中国传统“厌讼”的心理分析
中国传统“厌讼”的心理分析
在中国传统的诉讼观念中，“厌讼”心理根深蒂固。民众对诉讼的维权利用率与社会发展的速度显现出一种不合理的比例。究其根源，这种心理是长期发展的结果，其形成的原因较为复杂，“乡土社会”的社会背景，“以和为贵”的儒家思想，统治者的“息讼”手段，等等。这些历史的积淀，久而久之让“厌讼”心理根植于人们内心深处。虽有时代变迁，但民众的“厌讼”心理始终存在。
诉讼观念“厌讼”心理无讼息讼
在中国传统的诉讼观念之中，无论是在缺乏司法制度的古代，还是在相对完善的今天，“厌讼”心理一直拥有它的一席之地。“打官司”，对于大多数中国人来说就像是一场瘟疫一样，惟恐避之不及。有的人是认为“打官司”就是在“扬家丑”；有的人认为“打官司”就是自找麻烦，宁肯抱着“吃亏是福”的心态，也不愿意和别人对簿公堂。这种心理的存在并不是某一时期突发形成的，而是历史久而久之的沉淀。
一、中国古代所存在的诉讼观念
在中国古代最早关于诉讼的记载是在西周时期，那时人们在观念上已经能够根据案件的不同特性，将民事案件和刑事案件进行区分。凡民事案件，一般称为“讼”，刑事案件则称为“狱”。郑玄解释说：“讼，谓以财货相告者。”《吕氏春秋》的解释更加简洁：“争财曰讼。”既然早在西周时期已经有了关于争讼的记载，那么民众对待这样的一种纠纷解决方式是积极参与维护权利？还是敬而远
中国传统文化 建筑
中国建筑发展历程 中国建筑、西方建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系，成为人类共同的精神财富。其中又以中国建筑和西方建筑延续时代最长、流域最广，成就也就更辉煌。中国古代建筑的历史分期：原始社会后期、秦汉、魏晋南北朝时期、隋唐、宋元、明清 一、原始社会建筑： 这一时期的建筑史中国建筑的初始时期，主要有天然洞窟和人工挖掘的洞窟，穴居与巢居非真正建筑，只能算是建筑的雏形。。到了河姆渡文化和仰韶文化阶段，真正建筑才诞生 二、奴隶社会建筑 夏代本了宫室、民居、墓葬等建筑类别，河南偃师二里头夏代宫室遗址。商代的建筑有了一定的发展与进步，城市周围壕沟和城墙较为常见。西周最有代表性的建筑遗址是属陕西歧山凤雏村的早周遗址。它是一座相当严整的四合院式建筑，由二进院落组成。中轴线上依次为影壁、大门、前堂、后室。这组建筑的规模并不大，却是我国以知最早、最严整的四合院实例。更令人称奇的是，它的平面布局及空间组合的本质与后世两千多年封建社会北方流行四合院建筑并无不同。 三、封建社会建筑 （一）战国时期大规模宫室和高台建筑开始兴建, 出现了瓦和砖，装饰纹样也更加丰富多彩。七国之间因险为塞，竞筑长城。，秦郑国开渠三百里和李冰兴修都江堰，规模都相当巨大，秦始皇在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。历史上著名的阿房宫、骊山陵、至今遗迹犹存。由于秦国统一时间极短，而当时经济生产条件主要是农业和手工业，因此，秦代建筑的发展只是集中在宫殿、园囿方面。 （二）汉 汉朝时我国历史上一个重要的王朝，社会生产力的发展促使建筑产生显著进步，形成我国古代建筑史上一个繁荣期。从西汉到东汉的400年间，木构建筑逐渐成熟，为后世木构架的几种主要形式：抬梁式、穿斗式和井干式奠定了基础。砖瓦生产和砌筑技术的不断提高，使中国古典建筑三段式（台基、屋身和屋顶）的外型特征基本定型。主要表现形式有长安城、陵邑、陵墓、宫殿、私家园林、长城。 （三）魏晋南北朝 魏晋以前的城池都是土筑，而东晋时北方十六国都城城墙则有部分使用了包砖，这对于整个建筑史来说，是一大进步，甚至是一大创举。这一点也是与当时处于多个政治势力割据的局面，建筑注重防御的社会形势相关联的。 佛寺、佛塔和石窟是这个时期最突出的建筑类型。梁武帝时，建康佛寺达500多所，僧尼10万多人，各地郡县也都有佛寺。初期佛寺的结构与布局基本都是模仿印度，而后人们把中国的庭院式木构建筑应用于佛寺，而且使私家园林也成为佛寺的一部分，有了中国的色彩。 佛塔传到中国后和中国已有的各层木构楼阁相结合，形成了中国式的木塔、石塔和砖塔。 魏晋南北朝时期的石窟建筑为中国的古典建筑和文化留下了丰厚的遗产。石窟是建筑、雕刻、壁画等艺术的综合体，因而石窟的大量开凿，反映了佛教的盛行情况与佛教建筑的繁荣，我国的山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟始凿于南北朝时期；甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟始凿于东晋十六国时期。 （四）隋唐 隋、唐时期的建筑，既继承了前代成就，又融合了外来影响，形成为一个独立而完整的建筑体系，把中国古代建筑推到了成熟阶段，并远播影响于朝鲜、日本。 （1）城市和宫殿建设 长安城的规划是我国古代都城中最为严整的，它甚至影响到渤海国东京城，日本平成
小学生心理健康教育案例
小学生心理健康教育案例 ——增强自信心 一、什么叫自卑情结？ 自卑情结（inferioritycomplex)指自我评价偏低。按照心理学家阿德勒的理论，自卑感在个人心理发展中有举足轻重的作用。阿德勒认为，每个人都有先天的生理或心理缺欠，这就决定了人们的潜意识中都有自卑感存在。每个人解决其自卑感的方式影响他的行为模式。许多精神病理现象的发生与对自卑感处理不当有关。按照艾里克森的人格发展理论，6-11岁是决定一个人的心理倾向是勤奋向上还是自卑、自暴自弃的关键阶段。 自卑情结是阿德勒的《个人心理学》一书中的核心概念。他认为人对“优越性”的渴望是起源于人的“自卑感”，而人的自卑感是肇端于在幼年时的无能。儿童对自卑感的对抗叫“补偿作用”。补偿作用是推动一个人去追求卓越目标的基本动力。 二、教育理念： 现代教育模式认为，教育不仅仅是为了传授知识、技能，更是一个系统工程，要对学生的道德情操和心理品质进行综合的培养和训练，塑造具备良好的心理特质的健全人格。在教育教学活动中提高全体学生的心理素质，促进其心理健康，是学校心理辅导的基本任务之一，是教师工作不可忽视的一环。 