弥勒菩萨偈

老拙穿衲袄淡饭腹中饱补破好遮寒万事随缘了有人骂老拙老拙只说好有人打老拙老拙自睡倒涕唾在面上随他自干了我也省力气他也无烦恼这样波罗蜜便是妙中宝若知这消息何愁道不了人弱心不弱人贫道不贫一心要修行常在道中办世人爱荣华我却不待见名利总成空我心无足厌堆金积如山难买无常限子贡他能言周公有神算孔明大智谋樊哙救主难韩信功劳大临死只一剑古今多少人那个活几千这个逞英雄那个做好汉看看两鬓白年年容颜变日月穿梭织光阴如射剑不久病来侵低头暗嗟叹自想年少时不把修行办得病想回头阎王无转限三寸气断了那时哪个辨也不论是非也不把家辨也不争人我也不做好汉骂着也不言问着如哑汉打着也不理推着浑身转也不怕人笑也不做脸面儿女哭啼啼再也不得见好个争名利须把荒郊伴我看世上人都是精扯谈劝君即回头单把修行干做个大丈夫一刀截两断跳出红火坑做个清凉汉悟得长生理日月为邻伴

《西游记》名著考点复习

初中名著考试《西游记》部分考点概括（一）作者简介：吴承恩:明朝人。字汝忠，号射阳山人。他在民间传说、话本、戏剧的基础上，创作了举世瞩目标神话小说《西游记》。这是中国古代小说浪漫主义的代表作，充满了奇情幻想。（二）思想内容艺术成就：它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》创造了神奇绚丽的神话世界，具有强烈的艺术魅力。天上地下，龙宫冥府，人物的活动有广阔的天地，可以无拘无束地充分施展其超人的本领。情节生动、奇幻、曲折，表现了丰富大胆的艺术想象力。《西游记》可以说是一部最能体现我国人民丰富想象力的小说，也是一部最接近儿童文学的古代小说。（三）人物形象：孙悟空：敢做敢当、敢于反抗压迫、勇敢机智、爱憎分明、嫉恶如仇、正直无私、行侠仗义、无所畏惧、幽默；喜欢“戴高帽”、好胜心强、喜欢搞点恶作剧。（大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、智取红孩儿、三借芭蕉扇）猪八戒：一方面他好吃懒做，见识短浅，一遇困难就嚷着要散伙，爱占小便宜，耍小聪明，贪恋女色，常因此出丑，成为惹人发笑的喜剧形象。另一方面，他也还不失忠勇和善良。在与妖魔斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。而且他能知错就改，还算淳朴憨厚，自有可爱之处。沙和尚：憨厚忠诚，尽职尽责，保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二。唐僧:他是一个带有浓厚封建士人气质的人物，作者对他是批评多于肯定。他恪守宗教信条和封建礼教，乃至迂腐顽固，而又胆小懦弱，而且常常误信谗言，颠倒是非，无理责骂和残忍地处罚为取经建立了巨大功勋的孙悟空。唐僧由一个被歌颂的人物，变成一个被讽刺嘲笑的对象，这一点是《西游记》和传统的取经故事一个很大不同之处。（四）读书感言示例： 1、西游记每一个章节都有许多不同的惊险冒险,让人不由自主的一页一页看下去.虽然大家都认为悟空法力高强,是最厉害的,但我却有点不以为然.他法力高强是无庸置疑的,但我认为西天取经的旅途之所以会如此有惊无险的顺利,而非悟空一人的功劳.西游记是中华民族的骄傲! 2、唐僧师徒经历了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。 3、读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢。战胜困难的过程，就孕育着成功。

说弥勒形象的演变

说弥勒形象的演变佛教沿着丝绸之路传入中国，佛教艺术也最早在丝绸之路上留下痕迹。伴随着弥勒信仰的流行，甘肃石窟的早期佛教艺术中出现了一些弥勒形象，或为壁画，或为石雕，或为泥塑。国内最早的弥勒形象，见于甘肃永靖炳灵寺169窟的壁画，弥勒着菩萨装，交脚而坐，旁边墨书"弥勒菩萨"字样。该窟北壁第六龛有墨书题记：西秦"建弘元年（420）岁在玄枵三月廿四日造"。十来年后，在北凉沮渠蒙逊时，甘肃酒泉又雕出了经幢型石塔，其中马德惠所造塔，第三层为覆钵，钵下部雕造八个圆拱龛，龛中有交脚弥勒菩萨。同时期的作品还有原存甘肃敦煌岷州庙的石塔，浮雕佛龛中也有交脚弥勒菩萨的形象。北凉时弥勒菩萨的造型，当以敦煌275窟的泥塑为典型：弥勒头戴五佛冠，长发披垂于肩部，慈眉善目，作低头静思状，上身袒露，饰以璎珞，下身穿羊肠大裙，曲肱于胸前，右手在上，其大指与中指、无名指捏在一起，左手在下虚承，相距一掌之遥，作抱物状，赤脚相交，坐于方形狮子座上。其它如甘肃天水麦积山石窟、甘肃庆阳北石窟寺，都有交脚弥勒菩萨的泥塑或石雕。此外，甘肃石窟还出现了着佛装的弥勒形象，如张掖金塔寺石窟的泥塑，庆阳南石窟寺的石雕，等等。弥勒以佛的形象出现，比菩萨要晚一些。现在所知的最早实物，是北魏太和二年（478）河北和山东造的金铜像，弥勒面部柔和含笑，如童子模样，着通肩衣，作禅定印，结跏趺坐于高方座上。而最早的文字记录，是大和二十二年（498）河南洛阳龙门石窟古阳洞南壁高楚造弥勒佛像和景明四年（503）北壁比丘慧乐为北海王元详造弥勒佛像的题记。此后，弥勒佛像多为双腿下垂的倚坐式。然而现在遍布全国各地佛寺天王殿的弥勒佛塑像，却是肥头大耳、咧嘴长笑、身荷布袋、袒胸露腹、盘腿而坐的形象，和上述造型全然不同。这是怎么回事？中国人之知道弥勒，是在东汉时期，当时译出的佛经《道行般若经》、《放光般若经》，都有弥勒的内容。西晋以来，随着弥勒专经的译出，这位佛教虚构的神话人物便家喻户晓，备受崇拜。弥勒是Maitreya的音译，音译还作弥帝隶、梅怛丽药，意译作慈氏。这是姓氏，名字是阿夷多。早期小乘经典对他已有描述。《中阿含经》卷13说：释迦牟尼佛向弟子们说法时，弥勒在场，释迦牟尼宣布："弥勒，汝于未来久远人寿八万岁时，当得作佛，名弥勒如来。"《增一阿含经》卷19说弥勒是释迦牟尼身边的菩萨；卷38说释迦牟尼预言弥勒在30劫后成佛，从兜率天降生人间。弥勒专经演其意，做了更加具体细微的描绘，大致有两个方面的内容。其一，描绘出一个美妙无比的兜率天天堂。《观弥勒菩萨上生兜率天经》说：弥勒出生于波罗柰国劫波利村一个名叫波婆利的大婆罗门家庭，成为释迦牟尼佛的弟子后，受佛预记，12年后命终，往生兜率天上。兜率天虽然还属于欲界，但完全没有人间的种种痛苦烦恼。这里生活着500亿个修行净业转生而来的兜率天子。他们躯体高大，寿命极长，享尽种种快乐。有500亿个金银珠宝装饰而成的宝帐供他们居住。朵朵宝花，争奇斗艳，花上有姣美多姿的天女。天女手中自然化出宝器，左肩佩戴无数璎珞，右肩负

