怀特海《教育的目的》书摘(精)
怀特海《教育的目的》书摘1
“培养一个儿童如何思维，最重要的是必须注意我所说的那种‘呆滞的思想’——这种思想仅为大脑所接受却不加以利用，或不进行检验，或没有与其他新颖的思想有机地融为一体。”（怀
特海《教育的目的》p2）
“我们先来说明教育上的两条戒律，其一，‘不可教太多的科目’；其次，‘所教科目务须透彻。”（怀特海《教育的目的》
p3）
“在儿童教育中引进的主要思想概念，应该理解如何将它们应用于现实生活中。儿童从一开始接受教育起，就应该体验发现的乐趣。他必须发现，一般的概念能使他理解他一生中遇到的、构成他生活的种种事件。”（怀特海《教育的目的》p3）
“对某一思想概念的证明，最重要的是通过实验证明或在逻辑上证明其主题的真实性。”（怀特海《教育的目的》p6）
“教育是教人们掌握如何运用知识的艺术。这是一种很难传授的艺术。”（怀特海
《教育的目的》p8）
“人的大脑从来不是消极被动的；它处于一种永恒的活动中，精细而敏锐，接受外界的刺激，对刺激作出反应。你不能延迟大脑的生命，像工具一样先把它磨好然后再使用它。不管学生对你的主题有什么兴趣，必须此刻就唤起它；不管你要加强学生什么样的能力，必须即刻就进行；不管你的教学给予精神生活什么潜在价值，你必须现在就展现它。这是教育的金科玉律，也是一条很难遵守的规律。”（怀特海《教育的目的》p11）
“教育需要解决的问题就时使学生通过树木看见森林。”（怀特海《教育的目的》
p12）
“我极力主张的解决方法是，要根除各科目之间那种致命的分离状况，因为它扼杀了现代课程的生命力。教育只有一个主题，那就是五彩缤纷的生活。但我们没有向学生展现生活这个独特的统
一体，而是教他们代数、几何、科学、历史，却毫无结果；我们让孩子们学两三种语言，但他们却从来没有真正掌握；最后，是最令人乏味的文学，常常是莎士比亚的一些戏剧作品，配有实际上是为让学生背诵的语言方面的注释和简短的剧情人物分析。以上这些能说代表了生活吗？充其量只能说，那不过是一个神在考虑创造世界时他脑海中飞快浏览的一个目录表，那时他还没有决定如何将它们合为一体。”（怀特海《教育的目的》p12）
“生活与所有智力或情感认知能力的某种基本特点之间存在着关系，如果你不能展现这种关系，你就无法将生活融入任何普通教育的计划中。这是一句难理解的话，但它有道理。我不知道如何使它更容易理解。”（怀特海《教育的目的》
p12）
[批注：这观点与杜威提出的观点相似。我理解，是应该从生活中引发出学习的需要，这种学习应该拓展延伸开来，以生活为契机，进行系统地知识性的、创造性的学习，而这种学习又对生活有实际用处。]
“普通文化旨在培养大脑的智力活动，而专业课程则是利用这种活动。但不应过分强调两者之间这种简单的对立。正如我们所看到的，在普通的文化课程中，学生会对特殊的问题产生兴趣；同样，在专业学习中，学科外在的联系使学生的思想驰骋于专业领域之外更广阔的空间。”（怀特海《教育的目的》p20-21）
“我认为，所有以考核单个学生为目的的校外考试制度不会有任何结果，智慧造成教育方面的浪费。”（怀特海《教育的目的》p24）
“一个不重视培养智力的民族注定将被淘汰。”（怀特海《教育的目的》
p26）
“责任来自于我们对事物发展过程具有的潜在控制。当可习得的知识能够改变结局时，愚昧无知便成为罪恶。”（怀特海《教育的目的》p26）
“我所说的这个原则不过如此——不同的科目和不同的学习方式应该在学生的智力发育达到适当的阶段时采用。”（怀特海《教育的目的》p28）
“认为较容易的科目应该在较难的科目之前学习，这种观点并不对。相反，有些最难学的东西必须先学，因为人的先天秉性规定如此，也因为这些本领对生活来说是非常重要的。婴儿呱呱坠地，他面对的第一个需要用智力解决的问题是掌握口语。要把意思和声音联系起来，这是多么艰难的任务！这需要对概念和声音作出分析。我们都知道婴儿做到了，而婴儿这种奇迹般的成功是可以解释的。所有的奇迹都是如此，然而对智者来说它们仍然是奇迹。我所要求的不过是，面对这样的例子，我们再不要说把较难的科目放在后面学这类蠢话了。”（怀特海《教育的目的》p28-29）
“你没有具备阅读能力时不能读荷马的史诗；然而，许多孩子聆听母亲讲述的故事，许多成年人在过去的年代里借助吟游诗人的诗歌，阅读《奥德赛》的故事，在充满传奇色彩的大海上遨游。那些有组织才能的愚钝的人，不加鉴别地应用某些科目必优先其他科目的原则，已经在教育中制造了干涸的撒哈拉沙漠。”（怀特海《教育的目的》p30）
[批注：所以，在给幼儿念故事时，我赞成那种一开始就学习人类历史上值得人阅读思考的优秀的作品的做法。]
“说到智力的发展，我要用浪漫阶段、精确阶段和综合运用阶段来描述这一过程。”（怀特海《教育的目的》p32）
“浪漫阶段是开始领悟的阶段。人们所讨论的题目具有新奇的活力；它自身包含未经探索的因果逻辑关系，也以丰富的内容为探索者提供了若隐若现的机会。在这个阶段，知识不受系统的程序支配。这种系统是为特定目的逐渐建立起来的。这时我们处于直接认识事实的阶段，只是偶尔对事实做系统的分析。从接触单纯的事实，到开始认识事实间未经探索的关系的重要意义，这种转变会引起某种兴奋，而浪漫的情感本质上就属于这样一种兴奋。”（怀特海《教育的目的》p32-33）
“精确阶段也代表一种知识的增加和补充。在这个阶段，知识的广泛的关系居于次要地位，从属于系统阐述的精确性。这是文法规则的阶段，所谓文法，是指语言的文法和科学的基本原理。在这个发展阶段，要使学生一点一点地接受一种特定的分析事实的方法。新的事实不断增加，但这是一些适合于分析的事实。”（怀特海《教育的目的》p34）
“最后的综合运用阶段相当于黑格尔的综合。这是补充了分类概念和有关的技能后重又回归浪漫。这是结果，是精确性训练始终追寻的目标。这是最后的成功。”（怀特海《教育的目的》p35）
0-1-2-3-4-5-6-7-8-9-10-11-12-13-14-15-16-17-18-19-20-21-22-23-24-25-26-27-28-
———幼儿园———小学————初中———高中———大学—————研究院——
小学（浪漫）
初中（语言精确/科学浪漫）
高中（语言综合/科学精确）
大学（综合）
研究院（综合）
8-12or13：儿童时代，“这是儿童利用母语，利用他已掌握的观察能力，以及学会应付周围环境的第一个重要阶段。”（怀特海《教育的目的》p40）
11、12-15：“从11岁开始，儿童需要逐渐越来越专注于精确的语言知识。最后，从12岁到15岁的这三年时间应该主要用在语言上，这样计划便可以取得一个明显的结果，……我们可以指望儿童已经掌握了英语，能够流利地阅读比较简单的
法语文章，而且完成了拉丁语基础阶段的学习，……以及阅读拉丁语作家一些内容合适的作品片断，这些片断也许经过简写，常常还附有最优美的译文。”（怀特海《教育的目的》p41-42）
“其他科目在这个时间表中占一个次要位置，因此我们将以一种不同的态度来对待它们。首先，必须记住，那些半文学性的科目，譬如历史，将融于语言学习中。如果不教学生一些关于欧洲历史的知识，他们几乎不可能阅读英国文学、法国文学和拉丁文学。我的意思并不是要放弃所有专门的历史教学。不过，我确实要建议，历史课应该用我前面所说的浪漫态度来处理，学生也不应该参加那种需要大量系统化地准确记忆细节的考试。”（怀特海《教育的目的》p42-43）
“当孩子快到15岁时，语言上的精确时期和科学上的浪漫时期都接近尾声，继之而来的是语言上的综合运用时期和科学上的精确时期。这应该是一个短暂的时期，但却至关重要。我考虑的这段时期大约为一年左右，我的意思是，应该明确地改变先前课程中的那种平衡。这时的学习应该集中于科学，大大减少语言学习方面的课程。紧接着前面浪漫阶段的学习，用一年时间侧重于科学，应该使每一个学生了解决定力学、物理学、化学、代数学和几何学诸学科发展的各种主要的原理；使他们明白，他们不是开始学习这些科目，而是通过真正系统阐述这些学科的主要概念，来把以前分科学习的东西融合在一起。”（怀特海《教育的目的》p p43-44）
“与此同时，语言学习的循环周期处于综合运用阶段。在这个阶段，语法和作文方面的严格细致的学习终止了。这时，语言学习限于阅读文学作品，着重于作品的思想和一般的历史背景。分配给历史课的时间也将用来细心研究一段比较短的特定的时期，选择这一特定的时期，是为了确切说明在某一重要时代确实发生的事情，也是为了表明如何对一些历史人物和政策作出简单的判断。”（怀特海《教育的目的》p45）
