辩证唯物主义和历史唯物主义原理

辩证唯物主义和历史唯物主义原理

名词解释

1自在世界和人类世界：自在世界又称天然自然，这一概念包含着两重含义：首先，自在世界是人类世界产生之前的自然界。其次，自在世界又是人类活动尚未深入到的自然界。人类世界又称属人世界，它是指在人类实践基础上形成的“人化自然”和人类社会的统一体。

2必然王国和自由王国：必然王国是指以获得谋生手段为主要内容的物质生产领域。自由王国是指以主体的自我发展为主要内容的自由活动领域。

3矛盾的普遍性和特殊性：矛盾的普遍性有两重含义：其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中，其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。矛盾的特殊性是指矛盾的性质、地位以及解决矛盾的具体形式各有其特点。

4生产力和生产关系：生产力就是人们在物质生产活动中形成的解决社会同自然之间矛盾的实际能力，是人类改造自然使其适应社会需要的物质力量。生产关系即人们在物质生产过程中所结成的经济关系。

5真理和价值：“真理”是一个认识论概念，是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。价值是事物或现象（包括物质的、制度的和精神的事物或现象）对于人的需要而言的某种有用性，是其对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。

6矛盾的同一性和矛盾的斗争性：矛盾的同一性是指矛盾着的对立面之间相互依存、相互吸引、相互贯通的一种趋势和联系，具有两层含义：第一，矛盾着的对立面的相互依赖性。第二，矛盾着的对立面之间的相互贯通性。矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥的属性，体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。

7原因和结果：原因是引起某一种现象的现象；结果是被某种现象所引起的现象。

8经济基础与上层建筑：经济基础即社会的经济结构，是指一定社会中占统治地位的生产关系各方面的总和；上层建筑是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和。即建立在经济基础上的政治、法律、宗教、艺术、哲学等观点，以及适合这些观点的政治、法律等制度。

9真理的绝对性和相对性：真理的绝对性可以从两方面来理解：第一，任何真理都标志着主观同客观的符合，都包含着有不依赖于人或人类的客观内容，都同谬误有原则性的局限，都不能被推翻，否则就不成其为真理。这一点是绝对的，无条件的。在这个意义上，承认了客观真理，也就是承认了绝对真理或真理的绝对性。第二，人类认识按其本性来说，能够真确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是向无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的，无条件的。真理的相对性是指人们在一定条件下，对客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。

10哲学的基本问题及其内容：哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。思维与存在的关系问题有两个突出的方面：一方面是思维和存在、精神和物质何者是本原，即何者是第一性的问题；另一方面是思维和存在有无同一性的问题，亦即人的思维能否认识以及如何认识现实世界的问题。

11物质和意识：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。意识是物质的产物，但又不是物质本身。意识是特殊的物质——人脑的机能。作为人脑的机能，意识是人脑在第一信号系统和第二信号系统的基础上进行的精神活动。

12必然性和偶然性：必然性是指客观事物联系和发展中合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下的不可避免性和确定性。偶然性是指事物联系和发展过程中呈现出来的某种摇摆、偏离，是可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。

判断分析

1原则不是研究的出发点，而是它的最终结果：这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从他们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。

答：此观点正确。研究的出发点是事实(客观存在)，而原则是从人类历史和自然界中抽象出来的(研究出来的)，“原则只有在适于自然界和历史的情况下才是正确的”，应该是抽象后的结果（研究后的结果）。这体现的是唯物主义的观点。从实际出发，还是从原则、概念、定义或主观想象出发，这是马克思主义研究方法和唯心主义研究方法的本质区别，真正的原则产生于社会科学研究的末尾，是它的结果。坚持彻底的唯物主义的立场，就必须做到观察的客观性，做到一切从实际出发，按照事物的真实面目来理解事物。”。客观事实既是认识事物的出发点，也是社会科学研究的出发点。

2实践标准既是确定的又是不确定的。

答：此观点正确。实践标准既是确定的，又是不确定的、既是绝对的，又是相对的，是二者的统一。实践标准的确定性，首先是指在任何情况下实践都是检验认识是否正确的唯一标准，此外没有其它标准；其次是指无限发展的实践最终一定能鉴别认识的真理性。这也是绝对的。实践标准的不确定性，首先是指实践总是具体的、历史的，它不能完全证实或驳倒现有的一切认识，而只能证实或驳倒其中的部分认识；其次是指实践对认识真理性的检验往往不能一、两次完成而要经历一个多次进行的过程。

