古人读书的书目
古人读书的书目
古人读书是一项重要的活动，他们通过阅读各种书籍来获取知识、修身养性。下面将介绍一些古人常读的书目。
1.《论语》
《论语》是孔子及其弟子的言行录，是中国古代儒家经典之一。这本书集中记录了孔子及其弟子的言论和行为，强调了人的修养和道德规范。古人读《论语》可以从中学习到儒家思想，培养自己的品德修养。
2.《诗经》
《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，也是中国古代文学的重要组成部分。这本书中的诗歌内容丰富多样，涉及到人生哲理、爱情、社会风俗等各个方面。古人读《诗经》可以欣赏古代文学的魅力，感受到古人对生活的思考和感悟。
3.《资治通鉴》
《资治通鉴》是司马光编纂的一部纪传体通史，记录了从周朝到五代十国的历史事件和人物事迹。这本书以年代顺序编排，叙述详实，思想深刻。古人读《资治通鉴》可以了解历史的发展过程，从中领悟到历史的规律和人类社会的变迁。
4.《周易》
《周易》是古代中国最早的一部系统的哲学著作，被称为是中国古
代哲学的根本经典。这本书主要讲述了阴阳、五行等哲学思想，通过卜筮来预测和解释人事和自然现象。古人读《周易》可以学习到古代哲学思想，了解人与自然的关系。
5.《庄子》
《庄子》是古代中国道家的重要经典之一，是道家思想的代表作品之一。这本书以寓言的形式，通过描述奇幻的故事来表达哲学思想。古人读《庄子》可以领悟到道家思想的深奥和生活的智慧。
6.《孙子兵法》
《孙子兵法》是中国古代著名的兵学著作，被誉为兵家之宝。这本书主要介绍了战争的战略和战术，讲述了如何制定战争计划和指挥战斗。古人读《孙子兵法》可以学习到军事战略的原理和方法，培养自己的领导能力。
7.《红楼梦》
《红楼梦》是中国古代四大名著之一，被誉为中国古代小说的巅峰之作。这本书以贾宝玉等人的生活为主线，描绘了一个宏大的家族故事。古人读《红楼梦》可以领略到中国古代文学的艺术魅力，了解古代社会的风俗和人情。
8.《道德经》
《道德经》是中国古代哲学家老子的重要著作，是道家思想的核心经典之一。这本书以简洁的语言表达了道家的哲学思想，强调了
“无为而治”和“道法自然”的原则。古人读《道德经》可以领悟到道家思想的深邃和人生的智慧。
以上是古人读书的一些书目，这些书籍涵盖了文学、历史、哲学、军事等多个领域，对古人的思想修养和知识积累起到了重要作用。这些经典著作至今仍然具有重要的价值，是我们今天也可以从中受益的读物。通过阅读这些书籍，我们可以了解古代思想文化，提升自己的素养和修养。因此，我建议大家可以抽出时间来读一读这些经典著作，从中汲取智慧和力量。
6-1《中国古代文学史》使用教材、参考文献、阅读书目
《中国古代文学史》使用教材、参考文献、阅读书目 一、使用教材 袁行霈主编《中国文学史》（四卷本）高等教育出版社，2005年7月2版 朱东润主编《中国历代文学作品选》（六册）上海古籍出版社 2002年6月二、参考文献 袁行霈著《中国文学概论》高等教育出版社； 游国恩主编《中国文学史》（原统编教材）人民文学出版社； 郭预衡主编《中国古代文学史》（教委七五规划重点教材）上海古籍出版社； 郭预衡主编《中国古代文学作品选》（教委七五规划重点教材）湖南出版社； 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》，复旦大学出版社； 李道英选编〈中国古代文学名作三百篇〉（本科生背诵作品）四川人民出版社； 三、阅读书目 范文澜《中国通史》人民出版社 1978 年版 林庚《中国文学简史》北京大学出版社,1995年 刘大杰《中国文学发展史》上海古籍出版社 1962 年版 罗宗强、陈洪主编《中国古代文学史》华东师范大学出版社2000年版 褚斌杰《中国古代文体概论》（增订本）北京大学出版社1990 周先慎《古诗文的艺术世界》北京大学2002年7月 郭预衡《中国散文史》上海古籍出版社 1993 年版 张梦新主编,《中国散文发展史》杭州大学出版社1996年版 鲁迅《中国小说史略》人民文学出版社1973年版。 张庚,郭汉城著,《中国戏曲通史》中国戏曲出版社1987年版 陆侃如,冯沅君著,《中国诗史》人发文学出版社1983年版 陈兰村主编,《中国传记文学发展史》语文出版社1999年版 【清】刘熙载《艺概》上海古籍出版社 1978 年版 夏康达,王晓平著,《二十世纪国外中国文学研究》天津人民出版社2000年版 乐黛云,陈珏选编,《北美中国古典文学研究名家十年文选》江苏人民出版社1996年版 王实甫著《西厢记》王季思校注人民文学出版社1978年版 汤显祖著《牡丹亭》人民文学出版社1982年版 孔尚任著《桃花扇》人民文学出版社1958年版
