食物链与生态平衡
《食物链与生态平衡》教学设计
【内容】：吉林省地方教材三年级上册
【教学目标】：
知识标：生物之间像链环一样的食物联系，称为食物链，植物和动物之间都会有相应的食物链关系。
能力标：通过动植物之间的食物联系、并能正确书写食物链。
情感标：体会到自然界中的生物都是相互联系，意识到食物链中每一种生物重要性。树立保护生态平衡意识，要维护生态平衡。
【教学重点】：引导学生研究同一环境内生物之间的食物关系，建立起食物链概念。并能正确书写完整的食物链。
【教学难点】：能分析食物链中各个角色在整个生态系统中所起的作用。
【教法学法】：启发式教学法、自学讨论法
【教学资源准备】：多媒体课件、游戏头饰
【教学流程】：
一、激趣导入
1、同学们，我听说咱们三年级的同学猜谜语最棒，老师今天又给你们带来了两条谜语：（1）草地上来了一群羊（打一水果名称）（草莓；草没）
（2）然后又来了一群狼（杨梅；羊没）（板书：草→羊→狼）
师：那么这些生物之间有什么关系呢？
二、探究新知
1、师：在一片金灿灿的农田里住着许多有趣的生物，看这是什么？（出示图片：蝗虫、小鸟、蛇、猫头鹰、青蛙）
2、师：它们之间有没有食物关系？
3、课件演示：依次出示
为了方便同学们的记忆，我们用带箭头来表示这种食物关系的表达式，我编了句顺口溜“食物进了谁的嘴就把箭头指向谁”（食物链一般起点是从绿色的植物开始，终点是最高一级的动物。）我们这里的植物应该是稻田，看看它会被哪些动物吃掉呢？小鸟和蝗虫……
在自然界中，动物与动物之间，动物与植物之间存在着吃与被吃的关系，构成了一条链子，叫“食物链”。而食物链对自然界的生态平衡有着至关重要的作用。这就是我们本节课主要学习的内容《食物链与生态平衡》
4、师：这个食物链你们学会了吗？在生活中还有好多相类似的环境，有更多不同的生物，它们之间有没有这样的食物联系呢？老师给你们准备了另外一组材料，你们能不能也把它们梳理出来。
5、下面同学们把书打到17页。把其中存在着的食物关系试着用箭头像“草羊狼”画一画它们之间的关系。（师：你们说的太好了）老师给你们带来了一个成语故事
6、播放课件：《螳螂捕蝉，黄雀在后》动画视频。
谈话：在这个故事中，谁被谁吃呢？他们之间有什么关系呢？当我们做完游戏后，自然就会明白了，我们一起做个游戏吧！
｛角色扮演｝：教师把蝉，螳螂，黄雀模型帽子分别戴到四位同学的头顶。让学生用手势代替箭头表示食物链的方向。接着让学生说出我是谁，我被谁吃，说完就回到座位。
7、同学们设想一下，如果食物链的一个环节断了，会发生了什么现象？如：猫少了会怎样？可见食物链对自然界的生态平衡也有着至关重要的作用。所以我们应该时刻保护它们。
8、下面我找6名同学分别读一读《草原上的黑尾鹿》的故事，故事听完了，同学们想一想是什么原因造成了黑尾鹿增多的？人们这样的做法使得黑尾鹿增多，又带来了哪些问题呢？如果你是位生态学家，你会建议采取哪些措施来解决这个问题呢？
9、师：生态平衡发展是十分不易的，人类的很多行为正在破坏大自然的生态平衡，为了保护大自然，我们应该做些什么呢？
三、拓展升华
辩论会：曾经有人说“老虎、狼是害人动物要不要把它们消灭光”这一话题争论不休，你们觉得呢？石头剪子布谁赢谁先发言……
四、总结归纳：
通过本节课的学习，你有哪些收获呢？
食物链的各种生物相互依赖，相互影响，相互制约，如果某一环节发生故障，生态系统就会发生紊乱，而如今随着人们不加节制的对环境的破坏，把各种废弃物品排入到自然环境中，人们也毫无察觉地通过食物链把有害物质摄入体内，时刻危害我们的健康，所以为了人类的将来，我们必须保护生物链，维护生态平衡。
五、作业：
保护环境，人人有责。今天的作业就是回家把有关保护生物链和维护生态平衡的相关知识讲给父母听一听。
【板书设计】：
食物链与生态平衡
↑↑
保护维护
草→ 羊→ 狼
中国古典园林空间尺度解析
上海交通大学 硕士学位论文 中国古典园林空间尺度解析 姓名：滕玥 申请学位级别：硕士 专业：生物化学与分子生物学指导教师：傅德亮 20040201
中国古典园林空间尺度解析 摘要 中国古典园林在发展过程中，受到社会经济文化渊源等多方面的影响，其必然呈现出反映中国人生理心理行为特点的尺度比例原则指导现代园林创作 １． 总论篇 １）中国古典园林造园空间规模的历史演变 中国园林的历史发展在空间上不断缩小 先秦至西汉 东汉至魏晋南北朝隋唐宋 明清代私家园林空间规模的历史发展经历四个时期规模宏大 魏晋南北朝 唐宋但仍具有相当巨大的规模城市私园成为营造的主流 ２）中国私家园林空间规模和园林要素的尺度 左右大型宅园与宅邸总面积之比为25 é????°???yμ?±èày?ú35.1?????°???yμ?±è ày?ú1.3不等 经过园→景区→景点的分割 千尺私家园林中主体空间限定在 为半径的空间范围之内 而皇家园林中视距存在
超出千米的远观视距私家园林和皇家园林都存在频繁的仰观 ２． 个论篇 详细介绍了拙政园艺圃 ３． 实践探索篇 昆山娄邑滨江公园的设计过程中合理运用了本论文中总结出的尺度规律以百尺形 关键词私家园林实践
ＳＰＡＣＥ ＳＣＡＬＥ’Ｓ ＡＮＡＬＹＳＩＳ ＯＦ ＴＲＡＤＩＴＩＯＮＡＬ ＣＨＩＮＥＳＥ ＧＡＲＤＥＮＳ ＡＢＳＴＲＡＣＴ Traditional Chinese gardens were influenced by social economy so they must present the scale principles reflecting Chinese people’s physical and mental behavioral characteristic. This paper is to sum up the space scale rules in order to direct the production of morden gardens. The main matters were as follows: 1. Pandect piece 1)Historical evolvement of traditional Chinese gardens’ space size Traditional Chinese gardens’ space size was reducing during developing. The historical evolvement of imperial gardens’ space size undergwent five periods including three risings and two fallings. During Xianqin to Xihan dynasty during Donghan dynasty to Wei and Jin dynasties, North and South dynasties, the size was shrinking the space size was adding distinctly the imperial gardens’ became the lowest in the history the space size lifted another climax. While the historical evolvement of private gardens’ space size underwent four periods. During Xihan and Donghan dynasty, the size of the private gardens was huge, which main function was to product; during Wei and Jin dynasties, North and South dynasties, the size was still very large, but some exquisite small gardens appeared the size was becoming smaller
马克思主义之人与自然的关系
马克思主义之人与自然的关系 10级经法系经济学2班邓连强10040204 人与自然之间的关系问题，是马克思主义始终关注的问题。人能通过发挥主观能动性探索自然界的规律并且改造自然，以达到人与自然的和谐相处。马克思和恩格斯曾经设想：在共产主义社会，社会化的人联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。以达到“人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决。实现人与自然界的和谐共生。” 一、人与自然是对立的 人不是上帝创造的,是自然界发展到一定阶段的产物,并且按照一定的规律运行。一方面作为主体的人有了主管的精神活动，它不仅可以反映大自然的存在，赋予大自然以客观存在的意义，使之改变了以往那种孤立的五意义的存在的孤立的属性，而且可以反映人体自身这个客观存在，从而区别精神是一种不同于一般自然物的特殊存在。另一方面，作为主体的精神又可以支配自己生命活动与大自然相互作用，改造自然的固有面貌与体性，把主观意图在自然界中复制出来，从而证明人是有意识的，精神也是客观存在的。这就是说，自然将诶通过人类精神确证它的客观性，而人的精神则通过自然界确证自己的客观性。在改造自然的实践活动之前，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。
所以说，自然是先在的，人只是自然界长期发展的产物。自然的现先进性与社会的派生性是不可颠倒的。人类社会的产生和发展必须建立在人与自然和谐发展的基础之上，一旦自然的生态平衡遭到破坏，必须会导致人类胜春的危机。 二、人与自然是统一的 人与自然界是密切联系的。人首先依赖于自然，人类生存发展所必须的衣食住行用等必备的生活资料都是从自然界获得的，自然界为人类的生产提供了先在的物质前提。恩格斯指出：“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然，存在于自然。” 另一方面，人队自然的能动性。在马克思看来，“人不仅仅是自然存在物，而且是人的存在物……正象人的对象不是直接呈现出来的自然对象一样，直接地客观地存在着敌人的感觉，也不是人的感性、人的对象性。自然界、无论的还是主观的，都不是直接地同人的存在物相适应的。也就是说，人既有受自然界客观规律制约的一面，也有自己能动地改造和认识自然的一面。”因为任何客体都只能是被人类认识了的客体，这个客体是产生人这个主体的基础。所以说人对自然界的认识，实质上是自然界达到了对自身认识的阶段。诚然，在人类出现以前，自然界也是存在的，但只是一种自为的独立存在，只有到了自然界衍化出人类以后，才有了主客体的分别。就是人的一切思想活动，归根到底也是自然界发展到一定阶段特有的属性。 综上所述，人与自然是一个复杂的矛盾对立统一体。存在斗争性和同一性两种关系，而且斗争性寓于同一性之中。首先，人与自
中国传统建筑空间组织
中国传统建筑空间 班级： 姓名： 学号
一、中国传统建筑构成 中国传统建筑空间的构成,小至住宅,大至寺庙、宫殿,都不是集中在一座建筑内来解决。中国建筑在的大,并不显现于单座建筑构成的庞然大物,而是靠群体的组合来体现。单体建筑在群体中的关系首要是位置,其次才是体量和形式。通常,一个住宅,一座寺庙、一座宫殿,都是指由若干座建筑物组成的整个建筑群。建筑空间由开始,经过一系列的引导、分隔、过渡、转换、对比、分界、产生一种空间的节奏,可以比喻为一首乐曲的旋律,这就是中国传统建筑所表现的群体空间艺术所在。 1.间 传统建筑室内空间往往由四柱构成“间”而成为空间的基本单元。单体建筑则由“间”,或由多个“间”构成单一的“通间”,或分隔成“一明两暗”的形式;再是三排柱的“分心槽”、“单槽”形式;四排柱的“双槽”形式;内外圈柱的“金厢斗底槽”形式。他们适用于不同用途和规模的建筑。 2.庭院 中国传统建筑是木构建筑，空间基本单位是由两排构架围合成的“间，间又组成“幢”，再由幢围合成“中空”的庭院。庭院无论在住宅、庙宇或皇宫中都是人们的主要活动中心。它是室内生活向室外的延伸，又将室外生活引向室内，庭院的大小与形状是根据房主物质、精神需要、经济能力等因素决定的。庭院是比间要高一个层次的空间单元，每进入一个庭院就称为一“进”。在中国传统建筑中，大型建