“在中学阶段，从智力培养方面来说，学生们一直伏案专心于自己的课业；而在大学里，他们应该站立起来并环顾周围。正因为此，如果大学的第一年仍然耗费在用旧的态度重温旧的功课，那是致命的错误。在中学里，学生通过艰苦的努力，
从特殊具体的事实到初步了解一般的概念；而在大学，他们应该从一般概念开始，进而研究如何将这些概念应用于具体的场合。一种设计得很好的大学课程是对普遍规律进行的广泛研究。我并不是说这种研究是脱离具体事实的抽象研究，我的意思是，应该对具体的事实进行研究，让它们说明一般的概念。”（怀特海《教育的目的》p47-48）
“大学的作用是使你摆脱细节去掌握原理。当我提到原理时，我甚至没有想到用文字阐述的原理。完全渗透你身心的原理与其说是一种正式规范的陈述，不如说是一种智力活动的习惯。这种智力习惯成了大脑对适当刺激的反应方式，刺激表现为具体的情况和事实。没有人在做一件事的时候，他掌握的知识会清晰自动地出现在脑海里。智力培养不过是人在行动时大脑以一种令人满意的方式进行运转。学习常常被说成是这样一种事情：就好像我们在注意看着我们读过的所有书籍的翻开的书页，然后，当机会出现时，我们选取正确的那一页，大声地向世人朗读。”（怀特海《教育的目的》p49）
怀特海《教育的目的》书摘2
三、自由与纪律的节奏
“理想的逐渐消失可悲地证明了人类的努力遭受了挫折。在古代的学园中，哲学家们渴望传授智慧，而在今天的大学里，我们卑微的目的却是教授各种科目。从古人向往追求神圣的智慧，降低到现代人获得各个科目的书本知识，这标志着在漫长的时间里教育的失败。”（怀特海《教育的目的》p52）
“你不掌握某些基本知识就不可能聪明；但你可以很容易地获得知识却仍然没有智慧。”（怀特海《教育的目的》p54）
“智慧是掌握知识的方式。它涉及知识的处理，确定有关问题时知识的选择，以及运用知识使我们的直觉经验更有价值。这种对知识的掌握便是智慧，是可以获得的最本质的自由。”（怀特海《教育的目的》p54）
“此外，我还认为，并没有一个惟一的由自由—纪律—自由构成的三重循环，而是整个智力发展是由多个这样的三重循环阶段交替构成。每个这样的循环是一个单独的细胞，或者可看作是一块砖；智力发展的整个过程是由众多这种细胞构成的有机体组织。在分析任何一个这样的细胞时，我称第一个自由阶段为‘浪漫阶段’，称中间的纪律阶段为‘精确阶段’，称最后的自由阶段为‘综合运用阶段’。”（怀特海《教育的目的》p55-56）
“智力发展离不开兴趣。兴趣是专注和颖悟的先决条件。你可以用教鞭来极力引起兴趣，或者通过愉快的活动激发兴趣，但没有兴趣就不会有进步。考虑是刺激生命有机体合适的自我发展的自然方式。……居于次要地位的严格纪律必须以保证某种长远的利益为目的；尽管合适的目标不能过低，如果要保持必要的兴趣的话。”（怀特海《教育的目的》p56）
“我想说的第二点是，空泛无益的知识是微不足道的，实际上是有害的。知识的重要意义在于它的应用，在于人们对它的积极的掌握，即存在于智慧之中。……知识的价值完全取决于谁掌握知识以及他用知识做什么。使品格伟大崇高的知识是这样一种知识，它改变每一方面的直觉经验。正是对知识的这种活动性而言，在教育中过分强调纪律是十分有害的，那种生动活跃的思维习惯只能在恰当的自由氛围中产生。不加区别的纪律使大脑变得麻木不仁，因而无法达到实行纪律的目的。如果你经常接触从中学和大学毕业的年轻人，你很快会注意到那种头脑迟钝的人，他们所受的教育便是掌握死板的知识。”（怀特海《教育的目的》p57）
“在任何阶段的教育中，你都不能没有纪律，或没有自由；但是在浪漫阶段，必须永远侧重于自由，让儿童独自去领会，独自去行动。我的观点是，对正在成长的儿童来说，浪漫阶段的自然发展尚未结束时就对精确性进行训导，必然会妨碍他对概念的吸收。除了浪漫以外，没有领悟。我坚持认为，以往的教育之所以如此的失败，就是因为没有对浪漫应有的地位进行认真的研究。没有浪漫的冒险，至多你只能得到缺乏创新的死板的知识，而最坏的情况则是你轻视概念——根本无知识可言。”（怀特海《教育的目的》p59-60）
[批注：每一门课程，同样适合于这种浪漫——精确——综合的过程。这提醒
我注意，设计布置课前预习作业，先让同学们自由地探索试验思考的重要性，同学们课前、课中的对问题所作的资料收集、分析、讨论，才是相关知识的精确学习过程，而最终获得的，将是在练习、分析、尝试综合运用的过程中，获得的综合运用知识的能力，也即是智慧。另：孔子所说的“不愤不启”，是否也是这个意思呢？]
“但是，当我们对这个浪漫阶段进行了适当的引导后，就会出现另一种渴望。儿童缺乏经验的新鲜感已逐渐消失；他们具有以客观事实和理论为基础的一般知识；而最重要的是，他们已经能够在直接经验中进行独立的漫游，包括思想和行动方面的探险。这时，精确的知识所给予的启发已能够为他们所理解。它符合对常识的明显要求，涉及熟悉的知识材料。这时便可以继续向前发展，准确地理解某一科目，记住它的显著特点。这就是精确阶段。无论是中学还是大学，在传统的教育计划中，精确阶段都是惟一的学习阶段。在这个阶段，你必须学习你的课程，对教育这个题目不必多说。如此不适当的延长这个十分必要的发展阶段，其结果是培养了大量的书呆子，只有少数学生，他们天生的兴趣和爱好没有被毗湿奴的车轮碾碎。”（怀特海《教育的目的》p60）
“我肯定，成功的教师有一个秘诀：他在自己的脑子里清楚地确定了学生必须以精确的方式掌握的东西。因此，他不用勉强让学生为熟记许多次要的不相关的知识而烦恼。成功的秘诀是速度，速度的秘诀是集中精力全力以赴。但是，就精确的知识而言，秘诀是速度，速度，速度。快速获取知识，然后应用它。如果你能应用知识，你便能牢牢地掌握它。”（怀特海《教育的目的》p60）
“他重新回到浪漫阶段那种散漫的探险中，不同的是，此时他的大脑好像是一个训练有素的团队，而非乌合之众。从这个意义上说，教育应该以研究开始，并以研究告终。毕竟，教育从整体上说不过是使受教育者做好准备，去迎战生活中的各种直接经历，用有关的思想和恰当的行动去应付每时每刻出现的情况。教育如果不以激发首创精神开始，不以促进这种精神而结束，那必然是错误的教育。因为教育的全部目的就是使人具有活跃的智慧。”（怀特海《教育的目的》p65-66）
“我在数所大学任教，对学生们麻木不仁的思维深感惊讶，这种麻木的思维来自于漫无目的地积累死板的精确知识而对它们又不加利用。大学教师的主要目的应该是展示自己真实的特质——即像一个无知的人那样思考，那样积极地利用他那一点有限的知识。从某种意义上说，随着智慧增长，知识将减少：因为知识的细节消失在原理之中。在生活的每一种业余爱好中，你可以临时学到那些重要的知识细节；但养成习惯去积极地利用透彻理解的原理才算最终拥有了智慧。精确阶段是通过掌握精确的知识细节而积极运用原理的阶段，这时细节退回潜意识的习惯中。我们不用在脑子里清晰地记住二加二等于四，尽管我们曾经不得不牢记它。”（怀特海《教育的目的》p66）
“浪漫阶段一直延续到13岁或14岁，从14岁到18岁是精确阶段，18岁到22岁是综合运用阶段。但这只是一般的类型，大致描绘出整个的发展模式。我认为，没有一个学生在学习各个科目时是同时完成这三个阶段的发展。譬如，我可以说，当语言学习开始进入精确阶段，即开始掌握词汇和语法时，科学学习应该处于完全的浪漫阶段。语言学习的浪漫阶段始于婴儿时期的学话阶段，因此较早进入精确阶段；相比而言，科学学习阶段的发展则较为滞后。因此，如果在比较小的年纪反复灌输精确的科学知识，就会扼杀学生的首创精神和求知兴趣，使学生不可能理解科学题目的丰富内容。因此，在语言学习的精确阶段开始之后，科学学习的浪漫阶段还应持续若干年。”（怀特海《教育的目的》p66-67）
“在各个阶段的发展中，每天、每星期、每个学期都有若干较小的漩涡，它们本身又包含着三重循环。学生大体上理解某个模糊的题目，掌握相关的细节，最后按照相关的知识将整个科目归纳在一起。除非学生不断地为兴趣所激发，不断获得技能，不断为成功而兴奋，否则他们永远不能进步，而且注定会失去信心。总的来说，在过去的30年里，英国的中学一直在向大学输送失去勇气和信心的年轻人。这些年轻人就像是打了预防针，不再有任何智慧的火花迸发。大学的教育进一步支持了中学的做法，更加剧了这种失败。结果，年轻人的活跃欢乐的情绪转向其他题目，使英国的知识界不愿意接受思想。”（怀特海《教育的目的》p68）