佛教节日一览表(附：“十斋日”介绍)

佛教节日一览表（附：“十斋日”介绍）正月初一弥勒佛圣诞正月初五四明知礼尊者圆寂正月初六定光佛圣诞正月初六圭峰宗密大师圆寂正月初九帝释天尊圣诞正月十一真谛三藏圆寂正月十二省常法师圆寂正月十三牛头法融禅师圆寂正月十七百丈怀海禅师圆寂正月廿一蕅益法师圆寂正月廿二见月律师圆寂二月初一马祖道一禅师圆寂二月初二太虚大师圆寂二月初五荆溪湛然尊者圆寂二月初五玄奘法师圆寂二月初八释迦牟尼佛出家二月初八道安法师圆寂二月初九六祖慧能圣诞二月十一贞诲法师圆寂二月十三四世班禅大师圆寂

二月十五释迦牟尼佛涅槃二月十九观音菩萨圣诞二月廿一普贤菩萨圣诞二月廿六永明法师圆寂三月初三布袋和尚坐化三月十六准提菩萨圣诞三月十六慧可大师圆寂三月十八昙衍法师圆寂三月廿八李通玄长者圆寂四月初四文殊菩萨圣诞四月初四支遁三藏圆寂四月初四慈航菩萨涅槃四月初八释迦牟尼佛圣诞四月初八道宣律师诞辰四月十四省庵法师圆寂四月十五佛吉祥(卫赛节) 二月廿四善慧菩萨涅槃四月廿八药王菩萨圣诞五月初六鉴真法师圆寂五月初六布敦大师圆寂五月初八善慧菩萨圣诞五月十三伽蓝菩萨圣诞

五月十三神会禅师圆寂五月十八法天三藏圆寂五月十八胆巴大师圆寂五月廿六僧祐大师圆寂五月三十弘赞律师诞辰六月初三韦驮菩萨圣诞六月初五鸿楚法师往生六月十五不空三藏圆寂六月十九观音菩萨成道六月廿一智周大师圆寂六月廿二慧思尊者圆寂七月初四莲池大师圆寂七月初九截流法师圆寂七月十三大势至菩萨圣诞七月十五盂兰盆会七月十五玛尔巴大师圆寂七月十九法上国师往生七月十九承远法师圆寂七月廿一普庵祖师圣诞七月廿二圆测大师圆寂七月廿四法琳大师圆寂

园林常见水生植物图片及简介

根据水生植物的生活方式，一般将其分为以下几大类：挺水植物、浮叶植物，沉水植物和漂浮植物。挺水型水生植物：挺水型水生植物植株高大，花色艳丽，绝大多数有茎、叶之分；直立挺拔，下部或基部沉于水中，根或地茎扎入泥中生长，上部植株挺出水面。挺水型植物种类繁多，常见的有荷花、黄花鸢尾、千屈菜，菖蒲、香蒲、慈姑等。挺水植物有：荷花、千屈菜、菖蒲、黄菖蒲、水葱、再力花、梭鱼草、花叶芦竹、香蒲、泽泻、旱伞草、芦苇等。荷花，【英文名】Lotus flower(Hindu Lotus) 【拉丁学名】Nelumbo nucifera 千屈菜，【英文名】Spiked Loosestrlfe，Purple Lythrum，purple loosestrife【拉丁学名】Herba Lythri Salicariae

菖蒲，【英文名】calamus／flag／flagleaf，【拉丁学名】Acorus calamus Linn 水葱，【英文名】Softstem bulrush，【拉丁学名】Scirpus validus Vahl 再力花，【拉丁学名】Thalia dealbata 梭鱼草【英文名】Pickerelweed，【拉丁学名】Pontederia cordata

花叶芦竹【拉丁学名】Arundo donax var. versicolor 香蒲【拉丁学名】Typha orientalis Presl. 泽泻【拉丁学名】Alisma plantago-aquatica Linn 水竹（别名旱伞草）【拉丁学名】Cyperus alternifolius 浮叶型水生植物：浮叶型水生植物的根状茎发达，花大，色艳，无明显的地上茎或茎细弱不能直立，叶片漂浮于水面上。常见种类有王莲、睡莲、萍蓬草、芡实、荇菜等。浮叶植物有：睡莲、荇菜、水鳖、芡实等。