在学生成长的过程中，不利的家庭教育因素，不同形态的家庭环境，都在不同程度上影响孩子的心理健康。当今多元性社会文化会对学生接受学校教育和社会主导文化产生一种强烈的冲击乃至抵制学校教育的影响，不可避免的会使一些学生产生心理上的问题，如：自卑、厌学、缺乏同情心等，严重的甚至会导致心理疾病。这对我们的教育工作，对提高全民族的科学文化素质，将会产生不良的影响。如何改变这种状况，我认为，必须剖析学生产生心理问题的根源，采用适当的教育方法，创设有利的外界环境，对学生的心理问题进行矫治，促使他们的心理活动向有益的方向转化。 三、学生基本情况： 上个学期，我新接的班中有一位令人头疼的学生小力，凡是教过他的老师都会无可奈何的摇摇头：“这个同学软硬不吃，拿他没法子。”这个貌不惊人的男孩，开学初即给了我很深的印象：上课时常与同学讲小声话，作业是经常不做，劳动时“胜利大逃亡”，教育处分毫不奏效，久而久之，老师们见了他绕道而行，都觉得他是无可救药。 心理问题与根源： 1、自尊自卑，矛盾交织 大部分学生有着强烈的自尊心和好胜心，希望得到别人的尊重和理解。但有的学生由于长期的失败经历，经常遭到不公正的待遇，所以自尊心受到严重伤害，便产生自卑心理，可是他们又非常害怕别人对自己冷嘲热讽，就极力维护自己的尊严。经过观察，我发现小力同学比较内向，平时除了上课讲讲小声话下课时倒不多言语，但谁触犯了他脾气将是很暴躁的。通过询问其他的同学，我才知道他的学习基础不太好，经过一段时间的努力却不见效，就丧失了学习的信心。认为自己不是读书的“材料”，总觉得被人瞧不起，意志消沉。每次发到考卷后，便坐立不安，下课后，故意磨磨蹭蹭晚回家，平时与大家的接触也越来越少，渐渐把自己封闭了起来。这样做的目的就是为了躲避其他同学，担心和他们接触而受到伤害。他用自尊营造可怜的保护层，躲藏在痛苦之中。 2、逆反心理，容易偏激 由于知识经验的扩展和加深，逐渐长大的学生开始用批判的眼光来看待周围的事物。对教师的简单说教，喜欢从反面思考，喜欢索隐猎奇，容易产生固执、偏激的不良倾向，因而产生逆反心理。而在小力的生活经历中，不是受到家长的责备、打骂，就是被老师批评、训斥，被同学挖苦、讽刺。因此，他往往很敏感，抱有很大的戒心和敌意，不信任别人，一点惹不起，芝麻绿豆大的小事也会引发一场轩然大波。教师对他进行教育，他会不理不睬，一副你能奈我其何的模样。其结果往往是成绩越来越差，学习兴趣自然减弱。具有逆反心理的学生，大多是不能科学地、实事求是地面对现实，对周围的事物总是持无所谓的态度。
中国古代心理健康教育思想
中国古代心理健康教育思想 世界心理学的第一故乡是中国。 ——[美]G.Murphy 心理学发展史上，记载得更多的是西方众多心理学家的理论与贡献，而出自中国的观念与学说少之又少。曾几何时，在中国的学术界，心理学完全成为一种舶来品。但是，源于西方哲学的心理学所探讨的话题，同样也为中国的哲学家所关注。悠悠五千年的华夏文明，同样也孕育了中国古代心理学思想的产生、形成与发展。 一、各家心理学思想 1. 孔子的的心理学思想 孔子把春秋时代，看做是“礼坏乐崩”，“邪说暴行”不断发生的大乱场面，为制止这种混乱，孔子提出了很多关于如何治理臣民的心理学思想。如强调道德教化的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“举直错错诸枉，能使枉者直”。意思是说推举有才能的人，而罢黜无用的人，这即是一种管理心理学的思想。其次还有交际理论，“君子喻于义，小人喻于利”，“三思而后行”。再次，孔子的学习理论上倾向先验论，他认为的人的知识都是天生的，明确提出“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也”，“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也”，“君子之德风，小人之德草，草之上风必偃”。孔子的这种思想带有浓厚的阶级思想。 另外，孔子最有名的还是他的教育心理学思想。他提出，学习时首先应该采取虚心的实事求是的态度：“知之为知之，不知为不知，是知也。”其次，他主张学习的知识面要广泛，学习的途径也要多样化。“学而时习之”，还要“不耻下问”，“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”。再次，孔子还强调思与学的关系，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，即不到学生冥思苦想之后仍然有所不理解时不去启发开导他。最后，孔子为我们所熟知的“因才施教”理论，至今仍有重要的参考价值。 2. 墨家的心理学思想 墨家的创始人墨子从小生产者的利益出发，提出“兼爱”、“非攻”的思想。“兼爱”是墨子整个思想体系的核心，他主张与人交往，不论对方是“君子”或“贱人”，均要兼爱，因为“爱人者，人必爱之，利人者，人必从而利之”。这也算是一种交际理论吧，在现在看来仍为人们所称道。另外，墨家的学习理论是经验论，墨子认为知识来源于直接的或间接的经验，来自“耳目之实”，而不是孔子认为的“生而知之”。后期墨家又进一步发展了墨子的这种理论，把知识的来源分为“亲知”，“闻知”，“说知”三类。“亲知”，就是亲身通过感觉得到的知识。“闻知”，是由传授得来得知识，“说知”，是指用推理的方法得到的知识。墨子还强调后天环境对人的发展的影响，“染于苍则苍，染于黄则黄，所如者变，其色亦变”，这与孔子命定论截然相反。 另外墨子还有“去六辟”之说。“必去六辟，嘿则思，言则诲，动作事，使三者待御，必为圣人！必去喜、去怒、去乐、去悲、去爱、去恶，而用仁义。手足口鼻耳目，从事于义，必为圣人。”墨子把喜、怒、乐、悲、爱、恶称为“六辟”，认为它们伤德害性，必须坚决去掉。怎样才能去掉呢？他提出最好的方法就是“用仁义”、“从事于义”；而且这样做，最终“必为圣人”。 3. 孟子的心理学思想
自然法则之三大定律
