：喜欢圆角空间；外观简洁朴素
②在室内装饰中的表现：拆除建筑主题；装饰表现平面化；喜欢自然形态的装饰题材；喜欢娇艳的颜色和闪烁的光泽；排斥直线，喜欢复杂多变的曲线
③装饰特点：反映贵族无聊生活，较弱敏感心情，排斥古典主义的严肃理性、巴罗克的喧嚣放肆，要求柔美、温柔、细碎、纤巧
④洛可可风格的广场特点：手法丰富，不再封闭、简单
中西方建筑比较
中西方建筑比较 自古以来东方和西方不管在文化背景，所创造的文明，宗教上都有着很大的区别。不同的文化，不同的文明，不同的宗教理念正是造成东西方建筑差别的原因。这种不同点表现在建筑的材料，总体布局，注重点等众多的方面。下面由在建筑领域上代表东方的中国和代表西方的希腊来做比较。说明中西方建筑的差异： 中西建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。中国人对建筑的态度是以新为贵，而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意。而西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪，而中国的建筑则是儒家文化的反映。 首先是中西方对建筑价值有着明显不同的看法：中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验。。历代帝王陵寝和民居皆按风水之说和五行相生相克原理经营。为求得与天地和自然万物和谐，以趋吉避凶，招财纳福，在借山水之势力，聚落建筑座靠大山，面对平川。这种“仰观天文，俯察地理”是中国特有的一种文化。跟此有明显不同的是西方建筑美的构形意识其实就是几何形体呈献出整齐有序的几何图案，它以其超脱自然，驾驭自然的“人工美”，同中国园林那种“虽由人作，宛自天开”的自然情调，形成鲜明的对照。西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。因而当中国古老的
建筑物随着时间的流逝而被毁坏或“烟消云散”的时候，西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实物体形象演绎着自己的文化。通过对中西方建筑的比较可见出中西方在观念文化上，制度文化，物质文化上的不同。 从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。而中国古典建筑是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，因而被誉为。中西方的建筑对于材料的选择，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念导致的结果，是不同心性在建筑中的普遍反映。中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果。 再一很大的区别是建筑空间的布局不同 建筑空间的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的区别。从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模式。中国建筑的美又是一种“集体”的美。 与中国相反，西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展。以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实体形象。可以说中国建筑占据着地面，而西方建筑占领着空间。这也造成中西方建筑风格的不同。 中西方在建筑建造时的着重点也有着很大区别： 中国建筑物最出色之典型,莫过于庙宇之正堂.普通正堂为四墙环
中西建筑文化差异
发展 中国建筑稳定渐进，西方建筑剧烈变革 材料 中国建筑以木材为主，西方建筑以砖石为主 布局 中国建筑强调群体，西方建筑注重单体 同自然的关系 中国建筑强调同自然的融合与和谐，西方建筑强调与自然的对立与突兀 审美 中国建筑体现的是结构美，西方建筑体现的是雕塑美 建筑价值取向 中国建筑实用且着眼于信息，西方建筑永久且着眼于实物 中西方建筑文化差异 关键词：中西建筑文化、建筑材料、建筑色彩、建筑空间布局、建筑造型、中西传统建筑文化差异浅析 正文： 中国文化重人，中国文化重道德和艺术，中国文化重融合、统摄且讲究并存与一体性。 文化传统的不同反映在建筑风格上，也就是中西建筑文化的差异. 西方文化重物，西方则较重视科学与宗教，西方则重不同时代或多种流派的独特精神。文化传统的不同反映在建筑风格上，也就是中西建筑文化的差异.
中西方建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。 从文化形成的过程来看，建筑是多种矛盾的综合体，主要表现在两个方面：建筑是历代文化的积累和延续，它是一种凝固了的文化，是能够让当代的人亲眼看到，长期保存的一种文化状态；另一方面，建筑是一种超前的文化，它要求建筑师要有预见性，有超前的眼光，各种具体的规划设计都要留有余地，不是说改就能改的，如果缺乏远见会造成严重后果。所以，研究中西方文化的差异，从文化的广阔角度探索建筑，不仅能够提高人们的精神文明水平，也能够促进不同文化范畴间的交流。接下来主要针对建筑材料、建筑色彩、建筑空间布局、建筑造型四方面来介绍两者之间差异! 对建筑材料的影响 从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同：传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。 从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。诸如埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场、输水道，中世纪欧洲的教堂……无一不是用石材筑成，无一不是这部“石头史书”中留下的历史见证。唯有我国古典建筑(包括邻近的日本、朝鲜等地区)是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，因而被誉为“木头的史书”。不同的建筑材料，不同的文化与社会，使得中西方的古代建筑有了不同的艺术表现。不同的民族有着不同的文化，流露出不同的情感；不同的材料造就不同的建