筑一般都不是庞然大物，而是一系列虚实相间的庭院与由“间”组成的“幢”沿着某种轴线关系而组成的层层渐“进”的建筑群体。这种虚实相间的层层渐进，充分体现了中国空间概念中的“有无相生”。 3.廊 房廊(柱廊) 、前廊,或前后廊,或周围廊,它是平面、空间的一种扩大和联系之物。廊可作为透景、隔景、框景用,造成室内外空间的过渡,让空间产生变化,与庭院式的布局相关。 二、中国传统建筑空间布局 中国传统建筑的空间组织形式,主要是四面房屋包围庭院,形式封闭型的中庭式建筑。住宅是这样,宫殿、寺庙也是如此。 中国传统建筑群体布局大致可分为三种基本形式： 第一种是将单体建筑沿庭院周边布置，其中有一面是构图主体，建筑单体最为雄伟，面对中轴线，其他建筑三面围绕，形成对称，与主要建筑取得陪衬、均衡。这种布局可称之为外实内虚型。第二种是将主要建筑单体置于庭院正中，势态向四面扩张，周边非主要建筑物、构筑物四面围合，气势上逊于主要建筑，势态向中心收拢，也为对称布局，与主要建筑取得均衡! 这种布局可称之为内实外虚型第三种是建筑群体外廓不规整，院内各建筑作自由布局，初看似觉粗服乱头，了无章法，细品方知规则谨严，格局精细，可谓虚实交织型。 三、中国传统建筑空间的影响因素 1.哲学思想 1）在中国古代哲学中“一天人,合内外”的思想反映了中国文化的特
Balance ofNature大自然的生态平衡
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/7b15147660.html, Balance ofNature大自然的生态平衡 作者：于海洋 来源：《中学生英语·阅读与写作》2013年第02期 ot many years ago, some American farmers began to complain about hawks (鹰) because the hawks were killing chickens. The farmers didn’t know what to do. They went to the government officials and asked for help. The officials said, “We’ll pay you for each hawk you kill.” Then the farmers began to kill the hawks, many hawks were killed. But the farmers now had another problem: the field mice were growing in great number, and they were ea ting up the farmers’ corn. Hawks eat not only chickens but also field mice(老鼠). They eat more field mice than chickens. If the farmers had known that, they would have not killed the hawks. And there would have been fewer field mice. In one part of the United States, there are deer that eat a kind of wild rose. And the mountain lions kill the deer (鹿) for food. The number of deer, mountain lions, and wild roses will not change much if people stay away from them. If there are too many deer, mountain lions will grow in number. They will have to kill more deer. If there are too many mountain lions, there will be fewer deer, and there will be more roses. So people always need to keep the balance of nature. The government once killed almost all the mountain lions to protect the deer. Soon there were so many deer that they ate up all the wild roses. Then they began to eat green leaves of young trees. These trees were very important to the farmers. So the farmers tried to protect the trees from the deer. The deer had nothing to eat and many of them died. The government learned a good lesson from nature. 前些年，一些美国农民开始抱怨起鹰来，因为它们在捕杀小鸡。这些农民不知道该怎么办，于是他们向政府官员求助。政府官员说：“你们每杀死一只鹰，我们都会给你们钱。” 然后这些农民开始猎杀，许多鹰被杀掉了。但是随后农民们又面临了一个新的问题：田鼠大量繁殖，它们吃掉农民的玉米。 鹰不仅吃鸡，还吃田鼠。而它们吃得更多的是田鼠，而不是鸡。那些农民如果早知道这一点，他们就不会杀死鹰了，田鼠也会更少。 在美国的一个地方生长着以野生玫瑰为食的鹿，而山里的饿狮子却以鹿为食。如果人们不去管它，这些鹿、山狮、野生玫瑰的数量将不会有大的变化。如果有太多的鹿，狮子数量将会
