巴金家的悲剧女性形象

目录

摘要 ................................................................................................................ 错误！未定义书签。关键词 ............................................................................................................ 错误！未定义书签。

一、《家》中的主要女性介绍....................................................................... 错误！未定义书签。

（一）可怜又可悲，可泣又可叹的梅................................................. 错误！未定义书签。

（二）宽容大度，三从四德的瑞珏..................................................... 错误！未定义书签。

（三）听命令，做苦事，流眼泪，吃打骂的鸣凤............................. 错误！未定义书签。

（四）充满热情，但又缺少勇气的琴................................................. 错误！未定义书签。

二、深入了解《家》中的女性悲剧............................................................. 错误！未定义书签。

（一）被“棒打鸳鸯”的梅的悲剧..................................................... 错误！未定义书签。

1、梅的悲剧生活........................................................................... 错误！未定义书签。

2、梅的结局................................................................................... 错误！未定义书签。

（二）难逃魔抓的瑞珏的悲剧............................................................. 错误！未定义书签。

1、瑞珏的悲剧生活....................................................................... 错误！未定义书签。

2、瑞珏的悲剧结局....................................................................... 错误！未定义书签。

（三）用生命来证明爱情的鸣凤的悲剧............................................. 错误！未定义书签。

1、鸣凤的悲剧生活....................................................................... 错误！未定义书签。

2、鸣凤的悲剧结局....................................................................... 错误！未定义书签。

三、悲剧原因 ................................................................................................ 错误！未定义书签。

（一）传统伦理道德的迫害................................................................. 错误！未定义书签。

1、梅............................................................................................... 错误！未定义书签。

2瑞珏.............................................................................................. 错误！未定义书签。

3鸣凤.............................................................................................. 错误！未定义书签。

（二）封建迷信思想的迫害................................................................. 错误！未定义书签。

（三）错误的爱情观............................................................................. 错误！未定义书签。

四、《家》中女性的反抗意识....................................................................... 错误！未定义书签。

（一）琴的反抗..................................................................................... 错误！未定义书签。

（二）琴的胆怯与无奈......................................................................... 错误！未定义书签。

（三）琴的进步..................................................................................... 错误！未定义书签。参考文献 ........................................................................................................ 错误！未定义书签。致谢 ................................................................................................................ 错误！未定义书签。

巴金《家》的悲剧女性形象研究

摘要：本文分析巴金《家》中的悲剧女性形象，主要是从“悲剧”来研究《家》中女性，文章主要分为四部分：第一部分是对《家》中的主要女性做一个简单介绍；第二部分主要是对《家》中悲剧女性进行具体分析；第三部分是分析《家》中这几位女性悲剧人生的原因；第四部分是分析《家》中所存在难得的女性反抗意识。

关键词：女性、悲剧、封建礼教、家庭、爱情、婚姻

Study on the tragic female characters Ba Jin "home"

Abstract: This paper mainly analyzes the tragic image of women in Ba Jin "home" in, mainly from the "tragedy" of "home" in the tragedy of women, the article is divided into four parts: the first part is to do a

simple introduction to the "home" of the female; the second part is mainly carries on the concrete analysis to "home" in the third part is the analysis of the tragedy of women; "home" in the female tragedy causes; fourth part is the "home" the rare female consciousness of resistance analysis.

Keywords: female, tragedy, the feudal ethics, family, love, marriage

引言：

我爱巴金，爱这个执着、坚强、痴心的男人，我爱他的作品，充满对真实、自由，青春的期盼和热情，尤其是《家》，在巴金的《家》中没有我们现在在“家”中所体会到的温暖、快乐、和谐，每个人物都是可悲的，每一位女性都是一朵美丽的昙花，成为了封建礼教下的牺牲品，她们没有自由，更没有自我；没有青春，更不能有理想，就算有，那也只能是一个很好的梦。王晓丹的《历史镜像——社会变迁与近代女性生活》中说：“女性的地位及其生活状态是社会的一个缩影，它从一个侧面向人们揭示出社会生活的多维图景。在不同的时代环境下，我们就必须服从约定俗成的规定生活。”[4]p1不管是在中国还是其他国家，过去的女性一直处于弱势地位，没有自主权，巴金的《家》中，梅、瑞珏、鸣凤、琴这四位主要的女性，除了琴以外，她们都只是在这个世界昙花一现，我们为她们的悲惨经历哭泣，为迫害她们的社会制度诅咒，我们渴望看到一点光明，所以有了琴，就算有缺点，可是至少证明还有希望。