人的一生必读的经典古文名篇（八十六篇）
人的一生必读的经典古文名篇（八十六篇） 经典古文名篇 经典古文名篇（一） 1.陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 2．马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí)或尽粟一石（dàn）。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ye)？其真不知马也。 3．师说韩愈（唐） 古之学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾
古典文献学书目
张舜徽：《中国文献学》，郑州：中州书画社，1982；上海：上海古籍出版社，2005。洪湛侯：《中国文献学新编》，杭州：杭州大学出版社，1994。 孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994。 杜泽逊：《文献学概要》，北京：中华书局，2001。 黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003。 张三夕主编：《中国古典文献学》，武汉：华中师范大学出版社，2003。 孙钦善：《中国古文献学》，北京：北京大学，2006。 张舜徽：《文献学论著辑要》，西安：陕西人民出版社，1985。 余嘉锡：《古书通例》，上海：上海古籍出版社．1985。 邱陵：《书籍装帧艺术简史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1984。 韩仲民：《中国书籍编纂史稿》，北京：中国书籍出版社，1988。 来新夏：《中国古代图书事业史》，上海：上海人民出版社，1990。 曹之：《中国古籍编撰史》，武汉：武汉大学出版社，1999。 魏隐儒：《古籍版本鉴定丛谈》，北京：印刷工业出版社，1984。 戴南海：《版本学概论》，成都：巴蜀书社，1989。 严佐之：《古籍版本学概论》，上海：华东师范大学出版社，1989。 李致忠：《古书版本学概论》，北京：书目文献出版社，1990。 曹之：《中国古籍版本学》，武汉：武汉大学出版社，1992，2002（重印）。 姚伯岳：《版本学》，北京：北京大学出版社，1993。 程千帆、徐有富：《校雠广义•版本编》，济南：齐鲁书社，1998。 黄永年：《古籍版本学》，南京：江苏教育出版社，2005。 戴南海：《校勘学概论》，西安：陕西人民出版社，1986。 倪其心：《校勘学大纲》，北京：北京大学出版社，1987。 管锡华：《校勘学》，合肥：安徽教育出版社，1991。 程千帆、徐有富：《校雠广义•校勘编》，济南：齐鲁书社，1998。 余嘉锡：《目录学发微》，北京：中华书局，1963；成都：巴蜀书社，1991。 来新夏：《古典目录学浅说》，北京：中华书局，1981。 程千帆、徐有富：《校雠广义•目录编》，济南：齐鲁书社，1988。 周少川：《古籍目录学》，郑州：中州古籍出版社，1996。
古代文学(元明清)阅读书目
推荐阅读书目 1.顾肇仓选注：《元人杂剧选》，人民文学出版社。 宁希元选注：《中国古代戏剧选》，人民文学出版社，2003。 王起主编：《中国戏曲选》，人民文学出版社。 2.＊董解元《西厢记诸宫调》，凌景埏注，人民文学出版社，1980。 3.＊程毅中选辑：《宋元小说家话本集》，齐鲁书社，2000。 4.＊《关汉卿戏剧集》（四种）。 5.王实甫《西厢记》，张燕瑾注，人民文学出版社。 6.高明《琵琶记》，钱南扬校注，上海古籍出版社，1978。 7.＊王季思等编：《元明清散曲选》，人民文学出版社。 8.＊邓绍基选注：《金元诗选》，人民文学出版社。 9.罗贯中《三国演义》，人民文学出版社。 10.施耐庵《水浒传》，人民文学出版社。 11.《西游记》，人民文学出版社。又，中华书局黄永年整理本。 12.兰陵笑笑生《金瓶梅词话》，人民文学出版社。 