自然法则之三大定律 自然法则 自然法则是无所在无所不在，至小无内至大无外，统御宇宙一切万有的隐性秩序。 其作用范围是竖穷三际，横遍十方，覆盖一切的时空界域：无始无终，无边无际。 它是宇宙的驱动程式、宇宙的运行规律、宇宙的游戏规则。 它界定了宇宙间万事万物的内在联系与互动关系。 它界定了”力”的关系：作用力与反作用力。 自然法则的三大定律： 吸引定律Law of Attraction 自主创造定律Law of Deliberate Creation放任自流定律Law of Allowing 自然法则的三大本质： 一切的本质都是能量Everything is about energy 一切的本质都是振动Everything is about vibration 一切的本质都是吸引定律在运动Everything is about Law of Attraction 创造定律 创造定律说：你会得到你所聚焦的，不管你要还是不要！不管你是否察觉这聚焦的过程！我们的意念本身是能量，能够召唤能量，并且启动能量的循环。 当我们聚焦在一样东西（某种想法，某个人，某件事，某项物），我们的心灵就会与之产生共振。根据吸引定律，同频共振同质相吸，于是我们与我们所聚焦的，开始互相吸引，彼此往对方互相靠拢在一起。 所以，如果你聚焦在你想要的财富、健康、爱情，你会得到；如果你聚焦在你所不要的贫困、疾病、孤单，你也会得到！ 绝大部分的人所要的得不到，不要的却恰恰得到了，正是因为他们聚焦在自己不要的，多过聚焦在自己想要的，却浑然不觉。 吸引定律是独立存在的，不因为你的不了解、不认同、不留意而转移。所以，就算你不知道它的存在，它依然坚稳一贯的作用到你的身上去，你依然受其影响！ 当你有意识地选择你所想的，你所聚焦的，则你就是一个自主创造者。你创造一切你想要的经验，没有意外。你是一个顺心自主，心想事成的魔法师，你对发生在自己身上的事情能够作主。你会得到你所要的，而避开一切你所不要的。 当你总是被动地任由外在的世界牵动你的思绪，无意识地想东想西，则你就是一个默许创造者。你创造你要的经验，你也创造你所不要的经验，人生显得很随机起伏。你要的经验有一些，你不要的经验也有一些，而你对这一切似乎无可奈何，束手无策，毫无办法。 放任定律 放任定律说：如果我要享有自己的自由，我就必须放任别人享有他们自己的自由。 如果一个人不相信吸引定律，他就无法相信创造定律；如果一个人不相信创造定律，他就不可能相信放任定律。每一个定律是下一个定律的基础。 每一个人创造自己的实相，没有任何人能够未经邀请而擅自闯入他人的经验造案，没有任何人能够强塞不要的经验给另一个人。 吸引定律与创造定律明定了：你所想的就是你所创造的，一切都是还归己身的，一切都是“包含性的”而不是“排他性的”，任何你所聚焦的都会被你的磁场包含进来。 所以，如果你放任别人做自己喜欢做的事，其实你就是放任自己做自己喜欢做的事；如果你放任别人自由选择他们所要的，你就是放任自己自由选择自己所要的。 反过来说，当你不能够放任别人，你同时也失去自己的自由了！因为，
大学生心理健康教育典型案例回顾分析
大学生心理健康教育典型案例回顾分析 大学生是一个特殊的社会群体，他们会遇到各种问题，遇到挫折时，面对新的环境与新的挑战、新的事物时大家的选择不同，产生的心理也不同。很多人会因为无法适应而产生心理压力，压力逐渐积累，严重时会造成心理障碍和心理危机，所以，缓解其心理压力变得极其重要。为了培育大学生保持积极的、正常的、健康向上的心态，更好地适应社会的发展，预防大学生精神疾病和身心疾病的发生，增强学生身心健康，各大高校增强了对大学生的心理健康教育的教育力度，现今大学生的心理健康已经成为高校共同关注的问题。 一、案例简介 ×××，女，218级×××专业学生，9月份入学当天由带班学长认领自己所带班级学生时就给学长留下了比较深刻的印象：自信开朗，经常和同学一起玩耍，但大约11月份底，班长和学长都发现×××突然变得沉默寡言，在和学长的聊天中，学长了解到×××家中父亲生病住院，她正担心着父亲的病情，也在为医药费烦恼。后来在学长的建议和众多朋友的帮助下，她通过轻松筹筹到了为父亲治病的善款。12月底的某天早上，×××消失失去联系，第二天早上未回，后来当找到×××时她看上去很憔悴。当得知找到×××后，我马上去找她，并联系其家长了解情况。在与家长联系后，其母亲说×××
会这样应该是由于父亲生病的事，在父亲住院期间，她极其害怕父亲离去，每晚都做噩梦、说梦话，后来，×××同学的父亲被病魔夺去了生命，那天她突然不見了是因为夜深人静之时想到刚离世的父亲，越想越难过，最后想静一静，一个人跑出去了。在父亲去世后，她仿佛给自己上了一个枷锁，每天到很冷淡，面无表情，总是默默流泪。 二、案例处理 1.×××由于心理还不稳定，加上家中还有父亲后事需处理，我建议×××请假回家，她同意并请了一周的假。之后我利用课余时间经常找×××聊天。开始的时候，×××聊天很不在状态，问一句答一句甚至有时问几句才回答，聊着聊着就陷入了沉思。我开导她，让她不要想太多，很多事情过去了就是过去了，还有现在的人和事，不要再失去亲情时就变得无精打采，后来聊着聊着，渐渐的我们之间建立了某种信任关系，她也突然打开心扉，聊天过程中她流下了眼泪，从跟她几次的交谈中我大体了解到，她家庭条件非常不好，之前父亲的病又给家里造成更大压力，越发想念父亲的同时也使他自己压力很大，他觉得父亲死后家里的担子就压在她身上了。此时，我觉得，如果此时可以给她家里减轻负担，或许会对她的心理问题有一定的缓解作用，我为她争取到了国家助学金，并且瞩咐班委有活动尽量让他参与。慢慢的×××脸上有了笑容，班长对×××同学后来情况的反馈也让我感到欣慰。 2.当她身边的同学知道这件事后，大家对她的关爱变得更多，同学们发现她又想父亲了的时候，都会四目相视，然后赶紧转移话题，
(完整)小学生心理健康案例分析