3社会规律的客观性表明，社会规律是在人的有目的有意识的社会活动之外表现出来的。答：此观点错误。社会生活在本质上是实践的，社会规律就是人的实践活动的规律。从社会规律的形成机制看，它形成于人的实践活动之中。社会规律就是在人的实践活动以及个体之间的交互作用中形成的。从社会规律起作用的方式看，由于社会规律得以存在并发生作用的必不可少的条件是人的有目的有意识的社会活动，所以社会规律只有通过人的有目的有意识的活动才能体现出来。离开了人们的实践活动以及个体之间的相互作用，社会规律就失去了赖以存在的载体和发挥作用的场所。

4在马克思主义哲学创立的过程中，马克思和恩格斯首先正确地概括了自然界的普遍规律，创立了辩证唯物主义。然后又运用辩证唯物主义的基本原理研究人类社会的本质和一般规律，从而创立了历史唯物主义学说。所以，二者的创立有先后之分。

答：此观点错误。马克思通过对人的实践活动及其意义深入而全面的剖析，使唯物主义和辩证法结合起来，构成了辩证唯物主义。同时，马克思也从物质实践出发去理解人与自然以及人与社会的关系，去解释观念以及历史过程，创立了唯物史观。当马克思以科学的实践观为基础把唯物论和辩证法有机结合起来时，也就实现了唯物主义自然观和历史观的统一。这是同一过程的两个方面。以科学实践观为基础的马克思主义哲学，既是唯物主义和辩证法的高度统一，又是唯物主义自然观和历史观的高度统一。两者是相互印证相、互促进的，不应割裂为先后之分。

5劳动发展史是理解全部社会史的锁钥。

答：此观点正确。①劳动是人的本质活动，是人的生命活动的基本形式。②劳动又是人的本质力量的现实表现，是人的本质的自我确证，劳动是人之为人的内在本性。③劳动是社会关系形成的基础。劳动不仅生产出人们所需的劳动产品，同

时也生产着人与人之间的社会关系。④在人和人类社会的形成过程中，劳动是一个决定性的条件。劳动不仅把人类社会和自然界分离开来，同时又把二者联系起来，从而使人类社会能够继续存在和发展下去。

6原则不是研究的出发点，而不是它的最终结果：这些原则被应用于自然界和人类历史，而是从他们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。

答：此观点不完全正确。研究的出发点是事实(客观存在)，而原则是从人类历史和自然界中抽象出来的(研究出来的)，“原则只有在适于自然界和历史的情况下才是正确的”，应该是抽象后的结果（研究后的结果）。从实际出发，还是从原则、概念、定义或主观想象出发，这是马克思主义研究方法和唯心主义研究方法的本质区别，真正的原则产生于社会科学研究的末尾，是它的结果。坚持彻底的唯物主义的立场，就必须做到观察的客观性，做到一切从实际出发，按照事物的真实面目来理解事物。”。客观事实既是认识事物的出发点，也是社会科学研究的出发点。

7人与动物的区别在于，动物是被动的适应环境，人可以通过自觉活动主体地改变环境。所以，人的自觉的活动是社会生活的本质。

答：此观点不完全正确。动植物都是靠改变自身结构和功能来适应环境，并且是通过被动的自然选择来实现的。而人可以自主的改变自身，或者创造某些物品来适应环境，并且人可以人为改造环境。所以说动物是被动的适应环境，人可以通过自觉活动主体地改变环境，这体现了人的主观能动性。但是社会生活的本质是实践，马克思主义认为：实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动，实践是物质性的活动，具有直接现实性。实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。人具有理性思维，从事的是不同于动物的本能活动的有目的、有意识的改造世界的活动，这种自觉的、能动的活动才具有实践的意义。

8运动着的物体在每一瞬间既在这一点上，又不在这一点上。

答：此观点错误。物质是运动的，没有不运动的物质，这说明运动是普遍的、永恒的和无条件的，因而是绝对的。物质也有某种静止的状态和稳定的形式，但这种静止和稳定总是暂时的、有条件的，因而是相对的。运动的绝对性与静止的相对性是物质运动的两方面属性，不能只重视绝对运动而忽视相对静止，而要在坚持运动绝对性的前提下，肯定相对静止的存在，并充分强调静止的重要作用。离开相对静止来谈运动，就会使一切变得不可捉摸、无法认识的东西，从而导致相对主义和诡辩论。