正文：

很多人都认为巴金的《家》是他的自传，认为觉慧就是巴金本人，但是，巴金自己在《家》的十版代序，写给他的一个表哥的一封信中说过：“这是一个错误，”受到了“亲戚的非议”认为巴金是在发泄他心中的不满。巴金说：“我是永远不会被他们了解的。我跟他们是两个时代的人。他们更不会了解我的作品，他们的教养和生活经验在他们的眼镜片上涂了一层颜色，他们的眼光透过这颜色来看我的小说，他们只想在那里找寻他们自己的影子。”我很惭愧，每当我读《家》时，我总会觉得觉慧就是巴金，其实巴金只是在写那个时代的新青年，尤其是对当时社会悲剧女性的描写，之所以当时的人仿佛觉得在《家》中能够找到自己的影子，那是因为有太多相似的不幸家庭，封建思想深深扎根在那样的家庭，残害着一代又一代。巴金在写女性时怀着痛苦的心情，《家》中主要写了四位女性，她们是梅、瑞珏、琴、鸣凤，在她们的身上，我们能看到在当时的社会，女性的无奈和悲哀，痛苦和不幸，勇敢和坚强。

一、《家》中的主要女性介绍

（一）可怜又可悲，可泣又可叹的梅

梅的名字是钱梅芬，是觉新的姨表妹，长的漂亮可人，也是觉新的挚爱，他们青梅竹马，彼此相爱，而且那时候的姨表妹和表哥结婚是很常见的，所以一直相信能够厮守在一起，可是，他们万万没有想到，只是因为母亲们麻将桌上的不愉快，被生生的分开。觉新作为长子，一个男人，他都没有办法决定自己的人生，何况是地位低下的女子，梅没有选择。当觉慧看见梅结婚守寡的样子是：“依旧是那张美丽而凄哀的面庞，依旧是苗条的身材，依旧是一头漆黑的浓发，依旧是一双水汪汪的眼睛；只是额上的皱纹深了些，脑后的辫子又改成了发髻，而且脸上只是淡淡的敷了一点白粉。”一张可怜的脸庞顿时出现在我的脑海里，突然又出现一张笑容绽放的脸庞，两张脸庞在我的脑海里交替闪烁。对于他们的不幸，不管是是八字相克，不能配合，否则女的会早死这一封建思想，还真的是那离谱的纠纷让他们分开，都是不可理解的。

世事难料，本来已经伤心欲绝的梅，还有更大的痛苦等着她。已经认命的梅在嫁给自己不爱的男人后，丈夫死了，婆家对她也并不好，使梅对命运彻底绝望了，梅知道，前面等着她的只有黑暗。而且，梅也正确的预知她所谓的她的命运——香消玉殒。

（二）宽容大度，三从四德的瑞珏

瑞珏也是一位大家闺秀，是高家经过层层筛选，最终通过抓阄的方法选出的高家长孙媳

妇，觉新的妻子，为觉新生下了两个儿子，瑞珏一生遵守家规，体贴丈夫，尊重长辈，关心孩子，友爱兄弟姐妹，就连对自己的情敌梅，也是关怀备至。虽然她和觉新的婚姻没有爱情作为基础，可是他们之间一直相敬如宾，互信支持。

瑞珏从小就接受着三从四德的教育，她嫁给一个自己根本就不认识的男人，没有丝毫情绪，并且一直以他为天，觉慧看到她细心地为丈夫摘梅花，画梅花帐篷的样子是：“她底亲切而丰满的面庞，和他底灵活而充满善意的大眼睛，不觉从心底浮出了好感。”可见瑞珏性格的亲切宽容，就是到后来看到了梅表妹，知道了丈夫觉新喜欢梅花的原因，也没有丝毫的埋怨，并与梅成为了好朋友，成为了梅生命最后的依托。但就是这样的她，这样单纯善良宽容的她也没有好的结局，瑞珏在怀了第二个孩子的时候，高老太爷死了，陈姨太等长辈以生孩子有“血光之灾”，会触犯到高老太爷的亡灵的理由，将瑞珏安排到了城外的一个阴暗潮湿，医疗不便的小房子生孩子，临产的时候，瑞珏大声的呼喊着：“明轩、明轩……”那是她的天，她生活的一切，在她生命的最后，她希望她的天能来救救她，给她力量，可是，直到最后，瑞珏都没有等到就离开了这个世界。