“每一个个体都体现一种生存的探险，生活的艺术便引导这种探险。”（怀特海《教育的目的》p69）
“教师具有一种双重的作用：他以自己的人格和个性激起学生的热情，同时创造具有更广泛的知识和更坚定的目的的环境。他的作用是避免浪费，而浪费在生存的较低级阶段是自然的进化方式。”（怀特海《教育的目的》p71）
“我们并不需要付出巨大的努力就能利用我们的学校培养出这样的国民：他们对音乐有所热爱，对戏剧能够欣赏，喜欢美的造型和色彩。”（怀特海《教育的目的》p73）
四、技术教育及其与科学和文学的关系
“技术教育与文科教育对立是错误的。不涉及文科的技术教育不可能完美，不涉及技术的文科教育也不能令人满意，换句话说，凡教育必传授技术和充满智慧的想像。用更简单的语言来概括：教育应该培养出这样的学生，他既很好地掌握某些知识，又能够出色地做某些事情。”（怀特海《教育的目的》p85）
“创造性冲动的激励需要很快向实践转变，尤其对儿童来说是这样。几何学与力学知识，辅以车间工场的实践，便可以实现这样的目标，否则，数学便成了冗长的废话。”（怀特海《教育的目的》p85）
“在传授科学时，应该传授思维的艺术：即形成适用于直接经验的清晰思维的艺术，凭直觉领悟一般真理的艺术，检验先见能力的艺术，以及将普遍真理推广运用于具有某种特殊重要性的特定情况的艺术。此外，还须要有科学阐述的能力，这样才能够对重点给予应有的重视，从一团混乱的思想中清晰地梳理出有关的问题。”（怀特海《教育的目的》p92）
“重要的是，必须不断地发现方法的通用性，并将这种通用性与某一特定应用的特殊性进行对照。一个人如果只了解自己所学的学科，把它作为这种学科特有的一套固定程序，那么，他实际上并不懂那门科学。他缺乏丰富的思维，不能很快领
悟完全不同的思想概念的含义。他将无所发现，在实际运用所学的知识时也将反应迟钝。”（怀特海《教育的目的》p92-93）
“文学知识本身并不特别重要，惟一重要的是这种知识是如何学习的。有关的事实不足为道。文学之所以存在，只是为了表达和扩展构成我们生活的那个想像的世界，表达和扩展我们内心的王国。”（怀特海《教育的目的》p100）
“文学和艺术应该在一个健康而组织有序的民族的生活中起十分重要的作用。它们给经济生产带来的益处将仅次于睡眠或饮食所带来的益处。我并不是在谈论培养艺术家，而是说运用艺术作为健康生活的一个条件。在物质世界里，艺术就好像阳光一样。”（怀特海《教育的目的》p102）
五、古典文化在教育中的地位
“常识会明确地告诉你，你应尽早教孩子开始学习法语。如果你富有，你会请一个讲法语的保姆。不那么幸运的孩子则从12岁起在中学开始学法语。可能会用直接法教他们，让他们在课堂上自始至终沉浸在法语中，而且学习用法语思维，在辨认法语词汇和词义时不受英语干扰。即使智力中等的孩子也会学得不错，很快就能掌握处理和理解简单法语句子的能力。”（怀特海《教育的目的》p112）
“如果你一天只读五行《奥德赛》，这部伟大的史诗也会变得枯燥无味。我们现在面临的正是这样一个问题。我们正在教的学生，他们的拉丁文知识永远不会好到使他们能够很快地阅读，而要说明的景象又包罗万象，且跨越了漫长的历史。”（怀特海《教育的目的》p124）
六、大学及其作用
“书籍价格便宜，对学徒训练制度也有了很好的认识。单就传授知识这个作用来说，自从15世纪印刷术普及以来，可以说大学已经没有任何存在的理由。然而，建立大学的主要动力正是出现在15世纪之后，在近代更有发展的趋势。
大学存在的理由是，它使青年和老年人融为一体，对学术进行充满想像力的探索，从而在知识和追求生命的热情之间架起桥梁。大学确实传授知识，但它以充满想像力的方式传授知识。”（怀特海《教育的目的》p137）
“组织建设一所大学的全部艺术就是我所说的想像力。组织建设一所大学的全部艺术就是拥有这样一支教师队伍，他们的学术知识为想像之光所照亮。”（怀特海《教育的目的》p144）
“大学应该成为青年和老年人共同参与的探险活动的家园。成功的教育所传授的知识必有某种创新。这种知识要么本身必须是新知识，要么必须是在新时代新世界里的某种创新的运用。陈旧的知识会像鱼一样腐烂。你可能会讨论某种说明过时原理的陈旧知识；但是，不管怎样必须设法使它在某种程度上对现实具有重要的新意，就像刚出水的鱼一样鲜活地呈现在学生面前。”（怀特海《教育的目的》
p146）
“因此，根据署名发表的作品来评价一位教师的价值是极其错误的，而今天在某种程度上却出现了这种错误的倾向。因此，我们必须坚决反对权威管理机构那种有损效率和对无私的热情采取不公正的态度。
但是，在考虑了所有这些情况后，对教师群体总效率的一种恰当的评估方法是，从总体上看它以论文专著形式所体现的在思想方面的贡献。这种贡献应以思想的价值而不是以字数来衡量。”（怀特海《教育的目的》p148）
教育的目的读后感教学内容
读《教育的目的》有感 教育的目的是什么？如何进行知识教育？这是我们一直探讨的教育问题，怀特海在其《教育的目的》一书中，对此做出精彩的回答。这次，我有幸读了《教育的目的》这本书，感触颇多。作者怀特海是19世纪和20世纪初期英国著名的数学家、哲学家和教育理论家。他的祖父曾经是一位校长，父亲也先后从事过教育和宗教工作。受家庭的影响，他对教育有着浓厚的兴趣。1929年出版的《教育的目的》是他的代表作。而书中这句话——“读了之后，感到它简直就是专门为当前的中国人写的。我们不能不佩服，怀特海在英国这块土地上思考的结果，还能适用于千万公里之外的中国。”鼓舞了人心。 这本书一共分为七章。其中第一章“教育的目的”是他主要的教育思想。他在开篇就说，我们的目标，是要塑造既有广泛的文化修养又在某个特殊方面有专业知识的人才，他们的专业知识可以给他们进步、腾飞的基础，而他们所具有的广泛的文化，使他们有哲学般的深邃，又有艺术般的高雅。 所以怀特海大声提出“两条教育的戒律”：其一，“不可教太多的科目”，其二，“所教科目务虚透彻”。这一重要思想至今被人们广泛关注而产生着重大影响。它的实质是反对学校里传授死的知识和“无活力的概念”，反对学习中刻板地接受而不予运用、检验或重新组合知识概念，认为一切教育的中心应该使知识保持活力和防止知识僵化。说得何等好啊！ 我们在谈论教育的目的时，很多是指向着未来结果的。然而，我们要清楚地认识到教育的结果和教育的目的绝对是两回事。这点我们通过阅读怀特海地《教育的目的》即可获知。怀特海告诉我们，教育改革，应该改掉那些束缚人的心灵而无活力的教育制度为目的。教育部制定了《国家中长期教育发展和规划纲要（2010-2020）》，期中所表露的许多思路皆旨在对教育制度除旧布新，这才是教育改革方向所在。 怀特海还告诉我们：智力教育的一个主要目的是传授知识，但有一个更重要的目的，就是培养智慧，不掌握某些基本知识就不可能聪明，但也很容易获得知识却仍然没有智慧。智慧高于知识。教育的全部目的就是使人具有活跃的智慧。教育是教人掌握如何运用知识的艺术，这是一种很难传授的艺术。所以说，单纯传授知识并不是教育的目标。知识本身也并不是学习的第一目标，而获取知识的方法才是。通过知识培养智慧的渠道是运用知识解决问题，人们在遇到问题时明显地感受到知识的作用，就不仅能提高学习知识的兴趣，而且智慧就在运用知识中不断得以发展形成。
怀特海《教育的目的》摘录
怀特海《教育的目的》摘录 一、教育的目的 教育的两条戒律，其一，不可教太多的科目，其次，所教的科目务须透彻。 在众多的科目中选择一小部分进行教授，其结果是学生被动地接收不连贯的思想概念，没有任何的生命火花闪烁。 我们应该记住，不加利用的概念同样是十分有害的。 教育是教人们掌握如何运用知识的艺术。这是一种很难传授的艺术。 教育需要解决的问题就是使学生通过树木看到森林。 如果你教的学生要参加某种统一的普通考试，那么任何实施完美的教学便是一个极其复杂的问题。 在教育中是要你排斥专门化，你就是在破坏教育。 我认为，以考核单个学生为目的的校外考试制度不会有任何结果，只会造成教育方面的浪费。 宗教性的教育是这样的一种教育：它谆谆教导受教育者要有责任感和崇敬感。 二、教育的节奏
