浅谈中国古典舞身韵的韵律特征

中国舞蹈文化发展的历史源远流长，沧桑岁月中，关于中国古典舞蹈审美特征研究的著述，却犹如凤毛麟角，在古籍中难以寻觅，即便是有一些，也仅仅是对舞蹈作品、演员进行描绘的文字，且散落于对中国古代的文论、画论、乐论或者诗文笔记之中。上世纪80年代，北京舞蹈学院李正一、唐满城两位古典舞老教授毅然整理并创建了古典舞“身韵”课，创造性地提出中国古典舞身韵的新理论。从而使古典舞彻底摆脱了古典戏曲的束缚。它使中国古典舞重振雄风，使中国古典舞事业曙光再现。经过十几年的实践，产生于八十年代的古典舞《身韵》课已逐步被中外舞蹈界和学术界认识。[1]中国古典舞是中华民族文化的艺术结晶，其独特的韵味和表现形式是中华民族精神气质的完美体现。中国古典舞既非古代舞蹈，又非戏曲舞蹈。它融合了千百年来中华舞蹈文化神韵的精华，脱胎换骨于戏曲舞蹈而演变发展成为具有时代性的独特的艺术语言，在中国舞蹈史上占据着非常重要的地位。本论文便是围绕中国古典舞的灵魂——“身韵”，从其四大核心“形、神、劲、律”中了解其独特的韵律特征。

一、身韵的内含

所谓“身韵”顾名思义，即“身法”与“韵律”的总称。“身法”指的是中国古典舞的外部表现技法。“韵律”指的是中国古典舞的内在气韵和神采。只有将两者有机地结合在一起相互渗透，才能真正体现出中国古典舞的风采和精髓。“韵”即“韵律、韵味、气韵、神韵、意韵”等。一切内涵的气韵、呼吸、意念、神采等都可以称之为“韵”。身韵的韵律特征即是“形神兼备、内外统一、身心并用”，概括为四个方面即为“形、神、劲、律”。身韵训练的最终目的不是为了身韵而身韵，其训练是要求我们跳舞的时候要达到“以神领形、以形传神、形神合一”的目的，即将身韵融合在中国古典舞训练的一切舞姿和技术技巧中。[2]俗话说：“无韵则神死，少律则风格无。”韵律是衡量舞蹈动作的标尺，由此可以看出我们学习中国古典舞身韵韵律特征的重要性。

二、中国古典舞身韵韵律特征之“形”

（一）“形”的内含

1.外部特征

身韵之“形”，一是指身韵元素化动作中呈现“拧倾圆曲”的外部形态特征；就“形”而言，身韵上要求人体的造型及动作规律讲究“拧、倾、圆、曲”的基本形态和“仰、俯、翻、卷”的曲线美及“刚健挺拔”、“含蓄柔韧”的内在气质。[3]通过身体各部分的互相拧倾错位，形成不同角度、层次分明、立体感强的造型，以及各种曲线的巧妙运用，使动作圆

润自然柔和、没有棱角。如我们学习造型姿态中双臂上举的造型（虎抱拳、双托掌、下垂提襟、按掌、山膀等）都有一种如弓似种的浑圆线条，动作与动作衔接连贯，没有棱角，浑然一体，玉润珠圆。身韵里还有许多转身动作存在着所谓“拧”、“倾”的动作方法，一种是身过头留，如“云手”等，一种是头过身留，如“老鹰旋窝”等。这种走上留下，走下留上的运动方法，同样体现了矛盾对立和阴阳转换。在动作过程中，由于上下身的走与留的交错与对立，使身体各部位产生互动，并在借力发力的状态下完成整个动作，而不能影响动作过程的连贯性，相反却使整个动作过程更为紧凑与协调。由此可见“圆”——“转”不仅成为传统舞蹈的形态特征，而且是中国哲理情感的一种符号，它演示着中华民族文化的深刻内涵。其讲究从对称中求得和蔼的观赏效果，达到既富于变化又相互衬托照应的形式美感，成为中国古典及其理论研究的一个核心的美学问题。

2.运动路线

身韵之“形”，二是指身韵要求舞蹈表演者的动作要遵循“平圆、立圆、八字圆”的运动路线。舞蹈的生命力不仅仅只是静止的“形”，也同样是表现于运动的过程。[4]在瞬息万变的运动中，古典舞的形象定位为“圆”的艺术，它基本上离不开“平圆、立圆、八字圆”这三种最基本、最典型的运动路线和轨迹。身韵中动作轨迹多以划圆形为主，人体的任何运动路线都应呈现出圆或圆弧的走向，强调以腰为轴的“平圆、立圆、八字圆”运动路线。