（三）听命令，做苦事，流眼泪，吃打骂的鸣凤

鸣凤的身份与梅、瑞珏、琴这些大家闺秀不同，她只是一个小小的丫鬟，《家》中是这样描写鸣风的外貌：“一个十六岁的少女，脑后垂着一根发辫，一件蓝布棉袄裹着她的苗条的身子。瓜子形的脸庞也还丰润，在她带笑说话的时候，脸颊上现出两个小酒窝。她闪动着两只明亮的眼睛天真地看他们。”可爱的惹人疼爱，在她九岁的候就被死了妻子的父亲卖给了别人，又被送进了高家公馆，继续她悲惨的一生。

鸣凤是大房周氏的婢女，身份卑微的，每天受尽了委屈折磨，对于她来说，没有未来，没有光明，但是，在她这十六年的岁月里出现了两次能够看到光明的机会，一个是女人，她就是高家的大小姐，那是一个真正关心她的人，教她明白道理，读书写字，使她看到过光明的去处，可是大小姐死得太早了，鸣凤刚刚浮现的脆弱的想法也就烟消云散了，直到鸣凤生命当中出现了另一个重要的男人，他就是高家的三少爷—觉慧，带给了鸣凤从来没有体会到过的爱情，爱情这个东西太奇妙，是每个少女心中最美好的梦，纯洁而无私，她和觉慧彼此相爱，觉慧许诺会娶她，鸣凤知道这不可能，所以只是乞求能够给觉慧做一辈子的丫鬟，伺候他，，照顾他就足够了。可是，世事难料，鸣凤连这点点的要求都无法实现，其实她自己也设想到了她的归宿，只是她没想到的她的归宿比她自己设想的那个“不如没有归宿的归宿”更加凄惨，也来得更加快。孔教会的大头目-冯老太爷，年纪足以当她爷爷，看上了年轻漂亮充满活力的鸣凤，作为冯老太爷朋友与崇拜者的高老太爷当然会成全他，当即要求周氏将鸣凤嫁给冯老太爷，周氏看到鸣凤苦苦哀求她，也没有勇气替鸣凤争取一次机会。这时，鸣凤想到了给她承诺的三少爷，希望他能够拯救自己，可是到最后鸣凤都没舍得开口，自己走向了那冰冷的湖水，奔向了死亡。

（四）充满热情，但又缺少勇气的琴

琴即张蕴华，是高老太爷的外孙女，也是省立一女师三年级的走读生，和母亲、奶奶一起生活，父亲死得早，母亲钱太太在很多方面都顺着琴；在高家的众多亲戚中，琴是一个非常特殊的姑娘，既美丽，又活泼，散发着不一样的魅力，赢得觉民、觉慧、剑云的喜爱，淑英、淑华、淑贞的依赖与崇拜。

琴对一切的有关的新事物，新思想都特别钟爱，当听说表哥学校可能会招女学生，就要第一个报名，鼓励女学生剪短发的时候，恨自己不能够成为第一个，但是琴有太多的顾虑，最大的顾虑就是她的母亲，很多事情都没有去做，缺少一定的勇气。

在这个封建大家庭里，唯一一对成功的自由爱情就是琴和觉民，他们通过自己的努力获得了成功，这次成功不仅仅是一次追求爱情的成功，而且是一次争取自由的胜利。通过琴，让高家很多年轻的女性看到了一丝希望，能够在这阴森恐怖令人窒息的高家大家庭的紧张环

境下透过气来，

二、深入了解《家》中的女性悲剧

（一）被“棒打鸳鸯”的梅的悲剧

1、梅的悲剧生活

“我看见花落要流泪，看见月缺也会伤心。这一切都给我唤起许多痛苦的回忆。在宜宾我从赵家回来跟着我的母亲住了将近一年。我的窗前有一株梧桐树，我初去的时候，树上刚发新芽，叶子一天天多起来，渐渐到了绿叶成荫。谁知一到秋天，树叶就一片片变成了黄色，随风飘落。到我们回省的时候，就只剩下枯枝了。我想这倒跟我相像，我已经过了绿叶成荫的时节，现在是走飘落的路了。……大前天晚上落了一夜的雨，我在床上翻来覆去，总是睡不着。雨点敲着瓦，敲着窗，响个不停。灯光昏暗暗的。我想了两句诗：‘往事依稀浑似梦，都随风雨到心头。’你想，这情景怎不叫人伤感！．．．．．．你们都有明天我哪还有明天呢？我只有昨天。”