中西方建筑比较
中西方建筑比较 自古以来和西方不管在文化背景，所创造的文明，上都有着很大的区别。不同的文化，不同的文明，不同的理念正是造成东西方建筑差别的原因。这种不同点表现在建筑的材料，总体布局，注重点等众多的方面。下面由在建筑领域上代表的中国和代表西方的希腊来做比较。说明中西方建筑的差异： 中西建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。中国人对建筑的态度是以新为贵，而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意。而西方建筑充满着神秘主义的情绪，而中国的建筑则是儒家文化的反映。 首先是中西方对建筑价值有着明显不同的看法：中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验。。历代帝王陵寝和民居皆按风水之说和五行相生相克原理经营。为求得与天地和自然万物和谐，以趋吉避凶，招财纳福，在借山水之势力，聚落建筑座靠大山，面对平川。这种“仰观天文，俯察地理”是中国特有的一种文化。跟此有明显不同的是西方建筑美的构形意识其实就是几何形体呈献出整齐有序的几何图案，它以其超脱自然，驾驭自然的“人工美”，同中国园林那种“虽由人作，宛自天开”的自然情调，形成鲜明的对照。西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。因而当中国古老的
建筑物随着时间的流逝而被毁坏或“烟消云散”的时候，西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实物体形象演绎着自己的文化。通过对中西方建筑的比较可见出中西方在观念文化上，制度文化，物质文化上的不同。 从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于建筑的印度建筑在，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。而中国古典建筑是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，因而被誉为。中西方的建筑对于材料的选择，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念导致的结果，是不同心性在建筑中的普遍反映。中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果。 再一很大的区别是建筑空间的布局不同 建筑空间的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的区别。从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模式。中国建筑的美又是一种“集体”的美。 与中国相反，西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展。以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实体形象。可以说中国建筑占据着地面，而西方建筑占领着空间。这也造成中西方建筑风格的不同。 中西方在建筑建造时的着重点也有着很大区别： 中国建筑物最出色之典型,莫过于庙宇之正堂.普通正堂为四墙
浅谈东西方建筑文化之差异
目录 浅东西方建筑文化之差异 (2) （一）中国建筑风采 (2) （二）、西方建筑特点 (3) （三）简论中西建筑文化差异 (3) 参考文献 (5)
浅东西方建筑文化之差异 摘要：建筑文化是人类文明长河中一大靓丽风景线。在不同的时代，不同的地域，建筑文化内涵与风格是不一样的。中华民族历史悠久，文化源远流长，经过长期的积淀，显然与西方文化形成了个自的风格，别样的建筑特色同样能够反映出中国的异样风情。 关键字：中国建筑西方建筑文化差异 （一）中国建筑风采 中国地大物博，建筑艺术丰富多彩。中国的建筑类型很多，主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。因地域不同又有北京四合院，福建土楼，山西窑洞，赣南炮楼，湘西吊脚楼，贵州的石板房，蒙古包。总之组织布局规律，造型优美，装饰丰富多次是其的共同特点。以四合院为例简要分析中国建筑特色，因其格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒排房组成，其分别为东、西、南、北四个方向，从四面将庭院合围在中间，形成一个“口”字形结构，故名四合院。它主要形成于元朝到改革开放时期，虽为建筑却也蕴含着深刻的文化内涵，它的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论进行。大门辟于宅院东南角“巽”位，每间房总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。按其规制大致可分为大四合、中四合、小四合三种。其各种配件装饰都是极其讲究的，如大门等极划分，依次为：光亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门、帘大门、小楼门等。其通常以倒座房辟出一间略高于的房间为大门，有居高临下之意，还有富贵人家的大门上常饰有壶瓶叶子，既可用于保护大门，又做装饰送吉祥的意寓，以及正大门的影壁有驱鬼聚气之说，一些砖雕装饰更是丰富多彩，意寓深刻，大都表现同样的主题，即送吉祥送富贵，表现人们对于美好生活的向往。
山东建筑大学当代建筑思潮
当代建筑思 潮 建筑091 尹新 2009051081 浅 谈解 构主义