弥勒佛最有名对联

弥勒佛最有名对联大凡寺庙，进得山门的第一殿即是天王殿。殿中有一尊凸肚袒胸笑口常开的佛像，这即是弥勒佛。挂在弥勒佛像两旁的对联，各处寺庙均不一样，小编整理了以下弥勒佛对联，供大家欣赏！北京潭柘寺弥勒佛龛两边的对联大概要算最有名的：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。四川峨嵋山灵岩寺也有一副令人回味无穷的对联：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。山东济南千佛寺建于唐朝贞观年间，弥勒佛前的对联是：笑到几时方合口；坐来无日不畅怀。福建鼓山白云峰涌泉寺弥勒佛前的对联是：笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；坦荡荡的布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平。台湾高雄市寿山龙泉寺大雄宝殿弥勒像前的对联是：大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。

四川成都附近的新都宝光寺弥勒佛前有一联云：你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃，只因可包罗万物，自然百事放宽心。四川乐山寺凌云寺的弥勒佛前的对联曰：笑古笑今，笑东笑西笑南北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观事观物，观天观地观日月，观上观下，观别人总是有高有低。四川峨嵋山洪椿坪弥勒佛堂联云：处己何妨真面目，待人总要大肚皮。杭州灵隐寺天王殿弥勒佛像两侧，有一副独具特象的对联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。湖南武冈山胜力寺联：肚肠宽肥容世界，大大大；心肺冷静笑人生，哈哈哈。福州市鼓山涌泉寺联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越，信心时用何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀，得意处是甚么由来？

千佛山简介

千佛山简介千佛山历史悠久，最早见于北魏郦道元《水经注》中记载：“千佛山，古城历山”，至今算来，已有1600多年的历史。相传古时候大舜帝曾经在此山下耕种，所以千佛山又称“舜耕山”。是人民祭祀舜耕的地方。这里每年都在搞“迁祓（fú）”仪式，借以除恶。“迁祓”就是“迁居高处，祓除不祥”，因“迁祓”于“千佛”谐音，后人就将此山称为千佛山了。千佛山是泰山的余脉，海拔285米，占地166公顷，距离市中心2.5千米，于1959年开辟为公园。主要有兴国禅寺、历山院、大舜石图园、万佛洞、文昌阁、弥勒胜苑和辛亥革命烈士陵园等景点还有一种说法是隋唐时期，山东境内佛教昌盛，善男信女在山的崖壁上雕凿了许多佛像，兴建了千佛寺，所以称为千佛山。现在我们来到了千佛山公园的北门，北门为正门。迎面看到的是气势宏伟的四柱三楼石坊，“千佛山”三个字是1922年6月由本寺和尚行洹书字后募立而成。进门后，路两旁是石雕的十八罗汉.我们面前这尊侧身卧佛像是佛祖释迦摩尼的涅槃像，长10米，重50吨，姿态款款，仪表雍容，面颊丰富，双肩宽阔，肉髻（j ì）螺发,双耳垂肩，眉目修长，双眼微睁，胸部装有寓意祥瑞的“卐”字符号，给人以慈祥的感觉，信佛的朋友可以拜拜，以祈求佛祖保佑。 [ 观音园]观音菩萨，是古代东方最著名的慈悲善神。在中国，观音是家喻户晓，妇孺皆知。古语所谓“家家有弥勒，户户有观音“，反映了观音信仰在中华大地普遍盛行和在民众中的深远影响。现在我们来到了观音园里看到的白衣观音，她身高15米，矗立在水池中央，法相慈蔼，可近可亲。池周围是各种观音的化身，分别是：自在观音、送子观音、数珠观音、渡海观音、杨柳观音等26尊. 好了各位，拜完了观音菩萨咱们开始登山。登山路有两条，我们从西路上山，东路下山。大家看我们前面的这个小亭叫做唐槐亭，建于1957年，又叫四面亭，这里原址是秦琼庙。庙里有唐王李世民和他的大将秦琼的塑像。现在庙已经不存在了，在原址建了这座唐槐亭。旁边的这棵唐槐，又称秦琼拴马槐。传说秦琼很孝顺，每年都来千佛山为自己的老母亲进香，为了表达对母亲的一片孝心，上山从来不骑马，而是将马拴在这棵树上。大家看，这棵古槐树干已经空了，但有一颗幼槐穿过树洞茁然生长，就像自己的母亲抱着孩子一样，所以这棵树又叫“母抱子槐”，显示了强大的生命力，大有枯木逢春之意。我们前面横跨登山盘道的牌坊叫齐烟九点坊，上书“齐烟九点”四字，坊后书有“仰观俯察”四字。牌坊是清道光二十五年（1845）历城县令叶圭（guī）书主持修建。“齐烟九点”也是他写的。“仰观俯察”是从《兰亭序》书帖中勾勒放大而成。

云南弥勒大佛简介

云南弥勒佛简介云南弥勒大佛，很多人都会慕名前去参拜，希望得到它的佛缘庇佑。云南的弥勒县因着它独特的名字和自然风光，是一个佛教圣地，也是一个旅游胜地。而云南弥勒大佛就是此处的一宝。云南弥勒县佛缘甚厚，说不清是先有云南弥勒大佛，还是先有弥勒县。但是我们可以知道的是弥勒县的弥勒寺香火很旺，弥勒大佛很灵。还有就是弥勒寺是因塑有弥勒大佛而得名的，而它就坐落在风景宜人的弥勒县，这样的巧合，使人不禁怀疑是因为有了弥勒寺才有弥勒县之名，然后经过多年的熏染，弥勒县便演化出一个弥勒大佛的“佛城”。也许弥勒县与弥勒佛的传说只是人们的一种良好愿望，按历史溯源则截然是两回事。但是将错就错也未尝不可。佛家就是讲究一个缘分。云南弥勒县里有座弥勒寺，寺里住着有名的云南弥勒大佛。那是多么有缘的事。为什么一定要追求各种得名的由来呢？来到弥勒县，我们便可以看到：锦屏山上，南怀瑾先生亲笔题词的云南弥勒大佛(弥勒布袋相)佛光普照。它高19.99米，远远地就望去就能感受到这尊金光灿灿的大佛播撒出的佛性光辉。沿着1999级台阶绵延而上，千年梯田、百年古树尽收眼底，潺潺清泉灵秀无方，仿若人间仙境。登到山顶，进到弥勒寺参拜一番，对着弥勒佛哈哈大笑一番，你就会发现难容之事大肚能容，可笑之人一笑了之，一切都