不管你向学生灌输的是什么细节，他在以后的生活中遇到这种细节的机会是很小的；如果他确实遇到这种细节，那时他也许已忘记了你曾教他的有关此事的情况。真正有价值的教育是使学生透彻理解一些普遍原理，这些原理适用于各种不同的具体事例。在随后的实践中，这些成人将会忘记你教他们的那些特殊细节；但他们潜意识中的判断力会使他们想起任何将这些原理应用于当时具体的情况。直到你摆脱了教科书，烧掉了你的听课笔记，忘记了你为考试而熟背的细节，这时，你想到的知识才有价值。你时刻需要的那些细节知识将会像明亮的日月一样长久保留在你记忆中；而你偶然需要的知识则可以在任何一种参考书中查到。大学的作用是使你摆脱细节去掌握原理。大学的作用是使你摆脱细节去掌握原理。 智力习惯成了大脑对适当刺激的反应方式，刺激表现为具体的情况和事实。没有人在做一件事的时候，他掌握的知识会清晰自动地出现在脑海里。智力培养不过是人在谢东时大脑以一种令人满意的方式运转。学习常常被说成这样一种事情：就好像我们在注意看着我们读过的所有书籍的翻开的书页，然后，当机会出现时，我们选取正确的那一页，大声地向世人朗读。 三、自由与纪律的节奏 理想的逐渐消失可悲地证明了人类努力遭受了挫折。在古代的学园中，哲学家们渴望传授智慧，而在今天的大学里，我们卑微的目的却是教授各种科目。从古人向往追求神圣的智慧，降低到现代人获得各个科目的书本知识，这标志着在漫长的时间理教育的失败。 我们必须接受这样一个无法回避的事实：上帝创造了这样一个世界，其中众多的知识主题决非一个人所能够掌握。罗列每个人都应该掌握的各种科目，用这种方法来对待这个问题是毫无希望的。
《教育的目的》读书笔记
《教育的目的》读书笔记 教育的目的是什么，这是一个宏大而又难解的问题。身为一个一线教育工作者，读完怀特海的作品后，不禁被深深地触动了。之前并没有深思过的这个问题，也时常在脑海中盘旋。所以，在素质教育轰轰烈烈地被推行开来的今天，我们更要去考虑教育的目的。 韩愈的《师说》一文将教师的功能定位为“师者，所以传道、授业、解惑也”，这几乎成为了我国关于教师的传统认识。教师教育的目的就是传授圣人的学说，解答疑难问题。我们可以看到古代的学者，教书往往是无组织的行为，他们对世界对知识的认识很可能是独一无二的，在传授的过程中自然而然也带着个性的烙印。然而随着时代的发展，教育由为少数人服务的、高水准的职业演变成了为公众服务的机构。教师的职责不再是想教什么就教什么，因材施教也因为条件的原因几乎得不到实现。 教育的目的是否就因此发生改变呢?怀特海认为教育不仅仅是 来促进发育，他更赞扬理智的卓越。把教育看做生长，就是希望通过教育使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康地发展，而不是把知识等外在的东西灌输进一个容器。苏格拉底早就提出，求知是每个人灵魂里固有的能力，并用瞎子作比来嘲笑当时宣称能把灵魂里原本没有的知识灌输进去的所谓智者们。这就是反对用狭隘的功利尺度去衡量教育。然而，人们总是要给生长设定一个外部的目的，例如将来适应社会，谋求职业，出人头地等等，压着孩子朝这类目的努力，否则仿佛生长、教育就失去了根本的意义。这位英国的哲学家、数学家、
教育家，在看待教育上的两条戒律(一，“不可教太多的科目”;二，“所教科目务须透彻”)时，是抱有置疑的态度的。他认为在众多的 科目中选择一小部分进行教授，会导致学生被动地接受不连贯的思想概念，会没有任何生命的火花闪烁。由此可见，教育的功利性是应该被淡化的，应更多地着眼于个体的发展，从人本化角度来考虑，反对向学生灌输知识，反对让“校外考试”扼杀了文化的精华。 教育是一个一分钟一分钟、一小时一小时、一天一天地耐心地 掌握细节的过程。不存在一条由灿烂的概括铺成的空中过道通往学问的捷径。教育的目的到底为何，需要我们在每次的教学过程中去思考;激活学生对一切的感悟和创造，需要我们尽最大的努力去培养和引导。这样，教学才不会陷入程序化、机械化的僵局，才能始终充满着鲜活的生命力。
怀特海的教育目的论对中国教育的启示
怀特海的教育目的论对中国教育的启示 许锡良 怀特海的《教育目的》（怀持海著，庄莲平、王立中译注，文汇出版社，２０１２年１０月第１版）是一本很值得一读的书。这位英国剑桥、美国哈佛大学的教授，曾经作为罗素的老师、同事与朋友合著过《数学原理》一书，在学术思想上具有划时代的意义，是一位知识渊博、思想深邃的大思想家。他的《教育目的》虽然只是他的一些关于教育的讲座、报告与论文组成，但是，自成体系，逻辑严密，读了令人受益匪浅。 如果用一句话来概括怀特海的教育目的论，就是这一句了：学生是有血有肉的人，教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。这个对教育目的的论断与杜威所说的教育无目的，教育即生长，其实是基于同样的逻辑与价值判断，在思想上是一脉相承的。但是，要真正理解这句话可不是一件轻松的事情。人类的教育目的，经历了无数的探索，留下了许多宝贵的经验和教训，但是，至今仍然陷入了一个误区，那就是教育的国家主义目的论与教育的个人成长论。我这里之所以不把通常所说的教育的社会本位与个人本位引入，是因为，
按照杜威的说法，社会本位与个人本位并不矛盾，个人也是社会的人，社会则是由人组成的社会。当我们说一个人成长的时候，其实也在指他在发挥自己的天赋与才能，在为社会作贡献，当我们说，教育促进社会发展的时候，其实也就是指教育促进了个人的身心健康，用身心健康的人及他们的个性才华为社会作出了贡献。社会本位论与个人本位论，其实是指一个事件，只是一个事件从不同的角度来观察而已，根本不是什么对立与矛盾的东西。只有国家本位或者政府本位才是与个人本位相矛盾的。因为，中国常常把社会与政府及国家混为一谈。才有这样的错误论述。 怀特海无疑是个人本位论者。当他把教育的对象定位为有血有肉的人，教育是为了激发和引导他们的自我发展之路的时候，怀特海的目光完全聚焦在活生生的个人定位上。任何教育，如果没有落实到血肉丰满的个人层面，都是无效的教育。理解了这个逻辑起点，就可以很好地理解怀特海的教育目的论了。 人，如果离开了文化，就有如鱼离开了水。个人的知识与社会发生关联，在于通过文化环境起作用的。因此，怀特海开篇即这样说：“文化是思想的活动，是对美和对人类情感的感受。零零碎碎的信息或知识对文化毫无帮助。如果一个人仅仅是见多识广，那么他在上帝的世界里是最无用且无趣的。”然而，这句话正好击中了中国传统国学的要害。中国的《论语》正是零零碎碎的信息，这些信息甚至称不上是知识，而是由圣人即兴发出来的一些感想。一个民族数千年来就靠这些东西作为思想活动的材料，也难怪，这些零碎的信息并没有给
教育的目的
教育的目的 怀特海是英国著名教育学家、数学家、哲学家，他早年就读并留校于英国剑桥大学，中年任教职于英国伦敦大学，晚年受聘于美国哈佛大学。《教育的目的》（1929）是他的教育代表作，其深刻的教育思想得到了广泛认同，并影响深远，闪耀着不朽的智慧光芒。他主张教育充满生机，引导学生自我发展、全面成长。 1. 对学生来说，专业学习通常是一种具有特殊兴趣的学习。学生之所以学习某种专门知识，部分原因是因为他想了解这种知识。普通文化旨在培养大脑的智力活动，而专业课程则是利用这种活动。但不应过分强调两者之间这种简单的对立。在普通的文化课程中，学生会对特殊的问题产生兴趣；同样，在专业学习中，学科外在的联系使学生的思想驰骋于专业领域之外更广阔的空间。 2.人的大脑从来不是消极被动的；它处于一种永恒的活动中，精细而敏锐，接受外界的刺激，对刺激作出反应。你不能延迟大脑的生命，像工具一样先把它磨好然后再使用它。不管学生对你的主题有什么兴趣，必须此刻就唤起它；不管你要加强学生什么样的能力，必须即刻就进行；不管你的教学给予精神生活什么潜在价值，你必须现在就展现它。这是教育的金科玉律，也是一条很难遵守的规律。 3.教育是一种掌握种种细节的需要耐心的过程，一分钟，一小时，日复一日的循环。 4. 我们是在与人的大脑而不是与僵死的物质打交道。唤起学生的求知欲和判断力，以及控制复杂情况的能力，使他们在特殊情况下应用理论知识对前景作出展望——所有这些能力不是靠一条体现在各科目考试中的固定规则所能传授的。如果一个班级的课题纪律良好，那么就有可能向学生们灌输一定量的死板的知识。 5.文化是思想活动，是对美和高尚情感的接受。支离破碎的信息或知识与文化毫不相干。自我发展才是有价值的智力发展，而这种发展往往发生在16岁到30岁之间。 6.不同的科目和不同的学习方式应该在学生的智力发育达到适当的阶段时采用。 7.在大学里，理论兴趣和实际功用相一致。不管你向学生灌输的是什么细节，他在以后的生活中遇到这种细节的机会是很小的；如果他确实遇到这种细节，那时他也许已忘记了你曾教他的有关此事的情况。真正有价值的教育是使学生透彻理解一些普遍的原理，这些原理适用于各种不同的具体事例。在随后的实践中，这些成人将会忘记你教他们的那些特殊的细节；但他们潜意识中的判断力会使他们想起如何将这些原理应用于当时具体的情况。直到你摆脱了教科书，烧掉了你的听课笔记，忘记了你为考试而背熟的细节，这时，你学到的知识才有价值。你时刻需要的那些细节知识将会像明亮的日月一样长久保留在你的记忆中；而你偶然需要的知识则可以在任何一种参考书中查到。