浅谈解构主义 山东建筑大学建筑城规学院建筑091尹新2009051081 内容提要:3000字左右 引言：解构是一种十分个人的、学究味的尝试；一种小范围的试验，具有很大的随意性、个人性、表现性。解构主义是对正统原则、正统秩序的批判与否定。解构主义不仅否定了现代主义的重要组成部分之一的构成主义，而且也对古典的美学原则如和谐、统一完美等提出了挑战。 关键字：解构主义、随机性、非线性建筑 正文： 1.解构主义的产生 解构主义是借用哲学的一个名词。解构主义早在1967年前后就已经提出来了，但是作为一种设计风格的形成，却是20世纪80年代以后的事情。它特别之处就是破碎的想法，非线性设计的过程,喜欢在结构表面或几何上进行设计,形成建筑设计原则的改善与重塑。理论的核心是对于结构本身的反感，认为符号本身已经能够反映真实，对于单独个体的研究比对于整体结构的研究更重要。在反对国际式风格的探索中，一些设计师认为解构主义是一种具有强烈个性的新理论，而被应用到不同的设计领域，特别是建筑学。解构主义最大的特色：反中心、反权威、反二元对抗、反非黑即白的理论，反对把现代建筑和传统建筑对立起来的二元对抗方式。解构主义建筑的特征：无绝对权威，是个人的、非中心的恒变的、没有预定的设计，主张多元、主张模糊，这是解构主义的精神实质。 在解构主义哲学思潮形成之前，建筑文化中的“解构”因素就已经存在，为了更为准确地认识解构主义建筑思潮，我们还应当把视线投向更宏观的西方现代文化领域，去进一步探寻其产生的根源。邹德侬1990年发表的《从现代艺术的角度看解 构主义——迟到的“反形式”和“纯建筑”》一文，指出在西方现 代绘画、雕塑等艺术领域中，类似解构的“非”、“反”现象早已 存在。 2.解构主义的代表 早期解构主义的代表有盖里、莫斯等，盖里的早期建筑作品 深受现代艺术的影响，在建筑形态构成上，他将完整的建筑形态 进行破碎处理，然后重新进行随机性组合。盖里被认为是解构主 义最有代表性建筑师，特别是他在20世纪90年代末完成的毕尔 巴鄂——古根海姆博物馆产生了很大的影响。他的设计表现了对 整体的否定和对于局部的注重。盖里的设计手法就像是把建筑拆 散，然后重新拼合，形成不完整，甚至七零八落的空间造型。这 种破碎产生了一种新的空间，具有更多活力，也更具特色的表现力。极具个性，他的大部分作品中很少掺杂社会化和主观意识的东西。他常常采用多角的平面、倾斜结构、倒转形式以及多种材料形式，同时将视觉效应运用到图纸中去。盖里使用断开了几何图形来打破传统，对他而言，断开意味着探寻一种未知的社会秩序。在许多方案中，盖里将形式与功能脱离，
中国古代建筑特点与西方古代建筑特点的区别
中国古代建筑 在世界建筑体系中，中国古代建筑是源远流长的独立发展的体系。该体系至迟在3000多年前的殷商时期就已初步形成，其风格优雅，结构灵巧。中国古代建筑的发展大致经历了原始社会、商周、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元、明清7个时期。直至20世纪，始终保持着自己独特的结构和布局原则，而且传播、影响到其他国家。 1、中国古代建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式。 此结构方式，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以称为“抬梁式”。宫殿、坛庙、寺院等大型建筑物中常采用这种结构方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架，然后用枋、檩斗接而成，故称作穿斗式。多用于民居和较小的建筑物。井干式是用木材交叉堆叠而成的，因其所围成的空间似井而得名。这种结构比较原始简单，现在除少数森林地区外已很少使用。木构架结构有很多优点，首先，承重与围护结构分工明确，屋顶重量由木构架来承担，外墙起遮挡阳光、隔热防寒的作用，内墙起分割室内空间的作用。由于墙壁不承重，这种结构赋予建筑物以极大的灵活性。其次，有利于防震、抗震，木构架结构很类似今天的框架结构，由于木材具有的特性，而构架的结构所用斗拱和榫卯又都有若干伸缩余地，因此在一定限度内可减少由地震对这种构架所引起的危害。“墙倒屋不塌”形象地表达了这种结构的特点。 2、中国古代建筑的平面布局具有一种简明的组织规律 就是以“间”为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元，组成各种形式的组群。就单体建筑而言，以长方形平面最为普遍。此外，还有圆形、正方形、十字形等几何形状平中国古代建筑面。就整体而言，重要建筑大都采用均衡对称的方式，以庭院为单元，沿着纵轴线与横轴线进行设计，借助于建筑群体的有机组合和烘托，使主体建筑显得格外宏伟壮丽。民居及风景园林则采用了“因天时，就地利”的灵活布局方式。 3、中国古代建筑造型优美 尤以屋顶造型最为突出，主要有庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、卷棚等形式。庑殿项也好，歇山顶也好，都是大屋顶，显得稳重协调。屋顶中直线和曲线巧妙地组合，形成向上微翘的飞檐，不但扩大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物飞动轻快的美感。 4、中国古代建筑的装饰丰富多彩 包括彩绘和雕饰。彩绘具有装饰、标志、保护、象征等多方面的作用。油漆颜料中含有铜，不仅可以防潮、防风化剥蚀，而且还可以防虫蚁。色彩的使用是有限制的，明清时期规定朱、黄为至尊至贵之色。彩画多出现于内外檐的梁枋、斗拱及室内天花、藻井和柱头上，构图与构件形状密切结合，绘制精巧，色彩丰富。明清的梁枋彩画最为瞩目。清代彩画可分为三类，即和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。雕饰是中国古建筑艺术的重要组成部分，包括墙壁上的砖雕、台基石栏杆上的石雕、金银铜铁等建筑饰物。雕饰的题材内容十分丰富，有动植物花纹、人物形象、戏剧场面及历史传说故事等。 