阶之绵长，显千年梯田、百年古树、潺潺清泉之灵秀，遂成"旅游胜地"之大观。登临锦屏仙山弥勒佛境，弥勒县城及一马平川的万亩平畴尽收眼底，让人既心智顿开，思接广远；又烦恼顿消，心旷神怡。每年春节和正月初九庙会等传统节日，上山进寺的香客、朝拜的信徒、观光的旅行者络绎不绝。到弥勒县，游弥勒寺，拜弥勒佛，领略佛教文化、儒家文化、民族文化和谐共处之大观，成了许多人的一大快事。巍巍锦屏，悠悠古寺，县名弥勒寺名弥勒佛名弥勒，这一世间惟一的奇妙异境，集于南滇一地，实属稀罕。其间的因果，自古以来在民间流传着不少美妙的传说。相传南北朝年间的一天，大智大慧的如来佛祖，梦见中国南方有一座山峰极像端坐着的弥勒佛，便派弥勒佛菩萨四海巡查，寻找这块吉祥灵地传经布道，弥勒菩萨依梦所示，云游南方。日复一日，年复一年，弥勒菩萨踏遍了千山万水。一日，来到一个“弥勒”的部落领地，十分疲惫的弥勒菩萨便在一座叫锦屏山的对面路旁树下小憩，困盹中见一个很像自己的佛微笑着走来。弥勒菩萨惊醒后，忽有所顿司，便展眼一看，只见对面的锦屏山俨然似自己悠悠而坐。嗬，好一片灵光佛地！弥勒菩萨便在此地驻定下来，四处传经，弘扬佛法，教化众生。数年后，弥勒佛才又去云游四海。他走后，当地的僧众十分怀念他，便募集资金建起寺庙专门供奉弥勒佛，定名弥勒寺。也就有了县名因佛名由来的传说。然而，穷本溯源，弥勒县之名并非来于佛教，而是起源于古代部落首领的名字。据记载，唐代今县地为南诏国巴甸、布笼甸一带，其首领的名字叫弥勒，故名其部为弥勒部。元宪宗七年（1257年），弥勒部归附元政权，至元十二年（1275年）设弥勒千户于此，元二十七年（1290年）改弥勒千户为州，称弥勒州，清乾隆三十五年（1770年）改为弥勒县，相沿至今。但是，也许是自然力与天意的使然，自修弥勒寺于县境之锦屏山，佛教就在这块土地上兴盛起来。按佛法所云，诸事因缘而生，弥勒县之名源于弥勒部，弥勒寺之名本于弥勒佛，寺与县与佛同名之结合，因弥勒而弥勒，正应了一个"缘"字。这就使弥勒县与弥勒佛之间有了种种美妙的传奇故事，就有了"所说弥勒，即非弥勒，也是弥勒"之奥妙。

太原天龙山石窟介绍

太原天龙山石窟介绍（8米高的被盗走了佛眼的弥勒佛坐像作者：wu98）位于太原市西南40公里的天龙山山腰，始凿于东魏年间（公元534一550年），共有24个洞窟，其中以第九窟“漫山阁”内的唐代石窟为其中精品，内有保存完整的弥勒佛坐像，为古代雕刻艺术的上乘之作。景点信息景区级别：全国重点文物保护单位地址：山西省太原市晋源区天龙山门票：15元，导游费20元开放时间：8：30～18：00

景区相关服务设施：加油站在晋祠镇上；银行、医院在晋源区有；圣寿寺停车场，收费10元。交通：没有直接到天龙山的公交车，可在晋祠公园前租面的前往，淡季往返40元，一车可坐7人，人数超过4人时，司机会按10元/人索取车费。旺季面的单程30元，节日期间，会有中巴往返，单程10元/人。游天龙山最好从山顶开始，车子可以直接送到，然后向山下游览，免去攀爬之苦，司机会在山下的圣寿寺等候，圣寿寺停车场的10元停车费需游客支付。如果是游东峰和西峰的石窟，可以让司机在山顶等候。从山顶到两个石窟的路程很近。周边景区：晋祠龙山道教石窟太山寺祁县民俗博物馆平遥古城景点地图天龙山石窟位置示意图

天龙山石窟内部导游图景点相关资料天龙山石窟位于山西太原市西南40公里天龙山腰。距离著名的晋祠大约20多公里．海拔高1700米左右。属于吕梁山脉，这里历史上曾是北齐皇帝高洋之父高欢的避暑宫。四周山峦起伏，遍山松柏葱郁，山头龙王石洞泉水荡漾，山前溪涧清流潺潺。天龙山石窟创建于东魏（公元534—550年），高欢在天龙山开凿石窟，高欢之子高洋建立北齐的晋阳为别都，继续在天龙山开凿石窟。后隋，唐代都有开发。历史