13.＊杜贵晨选注：《明诗选》，人民文学出版社。 14.＊赵伯陶：《明文选》，人民文学出版社。 15.汤显祖《牡丹亭》，徐朔方校注，人民文学出版社。 16.＊冯梦龙“三言”，人民文学出版社。 17.＊凌濛初“二拍”，人民文学出版社。 18.＊《清诗选》，人民文学出版社。 19.＊刘世南：《清文选》，人民文学出版社。 20.洪昇《长生殿》，徐朔方校注，人民文学出版社。 21.孔尚任《桃花扇》，王季思校注，人民文学出版社。 22.＊蒲松龄《聊斋志异》，朱其铠等校注，人民文学出版社。 23.吴敬梓《儒林外史》，张慧剑校注，人民文学出版社。 24.曹雪芹《红楼梦》，人民文学出版社。 25.刘鹗《老残游记》，人民文学出版社。 26.曾朴《孽海花》，人民文学出版社。 27.吴趼人《二十年目睹之怪现状》，人民文学出版社。
中国古典小说研究推荐阅读书目
中国古典小说研究推荐阅读书目 一、通史类 《中国小说史略》，《鲁迅全集》第九卷，人民文学出版社1981年版（共16卷，注释本）。 《中国古典小说史论》，《杨义文存》第六卷，人民出版社，1998年10月第1版。 《中国分体文学史》（小说卷），李修生主编，2001年7月第一版。 《中国小说学通论》，宁宗一主编，安徽教育出版社，1995年版。 《中国古代小说简史》，谈凤梁著，江苏教育出版社，1988年版。 《中国古代小说演变史》，齐裕焜著，敦煌文艺出版社，1990年版。 《中国小说史》，徐君慧著，广西教育出版社，1991年版。 《中国小说发展概论》，王恒展，山东教育出版社，1996年版。 二、断代史 1、《明末清初小说叙录》，林辰著，春风文艺出版社，1988年版。 2、《汉魏六朝小说史》，侯忠义著，春风文艺出版社，1989年版。 3、《《唐代小说史话》，程毅中著，文化艺术出版社，1990年版。 4、《晚清小说研究》，方正耀著，华东师范大学出版社，1991年版。 5、《宋元小说研究》，程毅中著，江苏古籍出版社，1998年版。 6、《汉魏六朝小说史》，王枝忠著，浙江古籍出版社，1997年6月第1版。 7、《隋唐五代小说史》，侯忠义著，浙江古籍出版社，1997年6月第1版。 8、《宋元小说史》，萧相恺著，浙江古籍出版社，1997年6月第1版。 9、《明代小说史》，齐裕焜著，浙江古籍出版社，1997年6月第1版。
10、《清代小说史》张俊著，浙江古籍出版社，1997年6月第1版。 11、《晚清小说史》，欧阳健著，浙江古籍出版社，1997年6月第1版。 12、《晚清小说史》，阿英著，人民文学出版社，1980年版。 13、《二十世纪中国小说史》（第一卷），陈平原著，北京大学出版社，1989年版。 14、《中国近代小说演变史》，武润婷著，山东人民出版社，2000年版。 三、体裁史（文体史） 1、《话本小说概论》，胡士莹著，中华书局，1980年5月版。 2、《宋元话本》，程毅中著，中华书局，1980年10月第2版。 3、《中国白话短篇小说史》，韩南著，尹慧珉译，浙江古籍出版社，1989年版。 4、《中国古代小说的文体独立》，董乃斌著，中国社会科学出版社，1994年版。 5、《中国小说源流论》，石昌渝著，三联书店，1994年版。 6、《中国文言小说史稿》（上下），侯忠义著，北京大学出版社，1990、1993年版。 7、《中国文言小说史》，吴志达著，齐鲁书社，1994年版。 8、、《中国笔记小说史》，吴礼权著，台湾商务印书馆，1993年版。 9、《中国短篇小说史》，杜贵晨著，中州古籍出版社，1991年版。 10《中国长篇小说史》，徐振贵著，中州古籍出版社，1991年版。 11、《章回小说史》，陈美林等著，浙江古籍出版社，1998年12月第1版。 12、《话本小说史》，萧欣桥、刘福元著，浙江古籍出版社，2003年4月第1版。
中国古代儿童教育的12种必读书