商业街空间尺度设计分析
文/北京华汉旅规划设计研究院规划师于志欣 商业街的主要特点是因商业店铺的集中而形成了室外购物、休闲、餐饮等功能的空间。基于商业街的店铺特色，决定了其设计的核心就是让空间适用。一般商业街宽度都控制在20米以内。又考虑到车行对人流的影响，利用竖向高差的变化将其划分成两个不同的空间。弯曲的街，使步行变得更加有趣，且会减少风力干扰。变换的街道空间，小型广场的穿插使步行的心理距离变短了。人在步行时都爱走近道，所以提供便捷的路线是游线设计的重要原则之一。 商业街的理想气氛应该是使人觉得亲切、放松、平易近人、有人情味，使人有愉悦的消费心情，而不是单纯的行走空间，人们在其中流连的过程本身也是一种体验和休闲！所以购物者所关注的纵向范围主要集中在建筑一层。对一层以上的范围几乎是“视而不见”。而横向关注范围一般也就在10米——20米之间，而超过20米宽的商业街，行人很可能只关注街道一侧的店铺，不会在超20米宽的范围内“之”字前行。商业街的长度不能太长，超过600米，消费者就可能产生疲劳、厌倦的感觉。 人类学家霍尔于1966年在《潜在尺度》（The Hidden Dimension）一书中，提出了美国白人中年男子的四个级别的空间距离： A．亲密距离（约0.15～0.45m）。在这种距离内可进行爱抚、格斗、安慰、保护等行为动作的发生； B．个人距离（约0.45～1.2m）。在这种距离内能看清对方表情等，可获取交流信息； C．社会距离（约1.20～3.60m）。在这种距离内有社会交往的意向； D．公共距离（约3.60～7.50m）。在这种距离内人们行同陌路。 现代研究认为，人体视野水平方向约180°，垂直方向约120°，其中视平线上方55°，下方65°。正常人的视力范围要比视野小一些，视力范围是要求能迅速地看清目标细节的范围，一般把视野分为三个主要视力范围区：A．中心视力范围（直视区），视角1.5°到3°，该区域内的物体视觉效果最清晰；
从生态自然观谈谈人与自然的和谐关系
从生态自然观谈谈人与自然和谐的关系 关键词：人自然生态自然观 前言：随着社会的发展,科学技术不断得到创新与应用,人类认识自然、改造自然的能力空前强大。过分的自信与片面的发展观使得人类在物质财富涌入、生活水平提高的同时,也付出了生态危机、环境恶化的惨重代价,而这最直接的后果就是恶化的生态环境对人类一次次无情的惩罚。如何使人与自然和谐统一,实现双赢,人们在不断反思探究,也正是在这个过程中,作为现代辩证唯物主义最具代表性的形式之一——生态自然观应运而生。而生态自然观的确立,为可持续发展观提供了必要的哲学依据。有了主导思想和理论基础,可持续发展便肩负起了这样的伟大使命,那就是不仅要把生态自然观的基本思想付诸实践,还要在实践中进一步深化、完善这一主旨。 一、生态自然观的基本概念 生态自然观是对马克思、恩格斯生态思想的继承与发展，是在人类反思全球性“生态危机”的过程中和总结现代生态科学的最新思想成果的基础上形成的。其基本思想大体上可以概括为下述几个方面： 其一，生态系统是生命系统。生态系统是生物系统和环境系统共同组成的自然整体，是以生命的维持、生长、发育和演替为主要内容的活生生的系统。生物圈所以被称为生态圈，就是因为它普遍存在着生命现象。在整个生物圈中，森林、草原、海洋等地带有大量的生物生存，即使“死寂”的沙漠或冻土带中，也有生命存在，也分别构成
了沙漠生态系统和苔藓生态系统。因此，生态系统的平衡、破坏和演化，都是围绕生命物质来进行的。生态系统的活力是生态系统本身所固有的。 其二，生态系统具有显著的整体性。生态系统就是各个相互关联的部分有机构成的一张生命之网，无论哪一个环节出现了问题，都会对整个系统产生重大的影响。生态系统伪整体性主要表现在两个方面：一是生物与非生物之间构成了一个有机的整体，离开了非生物各种因素所构成的环境，生物就不能生存，就无所谓生态系统；二是每一种生物物种都占据着特定的生态位，各种生物之间以食物关系构成了相互依赖的食物链或食物网，其中任何一个环节出现了问题，就会影响整个生命系统的生存。 其三，生态系统是组织织的开放系统。生物系统和环境系统的相互关联、相互作用，由外来能量(主要是太；阳辐射能)的输人维持。外来能量的输入及其在系统内的流动、消耗；转化，形成了生态系统复杂的反馈联系，使系统具有自我调控、保持平衡的能力。 其四，生态系统是动态平衡系统。生态系统的动态过程由系统内的物质运动决定。系统内的物质和输入系统的能量从植物的光合作用开始循环和转化，植物通过光合作用由无机元素合成的有机物质，经草食动物、肉食动物一级一级地转移，组成食物链，物质和能量从一种生物传递到另一种生物，最后被微生物分解为。简单的化合物和元素，再回到环境中。这种循环和转化构成了生态系统不断发展和演化的动态过程。
关中传统民居空间形态解析
关中传统民居空间形态解析 西安科技大学建筑与土木工程学院郑鑫邸芃 摘要：关中传统民居属于中国北方传统民居的范畴，其空间布局仍是中国传统的院落式布局模式。由于受到地理位置、文化、宗教、生活习俗等因素影响，关中传统民居表现出“深宅，窄院，封闭”的空间形态。同时为适应夏季闷热及沙尘侵袭的气候条件，两旁的厦房（关中称“厢房”为“厦房”）向内单坡高耸，院落在夏季成为一个很好的阴影区，满足居民日常生活的要求的同时防风沙袭击。 关键词：关中传统民居深宅窄院封闭空间形态 关中位于陕西中部，东起潼关，西至宝鸡峡；因居四关之中而得名（东函谷关、西大散关、北萧关、南武关），渭河东西横贯，土地肥沃，农业条件优越，史称“八百里秦川”[1]。关中民居历史悠久，在陕西境内还保存有不少明清年代的民居。其中西安、三原和韩城等地的民居最具代表性。 关中传统民居属于中国北方传统民居的范畴，其布局仍是中国传统的院落式布局模式。中国各地 的传统民居因所处的地理位置不同，受气候、文化、宗教、生活习俗等因素影响，表现出多种多样的形式和特点[2]。关中地区冬季冷，夏季炎热，且有伏旱，属于北方气候带中较闷热的地区，夏季日照强烈且降雨量少，防晒成为居住建筑的首要需求。另外自古以来关中地区地少人多，人均耕地不足，农业用地少与居住人口多的矛盾突出，所以造成民居建造用地紧缺，宅院布置密集。因此与典型的北京四合院比较而言，关中民居院落趋向窄长，正房面阔三间，不做耳房，两侧的厦房（关中称“厢房”为“厦房”）也向院内收缩，造成两厢檐端距离较小，虽然这种狭窄的庭院形式影响采光，但夏季宅院内可形成较大阴影区，避暑效果好。建筑外墙上一般不开窗，主要靠朝向院内的门窗采光，所以将近一半的厦房终年不见阳光。 这一切都是为了适应气候和地理环境而呈 图1 关中传统民居示意图 ·413·