这段话是梅自己说的，是她对自己前段悲惨人生的短暂总结和对今后生活的无力想象，如同秋天的梧桐，随风飘落，快到尽头。梧桐来年也还会再长出新芽，再一次绿树成荫，梅却只有昨天，她的绝望，她的凄惨，道不尽，说不完。是什么让年纪轻轻地梅如此烦恼，这般无助？是觉新无情的抛弃？是母亲们的可笑理由？是自己的认命软弱？都有。但是又是什么使得他们变得如此愚昧，觉新为什么心里深深爱着梅，却肯听从长辈的话娶了根本不认识的瑞珏，并且没有丝毫的反抗；梅的母亲和觉新的继母仅仅因为麻将桌上的不愉快，将本来心心相映的两人分开，而且可能知道梅和觉新彼此相爱，却也不在乎；梅自己的软弱和绝望，看不得落花月缺，听不得风声雨声，叫这样一个将愁洒遍世间万物的女子如何找到属于她的明天。

2、梅的结局

我们都知道是什么在作怪，就是当时的封建制度，这一万恶之源，作恶之端夺走了这位如花般动人的女子的生命。封建思想养育着他们，旧的一代人的封建思想在他们心里生根发芽，牢不可摧，新的一代年轻人也在接受旧一代人传输给他们的封建思想，但是并不牢固，在这个时候，新的自由、民主的思想如当头一棒，慢慢的走进她们的心里，带给了强大的魅力，但是新旧思想的双重影响，他们不仅要与旧一代的长辈战斗，还要和自己心里的那个旧思想战斗，他们心力交瘁，满身创伤。

梅就是这新一代的成员，她也踏出了小小的一步,悄悄地和觉新自由谈恋爱，在草坪上打滚嬉戏，一起捉蝴蝶、采花种、读书，彼此之间吐露对对方的爱慕之情，大胆相爱，这是受到了新思想“婚姻自由”、“恋爱自由”的影响。但是，没在接受着新思想的同时，心里也存在着封建礼俗的思想，当明知道迫害自己的爱情幸福的凶手就是那可恶的不可理喻的封建礼教的情况下，在婚后丈夫去世，仍然恪守着封建礼教的规矩，守节尽孝，不再嫁人，陪着母亲，过着尼姑庵的生活。梅的内心饱受摧残，她并不想这样生活，可是她又害怕去改变，她只觉得自己太渺小，根本就没有任何办法来改变现在的生活，那些从书本上看到的东西，是没有办法实现的，也只能是看看而已。在这样的情况下，梅还如何能够健康的生活，终日抑郁寡欢，只得落个悲惨的结局。

（二）难逃魔抓的瑞珏的悲剧

1、瑞珏的悲剧生活

瑞珏也是一名大家闺秀，出身于官宦之家，可是她的婚姻竟然是他人用抓阄的方式来决定的，在那样的时代，不管你是什么样的出生，婚姻都没有掌握在自己的手中，“父母之命，媒妁之言”是子女难逃的枷锁。瑞珏被封建礼教思想所深深地熏陶，所以对于她的婚姻，瑞珏十分顺从，值得庆幸的是，瑞珏的婚姻是幸福的，她和丈夫觉新相敬如宾，慢慢的有了感情，有了爱的结晶——海臣。

但是，瑞珏真的就是开心的吗？她就一点都不向往自由的生活吗？不，她想。瑞珏在与觉慧谈话时，想到了自己少女时代的生活，脸上所流露出的幸福光辉就是证据，那个时候的瑞珏充满着朝气和活力，她和姐姐学画，学诗，夜里望月作诗，帮母亲养蚕，少女时期无忧无虑的生活至少是比较自由的，可是对瑞珏来说更是回不去的，处于她现在的位置，有太多的顾虑，她所受到的教育告诉她要以夫为天，丈夫觉新每天小心翼翼的做事，奉行他的“作揖主义”，对长辈的话从不说半个不字，瑞珏作为这样一个人的妻子，怎能不小心处事，虽说她渴求自由的生活，但是这都比不过她的丈夫，这些妇道，妇德造就了这样一个事事顺从的好妻子，完全没有自己的想法，没有自我。