9在历史的舞台上，每一个人既是剧作者，又是剧中人。

答：此观点正确。在社会中的每一个个人都不同程度的参与了社会生活，都以自己的所作所为对社会历史起过一定的作用，个体总要在历史上留有自己参与的痕迹。因此，我们都是“剧中人”，都参与了历史的的演出。在历史的长河中，普通个人往往成为创造历史的直接参与者。历史唯物主义肯定人民群众创造历史的决定作用，历史是人的活动的综合，即是无数普通个人的活动的总和。人民群众不但创造了社会的物质财富、精神财富，而且是社会变革的决定力量。因此，我们都是“剧作者”。

简答题

1简述列宁的物质定义及其重大意义。

答：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。列宁的物质定义言简意赅，包含了极其丰富的内容，具有多方面的重大意义：

第一，辩证唯物主义的物质观坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。

第二，辩证唯物主义的物质观坚持了能动的反映论，有力地批判了不可知论。

第三，辩证唯物主义的物质观体现了唯物论与辩证法的统一。

第四，辩证唯物主义的物质观体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，是构建彻底的唯物主义的出发点。

2简述矛盾的同一性和斗争性的含义及其辩证关系

答：矛盾的同一性是指矛盾着的对立面之间相互依存、相互吸引、相互贯通的一种趋势和联系，具有两层含义：第一，矛盾着的对立面的相互依赖性。第二，矛盾着的对立面之间的相互贯通性。矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥的属性，体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。

同一性和斗争性是矛盾的两种相反的属性，但两者又是相互联系的。一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性。另一方面，矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性也总是和同一性相联结，为同一性所制约。总之，矛盾双方的同一是对立中的同一，对立是同一中的对立，必须在矛盾双方的对立中把握它们的同一，又在它们的同一中把握对立。

3简述社会意识的相对独立性

答：第一，社会意识的变化发展与社会存在的变化发展的不完全同步性。有两种情况：一种情况是社会意识的变化落后于社会存在的变化，并阻碍其发展。另一种情况是社会意识可能先于社会存在而出现，这种先进的社会意识，能够预见社会存在的发展趋势，起着指导社会变革的作用。

第二，社会意识的发展具有历史继承性。

第三，社会意识对社会存在有能动的反作用。这是社会意识相对独立性最突出的表现。

第四，社会意识同经济发展水平的不平衡性。经济上先进的国家，并不一定在社会意识上也是先进的；经济上落后的国家，社会意识的某些方面也可能是先进的。

第五，社会意识的各种形式之间的相互作用与相互影响。

当然，社会意识的这种独立性始终是相对的，它的存在和发展以及对社会存在的反作用的大小，归根到底取决于它所反映的内容和社会存在的需要。

4简述唯物辩证法的否定观和形而上学否定观的根本区别

答：唯物辩证法的否定观与形而上学的否定观的根本区别主要有以下四方面：第一，是否承认内部矛盾是推动事物发展的原因。辩证的否定是事物通过内在矛盾运动的自我否定，即自己否定自己，自己发展自己。而形而上学的否定观认为，否定是外力作用的结果，是外部强加的，否认事物自我的否定。第二，辩证的否定观认为，肯定与否定是辩证统一的。否定中包含着肯定，肯定中包含着否定。而形而上学的否定观，看不到肯定与否定的统一。认为凡是否定的地方就没有肯定，否定是绝对的否定，是否定一切；凡是肯定的地方就没有否定，肯定是绝对的肯定，是肯定一切。第三，辩证的否定观认为，否定是联系和发展的环节，而形而上学的否定观，看不到新旧事物之间的联系和发展。第四，辩证的否定观认为，否定的实质就是扬弃，是对旧事物的既克服又保留。而形而上学的否定观，要么肯定一切，要么否定一切。

5简述必然性和偶然性的含义及其辩证关系

答：必然性是指客观事物联系和发展中合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下的不可避免性和确定性。偶然性是指事物联系和发展过程中呈现出来的某种摇摆、偏离，是可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。