（二）“形”的特征

“形”的特征在于遵循“起于心、发于腰、行于体”的艺术规律。古典舞身韵,是以八大基本动律元素为代表的多种以腰为轴的动作。从动作的技法和方法上来分析,形成人体“三圆”运动的根本关键在于腰部,。就是通过腰部的发力和运动带动全身的整体运动，要突出“提、沉、冲、靠、含、腆、移、旁提”等多种以腰为轴的基本动律元素。如我们在训练“云间转腰”的时候，强调以腰为轴，将“冲、腆、旁移、靠”连接在一个“圆”中，同时双手也在进行“平圆”的运动路线。即完成“平圆”的运动时，必须经过以腰为轴“移、靠、含、冲、腆”的过程，而含、腆、冲、靠、又必须经过提、沉来带动。要完成“平圆”这个轨迹，必须扎实掌握“提、沉、冲、靠、含、腆、移”这些基本体态特征和动律元素。而这一切的发力点都在于腰，动作显得僵硬的原因，就是对“提、沉、冲、靠、含、腆、移、旁提”的不善于运用。

三、中国古典舞身韵韵律特征之“神”

（一）“神”的内含

身韵之“神”，是我们通常所说的“神韵”,这个词不仅是在舞蹈当中,在万物中都是异常重要的。任何艺术若没有了神韵,就相当失去了生命。“神韵”是一种内在的、发自内心

的微妙感觉,也是在舞蹈训练和艺术表现当中真正的目的所在。身韵的灵魂所在,则是能够淋漓尽致的表现出它的“神韵”所在。在排练充满待嫁少女梦幻气息的汉唐古典舞《桃夭》中，我感觉到整个舞蹈洋溢着青春气息。老师要求我们注重害羞的眼神，媚态横生的神色，再加上时不时地遮住面庞的舞蹈动作来默示待嫁少女的怀春与羞怯。只要抓住了独属于少女的那种妩媚神韵，抓住了四月盛放的桃花那精灵般的神韵，那么我们在表演《桃夭》时便会让观众嗅到春的气息。这就是“神韵”的魅力。

（二）“神”的特征

“神”的特征在于遵循“心、意、气”的规律而运动。即“心与意合、意与气合、气与力合、力与形合”。它的真正含义是通过自身自觉的意识、意念和感觉来支配诠释舞蹈动作,并且起着主导支配的作用。我们在表现作品的时候,要想真正将它的“神韵”体现出来,内心丰富的艺术想象和情感的处理十分重要。如果在动作中有身没有心、有外没有内，就失去了舞蹈的韵律。有些演员就不太讲究讲“神”，所以做出动作时就没有了神韵，技术技巧也显得没有光彩。例如，我们在“形”中谈到的“动律元素”和“平圆、立圆、八字圆”的运动,事实上都是与主观的意念紧密相连的,即使是一个最简单的“提沉”,也是依据意念支配,结合“心、意、气”的规律而运动的。

四、中国古典舞身韵韵律特征之“劲”

（一）“劲”的内含

“劲”就是动作内在节奏当中的层次、力度以及轻重缓急的处理在动作过程当中,力度的运用是有轻重缓急、抑扬顿挫之分的,就像文章当中的标点符号感觉一样。“劲”这个舞蹈节奏的标点符号正是通过人体动作表达出来的。所以“劲”的运用,也使韵律更加清晰明了。

（二）“劲”的特征

1 “点、线”

舞蹈当中点线之间的连接以及点线主次的表现就是靠“劲”来诠释的。在古典舞中，肢体运动的节奏规律不是匀速的，而是在“慢而不断、快而不乱、动中有静、静中有动”的自由且有变动规律的节奏中进行的。[5]因此在身韵中是通过“线中有点，点中有线”来处理动作节奏的。如身韵教材中的“燕子穿林”动作，从右抹手到左上穿手，在转体成下穿手，整个动作过程右抹为虚，重要的是加上速度、节奏的快慢处理，是整个动作闪转有序，活灵活现，把“燕子穿林”的形象生动地表现出来。