各类建筑的空间尺度
各类建筑的空间尺度 建筑所形成的空间为人所用，建筑内的器物为人所用，因而人体各部的尺寸及其各类行为活动所需的空间尺寸，是决定建筑开间、进深、层高、器物大小的最基本的尺度。各类图书、手册均有详细的描绘，作为一名建筑师，可以参阅这类资料，但有些是必须牢记的，时刻需要提调出来使用的。诸如：人体的平均高度、宽度、蹲高、坐高、弯腰、举手、携带行李、牵带小孩以至于残疾人拄手拐、坐轮椅所需的活动空间尺寸等等。这些重要的。基本的尺寸数据，一般应熟记，因为由此导致了家具、器物以及各种通道、房间的大小尺寸的确定。在建筑设计时，除了那些因为宗教、政治以及艺术原因需要夸张、夸大的尺度外，都不会离开以人体尺度为本源来决定建筑尺寸的原则。 家具的尺度也是决定建筑空间的重要因素，例如床铺、书桌、餐桌、凳、椅、沙发柜橱这些基本家具的尺寸，都是必须熟记的。重要的是家具要与人的活动配合起来，留出人使用家具和搬运家具所需空间。近年行为科学兴盛，大家要研究人与人、人与物之间的"感觉空间"把"场"的理论运用到建筑设计中来，这是十分有意义的。 由上可知，人体、家具、活动空间构成了建筑设计尺度的基础，换句话说，也就是构成了建筑的基本空间，道理虽
不深奥，但对建筑师来说，却十分重要，万变不离其宗。 门的尺寸 1.门高： 供人通行的门，高度一般不低于2m，再高也以不宜超过2.4m，否则有空洞感，门扇制作也需特别加强。如造型、通风、采光需要时，可在门上加腰窗，其高度从0.4m起，但也不宜过高。供车辆或设备通过的门，要根据具体情况决定，其高度宜较车辆或设备高出0.3～0.5m,以免车辆因颠簸或设备需要垫滚筒搬运时碰撞门框。至于各类车辆通行的净空要求，要查阅相应的规范。 如果是体育场馆、展览厅堂之类大体量、大空间的建筑物，需要设置超尺度的门时，可在大门扇上加设常规尺寸的附门，供大门勿需开启时，人们可以通行。 现今建筑内各种设备管井的检查门颇多，它不是经常通过的地方，所以一般上框高与普通门齐或还低一些，下边还留有与踢脚线同高的门槛，其净高就不必拘泥于2m，1.5m 左右即可。 2.门宽： 一般住宅分户门0.9～1m，分室门0.8～0.9m，厨房门0.8m左右，卫生间门0.7～0.8m，由于考虑现代家具的搬入，现今多取上限尺寸。 公共建筑的门宽一般单扇门1m，双扇门1.2～1.8m，再宽就要考虑门扇的制作，双扇门或多扇门的门扇宽以
人与自然的关系
关于人与自然关系的哲学思考 人依赖于自然，又能动地作用于自然，既是自然的一部分，又是自然演化发展的新因素、新力量。人与自然的关系，既影响着自然界的演化进程，更关系着人类社会的前途命运。人与自然的关系一直贯穿于人类历史进程，是人类生存与发展的一个永恒主题，也是哲学研究的一个基本问题。哲学作为智慧之学，正是从宏观上引导人们善于认识和处理自己同自然的关系。 人与自然的关系，从本体上说是部分与整体的关系，人离不开自然界。从总体上看，人与自然的关系经历了三个阶段。人类社会早期，人类社会的生产力还不发达，人们的生活受制于自然界，人们只能靠自然界提供的现有的物质资料维持生存。这时人与自然的关系是一种低水平的和谐，人以顺应自然为主。进入农业文明时代，人类开始征服、利用自然资源，甚至在对自然界知之甚少的情况下，出现了过度耕种、过度放牧、过度渔猎。人类历史上出现了环境问题。众多的和谐之中出现了不和谐。不过这时的环境问题远远未危及到人类的生产，毕竟生产力的发展水平有限，自然界还是可以依靠自身的能力恢复的。到了工业文明时期，生产力急速发展特别是科学技术开始了突飞猛进，人类驾驭自然的能力也越来越强，人类竭尽一切可能的利用、征服自然。“人定胜天”是这一阶段的表征。科学技术在给人类带来高质量
生活的同时，也助长了人类对物质财富的无穷追求与享乐主义的滋长。表现为人类对自然界的索取越来越厉害，越来越贪婪，很多东西超出了自然界能够承受的限度，严重破坏了自然生态的平衡，出现了物种灭绝，资源枯竭等生态危机。尤其是目前人类社会已进入后工业化阶段，人与自然之间的不和谐已经影响到了人类的生存，这时提出人与自然和谐共处无疑是具有重大意义的。人与自然和谐发展，已是当今世界学者们公认的提法。为了人类的未来，为了实现可持续发展，人们需要在自然观上有一个重大的转变，即要从人与自然对立转到人与自然和谐。人与自然和谐共处，是当代人类面对生态危机的理性回归，是对以往人与自然关系伦理观的继承与发展。人类应该从整体利益和长远利益出发来重新考虑人与自然的关系，调整人类的行为模式和实践活动，促使人类的行为准则和价值取向根源于、并服从于生态环境系统协调平衡的生态规律，更好地实现人与自然和谐相处，社会经济有序、协调、健康、持续发展。 人类来自自然并要回归自然,自然界孕育并哺育了人类,人与自然密切相连、密不可分,人是自然之子,不能存在其外,只能存在于自然之中。所以,我们应该融入到自然界之中,保有一种谦虚理智的态度,约束自己的行为,不急功近利地损害大自然,不强行掠夺、过度开发大自然,要遵循自然界发展的规律,维护生态平衡与稳定。人类只有一个地球,我们也只有
传统庭院的空间组织方式及空间形态