瑞珏是一个善良的女人，她虽然是一个封建礼教的奉行者，不可否认，在她的身上有着许多难得的品质，她的宽厚、善良、大度等等，都不完全是受封建礼教的影响，也有一部分是来源于她的本质。比如她善待下人，尤其是对梅的关心，这些都或多或少的产生于瑞珏本身的一种美。

但是，正是因为她的忍让与包容使得封建家庭的长辈们更加肆无忌惮，以陈姨太为首的长辈们，打着高老太爷的的旗帜，拿着生孩子会有“血光之灾”，会触犯高老太爷的幌子，将快要临盆的瑞珏送到了阴冷潮湿的郊外，在现在的人听来是多么离谱的借口，难以想象的事情，可是，在当时的封建社会，这样离谱的借口却是如此的有理正当，瑞珏本来就是一个听从长辈的安排，更是害怕自己的丈夫为难，就算是有千般的不愿意，也只有选择接受。其实，瑞珏好像隐隐约约的感受到了这次分开的意义，所以很害怕，害怕这样陌生阴森的环境，害怕这种孤独没有人陪伴的孤独，更害怕的是没有丈夫在自己的身边，失去了主心骨。瑞珏在小屋是度日如年，等待着丈夫和孩子的到来，另一个孩子的出生。当终于迎来孩子出生的时候，瑞珏难产，痛苦不堪，她失去了所有力气，呼唤着丈夫来救自己，希望她来陪陪自己，给自己一点力量，但是，有一道封建关卡阻拦住了觉新的脚步，男人不能进月子房，丈夫觉新没有来救她，其实，她自己又何尝不知道呢！她只是在期待，期待自己的丈夫能够甩脱束缚，不顾一切的来到她的身边，尽管机会很小很小。

2、瑞珏的悲剧结局

瑞珏死了，是谁害死了她，是难产，因为可能就算是觉新进了产房，瑞珏仍可能活不下来，真的就是难产吗？封建礼教的束缚，封建思想的毒害，瑞珏的顺从软弱，以夫为纲，觉新的“作揖主义”，都是害死瑞珏的武器。

（三）用生命来证明爱情的鸣凤的悲剧

1、鸣凤的悲剧生活

《家》当中最先出场的女性就是鸣凤，那清脆的叫唤声，悦耳动听，天真明亮的大眼睛，惹人喜爱，本应是生命的象征，可是却成为了自己生命的终结者。

鸣凤只是一个小小的丫鬟，在当时的社会是没有任何社会地位的，每天只有被人吆喝着做事，但是爱情的力量是巨大的，没有任何事情，任何人，任何制度能够制止爱情种子的萌芽，她爱上了她的主子——高家的三少爷觉慧。鸣凤在听到觉慧吩咐她倒三杯茶时，故意不用茶盘，只用手端了两次，只是想多点机会看看觉慧，可是当觉慧找鸣凤搭讪的时候，她却处处躲避，感到害怕。处于这样的环境地位下的鸣凤是勇敢的，她敢于跨出这一步，去寻求一份跨越阶级身份的爱情，这需要多大的勇气，可是，在这样的制度下，勇气也只能是泡沫，布拉德在《黑格尔悲剧理论》中说：悲剧是“一件不幸的事件或一件苦难的故事。”[5]这种事件与故事是有价值、有意义或进步的。然而它们的结局都是不幸与苦难的。鸣风的爱情注定只会是一个悲剧，成为一个不幸的事件，一个苦难的故事。当鸣凤面对着要被送给冯老爷当小妾这一残忍现实，她的勇气就只能选择结束生命，来反抗对自己命运的不满。

