中国婚姻家庭网

中国婚姻家庭网

篇一：中国婚姻家庭问题调查

中国婚姻家庭问题调查

中国是一拥有十几亿人口的大国，在社会、经济迅速发展的转型时期，人们的生活水平虽然普遍提高了，但工作与生活的压力日益增强，都不同程度的影响到家庭。

在中国，对婚姻家庭问题的研究历来受到学者们的重视。从有关论著来看，早在本世纪初，讨论婚姻家庭问题就是新文化运动的热点；20世纪三四十年代，婚姻家庭问题的研究曾经产生过不少有影响的成果。新中国成立后，尽管家庭社会学作为一门分支学科随着社会学的被取消而停止了活动，但各级政府部门对家庭的调查却从未中断过；在五六十年代，仍有许多涉及婚姻和家庭问题的书籍出版；自70年代末社会学恢复以来，婚姻家庭问题的研究又不断取得新的进

展，进入了兴旺时期。

家庭是社会的细胞，婚姻家庭关系的和谐稳定直接影响到社会的安定团结。改革开放以来诸多变化中，婚姻家庭的变化是较为显著的一种。随着社会的发展及人们物质生活水平的日益丰富，思想观念和社会意识也时刻在发生着深刻的变化，特别是对婚姻的责任感不断淡化，由此给很多家庭带来诸多的不幸，特别是妇女、儿童等弱势群体，更是深受其害。在中国社会进步、经济发展同时，很多负面社会问题也随之产生，如今最普遍的就是家庭婚姻问题。

据调查，在中国的婚姻家庭人群中，婚姻美满、稳定的家庭己不超过三成，有70%的家庭存在不同程度的争吵、暴力、不婚、外遇、婚外恋、离婚、单亲家庭、孩子教育等问题，情感困惑日益严重，婚姻家庭结构受到严重挑战，破坏了社会的安定。它己严重影响到人们的日常生活、工作和学习。家庭婚姻问题千头万绪，而且往往是交织在一起的。

家庭作为社会细胞最基本的组成方式，由于少数人对婚姻道德观念的淡薄，婚姻越来越多的被遭受侵害。

一、当前婚姻家庭中存在以下五大主要问题：

1、婚外恋矛盾日益突出。近几年来，婚外恋、第三者插足、网恋导致的家庭矛盾纠纷案件呈上升趋势。据市妇联系统最近三年来信来访情况分析，因婚外恋、第三者插足和迷恋网友导致上访的案件由过去约占婚姻家庭案件的25%上升到40%左右；司法局受理调处的婚姻家庭案件也显示婚外恋导致的家庭纠份呈上升趋势，分别是2007年21%，2008年25%，2009年37%。婚外恋及第三者插足，是婚姻的第一杀手，婚外恋不仅极大地影响夫妻之间的感情，还伤害到所牵涉的每一个人，因而是比较严重的婚姻问题。

2、家庭暴力投诉率越来越高。不管城市和农村的家庭，都不同程度地存在家庭暴力现象。据统计，当前家庭暴力

的施暴者90%是男性，施暴对象多为妇女、儿童、老人等弱势群体。施暴原因则是丈夫有第三者，用暴力逼迫妻子离婚的比率较高；其次是丈夫赌博、酗酒引起家庭暴力；再次是再婚家庭，因双方孩子，经济等问题大动干戈；四是丈夫自私、多疑、经济困难，工作压力等导致一定的家庭暴力。从市公安机关家庭暴力接处警中心、妇联系统受理的来信来访和司法部门受理的调处案件看，家庭暴力所占比重也呈逐年上升趋势，从2007年的21%上升到2009年的47%。家庭暴力导致夫妻感情破裂而走上离婚道路的也在逐年上升。

3、家庭成员面临的社会压力越来越大，心理问题越来越多。由于现在的社会竞争激烈，部分家庭成员承受的学习、工作、就业和生活压力越来越大，心理疾病的发病率越来越高，有关调查显示，城市里有20%到30%的人存在不同程度的心理疾病，如孤独、抑郁、躁狂、自闭等，这些心理疾病直接影响着当事人