庭院设计：庭院是中国传统建筑空间组织形式最重要的空间原型。本文通过庭院空间起源、特征和发展及其影响它的文化因素进行研究，从多角度来进行综合性的分析这些相关因素的作用方式。进而运用类型学分析传统庭院空间形态，把传统居住庭院空间关系通过抽象，简化形态，从而归纳出来传统居住庭院的的本质空间关系和设计手法。在此基础之上同时对现代建筑中庭院的发展，庭院在现代建筑中的功能，形式以及现代建筑中的相关的概念也做了归纳分析。 庭院设计：从中会发现传统庭院的空间组织方式及空间形态具备在现代建筑中运用的适应性。并且从中国古代哲学出发，从传统智慧中可以看到古代中国的营造观念是希望与自然保持和谐的关系，并且自然绝对比人造的建筑重要。“庭院”这种空间组织形态正是这种智慧的建筑形式的体现。以这个价值观为基础，来对中国传统庭院空间形态进行分析及这种空间组织的形式在现代建筑中应用，希望在传统的营造观里吸取营养，从问题的根源探讨，从而能更好的解决当下建筑面临的具体问题。 庭院设计：我们生活的这个时代，城市化进程高歌猛进，在城市现代化进程中处在全球单一化的西方建筑样式己经成为主流。大批的城市建筑被拆毁重建，普通人和整个社会最基础的生活处于被忽略的状态，讨论过去和现在的适当关系是当今的一个关键问题。中国当今的城市化进程，正在引发一场关于建筑是否应该基于传统的讨论。现代建筑的语汇来之西方，我们陷于价值观的混乱中，放弃了传统遗留给我们的思维方式和行为方式，同时也丧失了对自己文化理解的能力与自信。 但是任何一个民族和任何一个国家都有自己历史文化的传统，再此之上才会拥有各自对生活不同的价值观，对生活的态度及生活方式。而建筑这样一种产品，是人文、艺术和科技诸多因素影响下的结果，同时建筑文化也塑造着一个民族。拷贝西方的建筑形式无疑也同样意味着拷贝着别人的生活的方式。中国建筑如何走向世界?而我更想从中国传统庭院的空间形态这个方向能得到一些启示。 庭院设计：“在100年之前的中国，城市与建筑首先取决于以自然之道为约束的人文地理和以“山”“水”为沉思对象的景观诗学。尽管在对工业现代化、交通高速化和现代商业的一味追求下，这个曾经覆盖中国的体系己经完全崩溃。王澎所说的这个体系是曾经覆盖了整个国家的景观建筑体系，它以院落为核心，对应着宗教礼治、家庭宗族和个人，蕴含了宇宙学，社会伦理学和文人诗学。在这些诸多因素的影响下，影响着院落内外的空间布局和自然环境。 庭院设计：https://www.360docs.net/doc/7b15147660.html,/
浅谈人对生态平衡的影响和人与自然的关系
浅谈人对生态平衡的影响和人与自然的关系摘要：生态平衡是生物维持正常生长发育、生殖繁衍的根本条件，也是 人类生存的基本条件。只有在生态平衡的前提下才能有人与自然和谐发展。对于人类经济和社会的发展具有重要意义。本文通过对生态平衡和人与自然的利益关系的阐述，结合当前人类活动对生态平衡的影响提醒人们在向自然索取的同时保护环境，科学发展。 关键词：生态平衡；人与自然的关系；人类生存面临的威胁 生态平衡是整个生物圈保持正常的生命维持系统的重要条件，能为人类提供适宜的环境条件和稳定的物质资源。如果生态系统受到外界干扰超过它本身自动调节的能力，就会导致生态平衡的破坏。 生态系统的平衡往往是大自然经过了很长时间才建立起来的动态平衡，一旦受到破坏，有些平衡就无法重建了，带来的灾难性后果可能是人类无法弥补的。生态平衡与人类利益息息相关，甚至影响人类的生存和未来。因此，人类要尊重生态平衡，研究影响生态平衡的因素，以便更好地保护生态平衡。 影响生态平衡的因素： 影响生态平衡的因素有自然因素和人为因素。自然因素如水灾、旱灾、地震、 台风、山崩、海啸等。由自然因素引起的生态平衡破坏称为第一环境问题。它可能在很短的时间内使生态系统受到破坏甚至毁灭，其对生态平衡的影响，人类往往是无法抗拒的，但这种情况发生的频率不高，地域有限，只是偶然地在局部地区发生。而且一般说来受其破坏的生态系统经过一定时间是可以自然重建的。 由人为因素引起的生态平衡破坏称为第二环境问题。人为因素是造成生态平衡失调的主要原因。 人为因素主要有以下三方面： （1）使环境因素发生改变。如人类的生产和生活活动产生大量的废弃物不断排放到环境中；人类对自然资源不合理利用或掠夺性利用，使生态平衡失调。（2）使生物种类发生改变。在生态系统中，盲目增加一个物种，有可能使生态平衡遭受破坏。例如美国于1929年开凿的韦兰运河，把内陆水系与海洋沟通，导致八目鳗进入内陆水系，使鳟鱼年产量由2000万公斤减至5000公斤，严重破坏了内陆水产资源。同理在一个生态系统减少一个物种也有可能使生态平衡遭到破坏。
由自然辩证法浅谈人与自然和谐相处
由自然辩证法浅谈人与自然和谐相处 摘要：自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，自然观是人们对自然界的认识、观点与看法。辩证的自然观是建立在现代科学技术研究成果基础之上，较为科学、系统、全面、客观地反映自然界发生、发展规律的认识、观点与看法。人与自然的和谐相处，是社会主义和谐社会的基本特征之一，它是指生产发展，生活富裕，生态良好的高度统一状态。20世纪初，全球人口约有16亿，与此同时，全球经济约增长3倍。人口激增，经济增长，需求扩大，使人类与自然之间的差距不断扩大，构成人类文明进步的巨大障碍。能源问题、环境问题、生态平衡已经成为我国乃至全球发展的核心问题。本文通过研究人与自然的关系，阐述对自然辩证法中辩证唯物主义自然观的认识，并结合新时期出现的问题，进一步说明了人与自然的关系以及如何和谐相处。 关键词：人与自然的关系、资源、环境、生态、和谐相处 一、辨证的自然观 自然界指统一的客观物质世界，是在意识以外、不依赖意识而存在的客观实在。它既包括人类已知的也包括人类未知的物质世界，小至粒子，大至宇宙。它处于永恒运动、变化和发展之中，具有系统性、复杂性和无穷多样性，不断地为人的意识所认识并被人所改造。[2]从广义上讲，是指整个宇宙，即包括人类社会在内的物质世界及其一切表现的总和；从狭义上讲，是指与人类社会相区别的物质世界，即人类社会赖以生存和发展的自然环境。 1.1自然界的物质性和统一性 世界的本质是物质的，物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人们通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。[1]列宁的物质概念指明了自然界物质的根本属性是客观实在性。自然界的物质形态千姿百态、无限多样。同时，自然界的物质性决定了物质世界所具有的内在统一性——自然界所发生的一切现象、变化和过程都遵循一定规律。自然界普遍存在的系统性、物质所表现出来的对称性等则都是物质世界统一性的具体表现。 1.2自然界物质系统的整体性和稳定性 所谓整体性，是指物质系统具有的不可还原的整体性质。任何物质系统都是由相互联系