小学生心理健康案例分析、咨询记录4篇 心理健康案例分析1 一．案例介绍 邓某是我班一位六年级的女同学，她长着一对会说话的大眼睛，头发黄黄的，稍稍有些蜷曲，成绩上游，中等智商，非常腼腆，性格内向，在人面前不拘言笑，上课从不主动举手发言，老师提问时总是低头回答，声音听不清，脸蛋涨得绯红。下课除了上厕所外总是静静地坐在自己的座位上发呆，老师叫她去和同学玩，她会冲你勉强笑一下，仍坐着不动。平时总是把自己关在房里，不和同学玩。遇到节假日，父母叫她一起玩、作客，她都不去，连外婆家也不去。 二．案例分析 自卑畏怯的心理大家都不同程度的有，有的同学在小学五年里顺利地走过来了，也具备了一定的实力和优势，面对激烈的竞争，却觉得自己这也不行，那儿也不如别人，自卑的心理使得自己缺乏竞争勇气，缺乏自信心，走进六年级的学习，特别是参加毕业会考，心理可能就忐忑不安。一旦中途受到了挫折，更加缺乏心理上的承受能力，总觉得自己确实不行，在激烈的竞争中，这种心理障碍是走向成功的大敌。 1.个人因素 通过观察，我发现她长期受自卑、羞怯、焦虑和恐惧等负面影响，过重的心理负担使他不能正确评价自己的能力，一直怀疑自己的优点。即使在成功面前也难以体验成功的喜悦，从而陷入失败的恶性循环之中。这样就严重影响他的身心健康发展。 2.家庭因素 现在的家庭多是独生子女家庭，造成家长对孩子有着望子成龙，望女成凤的期待，导致许多的小学生肩负重担，过重的压力在学生未能达到父母期望时，便使学生形成自卑心理，否定自己，怀疑自己，不安、烦恼、孤独、离群等情感障碍随之而来。母亲对孩子的学习辅导力不从心，父亲每晚工作到深夜才回家，偶尔才过问一下孩子的学习情况，对孩子的期望也很高，但表达的方式十分粗暴。 3.教师因素 在学校里，如果教师对一些同学了解不够，关注不多，就容易造成对这些同学的评价偏低，一旦如此，几个月或者几个学期以后，这些同学便逐渐产生失落感，在老师那儿他们得不到适时的表扬和赞叹，久而久之便否定了自己的一些行为和想法，慢慢不相信自己的能力与水平，也就越来越不自信，此时自卑感却慢慢占了上风。另外，老师对少数心目中的优等生日益产生的偏爱，对多数属于中间状态的学生来说，是一个沉重的压力，普遍
用中国传统哲学解决心理健康问题(一)
用中国传统哲学解决心理健康问题(一) 论文关键词：中国传统哲学思想心理健康修身思想 论文摘要：中国传统哲学思想中蕴含着丰富的心理调适和心理治疗理念，对当前心理问题的解决具有极大的启发和借鉴意义。其代表是儒、释(佛)、道三家的修身思想．具体来说包括儒家的“仁”的思想，道家的“无为”思想和佛家的“无我”思想。 心理健康问题是目前困扰人们的一大社会问题。就如何救治而言，近年来，国内不少学者开始从中国文化的角度探讨心理健康问题，并取得了可喜的成果。在我们看来，中国文化中确有许多方面的资源有助于实现心理健康。然而就有效性而言，最重要的当属中国传统哲学思想。常言说，“心病还须心药医”，想要从根本上救治心理问题还要从思想着手。事实上，在中国传统哲学思想中也确有许多有关心理调整或心理治疗的理念。对这些思想加以系统的总结和清理将对心理健康问题的解决大有裨益。在此，我们谨就中国传统哲学思想代表儒、释(佛)、道三家的修身思想加以探讨。 一、儒家的“仁”的思想 儒家思想是中国传统社会中最有影响力的思想。在儒家思想里，居于核心地位的当属修身方面的思想。正如儒家经典之一《大学》中所说:“自天子以至庶人，一是皆以修身为本。”而且，“修身，齐家，治国，平天下”也是历代儒家知识分子的共同理想。这其中所谓的修身，就是“修己”，“修养自身”之谓。应当说，古往今来，儒家关于修身的学说和专着可谓洋洋大观，汗牛充栋。然而其宗趣却是前后一贯、一脉相承的。若用一字来概括它的话，那就是“仁”。那“仁”之含义宜作何解?此问题颇难回答。在《论语》中，孔子师弟间关于“仁”之问答颇多，然而并无一致界定。后儒对此问题亦可说见仁见智，解释不一。如孟子言:“仁，人心也。”韩子(愈)言:“博爱之谓人。”在我们看来，儒家所谓仁，可解释为“合理的人生态度”。这也是我们研究梁漱溟思想与《论语》一书所得出的最后结论。梁漱溟先生曾对心理学特别是儒家心理学作过深人研究。他认为，在古今中外的心理学说中，惟有儒家对人之认识最深刻，故而其人生态度也最为合理。梁氏还专门撰有(合理的人生态度》一文。另外，在《论语》中，有“仁者不忧”一语，此“不忧”恰与梁先生所谓“合理的人生态度”相应。 如何做到仁?历代儒者对此曾作出深人探索，并多所论述，现就其大者作如下概括。 其一，立志。儒家学者多言志，即所谓“士尚志”。《论语》中有“士志于道”之说。其实，儒家所谓道，即“仁”。也就是说，要想做到仁，要想使自己生活得合理，最重要的是要树立“志于道(仁)”这样一个志向。只要树立了这样一个志向，就能够做到仁。就像孔子所说:“我欲仁，斯仁至矣。”“苟志于仁矣，无恶也。”反之，若没有坚定的求仁志向，那么，无论如何也是不能达到仁的境界的。同时在求仁方面，要有一种“掘井及泉”的精神，半途而废怎么也不能成功的。所以说，在现实中真正“志于仁”的人是不多的，孔子的学生里面也仅有颜渊一人可以做到“三月不违仁”。 其二，求友。一个人要做到仁，或者说使自己的生活达到合理，仅仅靠自己的努力是不够的，还需要有朋友的帮助。对此，儒家思想中有颇多论述。如曾子讲:“君子以文会友，以友辅仁。”子贡问孔子如何为仁时，孔子回答:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”现代大儒梁漱溟先生在谈到调整心理时指出:“如果我们有意调理自己，则亲师取友，潜移默化，受其影响而得其养，是一个最好的办法。说得再广泛一些，如果要想调理自己，就得找一个好的环境。所谓好的环境，就是说朋友团体，求友要求有真志的朋友;好的朋友多，自然向上走了。”川因此，对于我们任何一个人来说，要想有一个健康的心理，朋友的帮助是不可少的。 其三，执中。中庸学说是儒家思想重要内容之一，行为合乎中道也是儒者们的最高追求。在过去，人们常把中庸看成是一种折中主义，是不对的。事实上，它是一种很高并且难以达到的精神境界，如孔子所说:“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”从一定意义上讲，“仁”的
墨菲定律三大定律
