灵修和性命双修——试比较基督宗教与道教内丹的内炼思想

作者：傅凤英， Fu Fengying

作者单位：北京联合大学民族与宗教研究所

刊名：

宗教学研究

英文刊名：RELIGIOUS STUDIES

年，卷(期)：2008，""(2)

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参考文献(22条)

1.荣格.杨儒宾黄金之花的秘密--道教内丹学引论 2002

2.卢德荣格宗教心理学与圣三灵修 2004

3.卢德荣格宗教心理学与圣三灵修

4.卢德荣格宗教心理学与圣三灵修

5.黄鼎元论十字若望'黑夜'概念 2002

6.陈文裕天主教基本灵修学

7.十字若望.黄雪松心灵的黑夜

8.十字若望.黄雪松心灵的黑夜

9.十字若望.黄雪松心灵的黑夜

10.胡孚琛道学通论--道家、道教、丹道

11.吕祖心法传道集·敲爻歌

12.萧天石道海玄微

13.Douglas J.D The New Bible Dictionary 1978

14.十字若望.黄雪松心灵的黑夜 1977

15.道教全真派的命名,正取此"全其本真"之义

16.真我意即先天本来面目的我指本真之心,与后天自我相对,相对于后天自我而言,真我才是"主人翁"

17.杨信实道教与基督宗教灵修

18.唐宋以来,内丹道一般都是以炼精化气、炼气化神、炼神还虚的三关修炼作为内丹修炼的基本程序.在这一程序中,炼神还虚被认为是最终的超越境界.随着内丹学理论的进一步深入,后世的内丹家们对此看法逐渐有所质疑,其质疑的焦点是内丹修炼的最终境界问题,《性命圭旨》,一书在以往内丹道炼精化气、炼气化神、炼神还虚三关修炼的基础上,补上"炼虚合道"这一节,明确提出修炼不能仅滞于虚空,最后要连虚空也粉碎,炼虚要达到与道的合一,因此"炼虚还道"才是最终超越境界

19.当然,道教内丹跟一般所说的"气功"还是有本质的区别,社会上流传的各类气功养生和内丹学的最大区别,就是气功养生的境界主要限于强身健体、修养身心,局限于修命,属于"术"的层次,而内丹学则注重性命双修,其最终目的则是与道合一,最终实现生命的永恒,属于"道"的层次.现代国内外那些形式多样的所谓"气功",大多都是炼养后天精气神的"安乐法门",仅处于内丹学的筑基阶段.所以丹家有这样的说法:任他百千差别法,总与金丹事不同.这些所谓的气功,和内丹学的最大区别就在于:气功炼养后天的精气神,内丹炼养先天大药(也写作炁),因此丹功也可称作"炁功"

20.道教内丹在炼气的层次上,关键在于"调息",调息的最高境界是所谓"胎息",就是达到"绵绵似有却如无"的内气不出外气不入的程度

21.杨信实道教与基督宗教灵修

22.李开济瑜伽、神修、禅观 1997

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