作为事物联系和发展过程中两种不同的趋势，必然性和偶然性起着不同的作用。必然性产生于事物内部的、主要的原因，因而它在发展过程中居于支配地位，代表着一定要贯彻下去的趋势，决定着事物发展的前途和方向；偶然性产生于事物外部的、次要的原因，因而在发展过程中一般只居于从属的地位，对发展过程起着促进或者延缓的作用，使必然性的实现带有这样或那样的特点或偏差。必然性总是和偶然性想联系，没有脱离偶然性的必然性。即使表面上看来是纯粹必然性的东西，实际上也总是伴随着偶然性。同不存在纯粹的必然性一样，也不存在纯粹的偶然性。必然性和偶然性在一定条件下相互转化，即在一定条件下，偶然性转化为必然性，必然性转化为偶然性。

6简述哲学的基本问题及其意义

答：哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。思维与存在的关系问题有两个突出的方面：一方面是思维和存在、精神和物质何者是本原，即何者是第一性的问题；另一方面是思维和存在有无同一性的问题，亦即人的思维能否认识以及如何认识现实世界的问题。

哲学基本问题的提出具有重大的理论意义和实践意义。首先，它揭示了哲学的根本特征。哲学作为世界观理论，必须对物质和精神这两类现象的关系作出回答，否则就不成其为哲学。其次，它揭示了哲学的根本路线和方向，揭示了哲学斗争的焦点。对哲学基本问题的不同回答，规定了一派哲学的根本路线和方向，也是不同哲学派别进行斗争的焦点。哲学基本问题提供了划分唯物主义和唯心主义的标准，可知论和不可知论的标准，对于理解哲学和哲学史上的斗争具有重要意义。最后，哲学基本问题也是人类实践中的基本问题，它揭示了人类实践的基本矛盾，正确回答这个问题，对于在实践中自觉坚持存在决定意识、实事求是的思想路线具有重要作用。

7为什么说对立统一规律是唯物辩证法的核心

答：第一，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力。

第二，对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律的钥匙。

第三，对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

8简述认识的主体和客体的基本内涵及其相互关系（246）

答：认识的主体是指具备一定认识能力并从事一定的认识活动的人。认识客体是指进入人的认识活动，被主体的观念把握活动所指向的客观对象。

认识主体和认识客体之间首先是改造和被改造的关系，在实践过程中，主体一方面受到客体的限定和制约，另一方面又能不断地发展自己的能力和需求，以自觉能动的活动不断打破客体的限定，超越现实客体，从而使主体和客体同时得到改造、发展与完善。其次才是认识和被认识的关系。认识关系归根结底是由实践关系所派生，并最终受实践关系制约。认识主体与认识客体之间的相互作用，除了受实践关系的决定和制约以外，同时还包含着主体和客体之间的价值关系、审美关系。主体和客体之间的价值关系、审美关系都是在主体和客体的实践、认识关系基础上形成的，归根结底依赖于实践和认识关系。总之，主体和客体之间的关系表现为一种具有多重形式的复杂的结构。

9简述人民群众是历史的创造者

答：首先，人民群众是社会物质财富的创造者。人类社会赖以存在和发展的基础是物质资料的生产方式。物质资料生产活动的主体是劳动群众。作为物质生产的承担者的劳动群众，创造了人们吃穿住行等必需的生活资料和从事政治、科学、文化艺术等活动所必需的物质前提。

其次，人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众创造精神财富，首先通过生产实践为创造精神财富提供了必要的物质条件和设施体现出来。同时，人民群众的生活、实践是一切精神财富、精神产品形成和发展的源泉。人民群众还直接参与精神财富的创造，并从中产生了不少伟大的科学家、思想家和艺术家。

最后，人民群众是社会变革的决定力量。人民群众在创造社会财富的同时，也创造并改造着社会关系。人民群众通过推动生产力的发展而不断要求改进生产关系，人民群众的人心向背体现着社会发展的趋势。

10简述在世界同一性问题上马克思主义哲学与二元论、唯心主义和形而上学唯物主义的区别

答：在世界同一性问题上，马克思主义哲学认为世界统一于物质，是一元论。二元论认为物质和精神是两个平行的本原，但实际上未能跳出唯心主义的窠臼。唯心主义认为世界统一于精神，而形而上学唯物主义为物质与认为世界是孤立的、静止的世界，在历史观上具有不彻底性。

11简述人类世界和自在世界的含义及其关系

答：人类世界又称属人世界，它是指在人类实践基础上形成的“人化自然”和人类社会的统一体。自在世界又称天然自然，这一概念包含着两重含义：首先，自在世界是人类世界产生之前的自然界。其次，自在世界又是人类活动尚未深入到的自然界。