5、中国古代建筑特别注意跟周围自然环境的协调 建筑本身就是一个供人们居住、工作、娱乐、社交等活动的环境，因此不仅内部各组成部分要考虑配合与协调，而且要特别注意与周围大自然环境的协调。中国的设计师们在进行设计时都十分注意周围的环境，对周围的山川形势、地理特点、气候条件、林木植被等，都要认真调查研究，务使建筑布局、形式、色调等跟周围的环境相适应，从而构成为一个大的环境空间。 西方古代建筑的特点 1 古希腊建筑风格的特点主要是和谐、完美、崇高。而古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者，古希腊的“柱式”，这种规范和风格的特点是，追求建筑的檐部（包括额枋、檐壁、檐口）及柱子（柱础、柱身、柱头）的严格和谐的比例和以人为尺度的造型格式。古希腊最典型、最辉煌，也是意味最深长的柱式主要有三种，即陶立克、爱奥尼克和科林斯柱式。 2 古罗马的建筑风格的特点是“须讲求规例、配置、匀称、均衡、合宜以及经济”。从而在屋顶造型方面，出现了在古希腊建筑中很难见到的“穹拱”屋顶。正是这种“穹拱”屋顶，成为了古罗马建筑，特别是房屋类建筑与古希腊房屋类建筑最明显的区别。以“圆”为主的风格，是典型的古罗马建筑的特点。
建筑流派之—解构主义
当代建筑思潮与流派论文——建筑流派之—解构主义 建筑081班 0000000 ·········
建筑流派之—解构主义 摘要：“解构”顾名思义是一种在建筑形态的构成上将完整的建筑形态进行破碎处理，然后然后重新进行随机性结合；一种小范围的试验，具有很大的随意性、个人性、表现性。解构主义是对正统原则、正统秩序的批判与否定。解构主义不仅否定了现代主义的重要组成部分之一的构成主义，而且也对古典的美学原则如和谐、统一完美等提出了挑战。 关键字：解构主义、盖里、随机性、非线性 解构主义的产生 追本溯源，解构主义是解构哲学、构成主义与当代科学发展观结合的产物。它是借用哲学的一个名词。解构主义早在1967年前 后就已经提出来了，但是作为一种设计风格的形成， 却是20世纪80年代以后的事情。当时，一位哲学家 “德里达”基于对语言学中的结构主义的批判，提出 了“解构主义”的理论。德里达的解构哲学以语言为 突破口，通过对语言结构的颠覆，试图彻底颠覆西方 思想史中的理性、真理、二元对次等基本观念，而解构哲学的这些核心观念与解构美学高度契合一致，并被解构主义建筑师转化为具体的建筑设计手法，从而使 传统建筑形式美法则中一向被压制、排斥的因素如非 秩序、无等级、不和谐、不完整等得到解放。在反对 国际式风格的探索中，一些设计师认为解构主义是一 种具有强烈个性的新理论，而被应用到不同的设计领 域，特别是建筑学。解构主义最大的特色：反中心、 反权威、反二元对抗、反非黑即白的理论，反对把现 代建筑和传统建筑对立起来的二元对抗方式。解构主义建筑的特征：无绝对权威，是个人的、非中心的恒变的、没有预定的设计，主张多元、，主张模糊，这是解构主义的精神实质。 在解构主义哲学思潮形成之前，建筑文化中的“解 构”因素就已经存在，为了更为准确地认识解构主义建 筑思潮，我们还应当把视线投向更宏观的西方现代文化 领域，去进一步探寻其产生的根源。邹德侬1990年发 表的《从现代艺术的角度看解构主义——迟到的“反形 式”和“纯建筑”》一文，指出在西方现代绘画、雕塑 等艺术领域中，类似解构的“非”、“反”现象早已存在。
中西方传统建筑的差异
建筑规律的发展是客观的，由于不同区域的地理环境，名族文化，传统观念，生活理念以及建筑价值等多方面的影响，使得中西方的建筑有着严格的差异。在建筑研究中应该运用整体思维，进行纵横的比较分析。中西方传统建筑在各自思想、文化的基础上形成了不同形态，在对东西方文化差异与传统建筑异同的比较中，我们可以发现很多的差异。 一.xx西方建筑布局的差异： 中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，讲究的是对称的有规律的走向，传统中国的四合院就是一个典型的例证。这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。同时，这种庭院式的组群与布局，采用均衡对称方式的前提下，沿着纵轴线与横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上。 其实中国传统建筑无论大小通常都有这样预定规划，遵循着礼制观念，有着对称的和谐之美。 西方的建筑通常是围绕着一座或几座有市民公共活动中心性质的教堂进行发展布局，街道或自由曲折，或作放射状自发的伸展，城市外围形状一般也不规则，商店、作坊满布全城，面向大街。因此可以说欧洲建筑的布局是“广场式”的。庭院的内敛性，是中国人自古内敛沉静、含蓄之个性的体现；广场的开放性，是西方人活跃、好动个性的体现，他的布局也体现了不同的名族文特征。 二.xx西方建筑结构的差异： 中国传统建筑的结构特点有以木构架为主的结构方式，独特的单体造型，讲究对称美，黄金分割美等艺术效果。中国传统的建筑在建筑结构上的一个特征是“框架式结构”体系，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。在框架结构的基础上体现出对称，黄金风格等多种的艺效果，而在中国的建筑结构上，庞大的屋顶当然需要承托的构件。中国的工匠采用了一种名叫斗拱的小木块构件。“在柱子上梁枋与屋顶的构架部分之间，可以看到有一层用
中西方传统建筑的差异