的婚姻家庭生活质量，有的还造成了婚姻家庭关系的紧张。当前由于社会对人的心理问题关注不够，加上专业心理辅导人员较少，造成了倾诉、发泄、输导渠道的不畅

通，使得心理健康问题日益凸显,也对家庭的和谐稳定造成了影响。

4、离婚率越来越高，离婚纠纷越来越多。由于近几年离婚率逐年上升，因离婚问题而引起的纠纷也呈上升趋势，据妇联信访统计，因离婚纠纷上访的人数从2007年的%上升到2009年的%。主要表现在：一是离婚财产纠纷。主要反映离婚时丈夫恶意转移、藏匿家庭共同财产，造成女方应有的共同财产份额难以得到分割，也有农村妇女因离婚而导致土地承包权益得不到有效保护的问题。二是离婚后的子女抚养教育和探视纠纷。主要表现在两个方面，一方面是离婚后孩子随母亲，丈夫以种种理由拒不支付孩子的抚养教育费用问题，另一方面是离婚后孩子随父亲，丈夫不让女

方探视子女的问题。

5、特殊家庭的子女教育问题越来越突出。这里指的特殊家庭是这样三类家庭：一是离婚或夫妻一方死亡的单亲家庭；二是留守儿童家庭；三是再婚家庭。由于家庭环境的特殊性，子女的身心健康受到一定的影响，儿童心理问题逐步凸现，因儿童心理健康问题而进行上访咨询的人数也在逐步增加。

二、五大问题存在的原因：

1、法律意识淡薄。在婚姻家庭生活中，部分家庭成员法律意识淡薄。受封建残渣余孽思想的影响，男性仍然存在着“老婆是自己的，想打就打，想骂就骂”和“男尊女卑”等大男子主义思想，老婆不听话或家务活做得不好都是他打人的理由；仍然存在着“男人可以三妻四妾”“女人必须从一而终”的思想，自己在外玩情人、包二奶，老婆不能说三道四，否则也会拳脚相加；女性仍然存在着“家丑不可外扬”思想，遭受家庭暴力后忍气吞声、委曲求全，自身权益受到侵害时，

也不懂得用法律武器维护自身的合法权益；社会公众大多存在着“家家有本难念的经”、“两口子打架是床头打架床尾合”“多一事不如少一事”的思想，对周围邻居夫妻矛盾纠纷采取的是视而不见、听之任之态度。

2、道德观念淡化。随着社会的不断进步和发展，人们的主体意识日益复苏，个人的人生观、世界观、道德观也在发生着变化，有的家庭成员把夫妻间应该相互忠诚的传统美德抛之脑外，一味强调“婚姻自由”放纵自己的行为，特别是当妻子年老色衰而自己的金钱越来越多、地位越来越高时，为寻求刺激很多男人往往会“偷食”；有的家庭成员把家庭责任抛在脑后，以自我为中心，贪图享乐、好逸恶劳，当婚姻家庭出现问题后，缺乏自我调控意识和经营婚姻的能力，采取的态度不是积极面对，而是一离了之或一走了之，对老人不尽赡养之孝，对子女不尽养育之责；有的家庭成员道德品质败坏，不知羞耻地把找情人、

包二奶等当作是炫耀自己有本事的资本，也有一些女性“四自”精神不强，为图享乐而充当第三者和地下情人，导致了家庭矛盾的日益增多，影响了家庭乃至社会的稳定。

3、社会对婚姻家庭的关注弱化。一是由单位人变成了社会人的婚姻家庭问题出现了无人管的“真空地带”。随着市场经济体制的建立和不断深入，许多家庭成员被分流下岗了，许多农民工进城务工了，这部分人由于流动性较大，出现家庭矛盾后不知找谁来管，也无人愿意去管。二是有些单位和组织认为员工的婚姻家庭问题是员工的家务事不愿过问不愿管。有的单位认为只要管好员工8小时之内工作的事就行了，对8小时之外的事是不闻不问，放松了对员工的思想道德、个人品德、家庭美德和社会公德教育；有的单位虽然有专门的调处机构和工作人员，但由于家庭矛盾产生的多样化、复杂性，家庭成员的素质也参差不齐，许多调处人员在调解家庭矛盾