与大自然和谐相处课堂教学设计
《与大自然和谐相处》课堂教学设计 乳山口初中肖婧 【教学目标】 情感态度价值观：感受自然之美，增进亲近大自然的情感，树立正确的自然观，会与大自然和谐相处。 能力：培养鉴赏自然的能力，增强依法保护自然的意识和能力。 知识：知道鉴赏大自然的方法，与大自然的不和谐之音及环境问题的危害，关爱大自然的要求，保护环境的法律法规及原则，保护环境的基本措施。 重点：怎样鉴赏自然美，人与大自然的不和谐之音，保护生物多样性，保护环境的措施。 难点：环境问题的危害，善待大自然，为保护人类的家园做贡献。 【教学过程】 师生问好：上课同学们好！ 这节课我们要进行的是第三单元的复习，课题是《与大自然和谐相处》（出示课件）首页 【课前延伸】：给大家五分钟时间结合着学习目标将学案上第三环节的情景导入素材及第四环节的知识结构梳理进行完善，完成后小组为单位进行订正并要说明你的依据是课本哪页哪个知识点情景导入：两会谈雾霾 材料一：“雾霾现在成了网上出现频率最高的词，已成为民生改
善的当务之急。这个问题，政府决不能回避。”2014年2月12日，国务院总理李克强主持召开国务院常务会议，并就治污问题向环保部部长周生贤发出数十问。 材料二：2014年3月5日十二届全国人大二次会议在北京举行。国务院总理李克强6日与山东代表们共同审议《政府工作报告》。治理雾霾、保护环境成为代表与总理讨论的重要话题之一。李克强表示，治理雾霾“不能等风靠雨”要主动作为。 请运用所学知识，从法律角度谈谈我国应该如何解决环境污染问题？ 请同学们看大屏幕：两会谈雾霾，给大家引申两会的知识（学生读）： 两会的基本概念 “两会”是“全国人民代表大会”和“中国人民政治协商会议”的简称。每年3月份“两会”先后召开全体会议一次，每5年称为一届，每年会议称X届X次会议。 来看本题的答案： （1）高度重视环境立法、执法工作。我国已经形成了以宪法为基础，以环境保护法为主体的环保法律体系。这为保护、治理环境，实施保护环境这一基本国策提供了法律依据。 （2）加强执法力度，严格执法，加大对环境污染的专项整治，依法保护环境。我们青少年要积极学习和宣传环境保护的知识和有关法律法规，严格依法律已，不做污染和破坏环境的事。要运用法律手
传统聚落与民居的空间形态
传统聚落与民居的空间形态 乡土建筑课程论文 作者：张圣侃 指导教师：魏秦
摘要:我国传统街区的空间形态明显受到了传统文化的影响。传统聚落与民居的空间形态按照其表现和感知形式我们可以将其分为显性的物质空间环境要素和隐性的社会文化要素两部分。主要受到我国古代理性主义追求,强烈的整体意识,特有的空间组合观念的影响。 关键词:传统聚落民居空间形态传统文化 Abstract:Spatial form of our traditional neighborhoods influenced by the traditional Chinese culture obviously. Traditional settlement patterns and residential space form in accordance with their performance and perception can be divided into explicit and implicit elements of physical space environment, social and cultural elements of two parts. Mainly by the pursuit of rationalism in ancient China, a strong overall sense of the unique combination of concepts of space. Key Words: traditional settlement traditional culture Space form
谈一谈你对人与自然关系的认识
人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。要实现人与自然和谐相处，就必须正确认识人与自然的关系。19世纪中期，恩格斯曾对人与自然的关系进行了深入研究和大量论述，其基本观点在今天看来不仅是正确的，而且有些话已经成为经典言论，对我们正确认识和处理人与自然的关系具有重要的现实意义。 一、人与自然之间具有一体性 自古以来就存在着把人与自然对立起来的观点，特别是到了近代社会，人们改造自然的能力迅速增强，往往把自己摆在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。针对这种观点，恩格斯明确指出；“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。随着自然科学的大踏步前进，“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了……。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第384页）在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的产物和组成部分。他讲的人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。 ************************************************************************** 事实上，人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律。