墨菲定律三大定律 “墨菲定律”、“帕金森定律”和“彼德原理”并称为二十世纪西方文化三大发现，是著名的西方管理学三大定律。小伙伴们对于这三大定律有没有了解呢？墨菲定律三大定律分别是什么意思呢？墨菲定律三大定律对我们的生活而言有什么意义呢？本期乔布简历小编就将为大家科普墨菲定律三大定律，感兴趣的小伙伴们下面就一起来了解一下吧~ 1、墨菲定律 实际上，“墨菲定律”是一种心理学效应，由美国爱德华兹空军基地的上尉工程师爱德华·墨菲提出。墨菲定律的原句是：如果有两种或两种以上的方式去做某件事情，而其中一种选择方式将导致灾难，则必定有人会做出这种选择。 根据墨菲定律，我们可以知道①任何事都没有表面看起来那么简单；②所有的事都会比你预计的时间长；③会出错的事总会出错；④如果你担心某种情况发生，那么它就更有可能发生。 2、帕金森定律 帕金森定律是官僚主义或官僚主义现象的一种别称，源于英国历史学家诺斯古德·帕金森的《帕金森定律》一书的标题。 帕金森定律要产生作用，必须满足一些条件：①必须要有一个组织，其中该组织的内部管理要占有一定的地位；②这个组织中存在能力平庸的管理者，他在组织中的角色扮演不称职； ③组织中不称职的管理者本身不具有对权力的垄断性；④这个组织一定是一个不断自我要求完善的、发展中的组织。 在满足以上条件后，帕金森定律对组织发展的经典描述是：在行政管理中，行政机构会像金字塔一样不断增多，行政人员会不断膨胀，每个人都很忙，但组织的效率越来越低下。 3、彼得原理 彼得原理是管理心理学的一种心理学效应，是美国学者劳伦斯·彼得在对组织中人员晋升的相关现象研究后得出的一个结论：在各种组织中，由于习惯于对在某个等级上称职的人员进行晋升提拔，因而雇员总是趋向于被晋升到其不称职的地位。 对一个组织而言，一旦组织中的相当部分人员被推到了其不称职的级别，就会造成组织的人浮于事，效率低下，导致平庸者出人头地，发展停滞。 怎么样，看完乔布简历小编为大家整理的内容，现在小伙伴们清楚墨菲定律三大定律是什么了吗~ 本文来源简历https://www.360docs.net/doc/736606486.html,/knowledge/articles/562de3880cf2fbc9ea3b9ffd
古典小说与传统文化心理模拟题及答案参考(二)
古典小说与传统文化心理模拟题及答案参考（二） 四、简答题： 1、中国古代文化的基本特征是什么？ 答：中国古代文化的基本特征是：一、儒学为主、佛道为辅的结构特征。儒学是一个历史的概念，有着其自身发生，发展、变化、盛衰的过程。儒家学派为孔子所创立。道家、道教文化和佛教文化是儒学文化的重要补充，不可能取代儒学文化的主导地位，这是因为儒学文化也只有儒学文化才能适应中国自汉至清封建社会的客观需要；二、重视现实人生和伦理道德的价值观念。价值观是指人们对社会事物和现象在思想、感情、信念、观念上的取向准则，是儒学最具稳定性的本质属性之一；三、以“天人合一”为特征的思维模式。天的意志与人的愿望没有冲突与矛盾，人按照天的旨意出身行事就可成为“德配天地”的君子。 2、儒学价值观对古代小说有何影响？ 答：儒学自汉至清始终是中国传统文化的主流，儒学价值观基本上代表了中国传统文化的价值观。儒学所重视的伦理教化和个人道德修养极大程度上影响着古代小说的创作，受到这一价值观的影响，中国古代小说体现出鲜明的人文主义特征，重视人物形象伦理道德性格的刻画，强调小说伦理教化的功能。以至小说中的人物形象依照儒家的价值观而区分为忠效与奸佞、君子与小人、贞节与淫荡、信义与狡诈。儒家的价值观始终是古代小说中人物良莠的重要评判标准。 3、《儒林外史》是如何对文化进行反思与整合的？ 答：《儒林外史》是一部具有丰富文化内涵和清醒文化意识的古代小说。作者通过小说中的人物和情节，对绵延几千年的文化体系进行了深刻的反思；同时根据自身的感受和时代思潮的要求，对这一文化体系又给予了重新整理组合。这种反思与整合紧紧抓住了政治型文化与道德型文化的本质特征，但是并不想从根本上否定这一特征，而是试图恢复真正意义是的政治型文化与道德型文化；并且使二者能够由分裂状态恢复到本来的统一状态。
心理健康案例
心理健康教育案例 案例一：李某，初一女生。小学时学习刻苦努力，成绩一直很好。进入初中后，学习依然刻苦努力，但心理压力十分沉重，几乎把所有的时间和精力全部用在了文化学习上。刚开始，他的文化学习取得了较好的成绩。与此同时，也给自己带来了超负荷的心理压力，他怕看到老师和家长期待的目光，一遇到考试就十分紧张，常伴有口干、恶心、呕吐、吃不好、睡不好，有时考试时甚至手指哆嗦、腹泻等。考试就像一块巨石压在他的心上，成绩也每况愈下。 案例二：张某，进入初中后，虽刻苦有余，成绩却不理想，在班上处于中下游水平。原因是：数学极差。虽然情况如此，但该生对自己提出的要求很高，尤其上数学课时认真听讲，专心笔记，考试时却手忙脚乱，似是而非，与自己的期望值总是差距很大。本学期情况发生了180度大转变，第一次数学测验破天荒的考了90分，这给了他极大自信和动力。以后他感觉上数学课很有兴趣，听得也很明白了，慢慢的对数学产生了信心，不怕考数学了，而且还带动了其它科的学习。 上述是一组对比案例，但有着共同的特点： 1、两位学生都有很强的自尊心，她们一心想获得好成绩。 2、两位学生在遇到挫折后，均陷入了强大的心理压力之中，但结果不同。从根本上李某需要调节自己的心理问题，从而激发出内在的动力；而张某通过一次小小的数学测验这一外界因素激发了内在的信心和功力，获得了学习上一种成就感，步入了良性循环的发展轨道。 上述两个案例代表了初中绝大多数学生的心理压力问题，而这种心理压力问题往往导致学生走两个极端。所以，把握和调适这种心理压力，并探索出一种科学的对策是班级管理中的重要内容。 一、心理压力的基本状况 1、大部分同学认为自己有心理压力。成绩越好，比例愈高，好多同学用“好烦，好累”来形容心理压力，显然心理压力已经超负荷。 2、心理压力主要来自于学习、人际关系或环境方面。 二、心理压力的调适 面对心理压力，我们应积极进行心理健康教育，主动帮助学生进行心理调适，如①运动，游戏；②向朋友倾诉；③写日记；④与师生谈心；⑤大笑一场；⑥大睡一觉；⑦听音乐等。 心理压力的疏导与宣泄对于学生的身心发展很是重要，老师要主动做他们的知心朋友和引路人，教会他们如何调整心态，减轻压力，面对人生。
中国传统文化与中国古建筑