时不知从何处入手，不会管，达不到调解效果。

三、婚姻和家庭问题的特点

中国的婚姻和家庭问题虽然有与世界各国趋同的发展势头，但是在特定国情下也表现出一定的特殊性。

第一，中国是世界上人口最多的国家，婚姻和家庭问题中涉及的很多统计数据，在世界范围相对处于较低的水平，但从绝对数量看却达到了世界之最。

第二，“大概率现象”和“大概率价值观”。这是社会学学者李银河在《论中国人的“大概率价值观”》提到的两个概念。

第三，婚姻和家庭问题表现出很大的城乡差异和地区差异。

篇二：爱到家打造中国婚姻家庭O2O服务领导平台

爱到家--中国首家产业+互联网婚姻家庭幸福度提升平台

2015年1月，刚成立不久的重庆爱道网络科技有限公司即宣布获得5000万天使轮投资，这一举动标志着“互联网+

家庭教育”的新模式也站在了风口上。

重庆爱道网络科技有限公司是一家立足婚姻家庭行业的高新科技公司。该公司创立于2014年，其创始人兼CEO 王崇圣兼任精分销营销机构（ACSS）董事长，是国家二级婚姻家庭咨询师、中国知名营销传播专家，在婚姻咨询方面经验丰富，同时具有深厚的媒体传播素养。

据了解，爱道科技创业团队具有产业+互联网的复合经验，正如其名，作为国内首家婚恋家庭一站式O2O服务平台，致力于创建中国独有的“系统平台+移动应用+专家团队+线下实体爱道幸福学院”闭环布局，力图解决人们在亲子教育、家庭关系、夫妻关系、婚恋情感、个人成长等方面的问题，构建中国婚姻家庭大数据应用体系，打造中国婚姻家庭O2O服务领导平台。

爱到家网是重庆爱道网络科技有限公司旗下品牌之一。平台以家庭为单元，以婚姻关系为基点，深耕婚姻家庭领域，

打通“寻伴、成家、幸福婚姻”闭环，整合全国知名心理咨询专家及相应配套行业与产业，为人们提供从找对象开始一生的服务，全面提升婚姻家庭关系幸福，是一个让家人更幸福的教育学习平台！

目前，爱到家平台已与全国500多位知名婚恋情感心理专家签约，为人们的婚恋服务提供全程的辅导支持。

未来，爱道科技将继续打造优质婚姻家庭O2O服务领导平台，汇聚更多的婚姻咨询专家，为用户提供最完善的解决方案，帮助人们提高工作效率，提高生活质量，成功的教育子女，处理好家庭关系。

篇三：浅谈中国婚姻

浅谈中国婚姻

摘要：中国的婚姻伦理历史悠久、内涵丰富，随着朝代的更替，历史的变革，社会的发展，人们对婚姻伦理的态度和婚姻制度产生了巨大的转变。它是社会伦理重要的组成部分，发挥着规范婚姻关系、促进婚姻和谐、稳定社会秩

序的作用。探寻中国古代至今婚姻伦理与制度转变以及古代可借鉴之处、必弃之处是本文谈论的重点。知婚姻

婚姻伦理,顾名思义,应界定为婚姻道德关系,即婚姻关系所应遵循的道德准则,也即婚姻当事人缔结、维系、解除婚姻关系所应遵循的行为规范。

从人类社会的发展历史看，婚姻大致经历了五个阶段：原始群婚、血缘群婚、亚血缘群婚、对偶婚和专偶婚。

原始群婚

原始群婚是指人类在形成过程中实行的一种“婚姻”关系，或称之为“杂婚”，它是人类处于蒙昧时代低级阶段的一种两性关系。杂婚的形成主要有两方面原因：其一是以群的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足；其二是猿人尚未产生“亲戚兄弟夫妇男女”等伦理观念，在生产上出现了自然分工，不同年龄阶层的男女在婚姻关系上自然产生距离，伦理观念逐渐形成。特别是认识到杂婚的危害后，杂婚随之消失，并向