教育的目的读后感_教育的目的读书心得五篇
教育的目的读后感_教育的目的读书心得五篇 目的是人类对活动结果的一种指向和规定。教育目的的确立不仅是一个国家人才利益 的意志体现，更为重要的是它可以规范教育活动的全过程，使教育活动更加合乎教育的规 律性和社会的需要性。因而，教育目的对教育活动的顺利进行具有多方面的功能。下面是 小编整理的几篇读后感，供大家参阅 最近在全国流行了一本有关教育的书籍，是英国著名教育学家怀特海编著的《教育的 目的》一书，他在书中提出：教育的目的是为了激发和引导学生进行自我发展的一个过程，要极力培养学生把思考和读书成为一种习惯，把学习成为一种需求。还指出在生活和劳动中，不能利用和使用的知识是相当有害的。而教育的核心是不能让知识僵化，要它充满活力，活泼起来。这是所有教育工作者的核心问题。同时教育是让学生更大程度地变得不同 和具有差异性，让每个学生都能够按照他们自身的发展而发展。 教育只有一个主题，就是让学生健康、快乐的成长，拥有五彩缤纷的生活。反思我们现在，由于教育的目的和课堂的模式决定了中国的学生会出现大量的厌学情绪，从而产生了所谓的“差生”和“坏生”。我们没有向学生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌输知识，完全采用的是填鸭式的教学模式。课堂上，老师讲，学生听;老师布置作业，学生完成作业。在有限的时间里，将各种各样的知识挤压教给他们。北大教授郑也夫把中国12年中等教 育的现状比作压缩饼干。他说，“学生的天赋和能力参差不齐，传统教育的做法往往是上 压下提。即成绩好的学生会被限制，而成绩较差的学生会被逼迫去学习，出现了伺候分数的现象”，而分数变成为了划分“优秀学生”同“差学生”之间的唯一衡量尺。更重要的是我们 在教学的过程中，只是单纯地教给学生解题的方法和问题的答案，并没有传授其思想。只 是单纯得为了解题而解题，为了考试而考试。郑也夫教授精辟的论述，已经把我们在教育 中存在的问题全部揭露出来。我们认真去想想，这些用于考试的内容真能让学生们去解决 生活中遇到的多少问题吗? 在美国，小学教育便设置了这样一类课程，例如如何解决冲突，如何解决压力，还有 如何同知心朋友交流、学会制定计划并行动、学会享受自然之美、如何相信自己的判断、 如何将想法明确地告诉对方等等，除了这些基本的生活技能，还开设关于品格教育的课程。如同理心、尊重、勇气、幽默、责任感、毅力、忠诚、诚实、合作、宽容、公民意识和原谅等等，以上这些课程在我们的教材中是看不到的，甚至连我们的大学生和研究生都还需修炼。在生活中，种种行为规范其实就是从很小就开始潜移默化了，并不是像我们只是喊 喊口号，或者只是关注一些现实生活中并不多用的“琴棋书画”。事实上，中国家长很多年 前已经意识到不要“输在起跑线上”，但是怎么样才算不输在起跑线上，只有培养孩子好的 习惯、自信和健康的体魄，以及兴趣、独立思维和健全的人格，才算真正的不输在起跑线上。而当今中国却是歪曲其本意，拔苗助长。做了很多完全是违背孩子兴趣与意愿的东西，
怀特海《教育的目的》读后感
怀特海《教育的目的》读后感 读《教育的目的》有感 山大附中凤凰路学校 本学期，学校给我们发了怀特海《教育的目的》这本书。作者怀特海是19世纪和20世纪初期英国著名的数学家、哲学家和教育理论家。他的祖父曾经是一位校长，父亲也先后从事过教育和宗教工作。受家庭的影响，他对教育有着浓厚的兴趣。1929年出版的《教育的目的》是他的代表作。 这本书一共分为七章。其中第一章”教育的目的”是他主要的教育思想。他在开篇就说：我们的目标，是要塑造既有广泛的文化修养又在某个特殊方面有专业知识的人才，他们的专业知识可以给他们进步、腾飞的基础，而他们所具有的广泛的文化，使他们有哲学般的深邃，又有艺术般的高雅。 从科学和逻辑方面考察教育时，他说：”不能加以利用的知识是有害的。”所谓知识的利用，是指把它和人类的感知、情感、欲望、希望以及能调节思想的精神活动联系在一起。这实际上是说，理论知识必须在学生的课程里具有可应用性。教育的核心问题是：不能让知识僵化，而要让它生
动活泼起来。 《教育的目的》这本书还值得关注的是怀特海对教育节奏的论述。他说：”生命中存在着很微妙的涉及智力发展的周期，他们循环往复的出现，每一个循环期都各不相同，且每次循环期中又再生出附属的阶段。”缺乏对智力发展的节奏和特征的认识是我们的教育呆板无效的主要原因。 智力发展的过程分为浪漫阶段、精确阶段和综合运用三个阶段。教育是这个循环周期过程的持续不断地重复。怀特海提醒说：”我们应该坚决摈弃这样的观念：在教育中设定不切实际的遥远的目标。”孩子在青春期的浪漫阶段所表现出来的东西决定了他将来的生活如何被理想和想象所塑造和丰富。蒙特梭利教育法的成功在于，它承认了浪漫在孩子的智力发展过程中所起到的主导作用。智力发展的过程显示出一种节奏性，这种节奏包含着一种互相交织的循环，而整个过程作为发展的小漩涡，又被一个具有相同特点的更重要的循环周期所控制。浪漫、精确和综合运用，自始至终地存在，但是交替地占据主导地位，这种交替形成了不同的循环周期。 怀特海说：”通往智慧的唯一途径是在知识面前享有绝对的自由。”但是通往知识的唯一途径是在获取有条理的事实方面的训练。自由和训练是教育的两个要素，在儿童身
《教育的目的》读后感 - 副本
用心体悟教育的真谛 ——读《教育的目的》有感最近阅读了怀特海所著的《教育的目的》，几乎每个段落都有精辟、深刻的论述，初读时，就被怀特海的一些观点深深地震撼了。再次阅读时，我结合自己的教育教学工作，对这本书中提出的很多观点和理论进行了深刻的思考。在思考中，我不断地追问着教育的真谛。 怀特海先生是英国数学家、教育家。他提出“两条教育的戒律”：其一，“不可教太多的科目”，其二，“所教科目务虚透彻”。这一重要思想至今被人们广泛关注而产生着重大影响。它的实质是反对学校里传授死的知识和“无活力的概念”，反对学习中刻板地接受而不予运用、检验或重新组合知识概念，认为一切教育的中心应该使知识保持活力和防止知识僵化。这些论述，仍是今天的学校实践中要关注和解决的问题。 怀特海先生反对灌输式教学，他呼吁教师不要认为“只要学生纪律好，总能把一定分量的无活力的知识灌进他们的脑子里去”。他举例说，教儿童解一元二次方程可以掌握，但目的何在呢？传统回答是：锻炼心智。他指出：“这个回答虽有部分真理，但有一个根本的错误，就是很可能窒息现代世界的才华。”把儿童的心智比做死的工具，不管其创始人的权威和影响有多大，怀特海谴责这是“教育理论中的最致命、最错误、最危险的概念之一”，并且极富意义地指出：“心智决不是被动的；它是一种永不休止的活动，灵敏、富于接受性、对刺激反应快。”这或许是后现代课程家们最感兴趣的思想之一。只有把
学生置于学习的主动地位，才能减少教学过程中的浪费和厌倦现象。 怀特海先生除了广泛接触和评析教育中的突出问题外，还深刻揭示了儿童成长的阶段和学习道路。他提出“教育韵律”——渲染、精确和概括化，认为这三者不断统合而非序列地排列。他提倡在小学和初中以观点的渲染和游戏为主，精确和掌握的发展始于高中，而抽象和概括则为大学时期的焦点，学校若脱离这一大致的计划，将违背学习的自然韵律。它有益于教师认识不同时期的学生学习特点，从而采取有针对性的教学措施，值得我们深深体悟。 通过阅读我收获了太多太多。我想，在我们的教育生涯中，确实应该多一些思考，多一些追问，多一些展望。在思考中，在追问中，在展望中，我们定能看到属于我们的教育的春天！
