浅谈认知与翻译

摘要：翻译是一种认知活动,也是一种交际活动。世界各地的人通过他们各自的方式来认知这个世界，形成自己独特的文化。语言作为人类认知基因内化的一个部分，是人的智能活动之一，是认知过程的产物，是人类认知能力的体现。无论是哲学家、心理学家还是语言学家，都愈来愈重视语言与认知的内在联系。的翻译是一个动态的阐释过程,这个过程是不完全对等的，译文从来不是唯一的，相同的文字，对于不同的译者，可能会“激起”不同的感受。因此译文没有绝对正确的答案。有的只是无限的接近。不同人，由于生活经历不同，观察视角不同，侧重点不同，从而产生的译文也不同。

关键词：翻译; 认知; 经历

从某种程度上来说，翻译本质上是各种文化和地区之间的一种交流和沟通。也是人们认知世界，尤其是其他文化的一种方式。

《圣经》中的创世记载有这样一个故事，洪水消落之后，诺亚的子孙在地球上繁衍生息，当时天下的人都将同一种语言。后来，人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔；为了阻止人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西，讲各自的语言。

语言的隔阂阻碍了人类的交往和文化的交流，同时也阻碍着文明的发展。而翻译则是人类沟通和交流的终于活动之一。

西方翻译的起源在与对《圣经》的翻译和传播，而中国的翻译历史最早则可以追溯到上古时期佛经的传播和扩张。翻译从一开始就和文化密不可分，翻译活动通过语言和文字向外传播本民族的文化并引进异域的文化，是文化交流的重要渠道，可以说，如果缺少了翻译活动，不同民族间的文化交流和融合是不可想象的，因此，谈翻译就不可避免的要谈到文化。正如王克非先生所说，无论怎样定义，归根结底，“文化是理性人类创造的物质价值精神总和，具有时间、空间意义，这个最根本的特性应是趋同的认识。”

认知（cognition）是心理学研究的一个重要领域，最初起源于拉丁语，指的是人获得知识或学习的过程，即“人感知世界和对世界的万事万物形成概念的方式以及在此基础上形成的经验”（张辉，祝良，1999）。

认知科学表明,人的知识和经验以图像的形式储存在人脑的长期记忆之中,每个图式由数目不等的空位组成。每当感官记忆输入了某种信号时,认知机制中的记忆搜索功能就会自动在长期记忆中激活属于该图式的空位,最终激活整个图式。认知是由记忆中的图式作用于未知实现的。因此,在语言交际中,新的话语必须以某种方式激发相关认知领域中的其它认知结构,理解才能达成。

人类具有相同的身体构造和感知器官，面对着相同的物质世界，具备相同的感知、认知能力，因此一定能够获得相似的概念结构。人类的认知心理共性促成了语言形式上的共性，各种语言之间之所以能够交流、翻译，正是以这种共性为基础的。

翻译活动则具有跨语言、跨文化的性质。认知是人类认识世界的一种活动。翻译则是一种运用两种语言进行的跨民族的认知活动。

语言作为人类认知基因内化的一个部分，是人的智能活动之一，是认知过程的产物，是人类认知能力的体现。无论是哲学家、心理学家还是语言学家，都愈来愈重视语言与认知的内在联系。翻译处理的不仅仅是语言，更重要的是体现语言所反映的世界。综观整个翻译过程，翻译能力首先是译者认知能力的展现，译者依靠自己对世界的体验来理解原文及其所反映的世界。翻译能力是以译者本身的经验和认知活动为基础，以分析原文和重建原文功能的能力为核心，并包括译者的知识能力、创造能力、文化能力、交际能力和自我约束等能力。语言认知研究的纵深发展同时又触发了把语言作为对象的翻译研究的新变化。翻译研究超越了传

统的译学理论，开始深入研究翻译过程的主体认知问题，也就是从认知的角度来重新审视翻译范畴下的各种翻译现象及其本质。翻译的认知研究，一方面是指以认知为出发点对翻译问题进行探讨，同时更为重要的则是指运用认知语言学的相关术语来对各种翻译现象进行解释，从而发现翻译过程中最根本的规律。

双语转换是一个比较复杂的认知心理过程：无论是对原语文本的理解还是对译语文本的产出，都要受到认知主体心理表征的制约，可以说是认知的制约。

翻译的首要步骤是理解。只有充分读懂原文的意思，才能进行下一步的翻译。

译者首先是读者，他要深深的，细细的体会原著文字所描绘的场景或是意境，自己体会了，然后再表达出来，有些人，可能在初级的体会阶段就没有能领悟到原作的意思；好一些的人，可能体会到了原意，却不能完好的再输出或是表达出来。

翻译的前提是正确理解原语,译者关键是靠寻找最佳关联,推断出语境。关联理论认为,对语言的使用有两种方式:描述性使用和解释性使用。翻译是对语言的解释性使用。在语言的解释性使用中需要注意的是原语和表达该话语的语句之间应该存在一种解释性相似。两个话语的解释性相似程度越高,所共享的明说和暗含意义就越多。翻译是一种认知活动,也是一种交际活动。关联理论的翻译观把翻译看作是一个对原文进行阐释的动态的明示—推理过程。