中国传统文化与中国古建筑 [摘要]：建筑除了具有实用价值以外,还反映了一定历史时期的文化。本文主要从“礼制”方面简述了中国传统文化对古代建筑的影响。 [关键词] 中国古代建筑;文化;礼制;五行学；易学 众所周知，中国传统建筑经历了一个封闭而稳定的发展过程，自成体系，一脉相传，一成不变，原因是在其发展过程中有特定文化背景的制约。事实上，中国传统建筑同传统文化一样都是缓慢而逐步成熟的。以易学、五行学说、儒学、道学、地理学、天文学等为经典的相关学科，形成了具有中国特色的宇宙观和科学观，一旦成熟就成为一种具有很强约束力和渗透力的规范，如《考工记》的营国制度、皇宫及居住建筑的规划布局等等。这种规范不仅制约着中国传统建筑的发展和演变，而且也制约着戏剧、服装、绘画、医药等学科的发展。同时传统建筑的保存、延续、传播又丰富了传统文化，二者紧密地结合和互相影响着. 与西方古建筑的砖石结构体系相比,中国古代建筑的最大特点就是采用木结构体系。这个体系的特点是用木料做成房屋的构架,先从地面上立起木柱,在柱子上架设横向的梁枋,再在这些梁枋上铺设屋顶,所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子,经过柱子传到地面。而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙,只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。这种木结构建筑的优点之一是能防御地震。当遇到地震,房屋受到突然的、猛烈的冲击时,由于木结构各个构件之间都是采用榫卯连接,富有韧性,不至于发生断裂。 中国的古代建筑主要有两大类,一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现一般人生活、活动的民居建筑(包括乡土建筑)。这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系,使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。本文主要从“礼制”方面谈谈中国传统文化对中国古代建筑的影响。礼制与建筑《说文解字》曰:“礼,履也,所以事神致福也。”“礼”起源于原始宗教,是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。《礼记》第一篇《曲礼上第一》说得很清楚:“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”又说:“道德礼义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。”礼是决定人伦关系、明辨是非的标准,是制
小学生心理健康教育个案分析
小学生心理健康教育个案分析 大运学校胡志琴 一、基本情况介绍： 杰杰，男孩，小学二年级（4）班学生，在班上成绩较差。杰杰上课时经常开小差，注意力很不集中，有时还故意拿纸团、橡皮砸同学，因违反课堂纪律，经常受到老师的批评。加上作业上很懒惰，本来速度也慢，导致作业经常拖拉。下课后经常在走廊上奔跑，一会在楼梯上跳上跳下，一会死命抱住其他男孩搞恶作剧，一会又挥拳欺负女同学，课间操经常与同学打闹，甚至趁同学不在偷拿同学的东西，有时还跑到其他班级去拿东西，严重违反行为规范，他的行为引起了班上同学的极大反感。 杰杰的父母离异，现在是由小姨照顾。与其小姨交谈，小姨也无奈地向我诉苦：“这个孩子我也不知道该如何管教，在家也是怎么说，怎么逼都不写作业，一定要亲自守在旁边用手指一个，写一个，何况我也要上班，哪有那么多的时间呀！”以上所述原因导致伟伟的成绩很不理想。 二、个案分析 根据杰杰同学的种种表现，我认为主要原因是：意志薄弱、自制力差；行为习惯不良；学习习惯不良；缺乏自信；缺少关爱。这一切导致其成绩下降，对学习没有兴趣，而这又使上述种种表现日趋加剧。 无视课堂纪律、随意讲话、自由散漫等行为，杰杰不以这种行为为“耻”，反而觉得这是一种“潇洒”，可以引起大家的注意。这是因为他长期得不到家长的关怀，且长期处于被同辈群体排斥的地位，这些情况造成他对被接纳的需要的满足受到阻抑，使其心理严重失衡，渴求受人关注。因此他想方设法引起他人的注意。这是由于他缺乏正确的道德观念或道德上的某些无知而造成的。这也是其行为习惯不良的具体表现。 坚强的意志是一个人用正确的道德观念克服个人不合理的欲望的决定性因素之一。不能严格约束自己的行为，注意力经常转移，“病情”老是“反复”，是伟伟同学意志品质薄弱、自制力差的表现。 不想听课，不愿做作业，设法撒谎蒙混过关，与同学爱打爱闹等，这些都是他失去学习兴趣之后而形成的不良行为习惯。 三、辅导策略和效果： 1、消除敌意，建立信任感。爱引人注意的孩子,多半是因为“情感饥渴”，教师要多给他们爱抚。我想首先我要用爱融化他心里的坚冰，消除他的不良情绪。所以，我总是默默地走到他身边去，有意无意地摸摸他的头。随时关注他的行为表现。 2、帮助提高，增强自信心。 （1）辅导功课。他对学习成绩其实挺在意，有一次听写了20个词，他对了十六个，他一整天都格外兴奋，可是他很厌恶做作业。特别是作业较多时就非常的不愿意做，我将他独自留下，一个一个指导他拼音的写法，当他写对了的时候及时肯定鼓励，他表现出了不同寻常的认真，速度也快了许多。并在班里对同学们肯定伟伟的表现。同时每天的课堂作业及时的辅导他完成，他做的全对时给他打上A+加五角星，争取慢慢提高他的学习兴趣，增强他的自信心。 （2）心理引导。在上课时只要杰杰听课，读书，我就不断激励、表扬，使他的学习积极、主动意识增强。一点做的好，通过表扬，树立他的自信心，使他有追求更高目标的意愿。我在平时的教学中特别注意捕捉伟伟的闪光点，及时进行表扬。如我在看到伟伟专心读书时，会情不自禁地鼓励说：…呦，孩子，你读书真专心！以这样的方式读书学习，自己的知识怎能不越来越丰富？?；看到杰杰晨朗读不开口时，我会鼓励他说：“教室里最动听的声音就是琅琅的读书声，赶快开口读书吧，外面的人听到，也会被你的琅琅读书声所吸引而驻足观望！?；平时看到他因为我的叮嘱偶尔写好了一次作业，我会真诚地说：…如果你的作业每次都写得这样认真，那该多好啊！”这样的表扬既培养了孩子的自信心，又使孩子有目标可寻，孩子自然不会产生满足感。 （3）与家长沟通。与此同时，我多次与他的小姨沟通，委婉地建议，希望她多抽些时间陪陪孩子。我劝导希望杰的妈妈能多和儿子电话沟通，对他的学习多关心，及时给予表扬、激励，并用奖励的方法给孩子