中国古代儿童教育的12种必读书 传统中国最重要的12种蒙书 国学渐成时代潮流，青少年国学教育首当其冲。传统中国的青少 年教育，有“蒙学”之称，其实更低龄化。所谓“蒙学”，即对少儿 实行启蒙教育。新式教育是从西方来的，也就一百来年的历史。在新 式教育进入中国之前，中国的少年儿童接受的都是传统“蒙学”教育。传统“蒙学”都读哪些书？在什么年龄段读？如何读？是值得注重的 问题，对我们今天的青少年国学教育不无启发意义。 有一位钟毓龙先生，他是晚清举人，民国时期又做过中学教员， 在1954年写过一本《说杭州》的小册子，书里头系统介绍过晚清民国 时代的“蒙学”教育。该书说：“昔之初等所读之书，略有九种：一 曰《百家姓》，一曰《千字文》，一曰《三字经》，一曰《千家诗》，一曰《神童诗》，一曰《诗品》，一曰《鉴略》，一曰《廿一史弹词》，一曰《龙文鞭影》。”又说：“以上九种，皆用韵语者，譬如 唱歌，便儿童记诵也。亦有略而不读者。或读其一二种，不须尽读。 义塾之学生，年龄已长，读此等书之时期已过，无读之者。读此等书，多在五六龄初入学时。”既提到具体的书目，又提到是在五六岁时读。至于学习方法，自然是诵读。 钟先生列的书目，具体而详实，其实还可略补两三种。《弟子规》和《小学》亦是传统蒙学极重视的读本。《弟子规》是韵语。朱子 《小学》虽非韵语，但是南宋陈淳所编《小学诗礼》、清人罗泽南所 编《小学韵语》，都是韵文，二书流布甚广。此外，《声律启蒙》亦 是重要蒙书，流布之广，亦不在钟先生所列诸书之下。 我将以上重要蒙学书目，概括成两句话。一句是“三百千千廿五声”，即《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》《廿一史弹词》《二十四诗品》《五字鉴》（按：《鉴略》，一名《五字鉴》）《声 律启蒙》八种蒙书；一句是“神龙小弟”，即《神童诗》《龙文鞭影》
古代启蒙教育十本书
古代启蒙教育十本书 古代启蒙教育是中国教育史上的重要组成部分，古人通过各种书籍来进行启蒙教育，培养学生的品德、智慧和文化修养。下面将介绍古代启蒙教育中的十本经典书籍，它们对古代教育产生了深远的影响。 《三字经》是中国古代启蒙教育的经典读物之一，它以三字一句的形式，简洁明了地介绍了中国传统的伦理道德、历史和文化知识，被视为儿童启蒙的必读书。 《百家姓》是一部记载了中国最常见的百家姓氏的书籍，它不仅帮助孩子们记忆姓氏，也承载着中国传统的家族文化和价值观念。 《千字文》是一部古代启蒙教育的经典读物，它通过千字排列，系统地介绍了中国古代的文字和文化知识，对培养学生的语文能力有着重要的作用。 《弟子规》是一部教导儿童礼仪和行为规范的书籍，它包含了对孝道、友谊、诚实等方面的教诲，对于塑造儿童的品德有着重要的影响。 《论语》是儒家经典之一，它记录了孔子及其弟子的言行，包含了丰富的教育思想和道德观念，对古代启蒙教育产生了深远的影响。 《孟子》是中国古代启蒙教育的重要读物之一，它系统地阐述了孟子的教育思想和道德观念，对古代教育产生了深远的影响。 《大学》是儒家经典之一，它阐述了修身齐家治国平天下的教育理念，对古代教育产生了深远的影响。 《中庸》是儒家经典之一，它强调了中庸之道的重要性，对古代教育产生了深远的影响。 《史记》是中国古代启蒙教育的重要读物之一，它系统地记载了中国古代的历史和文化，对培养学生的历史观念有着重要的作用。
《资治通鉴》是中国古代启蒙教育的重要读物之一，它以编年体的形式，全面地记录了中国古代的政治、军事、经济等方面的内容，对培养学生的综合素养有着重要的作用。 以上十本书籍都是中国古代启蒙教育中的经典之作，它们不仅传承了中国传统文化，也对古代教育产生了深远的影响，对后人的教育思想和实践都有着重要的启示意义。希望今人能够继承和发扬这些宝贵的文化遗产，为培养更多优秀的后代而努力。
人文类书籍经典书目大全
人文类书籍经典书目大全 人文类书籍经典书目 1、《月亮与六便士》 推荐理由： 生活上，我们被各种事情绑架，面对朋友的情绪，面对繁琐的事情，面对家庭的困扰，有时候真想大哭一场，为什么活着要这么累呢?每天除了工作就是生活，什么时候才能解脱自己，找到生命的真谛。在《月亮与六便士》中的Strickland也是如此，做着证券经纪人，有着和睦的家庭。直到四十岁，他做出了大部分人不敢做的事，即摆脱一切，选择追逐理想。他一个人毅然选择抛下老婆与孩子，带着身上仅有100块，去巴黎追逐理想。 2、《孽子》 推荐理由： “命运的百般阻碍，生命的颠沛流离，也抵不过我寻找人心的爱意” 青春，可以称为疯狂的年代，我们哭过笑过恋过恨过。可《孽子》中的这群孩子，他们提前进入社会，本应该是美好的年纪，为之奋斗的年纪，却不得不经历卑贱、隐晦、肮脏。他们最想得到的只是纯粹的爱，但现实一次又一次地抨击他们，美好的年华只剩下彼此的取暖。 3 《寻圣光的人》 推荐理由： “当全世界都认为我病了，只有你还陪伴在我身边” 精神分裂症，许多人听到的第一反应便是躲避这些人，没有一个人正视过这个问题，其实它是有基因跟环境导致的，如果说一个人患上病，那么他一定程度上受到了很大的委屈。患上精神分裂症的人会出现幻听幻觉，甚至爱胡思乱想。看过法国短片《Skhizein》的可以知道一部分精神分裂症患者，与正常人没有区别，他们只不过迷失了自我，情绪失了控制。《寻圣光的人》就是讲述精神分裂症患者卡尔文，他展开了自己的“朝圣之旅”，追寻与自我、与世界的和解。