读怀特海《教育的目的》
精心整理读怀特海《教育的目的》 怀特海（1861—1947年）是英国数学家、哲学家和教育家。他和罗素合着的《数学原理》标志着人类逻辑思维的空前进步，被称为永久性的伟大学术着作之一；他创立了庞大的形而上学体系，《过程与实在》、《观念的历险》等是其哲学代表作。《教育的目的》则是他有关教育的演讲论文集，比较全面地反映了他的教育思想和教育观念。 全书一共六个章节，包括《教育的目的》、《教育的节奏》、《自由与纪律的节奏》、《技术教育及其与科学和文学的关系》、《古典文化在教育中的地位》、《大学及其作用》，涵盖了高等教育和中等教育。他主张教育应该充满生气与活力，反对向学生灌输知识，而应该引导他们自我 一起，并把这种理想融入自己的人格、信念、操守以及职业规范之中。然而，在市场经济体制变革的大潮下，这种信念与理想经受了前所未有的考验，教育这一“象牙之塔”面临着新的分化、蜕变，有的开始裂变甚至开始沉沦：那种以“教书育人、为人师表”为荣的道德操守日渐泛商业化，工作以能否为自己带来经济收益作为是否成功的标志。而在教育教学中，教师把学生的大脑当作无生命的工具，当作一种僵死的物质，一种感受器，一种储存器，学生只是消极地接收知识，被动地接收知识，于是，任何知识、任何思想在学生的头脑中成为呆滞的、凝固的、冷冰冰的、没有感情的一种储存。学生也就没有活生生的生命个体，活生生的生命思维。 怀特海指出：“在普通的文化课程中，学生会对特殊的问题产生兴趣；同样，在专业学习中，学科外在的联系使学生的思想驰骋于专业领域之外更广阔的空间。”教育只有一个主题，那就是五彩缤纷的生活。但当下的教育没有向学生展现生活这个独特的统一体，受那种急功近利、简单化的
谈谈我对《教育的目的》的理解
谈谈我对《教育的目的》的理解 《教育的目的》一书是英国教育理论家怀特海先生的教育代表作，其深刻的教育思想得到了广泛认同，并影响深远，闪耀着不朽的智慧光芒。这本书是对英美教育的观察与总结、指导与推动，英美甚至整个西方国家之所以如此发达，与这本书有很大关系。可以说，这是影响欧美命运的一本书！这本书写于1929年，虽然迄今近百年，可是这本书中那些智慧的光芒依然璀璨闪耀——毫不过时，时至今日，更显生命力！ 读完了全书，再回头来思考什么才是教育的目的。我们每一个人，都是受教育者，我们也都是教人者；家庭教育、学校教育、社会教育、自我教育，等等，可以说，教育——它与每一个人都息息相关。可是——教育的目的究竟是什么？ 怀特海先生提出的教育的目的： 在前言里，本书作者怀特海先生明确指出：学生是有血有肉的人，教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。这也是始终贯穿本书所有章节的一个主题。 我国的教育目的： 中华人民共和国教育法的解释是“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。” 台湾地区教育的目的： 台湾地区教育法的解释是“教育之目的以培养人民健全人格、民主素养、法治观念、人文涵养、强健体魄及思考、判断与创造能力，并促进其对基本人权之尊重、生态环境之保护及对不同国家、族群、性别、宗教、文化之了解与关怀，使其成为具有国家意识与国际视野之现代化国民。” 如果说，怀特海先生的教育的目的是从个体发展的角度出发的，那么我国和台湾现有的教育目的就更像是从国家角度去制定的，它们关注的更多的是国家的利益而非个体的发展，这样的目标是否有点离我们太遥远有点让人难以去实施？在第二章中，作者再次强调我们应该坚决摈弃这样的观念：在教育中设定不切实际的遥远的目标。我认为当前我国的教育目标和台湾地区的目标对我们来说就属
读教育的目的
读《教育的目的》有感 最近读了怀特海教授的《教育的目的》,收获颇多。 教育有什么用？教育的目的就是让我们正确地理解生活，过去的知识之所以有价值，就在于它们能够帮助我们的头脑聪慧，使我们能够自信地面对现在。所以，教育培养的人必须是既有文化又掌握专门知识的人才。专业知识为人们奠定生存的基础，而文化为人们指引生活的方向，把人们引向深奥高远之境，这番话让我这个长期生活在应试教育泥淖中的老师真有醍醐灌顶之感。 过去，我们绞尽脑汁给学生传授知识，目的好像就是为了让学生在考试中取得好成绩，即使搞一些实践，谈一些思想，做一些拓展，也是因为考试中有这样的题，我们在这些活动中关注的不是学生到底有什么真实的思想，他的实践能力是否有利于他当下生活的改变，而是他是否经过活动得到了考试中能得分的思想和能力，虽然有时候这也只是我们的一厢情愿，因为考试要有的思想和能力我们老师都没有真正弄懂。教育沦为人生存的工具。文化？根本不在我们的考虑之列，或许我们自身就是一个没有方向的人，因为我们当初受的教育和我们给予学生的教育是一样的。经常遇到学生问我学习有什么用或学习某个具体的知识有什么用，而我的回答几乎千篇一律，学习是为了考上更好的高中，更好的大学，找到更好的工作，甚至有人直言就是为了当官发财找美女。教育目的的庸俗使我们无论怎样折腾，教与学的过程都必然是索然无味的，教与学的方式都必然是枯燥无趣的，教与学的结果都必然是可笑无聊的。 因而，搞清教育的目的至关重要，它是根，决定着一切。真正弄清教育的目的，我们在向学生传授知识时，老师自己就是一个过滤器，自然会想到首先要评价知识，即对学生理解当下的生活是否有用？怎样讲述或学习才能对当下的生活有用？然后我们就会对学习方式和学习结果的评估进行改造，教育才能在一个良性的轨道上发展。我们就会在每一次学习教程中重视让学生去发现、去探索、去表达，去与他自己的感觉、情感、希望和思维相联系，从而感到教育本身就是生活，老师就不会把自己的工作和生活相剥离，学生也不会把自己的学习和生活相区别，它们本身就是一体化的，是有机融合的，生活就是教育的全部源泉和内容，或者说，每个人都是在生活中学会教育，在教育中学会生活的。 随之而来的第二点也非常之重要。我们明了了教育的目的，最容易犯的错误是急功近利，总想一下子就达到目的。怀特海教授紧接着就谈到了教育的节奏和自由与纪律的节奏。就像庄稼要成熟，必须经过四季的洗礼一样。一个人的成长，也要经过一个过程。这个过程就是“不同的科目和不同的学习方式应该在学生的智力发育达到适当的阶段时采用”。目的正确，而方法操之过急，结果适得其反的事情我们做得还少吗？我们可能受到一些不加分析的励志故事的影响，比如巴金十岁就能背《古文观止》，冰心十多岁就能通读《红楼梦》，所以认为所有的孩子都能够这样，于是，孩子小小年纪就背这学那，使有些孩子苦不堪言；或者看到某些人大器晚成，就认为孩子小时候不用管，长大了自然就明白的认识，所以小时候孩子变成“任我行”，可劲玩耍。这两种想法和做法应该说都是盲目的。首先，没有注意到智力发展是有周期的，每个阶段都有要做的事情，错过了就永不再来。婴儿学习语言的时期错过了，就永不能学会语言，“狼孩”就是例子，所以，提前做和拖后做都是不对的，正确的是按照智力发展的节奏，按照个体自身的特点，在正确的时间干正确的事情。 “浪漫——精确——综合”是智力发展三个阶段，浪漫阶段是开始领悟的阶段，精确阶段是对知识系统精确阐述的阶段，代表知识的增加和补充，学生在这个阶段需要接受一种特定的分析事实的方法。而综合阶段就是知识已经成为背景，人们在做事情时，不会再去想程
怀特海《教育的目的》书摘(精)
怀特海《教育的目的》书摘1 “培养一个儿童如何思维，最重要的是必须注意我所说的那种‘呆滞的思想’——这种思想仅为大脑所接受却不加以利用，或不进行检验，或没有与其他新颖的思想有机地融为一体。”（怀 特海《教育的目的》p2） “我们先来说明教育上的两条戒律，其一，‘不可教太多的科目’；其次，‘所教科目务须透彻。”（怀特海《教育的目的》 p3） “在儿童教育中引进的主要思想概念，应该理解如何将它们应用于现实生活中。儿童从一开始接受教育起，就应该体验发现的乐趣。他必须发现，一般的概念能使他理解他一生中遇到的、构成他生活的种种事件。”（怀特海《教育的目的》p3） “对某一思想概念的证明，最重要的是通过实验证明或在逻辑上证明其主题的真实性。”（怀特海《教育的目的》p6） “教育是教人们掌握如何运用知识的艺术。这是一种很难传授的艺术。”（怀特海 《教育的目的》p8） “人的大脑从来不是消极被动的；它处于一种永恒的活动中，精细而敏锐，接受外界的刺激，对刺激作出反应。你不能延迟大脑的生命，像工具一样先把它磨好然后再使用它。不管学生对你的主题有什么兴趣，必须此刻就唤起它；不管你要加强学生什么样的能力，必须即刻就进行；不管你的教学给予精神生活什么潜在价值，你必须现在就展现它。这是教育的金科玉律，也是一条很难遵守的规律。”（怀特海《教育的目的》p11） “教育需要解决的问题就时使学生通过树木看见森林。”（怀特海《教育的目的》 p12） “我极力主张的解决方法是，要根除各科目之间那种致命的分离状况，因为它扼杀了现代课程的生命力。教育只有一个主题，那就是五彩缤纷的生活。但我们没有向学生展现生活这个独特的统