血缘婚过渡。

血缘群婚

血缘群婚是人类处于蒙昧时代中级阶段的一种婚姻形式，在原始杂婚的进一步发展。随着原始社会不断地由低级向高级阶段发展，人类为了增强改造自然的能力，开始要求形成一个稳定的联合体。这样，人们便按照血缘关系自然地组织起来，形成了最早的稳定的联合体即血缘群体。

亚血缘群婚

又称“伙婚”，或称普那路亚家庭。普那路亚是夏威夷语，意思是“亲密的伙伴”。这是群婚制的高级阶段。亚血缘群婚虽然仍然是同辈份男女之间的集团婚。但它已经在旁系血亲之间存在婚姻的禁例，即已经排斥了同胞兄弟姐妹之间的两性关系。于亚血缘群婚排除兄弟姐妹两性关系的内在特征，可以看出，形成一定的社会组织形式、把握每个人的血统关系，是亚血缘群婚制得以推行的前提条件和基本要求；而在人们知其

母、不知其父的集团群婚状态下，母系血统即成为当时认定血缘联系的唯一依据。这样，从亚血缘群婚中衍生出了人类第一个有规范的社会组织形式－－氏族，并且一开始只能是母系氏族。

对偶婚

这是人类由蒙昧时代进行野蛮时代后的一种婚姻形式。随着生产力的发展和社会的进步，婚姻的禁令越来越多，婚姻关系的范围更加缩小，于是男女以成对配偶同居生活就逐渐产生了。同时再由于生产劳动和战争对男子的需要，男子在野蛮时代成批的死亡，必然造成男女两性失去平衡，女性的地位和过剩为男子享有过多妻的生活提供了土壤。对偶婚与群婚比较而言，婚姻范围缩小了，关系相对稳定，从而也为家庭注入了新的因素。

专偶婚

专偶婚即一夫一妻制，它是从对偶婚发展而来，是在对偶婚产生了父权及父权观念后形成的。专偶制从一开始所

表现出的私有制特点，自然为这种婚俗引出若干“准则”，并成为奴隶制社会和封建制社会的重要标志。比如，我国古代妻的位置因是用一定财产“买”来的，而处于卑下状态，所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。再有妻的主要任务是生儿育女，延续财产继承的世系，为了保证合法子女在血亲世系中的纯度，妻子必须过着防范森严的贞操生活，甚至整个血亲家庭的成员都十分严密地维护这种生活，妻子的地位则因自己过着受强制幽闭生活而处于被迫的卑下状态。

在我国，一夫一妻的专偶婚首次构成了系统严格而清晰的亲属关系，血亲、姻亲、父方、母方都比以前任何阶段的婚姻更加明确，甚至分析到“个别化“程度，出现了十分精密的叙述式亲族称谓，把称谓的对应关联词都严格固定下来，使直系与旁系异常分明，构成世代延续的密如蛛网的宗亲系统，并成为传统社会的基础。

论婚姻

七出三不去的古为今用

在我国古代关于婚姻家庭的法律制度中，关于婚姻关系解除和限制的一项重要原则就是：七出三不去。这是一项对后世有着深远影响的法律原则，自西周起一直延续至明清，成为我国古代极具儒家色彩的婚姻规则。这一原则虽然是男权社会和男尊女卑的体现，但是其中不乏很多借鉴的方面值得当代婚姻制度的参考，对于当今有些扭曲的婚姻观念和高居不下的离婚率有着深刻的借鉴意义。

古代婚姻制度中的七出三不去虽然是古代以维护家长权、父权、夫权为核心内容的家礼的体现，是对妇女地位的贬低。但却对现如今婚姻解除提供了另一种思考，值得我们借鉴。

据《周礼》规定，丈夫可以以七种理由休弃妻子，叫做“七出”或者“七去”。具体的“七出”包括：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。“七出”和“七去”文字表述不一致，但是内容一