4 《三体》 推荐理由： 《三体》是亚洲人首次获得雨果奖的作品，它能让读者了解科学技术知识，也对未来有很好的想象。一般优秀的科幻小说须具备“逻辑自洽”、“科学元素”、“人文思考”三要素。而且我们总是对外星文明感到好奇，可当未知要威胁我们自身时，我们才知道收手。刘慈云笔下的三体就为我们打开了一种新局面，很多时候，会为了自身生存而不折手段。刘慈欣向我们展示的宇宙视野，以及对宇宙本质的思考都让我们赞不绝口。 5、《鼠疫》 推荐理由： 面对鼠疫，就像面对如今的雾霾一样。人们从一开始的不信，到后来的半信半疑，当真的无处可逃时，人们才知道这次鼠疫的灾难性。书通过鼠疫来告诉人们，当鼠疫来临时，政府会怎么做，深陷鼠疫的人会怎么做，鼠疫过后会给城市留下怎么样的痕迹。 6、《人间失格》 推荐理由： 对于《人间失格》，我们都期待叶藏不自杀，没有扭曲的心理。但是都架了太多的个人想法，无论是丑角精神，无赖主义还是永恒的少年，都只是我们一厢情愿的想法。我们不能要求叶藏如何，但是他身边的人是有影响他的。世界上有很多抑郁症，自闭症，躁狂症，精神病等患者，有人说是基因所致的，但周边环境也有一定的影响。我们应该尝试接纳他们，而不是批判他们。在论自由中说道，一个社会创造力的程度与一个社会容纳怪人的程度成正比。 7、《瓦尔登湖》 推荐理由： 《瓦尔登湖》这本书出于19世纪50年代的美国资本主义发展时期，可以想象，在一个物欲横飞的时代中梭罗是孤寂的，这本书也是孤寂的。以致于刚问世时并没有得到相应反应，直到20世纪40年代后人们才对梭罗的评价越来
人文类书籍书目10本
人文类书籍书目10本 读书可以让我们拥有“千里眼”。俗话说的好秀才不出门，便知天下事。多读一些书，能通古今，通四方，那么你知道关于人文类书籍推举书目有哪些吗?下面我为大家整理了人文类书籍推举书目，盼望大家喜爱! 人文类书籍推举书目 1、《月亮与六便士》 推举理由： 生活上，我们被各种事情绑架，面对伴侣的心情，面对繁琐的事情，面对家庭的困扰，有时候真想大哭一场，为什么活着要这么累呢?每天除了工作就是生活，什么时候才能解脱自己，找到生命的真谛。在《月亮与六便士》中的Strickland也是如此，做着证券经纪人，有着和谐的家庭。直到四十岁，他做出了大部分人不敢做的事，即摆脱一切，选择追赶抱负。他一个人毅然选择抛下老婆与孩子，带着身上仅有100块，去巴黎追赶抱负。 2、《孽子》 推举理由： “命运的百般阻碍，生命的颠沛流离，也抵不过我查找人心的爱意” 青春，可以称为疯狂的年月，我们哭过笑过恋过恨过。可《孽子》中的这群孩子，他们提前进入社会，本应当是美妙的年纪，为之
奋斗的年纪，却不得不经受卑贱、隐晦、肮脏。他们最想得到的只是纯粹的爱，但现实一次又一次地抨击他们，美妙的年华只剩下彼此的取暖。 3 《寻圣光的人》 推举理由： “当全世界都认为我病了，只有你还陪伴在我身边” 精神分裂症，很多人听到的第一反应便是躲避这些人，没有一个人正视过这个问题，其实它是有基因跟环境导致的，假如说一个人患上病，那么他肯定程度上受到了很大的委屈。患上精神分裂症的人会消失幻听幻觉，甚至爱胡思乱想。看过法国短片《Skhizein》的可以知道一部分精神分裂症患者，与正常人没有区分，他们只不过迷失了自我，心情失了掌握。《寻圣光的人》就是讲解并描述精神分裂症患者卡尔文，他绽开了自己的“朝圣之旅”，追寻与自我、与世界的和解。 4 《三体》 推举理由： 《三体》是亚洲人首次获得雨果奖的作品，它能让读者了解科学技术学问，也对将来有很好的想象。一般优秀的科幻小说须具备“规律自洽”、“科学元素”、“人文思索”三要素。而且我们总是对外星文明感到奇怪，可当未知要威逼我们自身时，我们才知
《读书之要》朱熹