鸣凤什么都要自己独自承受，失去了疼爱自己的母亲，失去了关心自己的大小姐，不像梅、瑞珏、琴等，有许多人的帮助，能够对亲人朋友抱怨自己心中的苦闷。在得知消息之后

的那两天，每天备受煎熬，忍受着他人对她异样的眼光。在这样的情况下，她只想到了一个人来帮助自己，也是唯一一个，那就是觉慧，这是一个在梅花树下，给过她承诺，答应会娶她的男人。但是，真的是命运弄人，当终于鼓起勇气的鸣凤来找觉慧帮忙，希望他能够解救自己，让自己逃脱出这样的命运，刚好这几天报社出了些事，觉慧却因为报社的事情忙个不停，根本不知道她将要嫁给一个可以当她爷爷的，他恨之入骨的孔教会的冯乐山做小妾，所以更不知道她是怀着一种什么样的决心来寻求帮助，那是把觉慧当做最后的救命稻草的决心啊！但是，鸣凤看着她心爱的男人很忙，请求自己给他时间，就只是今晚，明天就可以抽出时间来陪陪她。如此善良纯真的女孩怎么忍心拒绝自己那么深爱的男人的请求，在她的心中，觉慧是做大事的，是高高在上的，处在她永远也无法触及的高度，虽然她跨出了一步，但是那仅仅是很小的一步，那是有爱情给她的力量，并非是思想上的觉悟。身份和地位仍然是一个无法跨越的障碍，鸣凤一直祈求只要能够伺候三少爷觉慧，不要名分，认为自己的身份卑微，没有资格做觉慧的妻子，这是封建思想的奴性思想在作怪，也正是因为这样，鸣凤始终没有向觉慧开口，害怕如此渺小，微不足道的自己影响了在鸣凤眼里那神圣伟大的工作，绝望的离开了他的房间，走向了冰冷的湖水，结束了年轻的生命。

2、鸣凤的悲剧结局

其实，从另一方面看，鸣凤只是一个没有长大的孩子，还未成年的小丫头，可是，她连梅和瑞珏那样自由美好的回忆也没有，从来就没有体会到自由的乐趣，每天伺候太太小姐们，只有在太太小姐们休息之后才会有难得的属于自己的自由时间，这些时间对她来说是珍贵的，是一种享受。但是，她仍然很向往未来，想要好好的活下去，期待未来的日子会好，幻想能够每天陪在觉慧的身边伺候他。奴性的思想中带有对爱情的执着，对现实的认识，在如今的文明开放的社会对“门当户对”都如此看重，何况是黑暗的封建社会呢！鸣凤无从选择，只有用唯一她能自己做主的东西来捍卫她对爱情的忠贞。

三、悲剧原因

托尔斯泰说过：“幸福的家庭都一样，不幸的家庭各有各的不幸。”[6]梅就像是《红楼梦》中的林黛玉，终日郁郁寡欢，忧愁多病，年纪轻轻的就离开了人世间，不同的是，林黛玉的性格是天生的，梅本来不是如此的多愁善感，因为在她与觉新恋爱的时候，她是十分开朗乐观的女孩。瑞珏虽然得到了一个知冷知热的好丈夫，可是到头来还是早早的离开了。鸣凤更是可怜，为了维护自己的清白，有一份完整的爱情，走向了死亡。在高家这个大家庭中的三个女性，她们的不幸看起来是各不相同，其实造成悲剧的原因是一样的，并且存在于当时的许多家庭。

（一）传统伦理道德的迫害

王潇霄的文学评论《从女性主义视角分析《家》中的女性形象》中说：“在传统的伦理道德下，“牺牲”仿佛就是女性的代名词，想要维护男权的统治或是家庭的正常秩序，就要求女性放弃对个人价值的追求。”[7]梅、瑞珏、鸣凤这三个《家》中的主要女性就是典型。1、梅

觉新虽然先违背与梅相守的约定，而且梅又遭遇如此的婚姻悲剧，梅却还是不曾怪罪觉新，只认为是命运的安排。梅在丈夫死后和母亲守寡，不能再嫁，没有未来，单调乏味压抑的生活看不到尽头，心里怎么会痛快，梅的病是心病，自己没办法解开心中的结，只能如滚雪球，心事越滚越大，到最后，心再也无法承受。丈夫死后，妻子守寡，这是天经地义，妻子死后，丈夫续弦，这是天经地义，在这样的伦理道德之下，不知道牺牲了多少女性的生命，浪费了多少女性的大好年华，梅只是其中一个，为了维护男权统治的牺牲者之一。

2瑞珏

瑞珏对任何事情都没有反抗过，从嫁给一个自己根本不认识的男人，到为如此荒唐的理由，挺着几个月的大肚子离开了高家，直到最后，死在了生产的过程中。瑞珏的一辈子都在听从

别人的安排，“在家从父，出嫁从夫”的思想刻在心里，是一个完美的旧时代女性，丈夫觉新本也就是一个遵循长辈命令的晚辈，当长辈要求自己的妻子离开，他心里虽然是不愿意的，但是为了家庭的和谐，他也没有半点违背，瑞珏当然也不想看到丈夫为难，这又使得女性成为维护家庭正常秩序的受害者。