读怀特海教育的目的
读怀特海教育的目的 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998
读怀特海《教育的目的》 怀特海（1861—1947年）是英国数学家、哲学家和教育家。他和罗素合着的《数学原理》标志着人类逻辑思维的空前进步，被称为永久性的伟大学术着作之一；他创立了庞大的形而上学体系，《过程与实在》、《观念的历险》等是其哲学代表作。《教育的目的》则是他有关教育的演讲论文集，比较全面地反映了他的教育思想和教育观念。 全书一共六个章节，包括《教育的目的》、《教育的节奏》、《自由与纪律的节奏》、《技术教育及其与科学和文学的关系》、《古典文化在教育中的地位》、《大学及其作用》，涵盖了高等教育和中等教育。他主张教育应该充满生气与活力，反对向学生灌输知识，而应该引导他们自我发展；他强调古典文学艺术在学生智力发展和人格培养中的重要性，倡导使受教育者在科学和人文方面全面发展；他还重视审美在道德教育中的意义，认为受教育者“如果不能经常目睹伟大崇高，道德教育便无从谈起”。应该说，他的教育思想和我们现在所提倡的素质教育有许多不谋而合的地方。 英国哲学家怀特海在《教育的目的》一书中说：“理想的消失是人类努力失败的可悲证明。在古代学校里，哲学家们渴望传授的是智慧，而在现代学校，我们降低了目标，教授的是学科。从神圣的智慧（这是古人向往的目标），沦落到学校教材知识（这是现代人追求的目标），标志了多少世纪以来教育上的一种失败。”“只要我们把智力教育仅仅设想为获得机械的智能或仅仅在于系统陈述实用的真理，就不可能有进步。” 观照当下的学校教育，正呈现出这样一种机械的、为人们所诟病的面目：正常的知识传承，往往变成机械的操练，坦诚的心灵交流往往变成枯燥乏味的
教育的目的》读书感受
《教育的目的》读书交流分享 艾尔弗雷德·诺恩·怀特海(1861—1947)，英国数学家、教育家。他在书中提出：教育的目的是为了激发和引导学生进行自我发展的一个过程，要极力培养学生把思考和读书成为一种习惯，把学习成为一种需求。还指出在生活和劳动中，不能利用和使用的知识是相当有害的。而教育的核心是不能让知识僵化，要它充满活力，活泼起来。说的多好啊!教育的目的是什么，这是一个宏大而又难解的问题。身为一个多年奋斗在一线的教育工作者，读完怀特海教授的作品后，不禁被深深地触动了。之前并没有深思过的这个问题，也时常在脑海中盘旋。 在轰轰烈烈地推行素质教育的今天，我们更要去考虑教育的目的。如果教育工作者没有办法从思维上更新观念，不能从根本上革新教育方法，那会如怀特海所说“从一种形式主义陷入另一种形式主义，从一团陈腐呆滞的思想陷入另一团同样没有生命的思想中。”新课改非常重要的一点就是，课堂要以学生为主体展开教学。教师不再是单一的知识传递者，而是通过花费更多的时间来判断学生的实际需求，越来越多地激励其思维，推动和鼓励学生自主地进行知识的探索。教育的目的也许无法简单地明示，但作为教师，应该在一定程度上激活学生对于生活的灵感、感悟和创造，“使学生通过树木而见到森林”。 怀特海教授大声提出“两条教育的戒律”：其一，“不可教太多的科目”，其二，“所教科目务虚透彻”。这一重要思想至今被人们广泛关注而产生着重大影响。它的实质是反对学校里传授死的知识和“无活力的概念”，反对学习中刻板地接受而不予运用、检验或重新组合知识概念，认为一切教育的中心应该使知识保持活力和防止知识僵化。以往的应试教育中，师生们为了丝毫的分数之争全心全意地死记硬背那些“无活力的概念”，真是可悲至极。我们绞尽脑汁给学生传授知识，目的好像就是为了让学生在考试中获取高分，即使搞一些实践，做一些拓展，也是因为考试中有这样的题，我们在这些活动中关注的不是学生到底有什么真实的思想，他的实践能力是否有利于他当下生活的改变，而是他是否经过活动得到了考试中能得分的素质和能力，虽然有时候这也只是我们的一厢情愿，因为考试必须具备的思维和能力可能我们老师也没有真正弄懂。教育沦为教师生存的工具，文化根本不在我们的考虑之列，或许我们自身就是一个没有方向的人，因为我们当初受的教育和我们给予学生的教育都是一样的。经常遇到学生问我学习有
教育的目的
《教育的目的》 《教育的目的》是怀特海在1929年完成的，虽然书中的内容不可避免地烙下了时代和地域的印迹，但很多观点影响深远，闪耀着智慧的光芒”。书有些难读，因为一旦读起来，你的思想将没法有片刻停滞：你常常会被书中一些观点震撼，继而重新审视自己的教育观念，思考自己在教育教学中的种种做法是否得当。 思考一：我们为谁教——“建设者接班人”与“自我发展”。 前段时间，朋友圈里一则关于各国教育法中培养目标的微信广泛流传，从中我们能看出，不同的国家之间有不小的差异。中国教育法指出“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”无疑，这样的教育目的是立足于祖国和社会，符合当时制定教育法的社会现实，显得崇高而伟大。 《教育的目的》这本书的封面上，赫然写着“学生是有血有肉的人，教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路”。在书的第一章“教育的目的”中，怀特海进行了具体的论述，他说“自我发展才是最有价值的智力发展”，在教育过程中，教师要善于“激发学生的求知欲，提升其判断力，锻造其对复杂环境的掌控能力，使学生能够运用理论知识对特殊事例做出预见”。 诚然，怀特海关注的不是社会和国家，他关注的只是作为个体的学生自身，因为“发展的本能来自于自身：发现是由我们自己完成的，训练是自我训练，收获是我们自身首创精神的成果”。其实，这两者并不矛盾，怀特海指出了学生应具备什么样的素质和能力，才能更好地走上社会，成为一个合格的人才，说得再宏观一点，即成为对国家有用的人。然而，因为关注的角度不同，怀特海的阐述似乎更激起了教育者的思考，且让教育者更触手可及一些。 思考二：我们教什么、怎么教——“知识”与“智慧”。 第三章“自由和训练的节奏”中有这样一段叙述：“虽然智力教育的一个主要目的是传授知识，但是智力教育还有另一个要素，模糊却伟大，而且更重要——古人称之为‘智慧’。没有一些基础的知识，你不可能变得聪明；你轻而易举地获取了知识，但未必习得智慧”。怀特海在这里重新提出了两个概念，即“知识”和“智慧”，并指出教育不是教单纯的知识，而是要让学生获得智慧。“知识”与“智慧”是有区别的，“知识”是静态的，“智慧”是动态的，前者固定于书本上，后者内化于思想中。 在书中，怀特海还大胆地指出“学校里教授的知识都是二手货，甚至是三手货。一切学问都是从生活中来的，是从对自然和社会的观察中归纳出来的。”对于这样的观点，中国宋代诗人陆游早已领悟——“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。教育只有一个主题，那就是多姿多彩的生活，任何不能加以利用的知识是相当有害的，所以，我们所教育出来的学生，要能亲自在寻求“知识”的过程中获得“智慧”。 较之于技术教育，文学教育在这一点上显得相对薄弱，即便如此，我们依然可以循着这样的观点，来指导自己的教学实践。在中学语文教学中，我们应摒弃那种让学生只是机械地、被动地接受知识，孤立地存储信息的浅层学习，提倡深度学习，让学生在理解学习的基础上，能够批判地学习新的知识和思想，并将新的知识和思想融入已有的认知结构中，让学生能够
(完整版)读《教育的目的》有感