简述中国民俗文化的心理结构
简述中国民俗文化的心理结构 民俗文化的表现形式，既是一种定型化的思维习惯，也是一种约定俗成的行为方式，与上层文化的个性化、独创性不同，它是靠集 体创造，流传的，加之流传中不断传播和变异，不易形成个性化的 符号系统。这就决定了民俗文化不是个性的，而是类型的。即民俗 文化是反映群体的观念和价值取向。 传统的中国社会是一个典型的宗法性农业社会，它以小农业为基础，以皇权专制的大统一为根本。作为民俗文化的心理结构必然受 到这两个前提的制约和影响。因此在讨论中国民俗文化的心理结构时，往往把它界定在这个特定的时代阶段。以及中国民俗在这个民 族的主要情感，道德观念，习惯风尚，信仰理想，审美取向等方面、。 中国民俗文化的思维方式，从认知的角度看，是直觉型思维方式，从实践角度看，是实用理性型思维方式，这一特征与原始思 维方式有着直接的历史渊源。 直觉思维方式讲究“直觉顿悟”、“情感体验”、即我们常说的意会性，如在婚丧嫁娶的人生礼仪中，新房的便桶在婚礼那 天要让一男童溺尿，新床上遍撒桂圆、莲心、花生、枣子等、利 用这些果品的名字的谐音祝愿新人“早生贵子”“多子多福”、“永结同心”。还有“跨火盆”“传麻袋”意为传宗接代等民俗，这里的一些实物已被赋予了新的含义，而这些含义在约定俗成中 无需推理便会传达一种意义，使人意会其中。人们对待死亡，采 取不同的下葬形式，这里包含着人们对于灵魂的认识，如“让死 者回归自然”的下葬形式，其中包括：土葬，水葬、天葬、树葬等。意会的是人的肉体和灵魂均来自自然，只有让肉体回归自然，成为大自然的一部分，才能使灵魂获得永生。
正是由于对中国民俗文化的直觉体悟、实用理性与缺少西方近代科学的缜密逻辑归纳和严格的推理演绎，才失去了向近代科学 转变的内在机制，而要达到缜密的逻辑归纳和严格的推理演绎， 则要求人类的思维方式具有“怀疑”的功能，对于现实，可以怀 疑其合理性和正当性，对于过去的传统，可以怀疑其权威性和继 承性。中国民俗文化正是缺少这种怀疑功能，即使在发展过程中 产生过一些，但不是被归于“异端”就是被跻于偏狭之地。认识 上淡化了这种怀疑功能，在实践上也就无法论及向“本真”的归 化 由上可见，中国民俗文化的思维方式，不论在认识的层面上 还是实践上面，都存在着一定的缺失和片面的表达，从而形成了 整个思维方式的两大显著特征：一是逻辑和认识观念不发达，二 是偏重直觉讲究实用，依据经验，即意会与综合实验的片面发达。这些对于现代化的进程以及心理结构等其他方面必然产生一定的 影响。
心理学中各种常用的效应、定律
各种效应、定律 【月曜（yào）效应】（也称为月曜病） 有这样一种现象：不少学生在星期一上课时往往精神疲惫、注意力分散，这到底是什么原因呢？心理学家的解释是：双休日中，学生在心理上开始自我放松，原来紧张有序的学习生活被悠闲随意的玩乐所取代，于是，晚睡晚起，精神不振。到了星期一，，学生的心理状态和生物钟还没有及时调整过来，结果出现了不少学生在星期一注意力分散、记忆力差、纪律散漫等现象。因为我国古代把星期一又叫做“月曜”，所以心理学家将这种现象称为“月曜效应”。 “月曜效应”给我们的启示是，在双休日（包括其他假日），家长要精心安排孩子的生活，既不能施加太大的压力，又不能放任自流。如果学习负担过重，孩子疲于奔命，身心无法得到充分休息；完全不管，孩子过分放松，便很难适应星期一的紧张学习生活。另外，家长最好在星期一上学前对孩子进行必要的提醒，引导他们调整生物钟，从而更好地投入紧张的学习生活。 【酝酿效应】：所谓酝酿效应，又称为直觉思维，是指反复探索一个问题的解决而毫无结果时，把问题暂时搁置几小时、几天或几个星期，由于某种机遇突然使新思想、新心象浮现了出来，百思不得其解的问题往往一下子便找到解决办法。日常生活中我们常常会对一件事情束手无策，不知道从何入手，这是思维就进入了“酝酿阶段”但我们茅塞顿开的时候突然会有类似阿基米德的惊叹，这时，“酝酿效应”就绽放了“思维之花”，结出了“答案之果”古代诗词说“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”正是这一心里的写照。 心理学家认为，酝酿过程中，存在潜在的意识层面推理，储存在记忆里的相关信息在潜意识里组合，人们之所以在休息的时候突然找到答案，是因为个体消除了前期的心理紧张，忘记了个体前面不正确的、导致僵局的思路，具有了创造性的思维状态。因此，如果你面临一个难题，不妨先把它放在一边，去和朋友散步、喝茶，或许答案真的会“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。它是在对程序编码时与定势有关的一种现象。也就是说，在解决问题时会碰到百思不得其解的情形，此时，如若干脆把该问题搁置于一边而改做其它事，时隔几小时．几天，甚至长时间之后再来解决它，问题答案常可能较快地找到。这种效应产生的原因，据现代认知心理学的解释是，原初的定势不合适，致使问题得不到解决，后来通过暂时放下这个问题，不合适的知识结构得到消除，个体便能够运用新的定势去解决问题。 【瓶颈效应】与【东风效应】： 所谓“瓶颈效应”，反映的是一定社会心理过程中各个因素、环节的相互关系。社会角色扮演者在进行某项创造活动时，在从事某一学习、工作和生活的角色行为时，要求与之相关的各因素、环节配合与协调并进，其中如果某一因素和环节跟不上，就会成为“瓶颈”卡住整个活动和某一行为的正常进行。有的时候，“瓶颈效应”得到了克服，TOT状态很快从“几几乎有了”转向“有了”，从“就在舌尖上”转为“完全说出来了”，问题获得解决，创造趋于成功。有的时候，听任“瓶颈效应”起作用，TOT状态得不到解除，时间一长，心理上松懈并产生一种惰性，那就会使整个活动和某一行为前功尽弃。 社会是一个系统，人也是一个系统。同样，我们也可以把个体扮演社会角色的过程看成是一个系统，把学习、生活和工作的某一活动、某一行为看成是一个系统。按照系统论的观点，一个系统总是由三大类的子系统构成的：要素子系统、一般子系统、多余子系统。其中，