3鸣凤

在一个男权当道的世界，连大家小姐都成为了牺牲者，地位低下的丫头更是难逃迫害，男人不管在什么年纪的可以找姨太太，这是男人的特权，六十多岁的冯乐山可以娶十几岁的小姑娘，因为伦理道德从来就只是约束女性，鸣凤不幸被冯乐山看中，成为一件礼物，被高老太爷送了出去，她又如何能够逃脱呢！不愿意，那就只有选择死亡。

虽然鸣凤并没有接受过任何的封建教育，但是她生活在那样的社会，那样的封建大家庭，封建伦理道德的思想早已经入侵她的大脑，并且受到了一定的影响。所以，她们的悲剧就不是偶然，这是必然的。

（二）封建迷信思想的迫害

在中国几千年的文化传统中，存在许多的迷信思想，瑞珏的死看起来是难产，其实是受到了封建迷信的迫害，生孩子会有“血光之灾“，这种子虚乌有的事情害的瑞珏离开了家，又因为男人不能进产房，使得瑞珏失去了精神支柱。就连现在的许多地方也都还存在这样的想法，生孩子是女人最痛苦的时刻，丈夫能够陪在身边，不仅能够让孕妇增加勇气，更能使丈夫看到妻子的不容易，增进夫妻之间的感情，但是，就是因为迷信的思想，让很多的女人只能独自承受巨大的痛苦，这是何等的不公平。

（三）错误的爱情观

她们将爱情当成了她们的全部，爱情成为了束缚她们的枷锁，绊住了她们的手脚，失去了爱情就好像失去了寄托，失去了生存的力量。黑格尔说：“女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情和推广为爱情，”[8]失去了爱情，失去了婚姻，她们就如同失去了一切。所以当梅失去了她的爱情，她心爱的男人——觉新的时候，就好像花儿没有了阳光，等待的只有一天天的枯萎，瑞珏离开了丈夫，就好像鱼儿离开了水，没有办法呼吸，鸣凤结束自己的生命，除了是不像被人作为礼物送个别人，对强加在自己婚姻的反抗，无声的抗议，另外，鸣凤也是为了维护自己纯洁的爱情，不想自己的爱情有污点，所以宁愿放弃宝贵的生命。在她们的心目中，能做的就是去寻求爱情，有一段美好幸福的婚姻，完成“贤妻良母”的使命，所以当这一切成为了泡影，她们也就如茫茫大海中的船只，失去了前进的方向。这种太过依赖的错误爱情观，让她们伤心、焦虑、郁闷，她们口口声声说的“命”“这就是命”“命运”，都是对自己婚姻生活的预测。这成为造成悲剧的重要原因之一。

总而言之，这一切的根源又是封建社会，在那个封建社会所存在的封建思想，陷害了一代又一代的人，伤害了一代又一代的女性，现在的我们为《家》中这些善良无辜的女性呐喊，而她们自己也在寻找新的社会。

四、《家》中女性的反抗意识

1琴的反抗

琴是这四位女性当中比较幸运的，是巴金笔下不再软弱的，具有反抗精神的女性，她具有在那个社会制度下，那样的封建绅士大家庭中难以有的革新精神，她的身上散发着吸引许多年轻人的魅力。在男性当中，剑云深深地爱着琴，一直不敢说出口，觉得她就像天上闪烁着光芒的星星，自己永远也没有办法触摸；觉慧也十分欣赏琴，甚至会有些嫉妒觉民；觉民在与琴的学习当中彼此心生爱慕，在女性当中，淑贞将她作为唯一的依靠，总是紧紧的跟着她。琴是巴金《家》中的具有一定反抗精神的女子，男性被她的独特的精神魅力所吸引，女性在她的反抗中看到了希望。琴与觉民的爱情，在觉民的坚决反抗和觉慧的帮助下，与封建家长的斗争中取得了胜利，但是，琴的反抗是有限的，她的力量是渺小的，所以悲剧也是存

在的。

2琴的胆怯与无奈

女人是特别心软感性的，母亲是她最亲的亲人，她夹在母亲与改革的夹缝中，无从选择，当听说表哥的学校要招收女学生，决心第一个报名，可是与母亲的商议却是令她伤心的，琴也非常理解母亲，母亲本来就因为她去女校读书受到了她婆婆，也就是琴奶奶的责怪，亲戚也说闲话，承受了很大的压力，她选择了妥协，但也因为新思想的鼓舞，琴又选择了坚持，虽然到最后男女同校都没有实现，但是可是看出琴的纠结、痛苦。