中西方传统建筑的差异 【摘要】传统的世界建筑建筑体系多姿多彩，承载着不同区域的不同文化，不同信念。从总体上看，传统世界的建筑可以分为七个体系：分别为欧洲建筑、中国建筑、古埃及建筑、伊斯兰建筑、古代西亚建筑、古代印度建筑、古代美洲建筑。从传统建筑的细节方面来说，传统的中西方建筑的差异主要有：材料方面的差异，建筑结构的差异，建筑布局的差异以及建筑观念的差异。造成中西方传统建筑差异的主要原因是中西方建筑文化的差异。中国古代建筑以其精巧的木质建筑结构，讲究的是对称美，有着与儒家思想相结合的建筑理念。西方的建筑同样以自己在各个时期独特的建筑风格记录在历史的每个朝代，发出璀璨的光辉。通过对中西方建筑差异的比较，可体现出中西方各自在观念文化上，制度文化，物质文化的差异性和优越性。 【关键词】中西方建筑差异；传统；材料；，风格；建筑布局；建筑理念； 1、中西方建筑差异比较 中西方的建筑的差异主要有材料、结构、布局、观念等方面的不同。 1.1建筑材料上的差异 中西方的传统建筑材料一般就是三种：土、木、石。中国传统建筑以木为主，西方的传统建筑以石为主。中国人将土、石用在基座与墙体上，而西方人则将木用在部分建筑的屋顶上，中西方都将土用为砖、瓦。建筑材料选择上的习俗差别，是由文化差异决定的。这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。 不同的建筑材料，使得中西方的传统建筑有着不同的艺术风格，表达着不同的思想和情感。也体现着不同的人文文化传统，不同的理念。西方的石制建筑一般是纵向发展，直指上苍的。这样一来，能否将高密度的石制屋顶擎入云霄，便成为建筑艺术的关键所在，而执行这一任务的柱子也便成了这以建筑的关键。所以，那些垂直向上、顶天立地的建筑便成了全靠石头建造的柱子支撑。如果说柱子是西方建筑艺术的“树干”那么屋顶则是其“花和叶子”。屋顶的不同，导致了传统建筑风格类型上的差异，如希腊式、罗马式等等。与西方的石制建筑不同，中国古代的木制建筑以木材构造出多种多样的飞檐，木柱，屋顶等。同西方建筑的屋顶一样，作为中国古代建筑飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或上挑等等。其不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严，也显示出不同的作用，如挡风，引光，避雨等。不仅亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点，因为这些细节方面的不同往往正体现出设计者的匠心独运[1]。 1.2建筑结构上的差异 中国的建筑结构 中国传统建筑的结构特点有如下三点： （一）以木构架为主的结构方式 （二）独特的单体造型 （三）讲究对称美，黄金分割美等艺术效果 中国传统的建筑在建筑结构上的一个特征是“框架式结构”体系，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起
中西方古建筑比较
中 西 方 古 建 筑 比 较 学号：1004122216 姓名：张鹏
经过在中国旅游文化选修课上的学习，我对中西方古建筑有了更多的了解。本文从建筑材料与建筑结构，建筑布局，建筑理念，价值观念，历史变化等方面对中西方古建筑做一个简单的比较。 一、对比分析： 1、建筑材料：传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。中国古建筑从历史上的皇家宫殿建筑群到名不见经传的寻常百姓所居，一律都是土木的“世界”。以土木为材，决定了中国建筑技术、结构的发展方向。以土木为材，墙只成为划分空间的一种手段，一般不用于承重。一般而言，以土木为材的中国建筑质地熟软而自然，可塑性强，质感自然而优美。传统的西方建筑长期以石头为主体。西方古代建筑则多以石料砌筑。古希腊的大量神庙，是石造的；古罗马的大量神庙以及广场等世俗类建筑，是石造的；一直到文艺复兴、17世纪古典主义建筑、18世纪的宫殿及宗教建筑，其主要形式也都是石结构的。以石为材的欧洲建筑质地坚硬、沉重而可塑性弱，在质地上阳刚气十足。 2、建筑结构：中国传统建筑结构具有以下3个特点：第一是讲究对称的艺术效果；第二是以木材为主要的构架；第三是独特的个体造型。西方建筑尤其欧洲建筑，并不执着于结构之美，而是追崇一种雕塑般的建筑美。而欧洲建筑尤其是神庙以及其他重要建筑物的立面上，往往设以柱廊。柱廊与柱式的设立，是为了抽象地表现人体美，这种抽象的“石质人体”是一种关于人体的抽象雕塑的美。从外表看，欧洲石构建筑的雕塑感尤为强烈。建筑师们带着强烈的追崇雕塑美的创作冲
动与情结，来处理建筑的结构问题。 3、建筑布局：中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。同时，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线（也称前后轴线）与横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上。其实中国古代建筑无论大小通常都有这样预定规划，遵循着礼制观念 欧洲建筑通常是围绕着一座或几座有市民公共活动中心性质的教堂进行发展布局，街道或自由曲折，或作放射状自发的伸展，城市外围形状一般也不规则，商店、作坊满布全城，面向大街。因此可以说欧洲建筑的布局是“广场式”的。庭院的内敛性，是中国人自古内敛沉静、含蓄之个性的体现；广场的开放性，是欧洲人活跃、好动个性的体现。 4、建筑理念：中国建筑则具有绘画的特点，其着眼点在于富于意境的画面，不很注重单座建筑的体量、造型和透视效果等，而往往致力于以一座座单体为单元的、在平面上和空间上延伸的群体效果。中国则重视空间，重视人在建筑环境中步移景异的空间感受，是动态美、空间美、传神美的统一。西方建筑在造型方面具有雕刻化的特征，其着力处在于两度的立面与三度的形体等; 西方重视建筑整体与局部，以及局部之间的比例、均衡、韵律等形式美原则。 5、价值观念：中国传统(古典)建筑表现为“新陈代谢”(认为建筑是
非理性主义建筑哲学实践——以解读MVRDV建筑作品为例