在自然界的长期演化中，人类形成了超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但是人类本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。没有人类，自然照样存在，即自然不依存于人类；但是人类只有在一定的自然环境中才能生存，即人类始终依存于自然。 *************************************************************************** 理解人与自然的一体性，有助于人与自然关系的正确定位。虽然人同其他事物相比具有很大的独立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌驾于自然之上，否则就难以实现人与自然的和谐相处。要看到，人与自然和谐相处，实际上是人作为自然的一个组成部分而同周围的环境和谐相处。诚然，但是因为人与自然之间具有一体性，对自然的任何改造都会直接或间接影响人自身，所以绝不能把自然当作可以被随意改造的对象。自然的某些部分通过改造能够更好地为人类所利用，另一些部分则只有保持原貌，避免被人类改造和破坏，才能为人类所利用。人类改造自然的范围、方式和程度应当有一种自我约束。 **************************************************************************二、人类为了生存和发展，需要在一定范围内改造和利用自然。我们需要认识和正确运
中国传统建筑空间
对中国传统建筑空间的认识摘要：从人们对西方建筑空间的发展认可入手，结合中国传统文化思想，对我国传统建筑空间的主要特点进行了分析研究。同时，创造有中国特色的建筑空间环境必须学习传统文化的理论精华，并加以继承、创新。 关键词：传统建筑；空间构成；传统文化；环境； 一、概论 近几个世纪以来，西方在建筑上发展的很快，做出了很多的努力，取得了极大的成绩和贡献。虽然发达国家在建筑空间领域进行了不懈的探索和研究，影响着全世界的建筑设计方向。但是世界建筑的发展绝不能是一家独有。中国有五千年的文明史，有极其丰富的文化内涵。研究我国建筑空间理论及构成特点，吸收西方建筑进步之处，探寻我国建筑设计趋势，是一个重要课题。关于建筑空间构成概念，中、西方有各自理解，这一点在两者传统建筑中表现得淋漓尽致。 对于任何一个从事建筑专业的人来说，一切传统的和历史的建筑知识都是自己专业的一种重要的基础知识。“现代的科学技术源于西方”这个观念影响着人们对中国传统建筑的重视。实际上，历史上所有的伟大作品、有关建筑的史实都是重要的事情。但是，对于今后的建筑发展，更重要的是历史经验如何用于今日，新的和旧的，传统的和现代的之间如何有机的联系起来。而且很多人会有这样的观念，认为传统的中国建筑的知识只对那些仿古设计者有用，作为一个现代的建筑设计者似乎不用对斗拱和雀替的作用有太多了解。 中国自古地大物博，建筑艺术源远流长。不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点，区别于西方。提起中国传统空间，使人想起老子《道德经》中的名言:“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”。老子的哲学中，“有”、“无”代表宇宙中相对立的实体物质和非实体属性两个方面。对于建筑来说，人们实际使用的不是墙体、柱梁、屋顶，而是由它们构成的空间。但这个空间场所不能脱离这些围合、支撑构件而单独存在，它们之间相互依存。老子深刻地点出“有无相生”，
关于生态平衡的例子
关于生态平衡的例子 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢和谐自然生态平衡 摘要：如何摆脱传统“填鸭式”的教学模式，改变学生只能被动思考的模式，冲破枯燥乏味的教学氛围，一直是当前教育界讨论的热门话题，也是教学工作中常碰到的难题。以生态课堂为理念，通过思维场、情感场、交往场三大场的路径，让课堂充满弹性、充满张力和生命力、充满民主和对等，达到师生充分互动，让学生成为课堂主体，最终实现让学生热爱课堂、热爱学习、热爱创造这一根本目标。 关键词：生态课堂；教学方式；创新 美国心理学家波斯纳提出：教师成长=经验+反思。作为一名从事两年多工作的新教师，我在课堂中善于总结和思
考，在学习同仁的优秀经验的基础上，喜欢加入自己的特色，进行教学反思，开展一些大胆有意的尝试。在课堂教学方式探索中，我明白了转变教育模式、构建“以生为本，和谐自然”的生态课堂的重要性。生态课堂不是训技强化般的鞭打，它必须以创新的教学方式造就学生张扬的个性、开放的思想、创新的品质。下面笔者以浙教版初中科学八年级上《摩擦的利和弊》这一课的授课和反思为例，来阐述生态课堂的构建与重要意义。 一、关注学生的课堂生成 课堂一开始，通过“抓泥鳅”这个游戏，我充分调动起学生的好奇心，让学生在玩中思考，进而由问题情境引入新课。接着我让学生做两个小实验来产生出摩擦，并初步感知摩擦力是一种怎样的力，在交流中学生的表现欲望被充分调动起来，内部教育基因被激活。在学习了摩擦力的概念后，学生举出了很多生活中有关摩擦力的例子，他们对静摩
擦力的理解大大超出了我课前的预设。虽然学生都知道走路时靠的是脚底和地面之间的摩擦，但对静摩擦力的准确把握还达不到火候。比如，在讲解了手拿瓶子的静摩擦例子后，学生普遍认为两个相对静止的物体之间必须是有静摩擦力，但事实上，这要结合受力分析以及二力平衡的知识而综合判断。这个事例说明学生对有关摩擦力的现象及其中的奥秘非常感兴趣，但对其中的一些看法是片面的甚至是错误的。 在本课中，我通过反思课堂教学中的问题，意识到课堂必须以学生的现有水平为起点，关注学生的需要，要预先假设学生会在何处何时有疑问和困难，设计更具有挑战意义的教学环节，调动起学生的思维参与，变被动学习为主动学习，帮助学生在原有知识经验的基础上建构新的知识。教学中要讲究学案的“留白”和“弹性”艺术。教师要在课堂上给予学生充分思维的自主权，教师只是学生思维的领路人，真正具有价值的思考