五大连池风景区介绍

北饮泉位于药泉湖东南150米的石龙岩的西侧，于1954年发现，是饮用矿泉。在泉口可见有二氧化碳气泡冒出，状若沸腾。北饮泉既是饮用天然矿泉水，也是医疗矿泉水。北饮泉又叫益身园，它是以“北饮泉饮水长廊”为主线，形成这里的景观风格。负有盛名的北饮泉与南饮泉的风格不同，它的建筑形式是以我国北方古典园林风格为主，将园内的石、水、树、亭、廊有机的融为一体。这里是熔岩台地、湿地风光、药泉湖水域组成的水陆交融的景区。这里冬季是五大连池火山冰雪节的主园区，节日里园区内的湖上、园内火树银花、流光溢彩，冰湖、瀑布景色美不胜收。北饮泉位于黑龙江省北部五大连池市区内。因其位居南饮泉之北，与南饮泉相对，故名。属涌泉。泉水透明无味，含有阳离子、阴离子二氧化碳和少量放射性元素。水温5．5℃。为低温医用重碳酸盐矿泉，对消化系统疾病有显著疗效。龙门石寨位于五大连池风景区内。喷发于28－34万年前的龙门山首期喷发的盾火山滚滚岩浆浩浩荡荡顺坡而下，上部凝固后，下部的岩流推进破裂成块，后经多次龙门山喷发运动和大地震筛抖推移，喷涌起许多石块、石柱，有的如禽似兽，有的如塔似锥，而最为气势雄伟、景象壮观的，就是外形如古寨护城石一样的高垒，似倒塌的古城墙，故此被称为龙门石寨，大小石寨相距千米，总面积可达近五十平方公里。龙门石寨位于五大连池世界地质公园的东部。90多万年前，在林木苍莽的五大连池地区喷发了东西龙门山，滚滚岩浆似大河奔流，浩浩荡荡顺坡而下，形成了景象万千、造型奇绝的熔岩景观。又经多次地震和地壳变迁，在西龙门山西部的山腰平台区形成的一片盾形熔岩台地上，分布着一片片面积大小不等的巨石群，岩石大的直径5米以上。当年岩浆奔流时，喷涌起许多石块、石柱，有的如禽似兽，有的如塔似锥，而最为气势雄伟、景象壮观的，就是外形如古寨护城石一样的高垒，它就是龙门石寨，分为大小龙门石寨两片，达二十多平方公里。千百年来，古老的达斡尔猎人踩出的“寻踪古道”，两侧是高高的达子香，路边是刺梅果和爬地松，在这一条路上处处有奇观，步步有景致，一直伸延到“古寨城堡”。如果站在视角开阔石台上，向上看龙门石寨：在左上方的墨绿色的通天道上，巨石如江似河，浩浩荡荡顺坡而下，上连天穹白云，下接无尽石海，好象天河巨石飞泻，气势磅礴，景象万千，真有摧枯拉朽之势。细看这些巨石，都是古老熔岩，一些表面还保留着绳状流动构造，似乎经历过几次长时间地震，岩块翻滚成无棱无角的巨石，后经几十万年的风化侵蚀，又被地衣苔藓所覆盖，就形成了这种奇妙景象地下冰河位于东焦得布山北西侧，是以霜雪为主的雪洞，洞底是一条万年以前的地下冰河，目前已开发可供观光的长度为380米，还有150米属于探险区域。埋深25米的地下冰河是当年附近火山喷发时，炽热的岩浆在流动中，表面受冷空气的冷却已凝固成硬壳，而下部熔岩仍在流动，后续岩浆补充不及时就形成了中空。慢慢岩浆冷却凝固了，中空部分也就形成了岩浆隧道。由于当地局部地带有岛状永久冻土存在，伴随着春季融雪、夏季降水的渗入，便形成了九曲十八弯的地下冰河。洞内四季温度为-12℃，洞内全是冰和霜，寒气逼人，洞底呈斜坡状，冰面覆盖，光滑如镜，洞壁挂满霜花，洞的尽头有两株大榕树一样的石柱。真是

大明寺导游词

大明寺导游词【篇一：扬州大明寺导游词】各位游客：刚才我们领略了瘦西湖的秀色，现在请大家去参观大明寺。一听大明寺这个名字，人们一定会认为它是一个单纯的佛教寺庙，其实不然，它的范畴应该是“大明寺风物鉴赏区”由寺庙古迹、栖灵塔、鉴真纪念堂、仙人旧馆、西苑芳圃五部分组成，是国内罕见的一处集园林风光、文物古迹和宗教建筑于一体的游览胜地。大明寺自创建以来，向有“扬州第一名胜”之说。从1980年迎接鉴真大师像回国巡展后，每年接待中外宾客达40万人次之多。1991年10 月12日上午，国家主席江泽民曾陪同朝鲜劳动党主席金日成前来参观。大明寺山明水秀，景物纷呈，下面就让我们迈入这藏龙赐福、香云线绕的吉祥之地，去一睹它的风貌吧！【大明寺创建历史—牌楼—山门殿—大雄宝殿—藏经楼—平远楼】大明寺位于扬州城区西北郊蜀风风景区的中峰，从停车场到寺庙门口有一小段路程，让我们沿着这条平缓的石坡拾级而上，在这段时间里我先简单地介绍一下大明寺的概况：大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年间（457—464年），故称“大明寺”。隋仁寿元年（601年），隋文帝杨坚60寿辰，诏令在全国30个州内设立30座塔，以供奉舍利（佛骨），其中一座就建立在大明寺内，称“栖灵塔”。塔高九层，因寺从塔名，故“大明寺”与“栖灵寺”并称；又因大明寺在隋宫、唐城之西，因此也称“西寺”。清乾隆三十年（176年）乾隆帝巡游扬州，见“大明”两字，很不高兴，便亲笔将“大明寺”改成“法净寺”。直至1980年，为迎接鉴真大师像从日本回扬州探亲，才复名“大明寺”。各位游客：展现在我们面前的是一座庄重典雅的牌楼，只见正面横匾上篆刻着“栖灵遗址”4个字。再看背面有篆书“丰乐名区”4字，是因过去这里属大仪乡丰乐区而得名。正反两面篆书都是光绪年间盐运使姚径手书，结构工整，字体雄美。牌楼东侧的围墙上，石刻“淮东第一观”，是北宋诗人秦少游的诗句，为清代书法家蒋密所书。牌楼前两侧的两只石狮为清代乾隆时重宁寺遗物，1961年移到这里。游客们：同一般寺庙有所不同的是大明寺的山门殿同时也兼作“天王殿”。请大家进殿内参观，进门首先看到正南面供奉着弥勒佛坐像，左手握布袋，右手持佛珠，据称他是释边牟尼的弟子阿逸多。佛教说他将在释边牟尼涅果后成为“未来