两户业主提出不同的要求：一对夫妇想要一种钢琴贵族般的生活，因此需要一个在一楼的隐蔽的起居室，另一对夫妇想要在一楼进行烹饪和进餐，如同在花园中一样；第一对夫妇想要一间顶层下面的大卧室，另一对想要把电视沙龙组合在卧室层，等等。ＭＶＲＤＶ将这种制约作为动力，并进行了全新的诠释，打破惯常的竖直分割墙的逻辑，将分隔双宅的界墙看做是由两户业主不同要求的不同张力共同形成的界膜，以剖面形式凸显的折板式隔墙如实地反映着室内相互咬合的空间，体现了其室内外的一致性；同时，反弓字形的隔墙作为一个可以信赖的工具过渡了两户之间的边界，导致了一种特定的自发的依赖关系存在于两户之间：没有另一户，它就不可能获得这样的性质。这就是它们差异性意识的结果。（如图ｌ一３） 图ｌ乌德勒支双宅外观图２乌德勒支双宅室内图３乌德勒支双宅剖面 １．２未来庭院模式——２０００年博览会荷兰馆荷兰馆的造型设计是生态博览会中独一无二的，它是ＭＶＲＤＶ关于庭院都市模式的实践。ＭＶＲＤＶ的主要手法，是将荷兰极高的人口密度简洁化，调查数据成为设计的基础。从外表上看他们用电子计算机对大量的数据进行分析、综合、推演和设想，展现出非同寻常的思考。ＭＶＲＤＶ是借助电脑，帮助人们在无限的电子空间遨游，才有了前所未有的数据操作的超巨大电子空间设计，最后留给人们印象是，这是一座具有荷兰独特幻想的立体田园。（如图４—５） 图４荷兰馆外观图５荷兰馆剖面１．３ＶＰＲＯ办公大楼 ＶＰＲＯ公共广播公司总部（ｖｉｌｌａＶＰＲＯ）的新办公楼位于希尔维森，ＭＶＲＤＶ遇到的问题是，如何在新办公楼的设计中，保留原有别墅的工作模式，并将老别墅作为一种隐喻加以保留。通过研究，ＭＶＲＤＶ认为可以将新的办公楼理解为一座大的“别墅”，在其中重新安排原有的１３个别墅，并通过紧凑（没有走廊）和空间区别（大量不同的房间以及与周围景观的关系）对其进行描述。休息室、阁楼、大厅、庭院平台都与老别墅相对应，并使用相同建材，以期为人们提供空间的认同感。另外，楼板由一系列的柱子和其他承重体支撑，并与完全开敞的立面一起，保证了房间最大限度的透明性，立面以剖面的形式表现出来。正立面由３５种不同颜色、反射率和透明度的玻璃组成，用何种玻璃取决于后面房间的性质，通过这种途径，不同的室内的性质被真实地反映在不同类型的“玫瑰窗”上。（如图６—７） 图６ＶＰＲＯ办公大楼外景 图７ＶＰＲ（）办公大楼羼院 另外，Ｍ、很Ｄ、，的作品经常表现出一种倾斜和折叠连续板片的偏好，这种偏好在ＭｖＲＤｖ的许多作品中反复出现。比较明显的例子就是并联别墅，其中连续折叠的隔断把内向性的卧室与开放性的客厅隔开。 总而言之，ＭＶＲＤＶ运用他们对建筑、城市和景观的独特理解，巧妙地结合了他们设计观念的那些未定型和随意性特征，通过他们的作品，传达了一种真实、活泼 】１】
中西方传统建筑艺术特征与区别讲解
中西方传统建筑艺术特征与区别【摘要】传统的世界建筑建筑体系多姿多彩, 承载着不同区域的不同文化,不同信念。从总体上看,传统世界的建筑可以分为七个体系:分别为欧洲建筑、中国建筑、古埃及建筑、伊斯兰建筑、古代西亚建筑、古代印度建筑、古代美洲建筑。从传统建筑的细节方面来说,传统的中西方建筑的差异主要有:材料方面的差异,建筑结构的差异, 建筑布局的差异以及建筑观念的差异。造成中西方传统建筑差异的主要原因是中西方建筑文化的差异。中国古代建筑以其精巧的木质建筑结构,讲究的是对称美,有着与儒家思想相结合的建筑理念。西方的建筑同样以自己在各个时期独特的建筑风格记录在历史的每个朝代, 发出璀璨的光辉。通过对中西方建筑差异的比较, 可体现出中西方各自在观念文化上,制度文化,物质文化的差异性和优越性。 【关键词】中西方建筑差异;传统;材料; ,风格;建筑布局;建筑理念; 中国古代建筑在世界建筑体系中,中国古代建筑是源远流长的独立发展的体系。该体系至迟在 3000多年前的殷商时期就已初步形成,其风格优雅,结构灵巧。中国古代建筑的发展大致经历了原始社会、商周、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元、明清 7个时期。直至 20世纪,始终保持着自己独特的结构和布局原则,而且传播、影响到其他国家。 1、中国古代建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料,以木构架结构为主 要的结构方式。此结构方式,由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成,各个构件之间的结点以榫卯相吻合,构成富有弹性的框架。中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。抬梁式是在立柱上架梁,梁上又抬梁,所以称为“抬梁式” 。宫殿、坛庙、寺院等大型建筑物中常采用这种结构方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架,然后用枋、檩斗接而成,故称作穿斗式。多用于民居和较小的建筑物。井干式是用木材交叉堆叠而成的, 因其所围成的空间似井而得名。这种结构比较原始简单, 现在除少数森林地区外已很少使用。木构架结构有很多优点,首先,承重与围护结构分工明确,屋顶重量由木构架来承担,外墙起遮挡阳光、隔热防寒的作用,内墙起分割室内空间的作用。由于墙壁不承重,这种结构赋
最全中西方建筑比较
中西古建筑文化比较 中西古建筑文化在各个方面都有很大差异，其中在建筑材料与建筑结构，建筑布局，装饰色彩，建筑理念，美感效应，价值观念，历史变化，旅游审美鉴赏等方面都有显著差异。我国古代的建筑多为木质建筑为主并且多事红柱，讲究文化内涵而西方的建筑则独辟蹊径，以神话故事和创新为主导。 建筑材料上以至高无上的君权为统治思想的中国古代建筑最大特点是大量的采用木结构体系。这是完全别于西方古建筑以砖石结构体系为主要的艺术形态。从中国古代遗留下来的古代建筑可以看出，中国古人是多么钟情于朱红色或者是深褐色的大梁木柱。北京故宫的朱红木柱给人有深宫大气的感觉，园林别院里凉亭建筑的木柱又给人有一种清澈明朗的快意。硕大的屋顶，经过曲面、线面、曲线的处理，显得不那么沉重和笨拙，再加上一些装饰，这样的大屋顶甚从建筑发展过程看，中国建筑是保守的。据文献资料可知，中国建筑形式和所用的材料3000年不便。与中国不同，西方建筑经常求变，其结构和材料演变的比较急剧。从希腊雅典围城上出现的第一批神庙起到今天已经2500余年了，期间整个欧洲古代的建筑形态不断演进、跃变着。从古希腊古典柱式到古罗马的拱券、穹窿顶技术，从哥特建筑的尖券，十字拱和飞扶壁技术到欧洲文艺复兴时代的罗马圣彼得大教堂，无论从形象、比例、装饰和空间布局，都法神关了很大的变化。这反映了西方人敢于独辟蹊径，用于创新的精神。差别很大。 从中西方的建筑理念来看西方室内设计的特点"90年代以来，居室设计的最大特点是增加空间感。空间是居室的最大财富，室内装潢与设计就是要尽量增加空间容量，居室不仅仅是为了看而设计，更重要的还应该实用，换句话说，就是看上去舒服用起来便当。因此人们不再玩技巧，而是设法让居室变得更加休闲、宽敞与舒适，更为理性实用。眼下，现代居室装饰也崇尚返璞归真，体现出人与物的本来面貌，并显示人们居住环境的特点，这就使设计与工艺手法贴近自然，回归自然，现在人们之所以崇尚自然，是因为在都市中工作生活节奏快，人们精神紧张，而终日身居钢筋水泥"森林"中，更有压迫感。加之环境污染，人们渴望宁静，向往自然，求得身心得到放松。然而我国传统建筑室内设计，通常还表现为室内对称的空间形式，在多数的宫殿和厅堂中，梁架、斗拱等都是以其结构和装饰的双重作用成为室内设计表现的一种艺术形象。从装饰上说，大量建筑室内