2各种类型“劲”的表现

在中国古典舞中舞蹈动作力度的大小也不是平均分布的，有轻重、缓急、强弱、快慢、长短、顿挫、符点、切分、延伸的区别，而这些都是通过形体的动作表现出来的，这就要求

舞者懂得适当地运用“劲”头，在身韵中重视动作结束时瞬间的停顿，即“亮相”的处理。亮相包括猛收而突梗的“寸劲”、身往下压的“反衬劲”、阳刚而凝重的“抻劲”、灵巧而清脆的“帅劲”等。,这也是身韵当中非常显著的特征。各种劲头都必须和身法配合运用，同时也要和眼神紧密联系。要用的恰到好处才能凸显舞蹈的意念。

五、中国古典舞身韵韵律特征之“律”

（一）“律”的内含

“律”就是身韵当中规律性和动作路线中所要依循的律动性。正常动作之间规律的连接要注意“顺畅”,动作顺畅就能一气呵成。但是我们也从古典舞身韵当中发现许多“反律”,也产生出奇峰叠起的效果。

（二）“律”的特征

1“正律”性

所谓“正律”,就是一切正常的规律,一切顺畅的动作或者之间的连接。例如我们的八大元素,在组合或动作的时候,基本上是按元素排列的顺序去做的。若动作与动作之间的连接顺畅,动作才能够一气呵成,这就是我们所说的律当中的“正律”。

2“反律”性

所谓“反律”也就是要遵循动作从反面做起的法则。动作的运动有“欲前先后、欲左先右、逢开必合”等一切从反面做起的“反律”式规则。如我们在做“双晃手”的时候,当双臂向左晃动的时候,身体却有向右拉伸之意,这就是动作和体态之间的“反律”。又如我们在观看中国古典舞时会注意到舞者凡是手向前、旁、正、斜、上、下指出时，都要先向相反的方向划出一个圆弧。因此，可以看出古典舞的身韵极强调动作过程中“起承转合”、“终点回归起点”的原则。根据这样的原则做出来的动作会让人有圆润饱满的感觉,也使动作充满了延伸和韵味,这些“反律”也是古典舞所特有的。

结语

对中国古典舞来说，身韵中的“身法”与“韵律”是应该有机地联系在一起的。中国古典舞动作中有“轻重缓急、抑扬顿挫、起伏跌宕、曲回萦绕”的语式结构，有要求全身配合的“三书六合”规律，有手、眼、身、步全身配合“一动百动”的运动方法，以及“以神领形、以形传神、形神兼备、身心并用、内外统一”的风格特色和在节奏的变化上讲究“疏密有度、强弱对比、快慢相间”的特点等，这些都是古典舞身韵的风格特征。如舞蹈《爱莲说》，以“莲花形态”为基础；以莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”刻画出的具有中国传统美的超凡脱俗的女性气质为内在支柱；以对动作末梢之美的展现，以纵横连贯、慢而不断、快而不乱、动中有静、静中有动的节奏为处理手法；以流畅、柔美、婉约的韵律感为主线，“形、神、劲、律”相互联系，密不可分，才孕育出了《爱莲说》浓郁的诗情画意。由此，我在自

己的论文中提出，只有充分地掌握中国古典舞的韵律特征才能达到在表演古典舞中“以神领形、以形传神、形神合一”的目的。

参考文献

[1]唐满城.金浩.《中国古典舞身韵教学法》.上海:音乐出版社,2003.1-16.

[2]王国宾,刘青弋,平心.《中国古典舞教学与理论研究》.北京舞蹈学院学报编辑部,2004.98-100.

[3]李正一.《中国古典舞教学体系创建发展史》.上海:音乐出版社,2004.15-17.

[4]杨鸥、苏娅编著《舞蹈基本功训练教程舞蹈学专业身韵部分》. 上海音乐出版社 2004年9月

[5]李珍编著《中国古典舞教材新编》人民音乐出版社 2000

致谢

时光匆匆如流水，转眼便是大学毕业时节，从开始进入课题到论文的顺利完成，一直都离不开老师、同学、朋友给我热情的帮助，在这里请接受我诚挚的谢意。

生我者父母。感谢生我养我，含辛茹苦的父母。是你们，为我的学习创造了条件；是你们，一如既往的站在我的身后默默的支持着我。没有你们就不会有我的今天。谢谢你们，我的父亲母亲！

育我成才者老师。感谢我所有的老师和论文指导老师，这篇论文是在老师的悉心指导与鼓励下完成的。老师渊博的学识、严谨的治学态度、精益求精的工作作风和诲人不倦的高尚师德，都将深深地感染和激励我。在此谨向老师致以诚挚的感谢！

感谢08舞蹈编导班的同学们。四年来，是同学让我的大学生活变得更加丰富多彩，我们一起亲历了大学的别样生活，愿同窗友谊之树长青。