四川旅游景点介绍

学期报告主题：《我的家乡》 ————（四川依然美丽）学期报告正文：四川省简称川或蜀。地处中国大西南，肥沃的土地，丰富的自然资源，悠久的历史和绚烂多彩的少数民族文化，构成了多样性的自然和文化旅游资源。她拥有2处自然遗产，1处自然文化遗产，9处国家级风景区。被列为国家重点风景名胜区的有：峨眉山、青城山——都江堰、黄龙——九寨沟、缙云山、剑门蜀道(神一般的存在！)、蜀南竹海、贡嘎山等处。被列为国家重点文物保护单位的有：乐山大佛、杜甫草堂、武侯祠、大足石刻、三星堆遗址等33处。此外，还有一百多处省级风景名胜区和272处省级文物保护单位，以大熊猫、银杉等为主的各类珍稀动物、植物保护区17个。四川文化区划分为四个区域：巴文化区、蜀文化区、攀西文化区、川西高原。4000多年前，巴蜀文化就已逐步形成且具有相当的规模，是中华文化的重要组成部分。漫漫历史长河中，更是孕育出无数青史留名的伟人：李白从这里仗剑远行，杜甫在此望月怀乡；陈子昂、苏东坡、陆放翁恰如灿烂的明星，诸葛亮勤谨治国，唐玄宗剑阁闻铃，李冰父子修筑都江堰……四川省地处中国大西南腹地，由平原、丘陵、山地、高原构成自然地理格局；四川历史悠久，文化源远流长，数千年来生活繁衍着汉、彝、藏、羌、苗、土家、回、蒙古、满、傈傈、布依等15个民族，具有绚丽多姿的自然景观和人文景观。四川盆地中亚热带湿润气候区，即四川盆地及周围山地。该区全年温暖湿润，年均温16～18℃，适宜人类居住。四川之特色川菜更是作为我国四大菜系之一，在我国烹饪史上占有重要地位，它取材广泛，调味多变，菜式多样，口味清鲜醇浓并重，以善用麻辣著称，并以其别具一格的烹调方法和浓郁的地方风味，融会了东南西北各方的特点，博采众家之长，善于吸收，善于创新，享誉中外，颇受各地去四川旅游的的游客的青睐。在我国，作为旅游胜地的“北京之历史文化与首都风貌，杭州之湖光山色与江南情调，西安之帝王遗址与黄土风情”．无不具有特色。根据对上海、北京、深圳、香港等城市一些市民的调查．他们对我省九寨沟的自然风光、青城山的道家文化等比较所知和向往．但对我省唯一被列为全国重点文物保护单位的三国文化的典型代表武侯祠、有4000多年文字历史的古蜀文化三星堆、以天下秀闻名的峨眉山、唐代大诗人留下“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的西岭雪山等丰富多彩的旅游资源，缺乏前往旅游的愿望；对四川“万里碧波”的蜀南竹海、古蜀的蜀锦、精彩迷人的川剧艺术、四川悠久的茶园文化、四川醇香久远的名酒、四川精贵的中草药等，了锯也不多；许多已有名气的四川美酒、美食．由于旅游包装不够。而未成为游客争相购买的对象；加之．四川地处西南内地，人们的假期有限．如果不创造精品旅游线、精品旅游产品、特色旅游活动项目，是难以吸引远方游客的。因此，四川欲成旅游胜地，必须打造具有区域特色品牌的旅游精品。

从忠孝观看宋代佛教的世俗化

2013年3月陇东学院学报Mar2013第24卷第2期Journal of Longdong University Vol．24No．2从忠孝观看宋代佛教的世俗化 ———以北石窟寺为例段有成1，冯小琴2 （1.陇东学院历史文化学院，甘肃庆阳745000；2.兰州城市学院，甘肃兰州730070）摘要：忠孝观是佛教的重要教义。宋金时期，由于佛教的世俗功能加强，佛教的忠孝观不断与儒家传统的主流思想相结合，极大地推动了佛教的世俗化发展。位于甘肃陇东的北石窟寺，是甘肃境内比较重要的石窟群之一，在佛教的东渐史上有一定的地位和影响，保存至今的宋金时期30多方碑铭和题记，反映了北石窟寺当时的佛事盛况，但这些世俗化了的佛事活动是对佛教忠孝观的有力诠释。关键词：佛教；忠孝观；世俗化；北石窟寺中图分类号：K207文献标识码：A文章编号：1674-1730（2013）02-0111-03 收稿日期：2013-01-05 作者简介：段有成（1975—），男，甘肃镇原人，讲师，硕士研究生，主要从事中国古代史和陇东地方史研究；冯小琴（1963—），女，四川合江人，教授，主要从事中国历史与文化产业研究。佛教产生于公元前6世纪的印度，大约到了东汉初年开始传人我国，受到了当时最高统治者的信仰和推崇。史载，光武帝之子楚王刘英“少时好游侠交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠，斋戒祭祀”。［1］魏晋南北朝时期，由于长期战乱，灾难深重的劳苦人民，祈求佛祖保佑天下太平，风调雨顺，以此来减轻他们的痛苦，佛教得到了广泛传播。为了麻痹广大人民的斗志，各族统治者也大力提倡佛教，使佛教在意识形态上与玄学、儒学结合，成为当时最有影响的宗教。始建于这一时期的北石窟寺，是佛教开始由中原向西北“倒流”的一个必经之地。北石窟寺位于甘肃庆阳境内，是甘肃境内比较重要的石窟群之一，始建于北魏，兴盛于隋唐。宋金时期，陇东地区成为宋金战争的主战场，人民遭受连年战乱之苦，人们希望能够得到佛和菩萨的保佑和拯救，便以烧香拜佛、修造佛像、许愿还愿、广作法事、结社集会等形式表达对佛教或菩萨的崇拜，宋代佛教的兴盛以不同于唐代的另一种形式表现出来。［2］今存于窟内的30多方宋金时期的碑铭和题记，反映了北石窟寺当时的佛事盛况，但这些世俗化了的佛事活动是对佛教忠孝观的有力诠释。一东汉末年，佛教自印度传入中国，最早是受宫廷皇亲贵族的推崇，成为统治者麻痹下层群众的精神武器，佛教主张因果轮回报应，成为社会动乱时期人们的精神寄托。但佛教在传播的过程中又主张佛教徒离家弃世，割断与家庭和世俗社会的一切联系，要求教徒既不能娶妻，也不能生子，更不能对父母长辈尽孝，宣扬一切皆空。佛教的这些教义，使得这些佛教徒不再具有世俗生活中的孝亲思想，这些与中国的传统伦理道德，尤其是儒家思想主张的“不孝有三，无后为大”的观念发生了重大分歧。因而，佛教自传入中国伊始，就与中国主流思想意识儒家思想开始了激烈的碰撞，尤其是儒家的一些代表人物，如唐代的傅奕、韩愈和宋代的程颢，他们抨击佛教主要集中在一点，就是佛教“无君无父”、“不忠不孝［3］，不父其父，不君其君，不事其事；”［4］“其术大概且是绝伦类。”［5］这些儒家学者认为，佛教是对纲常伦理的破坏，对国家、对人民都带来了极大的危害。作为外来宗教，要在本土得到进一步传播，不仅要得到最高统治者的支持，最主要的是要适应广大民众的需求，就必须不断地本土化和世俗化。佛教在发展的过程中，对自身的教义也在不断地阐释。在宋代，最高统治者对佛教采取了扶植态度，宋太宗就指出：“浮屠氏之教有裨政治”［6］在最高统治者和佛教徒的共同推动下，佛教在宋代广为传播，“浮屠氏之说盛于天下”，［7］“老佛之宫遍满天下。”［8］作为这一时期佛学代表的禅宗倡导明 111