浅析中西方传统建筑的差异
浅析中西方传统建筑的差异 【摘要】传统的世界建筑体系多姿多彩，承载着不同区域的不同文化，不同信念。从传统建筑的细节方面来说，传统的中西方建筑的差异主要有：材料方面的差异，建筑结构的差异，建筑布局的差异以及建筑观念的差异。造成中西方传统建筑差异的主要原因是中西方建筑文化的差异。中国古代建筑以其精巧的木质建筑结构，讲究的是对称美，有着与儒家思想相结合的建筑理念。西方的建筑同样以自己在各个时期独特的建筑风格记录在历史的每个朝代，发出璀璨的光辉。通过对中西方建筑差异的比较，可体现出中西方各自在观念文化上，制度文化，物质文化的差异性和优越性。 【关键词】中西方建筑差异；传统；材料；，风格；建筑布局；表现，自己看法。正文： 建筑以其独特的语言形式向人们倾述着各地区、各民族的思想观念、宗教情感、审美情趣等。中西建筑文化在建筑特色、艺术形式、人文理念，尤其是发展渊源诸方面之明显不同的根本成因在于其生成的文化土壤不同，即不同地域文化或民族文化的背景的显著差异性 一、中西建筑文化差异的分析比较 1建筑材料上的差异 中西方的传统建筑材料一般就是三种：土、木、石。中国传统建筑以木为主，西方的传统建筑以石为主。 中国古代的木制建筑以木材为主，构造出多种多样的飞檐，木柱，屋顶等。同西方建筑的屋顶一样，作为中国古代建筑飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或上挑等等。其不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严，也显示出不同的作用，如挡风，引光，避雨等。不仅亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点，因为这些细节方面的不同往往正体现出设计者的匠心独运。 西方的石制建筑一般是纵向发展，直指上苍的。这样一来，能否将高密度的石制屋顶擎入云霄，便成为建筑艺术的关键所在，而执行这一任务的柱子也便成了这以建筑的关键。所以，那些垂直向上、顶天立地的建筑便成了全靠石头建造的柱子支撑。如果说柱子是西方建筑艺术的“树干”那么屋顶则是其“花和叶子”。屋顶的不同，导致了传统建筑风格类型上的差异，如希腊式、罗马式等等。2建筑结构上的差异 中国传统建筑的结构特点有如下三点： （一）以木构架为主的结构方式 （二）独特的单体造型 （三）讲究对称美，黄金分割美等艺术效果 中国传统的建筑在建筑结构上的一个特征是“框架式结构”体系，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。在框架结构的基础上体现出对称，黄金风格等多种的艺效果，而在中国的建筑结构上，庞大的屋顶当然需要承托的构件。中国的工匠采用了一种名叫斗拱的小木块构件。“在柱子上梁枋与屋顶的构架部分之间，可以看到有一层用零碎小块木料拼成的构件，它们均匀地分布在梁坊上，支挑着申出的屋檐，这种构件称为斗拱，它是中国古代木结构建筑上的一种特有的构件”
存在主义的主要观点
存在主义的主要观点 存在先于本质 “存在先于本质”为萨特所提出，代表了存在主义的形而上学。这种形而上学同西方传统的形而上学有着本质的不同。传统的形而上学一般给“本质”赋予了普遍的、抽象的以及形式的特征，而且一般认为在时间上来说，本质先于存在。 本质先于存在不是一种绝对的、普遍的规定，它只适用于物,而不适用于人。人的存在先于他的本质，其意义就是说他必须先存在，然后才创造他自己。但是存在并不创造他，他是在存在的过程中创造他自己的。萨特说过，“说存在先于本质，这里是指什么呢？他的意思是：首先是人存在、出现、登场，然后才给自己下定义。按照存在主义者的看法，如果人是不能下定义的，那是因为在最初他什么也不是，只是到后来他才是某种样子的人，而且是他本人把自己造成了他所要造成的那样的人……人不仅是他想把自己造成那样的人，而且也是当他冲入存在以后，决心把自己造成那样的人。人，除了他把自己所造成的那个样子以外，什么也不是。”可见，人的本质是人自己通过自己的选择而创造的，不是给定的。萨特的这一段话也更有助于我们理解存在主义之“存在”的涵义。关于存在主义的基本概念： 1.“存在”的认知观理解是：从发觉、识别、属性、了解、功能；到作用、利弊、用途、效果、控制等系统化的归纳。 2. 是指人的存在，不是指某种…物?的存在。“物”只能处于“在”的状态下，等待人来发现它的“存在”。 3. 是指人的存在有别于其它…动物?的存在。动物的感觉不具备到达人对“存在”的理解定位。 4. 是指人类“感知到”事物的存在。因永远有事物处于一种“在”的状态下，使人类无法觉察到它——在。 5. 指某些人感知到的…事物?而某些人还没感知到…此事物?的一种现象，而这种现象必定会在此世间——此在。 6. 人对“自身认识”的存在。有理性的认识与非理性的认识，在此认识的过程中，体会着感性…此起彼落?的存在效果。 7. 个体发出的一种“存在”信息，将他“感知到”的“某一事物”向大众发布，由信息反馈而获得共鸣，相互感受到彼此的…存在?——此信息可能是隐秘的，由“接收者”感知这种隐秘的“存在。” 偶然荒诞 包括人的存在在内的所有的存在都是偶然的，是偶然发生的事物。但这并不是说，物质的宇宙杂乱无序，毫无规律、法则可言，也不是说科学对物质世界研究所发现的规律完全虚幻，不可信赖。只是说，无论对于人还是物质的宇宙来说，都没有任何先定的东西。 所谓偶然，是指物质世界的存在是没有理由的，也不是根据某种绝对的观念、思想或精神演绎出来预先具有一定意义的。 既然所有的存在都不是决定的，而是偶然的，所以，存在是不确定的。由此可以推知，从根本上讲，存在是荒诞的。