自在世界和人类世界都具有客观实在性。自在世界和人类世界的区别在于，自在世界是独立于人的活动或尚未被纳入到人的活动范围内的自然界，其运动变化完全是自发的，一切都处在盲目的相互作用之中。人类世界和人的活动不可分离。人化自然是被人的活动所改造过的自然，它体现了人的需要、目的、意志以至审美能力。

自在世界和人类世界又具有内在联系。这种内在联系体现在两个方面：一方面，自在世界构成了人类世界存在和发展的自然基础，人在实践活动中把天然自然同化于自身，转化为自己的本质力量，同时又把这种本质力量对象化于人类世界中；人类世界形成之后又反过来制约天然自然，不断地改变自在世界的界限。另一方面，天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，并在人化自然、人类世界中延续了自己的存在；同时，人化自然不可避免地要参与到整个大自然的运动过程，或者说，仍然要加入到由自然规律支配的自在世界的运动过程中。

12简述真理标准的唯物论和真理标准的辩证法

答：实践具有直接现实性，正是这种直接现实性的特点，决定了实践作为检验真理标准的惟一性。坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持了检验标准的客观性，也就是在真理标准问题上坚持了唯物论；实践是检验认识真理性的根本标准，最终一定能鉴别认识的真理性，这是实践标准的确定性。但是，实践检验认识是一个过程，具体的历史的实践总有一定的局限性，从这方面看，实践标准又是不确定的。真理标准既是确定的、绝对的，又是不确定的、相对的，是确定性与不确定性、绝对性与相对性的统一。这就是在真理标准问题上坚持了辩证法。

论述题

1.试述人民群众创造历史的重要作用以及坚持这一原理的现实意义

答：首先，人民群众是社会物质财富的创造者。人类社会赖以存在和发展的基础是物质资料

的生产方式。物质资料生产活动的主体是劳动群众。作为物质生产的承担者的劳动群众，创造了人们吃穿住行等必需的生活资料和从事政治、科学、文化艺术等活动所必需的物质前提。

其次，人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众创造精神财富，首先通过生产实践为创造精神财富提供了必要的物质条件和设施体现出来。同时，人民群众的生活、实践是一切精神财富、精神产品形成和发展的源泉。人民群众还直接参与精神财富的创造，并从中产生了不少伟大的科学家、思想家和艺术家。

最后，人民群众是社会变革的决定力量。人民群众在创造社会财富的同时，也创造并改造着社会关系。人民群众通过推动生产力的发展而不断要求改进生产关系，人民群众的人心向背体现着社会发展的趋势。

马克思主义哲学关于人民群众是历史创造者的原理，是无产阶级政党的群众观点和群众路线的理论基础。群众观点是无产阶级政党的根本观点，群众路线是在群众观点的指导下形成的，群众路线是无产阶级政党的根本领导方法和工作方法。坚持群众路线，始终代表中国最广大人民的根本利益，不仅是党领导中国人民夺取民主革命胜利的重要保证，而且是取得社会主义革命以及建设中国特色社会主义胜利的重要保证。

2.2008年11月21日至23日，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝在浙江上海考察工作。21日在考察威武绍兴市浙江华联三鑫石化有限公司时说，百年一遇的金融危机，向企业负责人提出了更高的要求，不能用常规思维思考问题，而是要清醒地把握市场变化并认真谋划发展之策。他形象地比喻说：我们要想三天：昨天、今天和明天。回顾昨天，要看到改革开放三十年来取得的成绩以增强信心，总结经验为今后借鉴。抓住今天，就是要勇敢地面对当前的困难，千方百计地去克服。面向明天，就是不仅要渡过眼前的危机，还要谋划到企业未来的发展。请用所学的唯物辩证法的基本原理分析这段材料所蕴含的深刻意义。

答：解放思想、实事求是、一切从实际出发

用联系、发展的观点看问题

3.运用唯物辩证法的否定观阐述如何正确对待传统文化和国外文化。

答：第一，辩证的否定是通过事物内在矛盾而进行的自我否定。第二，辩证的否定具有两个重要特点：否定是发展的环节，否定是联系的环节。第三，作为发展环节与联系环节之统一的辩证定是杨弃，是既克服又保留。坚持辩证的否定观，反对形而上学的否定观，具有重要意义。对待传统文化，要采取批判地继承的态度，吸取其精华，做到“古今中用”，“推陈出新”。既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，同时也要反对全盘肯定传统文化的复古主义。对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度。在对外开放中，要积极吸收外国文明中的一切优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的、没落的东西。必须反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，同时也要反对崇洋媚外、全盘西化的错误倾向。