弥勒佛联集锦

弥勒佛联集锦趣味语文 0115 2209 弥勒佛联集锦弥勒佛旁笑联多游览名寺古刹，人们常会看到袒胸露腹、笑容可掬的弥勒笑佛，整天乐哈哈地迎接四方游客。笑佛的形象已深入人心，他的笑给人们留下无限遐想的空间，于是古往今来的文人墨客展开丰富的想像，在笑佛的笑上大作文章，写下了许多语言诙谐、讽喻深刻、富有哲理的楹联。现撷取几例，以飨读者。北京丰台海会寺联：终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；经年袒乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。山东济南千佛寺联：笑到几时方合口，从来无几不开怀。河南洛阳白马寺联：大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人。四川峨嵋山灵岩寺联：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。四川乐山凌云寺联：笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观来现去，观他人总有高有低。四川峨嵋山洪椿坪弥勒佛堂联：处己何妨真面目，对人总要大肚皮。湖南衡阳罗汉寺联：大肚能容，问人间恩怨亲仇，个中藏有几许？开口便笑，笑世上悲欢离合，此处已无些须。湖北当阳玉泉寺联：大肚能容，包含色相；慈颜常开，指示迷途。云南昆明华亭寺联：青山之高，绿水之深，岂必佛方开口笑；徐行不困，稳步下跌，何妨人自纵心游。云南丽江喜抵园联：大肚皮，千人共见何所有，何所不有？开口笑，几时休息无一言，无一不言。

浙江杭州灵隐寺联：峰峦或再有飞来，坐山老等；泉水已渐生瞬意，笑脸相迎。浙江勤县天童寺联：大肚能函，断却许多烦恼碍；笑容可掬，结成无量欢喜练。台湾台南开元寺联：大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。

弥勒佛

弥勒佛佛也就是弥勒佛——未来之佛，能带给人们福气、祥和之气，以祈盼美好的明天的福佛。弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛，在信徒心目中地位非常崇高。大、小佛教，藏密宗教也极度崇拜弥勒。世上最大的弥勒木雕佛像在北京雍和宫万福阁（又称大佛楼）；世上最大的弥勒石雕佛像“乐山大佛”，在四川乐山岷江东岸凌云山的断崖上；世上最大的弥勒铜制佛像在西藏札什伦布寺中；世上最大的弥勒金佛在缅甸仰光的金字塔中。无论天南地北，在香火旺盛的寺院中，总能看到一尊袒胸露腹、喜笑颜开、手携布袋席地而坐的胖菩萨，他就是弥勒佛。佛教的广义就是：以人为善，善有善报，恶有恶报；人人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有透过静思熟虑，少欲知足，舍己为人，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。为何民间百姓、皇家贵族如何厚爱、崇拜、敬仰弥勒佛呢？我们可以从古往今来的文人墨客留下的楹联中去寻找去发现，从中获得深远长久的启迪。 1、北京潭柘寺：“大肚能容，荣天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。” 2、四川峨眉山灵岩寺：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。” 3、杭州千佛禅院：“终日解其颐，笑世事纷纭，会无了局；经年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。”

4、苏州大容寺：“大肚能容，了却人间多少事；满腹欢喜，笑开天下古今愁。” 5、四川乐山凌云寺：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑进笑出，笑自己原无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。” 6、福建白云峰涌泉寺：“笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；坦荡荡的布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平”。 7、四川成都新都宝光寺：“你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；我肚皮这样肥大，总不愁吃忧穿，只因可包罗万象，自然百事放心宽。” 8、浙江鄞州天童寺：“大肚能容，断却许多烦恼事；笑容可掬，连结无量欢喜缘。” 9、台湾江喜袛园笑佛殿：“大肚皮，千人共识，何所有，何所不有；开口笑，几时休息，无一言，无一不言。” 10、湖南衡阳罗汉寺：“大肚能容，问人间恩怨亲仇，个中藏有几许；开口便笑，笑世上悲欢离合，此处已无些须。” 大肚弥勒佛笑佛联中警示的联句令人回味悠长，它蕴含着深奥的人生哲理，启迪思想，点拨人生。世间万物芸芸众生，人间情仇悲欢离合，荣华富贵贫穷贵贱，地位官阶灯红洒绿……都付之一笑。大肚能容常人难容之事，忍得住心中烦恼，耐住岁月寂寞，不争一时之气，方免百日之忧。忍为高，和为贵，纵然世事如棋变幻无常，悠悠万事