《中国传统文化心理学》观后感
《中国传统文化心理学》观后感 前一段时间我看了汪凤炎教授和郑红教授的著作《中国传统文化心理学》，其中《中国人的心理测量观》这一章节对我的启示很大，传统文化教育观后感。 我国古代没有严格科学意义的心理测量，却有着丰富的心理测量思想，这可以追溯到公 元前2200年，那时用此种方法来选拔优秀人才以充当“公务员”。西方学者从中国此种思想中吸取精华并为其所用。中国反而忘掉了自己的根本，盲目到国外“寻宝”。本章的心理测量包括品德考评和能力鉴定，介绍了具体的测量方法及其这种测量思想对当代心理测量的启示。 关于品德考评方法本章介绍了他评法和自评法两大考评方法。他评法主要介绍了四种，自评法介绍了两种。 察言观行法由孔子提出的方法，主要指通过观察一个人的言行来对此人进行考评。在对人进行综合评价时，不仅被评价者说什么，还要看其行为表现，否则容易得出错误的结论。正如孔子所说：“有德者必有言，有言者不必有德。”《吕氏春秋.论人》中的八观法，即八种察言观行法对孔子的看法有所发展。其中主张根据被试的身份和所处情境不同决定相应的考核内容。此后此种方法继续发展。比如《大载礼记.文王官人》提出对不同年龄阶段的个体、不同社会角色的人进行不同的考核内容，执行不同的标准。《史记.魏世
家》中记载了“五视”法，与上文八观法有相通之处。此后刘提出“八观”，不过与上文提及的有所不同，同时他提出应在一个人稳定的状态下进行才性鉴定。同时他强调评定者本人的德行，这样才能防止考评时“小人之心度君子之腹”的偏差。总之，这种察言观行法一种经验型考评方法，是在先哲与弟子日常生活学习情境下进行的，评价较客观，但是他们缺少对弟子的长期观察。 问答鉴别法通过主考官提问被试作答的方式考评品行。这种方法也始于孔子，并被历代学者继承。例如王安石、王守仁、诸葛亮等人均提倡这种方法。这种方法也具有客观性，是在较自然情境下进行的，同时不可避免地具有偶然性特征。只有教师真正在学生心目中树立起威信，学生才可能如实回答，这同样是一种经验型考评。 准情境测量法通过有目的设定某中特殊情境，观察被试在其中的反应，从而对其才性作出鉴定。例如庄子提供用“九征”法来鉴定人的品行。他认为人心虽然难测，但只要方法适当只要设定合适的情境仍是可以测量的。《吕氏春秋》中的“六验”、《文王官人》之中的“六征”都类似今天的情境测验法。《大戴礼记》主张用多种方法，包括察言观行法、问答鉴别法等，从而对人进行综合考评。诸葛亮的“七观法”较全面，既可以测定一个人的才能，也能鉴定他的品性。他的方法其实与前面提到的“六验”、“九征”的方法是一脉相
初中生心理健康典型案例分析
初中生心理健康典型案例分析 案案介绍：与老师对立，逃学上网 案例分析： 轩的行为是因为心情焦虑时间过长，自己长时间处于无缘无故又无法摆脱的紧张状态引起的。通过和轩谈话了解到，其实到了新环境中后，他并没有和别人发生矛盾，而是自己过度担心、紧张的情绪使自己产生了焦虑心情，从而导致行为失常。 辅导态度及方法： 一是理解接纳他，把他作为一个独立的人来看待。尊重他，信任他，宽容他，告诉他相信他讲的话都是实话，产生这种情绪反应是很正常的，很多人都有过这样的情绪。 二是鼓励他给予他面对困难的勇气和信心。充分肯定他的过去，帮助他分析原因，要能够正视自己和他人，学会在新的环境中学习并成长，以前能做好的在新的环境中也一定能做好。遇到较困难的事情应该持积极乐观向上的态度。 三是积极关注他的进步表现，及时给予肯定和表扬，并把这种做法持续下去，直到他的情绪有了明显的改变。四是帮他建立正常合理的信念。当通过辅导他的心态好转的时候，委婉适时的引导他建立正确的处理问题的方法，去除不合理的信念，采取积极的态度面对新问题。当然，轩的心理和情绪后来发生了很大的改变，认识到了自己的错误，不仅改善了和老师及同学的关系，学习也有了很大的提高。 案例介绍：新橡皮，旧橡皮 学生娟平时在我的眼里还是个比较开朗的学生，可有一段一连几天上课注意力不集中，听讲精神比较差。凭着自己多年做班主任的的直觉，我感到她一定有什么心事。于是我在一个自习课的时候找到了她，娟向我讲述了发生在她身上的一件事。娟新学期开学的时
候，买了一块新橡皮，式样很新颖，娟很是喜欢，时常从文具袋中 拿出来独自欣赏。自己舍不得使用，擦字时还是用原来的旧橡皮。 这个举动被同桌和前桌的三位同学观察到了，三个人都注意到了娟 有了新橡皮。有一天，前桌蕾同学写字正好要用橡皮，就向娟借用。娟就随手把旧橡皮递给了蕾。蕾知道娟有了新橡皮，本想借机会看看，可没成想娟递给自己的是旧橡皮，心里不是很高兴。下课后， 蕾和另两个同学讲了向娟借橡皮的事儿。说娟“抠”不愿把新橡皮 借给她。三个人的谈话恰巧被走过来的娟听到了，娟心里很不是滋味，感到很委屈，虽然当时没有说什么，可就此背上了心理负担。 一连几天本来和娟很要好的三个伙伴让她有了疏远的感觉，自己感 到怕见到这三个同学，尤其看到她们三个在一起聊天就更感到一种 心理恐惧，觉得她们三个人就是在议论自己，在说自己的坏话。越 是这样想心里就越是不安，以至于出现了上课时常走神的表现。 案例分析： 娟的行为在处于心理成长期的孩子来说，也是常有的现象。这是一种社交障碍。渴望和别人交流又存在害怕被伤害的心里，是他们 出现社交障碍的主要原因。这是一种令人感觉很不舒服的情绪，它 带来紧张、焦虑、甚至恐慌，也会带来身体上的各种不良反应。在 与人交往的时候，他们很难客观的认识自己，疑神疑鬼，因为抗挫 折心里不够，所以才渐渐形成了恐惧心理。 辅导态度及方法： 上述是一组对比案例，但有着共同的特点： 1、两位学生都有很强的自尊心，她们一心想获得好成绩。 2、两位学生在遇到挫折后，均陷入了强大的心理压力之中，但 结果不同。从根本上李某需要调节自己的心理问题，从而激发出内 在的动力;而张某通过一次小小的数学测验这一外界因素激发了内在 的信心和功力，获得了学习上一种成就感，步入了良性循环的发展 轨道。