读《教育的目的》有感 这段时间有幸拜读了英国数学家、逻辑学家、哲学家和教育理论家艾尔弗雷德·诺思·怀特海的著作《教育的目的》这本书，内心激起小小的波澜。本书包括了七个章节，教育的目的、教育的节奏、自由和训练的节奏、技术教育及其与科学和文学的关系、古典文化在教育中的地位、数学课程和大学及其作用。 我之所以感触很大，有两个方面的原因：一方面，它生动剖析了教育目的的本质，学生是有血有肉的人，教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。作为老师，您明白教育的目的吗？活动老，学到老，您明白教育的目的吗？另一方面,数学课程的教学改革势在必行。这两个方面的内容让我自己总结了几点： 一、当前数学教学的目的 教学目标是教学过程的出发点和归宿。教学目标不仅体现国家和社会对小学数学教学的要求，而且是教师备课和上课需要明确的首要问题。它决定着一个学期、一个单元、一节课的教学内容、结构、教学方法和教学组织形式，起着小学数学教学的导向作用。在教学的过程中，需要教学目标全面，知识与能力、过程和方法，情感与态度并行提出，形成5个立体空间的三个维度。这三个维度目标是一个整体，紧密结合，互相支撑。这就要求我在钻研教材设计教案时，不仅要考虑哪些知识需要掌握，哪些能力需要发展，还要考虑如何引导学生去经历由不会到会，由不熟练到熟练的过程，并在这一过程中让学生学习与掌握科学的方法。初此以外，我更要思考通过一系列的学习实践
活动，学生会形成什么样的健康情感；会增强什么样的良好态度；会产生什么样的正确价值观。如此三维全面有机结合，才能构成一节课完整的教学目标。 二、树立终身从教、终身学习的理念 从事小学的数学教学工作没有一年的我，对于终身从教或许还是比较遥远的事情，但自己有这个信念就会慢慢树立起来，多看看名师的从教历程，培养“淡漠名利，德高为师，身正为范”的心境。 教师是充满爱心和责任的化身，拥有崇高的社会责任感和道德使命感，充满爱心，有深厚的文化素养和渊博的科学知识。一个热爱教育事业、充满爱心和渴求知识的人，才有可能在国家政策的支持和学校的培养造就下，成为一名优秀教师，才有可能通过长期从教、终身从教成长为一名杰出的教师。终身学习是时代发展对教师提出的要求，也是教师职业特点所决定的。我必须树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，多参加培训活动，多学习、多交流，不断提高专业素养和教育教学水平。 三、在教学过程中落实数学新课程改革 义务教育阶段的数学课程是培养公民素质的基础课程，具有基础性、普及性和发展性。数学课程能使学生掌握必备的基础知识和基本技能；培养学生的抽象思维和推理能力；培养学生的创新意识和实践能力；促进学生在情感、态度与价值观等方面的发展。义务教育的数学课程能为学生未来生活、工作和学习奠定重要的基础。 课程内容要反映社会的需要、数学的特点，要符合学生的认知规
怀特海的教育目的论对中国教育的启示
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 怀特海的教育目的论对中国教育的启示怀特海的教育目的论对中国教育的启示许锡良怀特海的《教育目的》（怀持海著，庄莲平、王立中译注，文汇出版社，２０１２年１０月第１版）是一本很值得一读的书。 这位英国剑桥、美国哈佛大学的教授，曾经作为罗素的老师、同事与朋友合著过《数学原理》一书，在学术思想上具有划时代的意义，是一位知识渊博、思想深邃的大思想家。 他的《教育目的》虽然只是他的一些关于教育的讲座、报告与论文组成，但是，自成体系，逻辑严密，读了令人受益匪浅。 如果用一句话来概括怀特海的教育目的论，就是这一句了：学生是有血有肉的人，教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。 这个对教育目的的论断与杜威所说的教育无目的，教育即生长，其实是基于同样的逻辑与价值判断，在思想上是一脉相承的。 但是，要真正理解这句话可不是一件轻松的事情。 人类的教育目的，经历了无数的探索，留下了许多宝贵的经验和教训，但是，至今仍然陷入了一个误区，那就是教育的国家主义目的论与教育的个人成长论。 我这里之所以不把通常所说的教育的社会本位与个人本位引入，是因为，按照杜威的说法，社会本位与个人本位并不矛盾，个人也是社会的人，社会则是由人组成的社会。 1 / 8
当我们说一个人成长的时候，其实也在指他在发挥自己的天赋与才能，在为社会作贡献，当我们说，教育促进社会发展的时候，其实也就是指教育促进了个人的身心健康，用身心健康的人及他们的个性才华为社会作出了贡献。 社会本位论与个人本位论，其实是指一个事件，只是一个事件从不同的角度来观察而已，根本不是什么对立与矛盾的东西。 只有国家本位或者政府本位才是与个人本位相矛盾的。 因为，中国常常把社会与政府及国家混为一谈。 才有这样的错误论述。 怀特海无疑是个人本位论者。 当他把教育的对象定位为有血有肉的人，教育是为了激发和引导他们的自我发展之路的时候，怀特海的目光完全聚焦在活生生的个人定位上。 任何教育，如果没有落实到血肉丰满的个人层面，都是无效的教育。 理解了这个逻辑起点，就可以很好地理解怀特海的教育目的论了。 人，如果离开了文化，就有如鱼离开了水。 个人的知识与社会发生关联，在于通过文化环境起作用的。 因此，怀特海开篇即这样说： 文化是思想的活动，是对美和对人类情感的感受。 零零碎碎的信息或知识对文化毫无帮助。
怀特海的教育思想
怀特海的教育思想 一、生平与著作 艾尔弗雷德·诺思·怀特海（Alfred North Whitehead,1861?947）是现代著名的数学家、哲学家和教育理论家。他于1861年2月15日出生于英国东南部的拉姆斯盖特。他的祖父是当地一位有名望的教育家，曾任当地一所私立学校的校长。他的父亲先后从事教育、宗教工作，十分关心教育事业。受家庭的影响，怀特海对教育也很感兴趣。 怀特海童年时期是在家乡接受教育的。1875年，他来到多塞特郡的谢伯恩学校就学。主要学习拉丁语、希腊语、数学和历史。1880年，他考入剑桥大学三一学院，主攻数学。课余，他经常阅读和讨论文学、哲学、政治、宗教等著作。1885年，怀特海大学毕业，留在母校任数学和力学教师。1887年和1905年，他分别获得硕士和博士学位。他在母校任教25年，主要从事教学、著述和一些政治活动。 1910年，怀特海迁居伦敦。1911?914年，他在伦敦大学担任许多职务。1914?924年，在肯欣顿皇家科技学院担任应用数学教授。这段时期，他受柏格森、爱因斯但思想的影响，把兴趣转向科学哲学问题的研究。1924?937年，他应聘到美国哈佛大学担任哲学教授。退休后，担任哈佛大学名誉教授，居住在坎布里奇市。1947年12月30日，怀特海去世，终年86岁。 怀特海一生在数学、哲学、教育等领域留下了大量著作。其中主要的是：《泛代数论》（1898）、《数学原理》（与罗素合著，1910－1913）、《相对论原理》（1922）、《自然知识原理》（1919）、《科学与近代世界》（1925）、《宗教的形成》（1926）、《过程与实在》（1929）、《观念的历险》（1933）、《思维的方式》（1938）、《教育的目的》（1929）是他的教育代表作，还有一些有关教育的讲演和论文收入了他的《科学与哲学论文集》（1948）。 怀特海是“过程哲学”（也称“有机哲学”）的创始人。他受直觉主义的影响，反对“科学的唯物主义”，认为自然和宇宙不是由物质组成的，而是由连续不断的经验的事物和独立存在的“永恒客体”结合而成的，从而走上了唯心主义道路。他一方面强调现实世界的存在离不开个人感觉，认为在人的直接感受之外不可能有任何独立的客体存在，另一方面又承认上帝的存在，把主观唯心主义和客观唯心主义混合在一起。但在他的哲学思想中也含有不少合理因素，如强调事物的整体性和相互联系，承认事物的运动、变化、发展等。 二、对“无活力”的教育的批判 怀特海对当时英国教育制度中的弊端进行了猛烈的抨击。他说：“由于对人类心理的可悲的无知，有些教育制度就用它自己所造成的无活力的概念重新把人类束缚住了。”所谓无活力的概念是指仅仅被吸收而未经运用、检验或重新组合的概念。教育上有了无活力的概念，这种教育不仅是无用的，而且是有害的。那么，这种无活力的概念体现在哪些方面呢？