除此之外，就是关于女生剪头发的事情，看到许倩如成为了学校第一个剪短头发的人，琴的心中是五味杂全，她为倩如的能有实际行动而钦佩，为自己的怯弱而难堪，本来琴因为觉慧的要求，给他们的报刊写了一篇关于鼓励女生剪短发的好处的文章，，但是琴自己却没有实践它，琴多想像倩如一样成为第一个剪短发的女学生，多想取代倩如站在操场上接受同学们的赞扬，她在羡慕倩如的同时，也带点嫉妒，当倩如安慰她说：“我了解你，你处境困难。“在她听来好像嘲笑她一般，倩如知道琴多心了，鼓励她也剪短发，琴很为难，恨自己没有勇气，更对自己的未来担忧，她的理智没有办法征服她的感情，没有办法让自己的母亲再次受到打击，所以只能选择牺牲自己，可是，她仍然怀有一线希望，带着倩如来到家里，看母亲是怎样的态度，希望有万分之一的机会获得母亲的同意，结果可想而知。

琴在《家》中的反抗精神存在很大的局限，她没有办法冲破心中的防线，将母亲当作自己前途的障碍，每次都将母亲作为理由，其实，在琴的心里，她还是缺少了勇气。她在反抗的途中无助、迷茫、害怕，她看不到光明和希望，她的脚步一下向前，一下又站回原点。

3琴的进步

但是，在《春》、《秋》中的琴越来越成熟，她的脚步越来越坚定，帮助了淑英逃离了悲惨的命运，跟着觉民一起进行着他们的活动，帮助淑华进学堂，没有了《家》中的犹豫和怯懦，成为了一个真正的革命者。

五、总结

周芸芳在《妇女心态的畸形史》中说：“在中外文化史上，文化智慧是男性的天地。男性是力量和权力的象征，而女性只是感性的尤物，男人的附属品。这不仅成为几千年封建专制的法理定规，而且作为传统文化意识的积淀，也渗透在女性的深层意识中，成为女性心理定势，铸成女性人格深层弱点。”[9]梅、瑞珏、鸣凤就是这样的女性，成为了几千年封建专制下的无知女性，没有自由，没有理想，绝望的梅，宽厚待人的瑞珏，单纯倔强的鸣凤，她们的一生就是以男人为中心，她们其实很羡慕外国的女性，觉得她们是多么的幸福，可是，她们也只是羡慕，她们始终觉得这一切都是不现实的，不可能实现的，她们只有受苦的命，世界不可能改变的。这也说明几千年的封建思想是不可能在短时间内被打败，就像琴，在《家》中，她还是一个不彻底的反抗者，可是在《春》和《秋》中，就可以明显的感受到她的进步。马克思说：“每个了解一点历史的人都知道，没有妇女的酵素就不可能有伟大的变革，社会的进步可以用女性（丑的也包括在内）的社会地位来精确地衡量。”[10]可见，女性在社会变革中占据着多么重要的位置。

巴金在对女性悲剧的描写是真实自然的，她们的死不突兀，不偶然，但是可怜又可悲，恨不能帮助她们脱离困境，巴金在对封建专制社会的批判是及时有力的。制度不是一下就能打破，但是，女性在不断地前进，巴金《家》中在塑造了很多悲剧女性形象的同时，还有塑造了像琴这样勇敢坚强的女性，就是让当时的人们看到希望，看到光明，即使再渺小的机会，也要紧紧的抓牢，不要放弃。

参考文献：

[1]巴金《家》人民文学出版社 2013-06-01

[2]巴金《春》人民文学出版社 2013-06-01

[3]巴金《秋》人民文学出版社 2013-06-01

[4]王晓丹《历史镜像——社会变迁与近代女性生活》云南大学出版社 2011-09-01

[5]周吉琼谭正冲《论巴金《家》中的女性的悲剧意义天府新论2008-06

[6]列夫.托尔斯泰《安娜.卡列尼娜》上海文艺出版社 2007-08-01

[7]王潇霄的文学评论《从女性主义视角分析《家》中的女性形象》四川大学文学与新闻学院

[8] 黑格尔《美学》

[9]周芸芳《妇女心态的畸形史》四川师范大学学报（社会科学版）1992年第6期

[10]《马克思恩格斯全集》第32卷第571页

致谢：

本文在撰写过程中得到邹永常老师的悉心指导，在此表示感谢！