样。七种条件分别是：没有给婆家生孩子，乱搞男女关系，不孝顺公婆，妯娌不和，身体有病，话多，私藏钱财。西周的“七出’赋予男子在婚姻中享有特权，男子凌驾于妇女之上，突出体现了男尊女卑、男女不平等。

封建社会虽然强调夫权，但同时又要求男子遵循最低限度的道德标准。男子可以以七种理由休弃妻子，但是在三种情况下除外。“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”第一是指结婚时女方父母健在，休妻时已去世，原来的大家庭已不存在，休妻等于是让其无家可归。二是和丈夫一起为父亲或母亲守孝三年的不能被休。三是结婚时贫穷，后来富贵的。故称“三不去”，也叫“三不出”。三不去实际上是统治者从维护统治出发，要求“夫权”不能损害统治基础，但在实际中，“三不去”对婚姻关系的稳定起到了一定的积极作用。

七出三不去分别是我国古代离婚的

法定理由和限制休妻的法定情形，是古代中国血缘家族社会中婚姻家庭关系的高度总结和周密概括。这种制度设计是以男性为中心考虑调节婚姻家庭关系的规则，代表着男权的绝对优势，是彻底的不公平。而三不去的设置使得这种极端制度具有相当的柔性，共同构成了一个有机整体。

改革开放三十年以来，市场经济的大潮冲击着中国社会的方方面面，深刻的改变了人们的价值观念，思维方式，婚恋观念。由根正苗红的一元化标准变成了多元化的婚恋取向，其中不乏一些拜金主义，“唯物”主义的腐朽的思想观念，使得婚姻关系的存续变得十分脆弱，全国各地离婚率都不断上升，对于婚姻关系的缔结和结束人们变得越来越草率。

新时期的婚姻法废除了古代男尊女卑的封建法制，对于男女婚姻关系作了科学公正的规定，反

映了当代男女平等，婚姻自由的婚

恋观。新婚姻法的制定以婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保护妇女、儿童和老人的合法权益；实行计划生育为原则。并制定6项禁止性规定：禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为；禁止借婚姻索取财物；禁止重婚；禁止有配偶者与他人同居；禁止家庭暴力；禁止家庭成员间的虐待和遗弃。当代婚姻法规定了重婚和同居的情形，却依然阻止不了小三的出现，婚外情出轨的事情在当下已经司空见惯，可见当代婚姻制度并不能有效遏制这一恶劣行为。古代的标准则更加严格，“淫佚”是指纵欲放荡，双方不仅不能重婚和同居，更不能和第三者发生不正当关系，否则可以离婚。为了更加有效的规制夫妻的行为，有配偶的人嫖娼和卖淫都可以成为入罪的事由。

三不去的规定与其说是保护女性权益，毋宁说是体现了法律儒家化的重要特征。一是父母去世三年内不能离婚，对于现代人来说，男女离婚不得影响到

双方父母身心健康和家族声誉。二是婚前贫贱婚后富贵不得休妻，举例来说，很多官员发迹前都已经成家，当他们仕途发达之后就想离婚以图再娶，由于没有法律的拘束，女方成为了他们的附庸，随意丢弃。这一规定是对夫妻同甘共苦有情有义的要求，印证了那句“糟糠之妻不可弃”的俗语，在这个物欲横流的社会中更加保护了弱势一方的利益和尊严，也能矫正重利轻义的物质观。

综上所述，七出三不去制度是我国古代极具特色的婚姻制度，具有很强的封建性，伦理性，是男尊女卑社会制度的写照，也是古人对男女婚姻的成熟认识和智慧结晶。

离婚率的上升和小三现象的频繁发生证明了现今婚姻制度存在很大的问题。七出三不去的某些内容和立法思想为现今乱象提供深刻的借鉴意义，通过扬弃其中的内容我们可以更好的完善婚姻法，适应中国特有的社会环境，对中国特色社会主义法治建设有所裨益。