《读书之要》朱熹 朱熹宋代著名教育家朱熹（公元1130—1200年，江西婺源人），一生勤奋好学，博览群书，学识渊博，从事教育50余年。在长期的求知、治学过程中，总结出一套学习方法。所著的《读书之要》至今仍有现实的指导意义 【原文】大抵观书先需熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复已众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则自是而非者，亦将夺于公论而无立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。 【翻译】凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。 古人读书大多功利性过强，说什么“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有手钟票”，天下士子不惜付出一切代价向名利的顶峰发起无数的冲刺，即使头破血流，也鲜有退缩之意。这样孙康映雪、车胤囊萤并不算什么奇事，更有悬梁刺股之发烧行为，让人觉得一部
读书指南——国学最低限度之必读书目
读书指南——国学最低限度之必读书目 今天推荐一个国内国学的书单，作者梁启超。 （甲）修养应用及思想史关系书类 •《论语》 •《孟子》 《论语》为二千年来国人思想之总源泉；《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者。故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。 《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读；但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语注》，《孟子》则有焦循《孟子正义》最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。 戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终需一读，最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。 焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作。将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕等，列为若干目，通观而总诠之，可称治《论语》之一良法。且可应用其法以治他书。 上两书篇页皆甚少，易读。 陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。 •《易经》 此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解。虽奥衍难究，然总须一读，吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其卦象传六
十四条，则用别纸钞出，随时省览。 后世说《易》者言人人殊，为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。 说《易》最近真者，吾独推焦循，其所著《雕菰楼易学》三书（《易通释》、《易图略》、《易章句》）皆称精诣，学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。 •《礼记》 此书为战国及西汉之「儒家言」丛编。内中有极精纯者，亦有极破碎者。吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵，《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇，多浏览数次，且摘录其精要语。 若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。 •《老子》 道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。 注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。 •《墨子》 孔墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可，除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。 注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜照读此本。 《经》上下，《经说》上下四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观，但皆有未精惬处，《小取》篇有《胡适新诂》可参观。 梁启超《墨子学案》，属通释体裁，可参观助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。 •《庄子》 内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读，注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。 •《荀子》
中国古典文献学（1）
中国古典文献学（1） 中国古典文献学复习资料 一、写出书名或作者（20/70） 刘向《别录》；刘歆《七略》；班固《汉书。艺文志》 郦道元《水经注》；葛洪《抱朴子》；颜之推《颜氏家训》 马端临《文献通考。经籍考》；陈振孙《直摘书录解题》 纪昀等《四库全书总目提要》；张英等编《渊鉴类函》 张廷玉等遍《骈字类编》；张玉书等遍《佩文韵府》 洪迈《容斋随笔》；晁公武《郡斋读书志》； 王溥《唐会要》；刘向《列女传》 虞经、虞鼎孙《儒学警悟》；罗振玉《鸣沙石室遗书》 左圭《百川学海》；陶宗仪《说郛》 阮元《宛委别藏》；张海鹏《墨海金壶》 高似孙《子略》；周中孚《正堂读书记》 王昶《金石萃编》；黄丕烈《士礼居丛书》 孙星衍《戴南阁丛书》；卢文弨《抱经堂丛书》 黎庶昌《古逸丛书》；胡应麟《少室山房笔丛》 班固等《白虎通义》；孙诒让《契文举例》 章炳麟《国故论衡》；虞世南《北堂书钞》 欧阳询《艺文类聚》；杜佑《通典》 郑樵《通志》；马端临《文献通考》 徐松《宋会要辑稿》；余嘉锡《四库提要辨证》 阮元《经籍纂诂》；陆心源《皕宋楼藏书志》（皕bi四声）王少曾《山东文献书目》；王尧臣《崇文总目》 杨士奇《文渊阁书目》；朱彝尊《经义考》 孙楷第《中国通俗小说书目》；钱曾《读书敏求记》 鲁迅《古小说钩沉》；张心澂《伪书通考》（澂cheng2声）章学诚《校雠通义》；王引之《经传释词》 荀勖《中经新簿》；马国翰《玉函山房辑佚书》
姚际恒《古今伪书考》；崔述《考信录》 梁启超《古今真伪及其年代》；孙殿起《贩书偶记》 扬雄《方言》；阮孝绪《七录》 王俭《七志》；俞樾《古书疑义举例》 段玉裁《说文解字法》；李贤《文选注》 陆德明《经典释文》；姚名达《中国目录学史》 陈梦雷、蒋廷锡等编《古今图书集成》；董仲舒《春秋繁露》 严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》；陈登原《古今典籍聚散考》 二、名词解释（5/50） 1.甲骨四堂对甲骨学作出重大贡献的四位研究家：罗振玉，字展堂。王国维，字观堂。郭沫若，字鼎堂。董作宾，字彦堂。人称：甲骨四堂，罗董郭王。“四堂”分别从古文字学、史学、考古学、社会历史学等方面开拓了甲骨研究的新领域,其中又以雪堂起步最早。 2.熹平石经（一字石经）中国刻于石碑上最早的官定儒家经本。所刻经书有《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》。因其为汉代所刻，故一称“汉石经”。因其字体为一字隶书，故又称“一字石经”。 3.正始石经（三体石经）三国时魏文帝正始年间，用古文、小篆和隶书3种字体，刻了《尚书》、《春秋》2部。也称“魏石经”或“三体石经”。 4.居延汉简这些简牍年代约在西汉武帝末年至东汉中叶之间，绝大部分是汉代边塞上的屯戍档案，一小部分是书籍、历谱和私人信件。这些简牍的内容涉及汉代长城沿边的边防屯戍及有关典章制度等，是极其珍贵的第一手研究资料。 5.银雀山汉简1972年在临沂银雀山两座汉墓中发掘出土了大量竹简。简文书体为早期隶书，写于西汉文景时期至武帝初期。银雀山汉简《孙子兵法》等兵书的出土，极大地推动了以《孙子兵法》为代表的中国古代兵学研究的普及和深化，并确立了中国古代兵法在中国古代史、哲学史、思想史研究中的地位。