琉璃弥勒佛

琉璃弥勒佛欢迎深圳市晶宝琉璃有限公司给大家介绍一下弥勒佛琉璃弥勒佛又称琉璃布袋佛，琉璃笑佛，琉璃大肚佛。梵文Maitreya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药，佛教中琉璃八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为琉璃阿逸多菩萨，是琉璃释迦牟尼佛的继任者，常被尊称为弥勒佛。被唯识学派奉为琉璃鼻祖，其庞大思想体系由无著、琉璃世亲菩萨阐释弘扬，深受中国琉璃大师道安和玄奘的推崇。琉璃弥勒佛又称琉璃布袋佛，琉璃笑佛，琉璃大肚佛。琉璃弥勒佛语录： 1大肚能容容天下难容之事；佛颜长笑笑世间可笑之人。 2菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 3世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。 4众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。 5人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 6念妄心才动，即具世间诸苦。如人在荆棘林，不动即刺不伤；妄心不起，恒处寂灭之乐。一念妄心才动，即被诸有刺伤。 7兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。 8芦花两岸雪，江水一天秋。

9悟是空空是悟无悟无空亦是空有云大悲无泪大笑无声大悟无言或曰不可说不可说 10一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。 11一切皆为虚幻。 12身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。[2]13苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 14我不入地狱，谁入地狱。 15我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。

佛学基础知识全知道审批稿

佛学基础知识全知道 YKK standardization office【 YKK5AB- YKK08- YKK2C- YKK18】

佛学基础知识全知道，懂点总比不懂好…… 一、佛经十大名句 ①一切皆为虚幻。 ②不可说。 ③色即是空，空即是色。 ④人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 ⑤一花一世界，一叶一如来。 ⑥前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 ⑦大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 ⑧苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 ⑨菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 ⑩我不入地狱，谁入地狱。 ? 二、明白的道理 ①问曰：“世间为何多苦恼”佛曰：“只因不识自我” ------ 一语成谶。 ②佛曰：“人生有八苦：生，老，病，死，爱离别，怨长久，求不得，放不下” ------ 苦的来源基于此。 ③佛曰：“笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。” ------ 笑口常开的依据。 ④佛云：“爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。” ------ 解密表象因果。 ⑤“活着一天，就是福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。” ------ 知足常乐。

⑥“同样的瓶子，你为什么要装毒药呢同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢” ⑦ ------ 不自醒的提醒。 ⑧“忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。” ------ 自寻烦恼。 ⑨“根本不必回头去看咒骂你的人是谁如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗” ------ 人与狗的区别。 ⑩ ?佛云：“财色于人，人之不舍，比如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。” ------ 欲望等于刀尖嗜血。 ?佛云：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己坠；逆风扬尘，尘不至彼，还坠自身。贤不可毁，祸必不已” ------ 害人就是害己。 ?“自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。” ------ 被财富所累。 ?“当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。” ------ 人往往是自欺欺人自作聪明。 ?“能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。” ------ 低调不等于低等低能低级。 ?“沈默是毁谤最好的答覆” ------ 等同于“谣言止于智者” ------ 智慧经典。 ? 三、关于佛经：佛经是对佛教经典的一种简略说法。有广义和狭义两种。汉文佛教经典总称为“大藏经”，包括印度和中国的佛教主要着述在内。狭义的佛经专指经藏。广义的佛经总称“三藏”，佛教的圣典是「经」「律」「论」三大典藏，也就是所谓之三藏。

和合二圣

和合二圣和合二圣是指寒山与拾得大师。寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，因此虽经一千多年，至今仍然脍炙人口。清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”，与丰干合称为“国清三隐”。寒山子，又名贫子，经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，因此被称为寒山子。由于身居寒岩，饮食无着落，所以常到国清寺，向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃。拾得的身世不详，据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧，恰巧被正在经行的丰干禅师发现，带回国清寺中，因此名为拾得。拾得原来担任斋堂的行堂工作，一日忽然兀自登座，与诸佛像对坐而食，口中嚷着：“憍陈如！你这声闻小果啊！”旁若无人地比划着筷子，呵呵大笑，因而被改派到厨房洗碗碟，正因为如此的因缘，他才有机会把剩下的菜肴装在竹筒里，给寒山来取用。寒山来寺时，或在廊下踱步，或者对空谩骂，总是容貌枯悴，衣衫褴褛，头上经常戴着桦树皮作成的帽子，脚下则穿着木屐，然而在他的怪异言行之中，似乎蕴藏着许多佛理。有时候，他的荒诞行径惹得寺僧不耐，拿杖棍逐赶他，他也不以为意，反而拍拍手，呵呵大笑而去。

当时的台州太守闾丘胤，受到丰干指引，慕名来访寒山文殊、拾得普贤二人，寺里大众正纳闷着，“何以一位大官却来礼拜这等疯狂的人？”这时，寒山、拾得突然喝道：“丰干饶舌！弥陀不识，礼我为何？”两人挽臂笑傲，跨出寺门，走向寒岩，从此再也不曾出现在国清寺。闾丘胤于是带着医药、衣物前往寒岩拜谒，只听到远处传来寒山的喝喊：“贼！贼！”便缩身回岩缝中，又大喊：“奉劝诸君，大家好好努力吧！”说完，岩缝自行封合，二人从此杳无踪迹。闾丘胤在哀慕之余，请寺僧道翘捡寻他们的遗物，只于林间抄得三百多首诗偈，编录为《寒山诗》，拾得写在国清寺内的诗偈，也收进《寒山诗》中。传统吉祥图案。即“和合二仙”。即指寒山和拾德，他们两位都是唐代的高僧，后来演变为古代的神仙。他们手中一人执荷花，一人捧盒，盒盖稍微掀起，内有一群蝙蝠，从盒内飞出。“荷”与“和”、“盒”与“合”同音，取和谐好合之意。纹样以此内容组成，常见用于木雕、漆画、砖刻、刺绣、剪纸和木版年画等处。寒山，又名贫子，是一位隐僧，栖息于天台山的寒岩幽窟中，因此，被称为寒山子。拾得，是国清寺丰干禅师在赤城道旁边拾得弃儿，带回国清寺后，取名“拾得”。在斋堂做行堂工作。某日，寒山与拾得谈玄论古，寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。”这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道，至今，仍然脍炙人口。值得我辈深思参悟。清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”，与丰干禅师称为“国清三聊”。现代风水将"和合二仙"运用在家居桃花位上,用作对婚姻或桃花问题的解决方法之一,在选择吉日吉时,布局于家居之桃花位,以此旺主人的桃花运. 昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千。