4.根据中国建设社会主义的事实，分析阐述历史的决定论和承认主体选择性作用的一致性。答：历史唯物主义的历史决定论，是建立在唯物主义和辩证法基础上的决定论。它认为社会历史的发展是不以人的意志为转移的客观规律性，又反对人在客观规律面前无能为力的观点。它是以作为历史主体的人的实践活动为基础的能动的决定论。

在历史唯物主义看来，对社会历史发展的客观规律性的认识和揭示，正是为探寻作为历史主体的人的选择活动开辟广阔的天地，使人的主体能力得以更自

由、更充分地发挥，从而使人的活动更加符合客观规律，更加自觉地创造自己的历史。社会规律为人的活动提供的并不是一种唯一的可能性，而往往是提供一个可能性空间，其中何种可能性成为现实，决定于主体的选择。

中国社会主义制度的建立，充分说明了坚持历史决定论和承认主体选择的一致性。

首先，中国社会主义制度的建立，是社会基本矛盾运动的结果。在旧中国，社会基本矛盾达到了尖锐的程度，生产关系严重地阻碍着生产力的发展，上层建筑严重地阻碍着经济基础的变革。中国共产党领导中国人民进行革命，推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，建立起社会主义制度，体现了历史决定论的作用。

其次，中国社会主义制度的建立，是中国共产党和中国人民正确选择的结果。在20世纪40年代末，在中国进行着社会主义和资本主义两种前途和两种命运的大决战。以国民党反动派为代表的大地主、大资产阶级，妄图在中国发展资本主义，而中国共产党和中国人民则选择了社会主义道路，并且取得了胜利。中国社会主义制度的建立，又体现了主体选择的作用。

5.试述事物内部矛盾是事物发展的动力。

答：唯物辩证法认为，发展的源泉和动力是事物内部矛盾双方的统一和斗争。正是因为事物内部存在着矛盾的斗争和统一，事物才有自己的运动和发展。也就是说，唯物辩证法不仅认为事物的内部存在着矛盾，而且认为事物的内部矛盾是推动事物发展的源泉和根本动力。

“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”。事物内部矛盾着的双方既同一又斗争，双方力量彼消此长，不断变化，一旦力量对比发生根本性的变化，双方地位便发生相互转化，于是新矛盾取代旧矛盾，新事物战胜旧事物。这就是由事物的内在矛盾引起的事物发展的实际过程。矛盾对事物发展的推动作用，只有在同一性和斗争性的相互作用中才能实现，事物的发展是矛盾同一性与斗争性共同作用的结果。

6.试分析文化结构相对独立性和功能，并说明我国社会主义现代化建设中加强先进文化建设的重要意义。

答：以意识形态为内容的文化结构源于经济结构，但它一经形成，便同社会意识一样具有相对的独立性。这种相对独立性主要表现在三个方面：第一，文化结构的变化发展与经济结构变化发展不一定完全同步。第二，文化结构的发展具有历史继承性。第三，文化结构对经济结构以及政治结构具有能动的反作用。文化结构能动的反作用集中体现在意识形态维护或批判现实社会、调控人的活动这两大功能上。文化结构具有以下几点功能：第一，从社会角度看，文化具有意识形态的功能：第二，从社会进步角度说，文化具有承载和传递文明的功能；第三，从认识角度来说，文化具有认知功能；第四，从育人角度说，文化具有教化功能：第五，从民族发展角度说，文化具有构建民族心理，造就民族性格，形成民族传统，塑造民族精神的作用。这些功能都说明了文化结构的相对独立性。

先进文化适应先进生产力发展要求、代表人民群众的长远利益、顺应人类文明发展趋势，能促进社会进步和发展。在人类历史发展中，先进文化是有效地解决人类社会生存和发展中各种矛盾的精神武器；在现代，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。在当代中国，社会主义先进

文化占主导地位，但仍然存在落后腐朽文化并阻碍社会进步。只有加强先进文化建设，建设有中国特色的社会主义文化，才能有利于促进社会主义和谐社会的建设，有利于促进全人类文明的进步。