中西方古代建筑设计经典作品
中西方古代建筑设计经典作品分析 在建筑风格多样化的今天，中西方古代建筑的历程是曲折而又漫长的，其中涌现出不少的经典建筑，它们不仅仅是一种风格的象征，也可能是一个时代的象征，同时还极大的影响着后续的建筑风格，它们是一个又一个、一代又一代建筑设计师们思想的结晶，有着深远的社会意义。 明清建筑在我国古代建筑中到达了最后一个巅峰，故宫是其代表作之一。故宫坐落于北京城的中心，占地 1087亩，合72万多平方米，是明、清两代的皇宫，也是世界上现存最大、最完整的古代木结构建筑群。它集中体现了中华民族的建筑传统和独待风格。 故宫始建于1406年，是明代永乐皇帝由南京迁都北京时所建的宫城。从总体布局上说，它可分为前后两部分，即所谓的外朝和内庭。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，文华殿、武英殿作为两翼，为行使朝政的主要场所。内庭由乾清官、交泰殿、坤宁宫和东西六宫构成，为皇室的生活居住区。按四根柱为一间的传统进行计算，共有近万间之多，建筑面积约15万平方米。宫殿群由紫禁城围护，城高10米，外又围以52米宽的护城河。整座城开有东西南北四座城门，南门为午门、北门为玄(神)武门，东门为东华门、西门为西华门。城的四角各建有一座角楼。整个故宫的建筑布局严谨
规则，主次有序，并用形体变化、高低起伏的手法，使空间丰富多变。午门是故宫的正门，在城墙墩台上建有一组建筑。正中是宽九间的庑殿顶重檐大殿，两侧有联檐通脊的殿阁伸展而出，四隅各有一个高大的角亭。这一组建筑称五凤楼，巍峨壮丽、气势浑厚。进午门，经过一个大庭院，再过金水桥，入太和门，即是外朝的三大殿，太和在前，中和居中，保和在后，依次建筑在一个呈工字形的高大基台上。基台高8．13 米，分3 层，用汉白玉砌筑而成。每层当中都有石雕御路，边上都装饰有栏板、望柱和龙头。据统计，有透雕栏板1414 块，刻有云龙翔风图案的望柱1460根，龙头1138个。这些石雕装饰，反映了中国传统建筑独特风格的装饰艺术。同时，在结构功能上又起着排水的作用。栏板下，以及望校上伸出的龙头口中，都刻有小洞口。每当下雨，水由龙头流出，恰似千龙喷水，蔚为大观。太和殿又称金鸾殿，是皇帝发布政令和举行大典的场所。殿高 35．05 米，宽63．96 米，深 37．20米，是故宫最大的建筑，也是现存全国最大的木构建筑。它的结构集中体现了中国传统木构建筑的特点。即，先在栓础上立木柱，柱上架大梁，梁上立小矮柱(瓜柱)，再架上一层较短的梁；自大梁而上可以通过小柱重叠几层梁，逐层加高，每层的梁逐层缩短，形成重檐；在最上层立脊瓜柱，在两组构架之间横搭檩枋；在檩上铺木椽，椽上铺木板(望板)，板上苫灰背瓷瓦；由于梁架逐层加高，
后现代主义设计思想
第六讲后现代主义设计思想一、后现代主义设计的产生20世纪60年代，西方社会进入后工业化社会。 哲学、美学、文化艺术领域的反主流文化运动的兴起。 发展了多元化的反主流设计思潮，后现代主义设计思想是其中的主要流派。 波普艺术—宇宙风格—高科技设计—孟菲斯—简约主义—新现代主义 1、后现代主义——一个宽泛的文化概念“后现代主义”（Post-modernism）是一个十分宽泛的文化概念。 后现代主义涉及到了从建筑、设计、美术、音乐、文学、历史学等宽阔的领域。 后现代主义设计是形成于20世纪60年代，发展于70年代，成型于80年代的一种设计思潮。 后现代设计由建筑领域起步，扩展和影响到其它设计领域，是工业社会发展到后工业社会的产物。 2、国际主义风格与反主流设计思想现代主义走向失败的国际式风格，现代主义设计产生于20世纪20年代。形成于欧洲，成熟于美国，发展50—60年代，达到顶峰状态。成为二战后世界趋势同的设计主流。 “国际式风格”（International Style)，密斯·凡德罗等几位大师为首的一种新的机器时代的方盒子式的建筑风格，理性、简洁、技术，以金属框架，玻璃幕墙为主的大工业化的现代建筑。 反主流设计思潮的兴起，以先锋艺术为代表的前卫思想冲击正统的国际主义风格，形成了60年代以后的“波普艺术”（POP Art）设计。 3、现代主义与后现代主义设计的比较现代主义建筑与设计：理性主义、科学主义、功能主义、崇尚技术、迷信权威、经典化、规范化、反传统、反装饰、抽象的、简洁的、一元的。 后现代主义建筑与设计：非理性主义、人本主义、历史主义、崇尚文化、文脉主义、喻隐主义、装饰主义、大众意识、复归传统、折衷、多元共生的。 后现代主义是对现代主义的修正与超越。20世纪60年代是现代主义与后现代主义的分水岭，70年代是后现代主义的重要发展阶段，80年代是后现代主义走向高潮的10年，90年代新现代主义开始兴起。 4、后现代主义设计思想的形成对国际主义建筑风格的反思：“建筑是居住的机器。”是一种对机器形体的崇拜，但是应该让机器适应人，而不是人适应机器。 美国建筑师罗伯特·文丘里（Robert Venturi)1966年发表《建筑的复杂性与矛盾性》著作，对现代主义的设计原则进行了抨击，成为向现代主义挑战的宣言书。 文丘里主张：以“二元论”和“双重性”取代现代主义的“一元论”的“排他性”，强调保持传统文脉和向波普艺术学习。 文丘里设计：“利用传统部件和适当引进新的部件组成独特的总体，产生新的意义。”文丘里格言：“少就是讨厌”（less is bore）挑战密斯的“少就是多”(less is more) 5、新折衷的多元化后现代设计风格美国密苏里州圣路易城中帕鲁特伊公寓群于1972年7月15日被炸毁，成为正式宣告国际主义风格结束的标志。 设计符号学（Semiology)：历史文脉、装饰符号与象征意义，美国新奥尔良意大利广场（查尔斯·摩尔设计）是典型的符号学设计作品。 汉斯·霍莱因（Hans Hollein)，后现代主义的另一位代表设计师，出生于