五行原理(1)

五行原理(1)
五行原理(1)

五行原理

盛世的事业伙伴大家好:

今天由我和大家来分享五行原理。很高兴与大家一起探讨健康话题。在环境污染严重危害人类健康的今天,我们应当有一个健康的理念和治疗的观念,我们不做高深的医学探讨,只用五行原理来说明。

什么是五行呢?

五行是依据中国数千年来实践经验归纳出来的由木、火、土、金、水为符号的五行理论,它深刻的描绘出人体各器官之间的相关性,这是大自然的五行,它代表人体的五个脏器,和五行是什么关系呢?肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。有五脏就有六腑,五脏与六腑是经络关系。肝为经胆为络;心为经小肠为络;脾为经胃为络,分泌系统是胰腺;肺为经大肠为络;肾为经膀胱为络。

肝为经胆为络,俗话说肝胆相照,发生疾病时常相互影响。

心为经小肠为络,食物中的营养水分,经小肠吸收后进入脾脏输入肺,另一部分进入肾输入膀胱,当心有火时,会使小肠受热,受热后的水分进入肾输入膀胱,会出现尿热、尿痛、甚至尿血的现象,如果久治不愈时,就考虑调理心脏。

脾为经胃为络,胃是容纳食物的,像一个发酵器,脾像蒸馏,提炼、输送,二者配合,将营养输送到全身,由于经络影响,胃寒脾受湿,脾受湿困胃,所以胃的功能减退。

肺为经大肠为络,肺受寒时,会出现腹泻,时间久了会出现咳嗽的现象,肺有火时,会产生便秘,便秘久了会使毒素二次吸收,加重肝的负担。

肾为经膀胱为络,肾功能不强的人会出现膀胱炎、结石等。

在五行中,大家都知道,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,在五脏里也就是说肝好-心好、心好-脾好、脾好-肺好、肺好-肾好、肾好-肝更好,这是是五行相生,相生代表健康。

有相生就有相克,在五行里隔位相克,木克土、土克水、水克火、火克金、金克木、在五脏里肝不好克脾,肝是帮助胆分泌胆汁的,肝功能不好时,立即对脾有一个坏的影响,使食欲减退、厌油、腹胀、胃胀,所以肝大脾就大。

脾克肾,脾有生化气血的作用,当这个功能差时,立即对肾有一个坏的影响。

肾克心,比如心脏病,治了几年、几十年,最后还是死于心脏病也就是西医治疗忽视了肾克心的道理。

心克肺,当心有火时会出现胸闷、气短、前胸痛,因为心克肺是相互制约的。

肺克肝,肺有火时,肝火更旺,反过来就困扰着肺。

从相克的理论得出这样一个结论,当一个脏器有病的时候,其他的脏器就会受到伤害。也就是说当一个人有病,并且在短期内不能治愈,就会变成慢性病进入恶性循环,恶性循环的发展过程就是相克的延续,这样的周而复始的相克,就会使所有的脏器受损,功能降低,到了一定程度,就会出现一种或同时出现几种病症,也就是中医所说的五行不协调,阴阳不平衡。而健康乃是体内成份之间适当平衡,一个人只有身体平衡了才会健康,才会直立的站在五行当中。

当一项机能特别突出和不足,就破坏和谐,失去平衡,就形成了疾病,那么有病就要有药医,下面我把公司的最基础、最具有代表性的柔软华介绍给大家,它具有神奇又看似平淡的功效。

柔软华是由柏树菌、冠蝉、鸡腿蘑三种食用菌搭配在一起的,为什么将这三种真菌配在一起呢?我们依据的是中、西医用药的一个基本原理,中医叫配伍、西医叫配方,我们叫君、臣、佐使搭配。

柏树菌:是在东北长白山枯死的柏树上长出来的一种食用菌,象灵芝一样硬的蘑菇。

功能:强肝、清血,直接降低血液中的脂肪和胆固醇,并能输通血管壁的堆积物,同时也纯化了血液的品质,减轻心脏的负荷。柏树菌是强心强肝的。

冠蝉:南方的知了,它属于子囊菌钢,麦角菌科。与名贵的冬虫夏草是同类异物的菌种。每年夏秋雨后,苦竹林内潮湿闷热,被菌寄生的蝉已失去“金蝉脱壳”的能力,死于地下,头部就伸出金碧色至深肉桂色的棒肉或珊瑚状的子座,并逐渐露出地面,高达一寸多,十分美丽,此时采集、晒干,就是冠蝉,在古医书上有入药最奇的记载。

冠蝉是强化肺脏功能的,肺的功能好了,血液中的含氧量增加了,间接改善了血液的品质。冠蝉是强肺益肾的。

鸡腿蘑:是形状酷似鸡腿而得名,学名叫毛头鬼伞。

鸡腿蘑是帮助消化,促进排泄的,一来减轻胃肠负担,二来加速经肝脏解毒作用所产生的有毒与无用的废物尽快排除体外。如此一来整个人便能很快轻

松起来。鸡腿磨主要是修复胃肠的。

所以说柔软华是五脏六腑全身调理的,也是全身打底的一款产品。

我们公司不单只有柔软华一款产品,还有对各器官针对性产品。

释怀:针对肝脏。

功效:增强免疫功能,排泄、抑制肿瘤,适用于各种肿瘤、癌症、乙肝大小三阳、肝硬化、肝腹水、脂肪肝、类风湿关节炎、牛皮癣、红斑狼疮、重症肌无力等。

舒带:针对减肥。

功效:对脂肪肝特别有疗效,养颜、美容、减肥、瘦身、清理肠道垃圾,是体内的吃的化妆品。

心本然:针对心脑血管。

功效:降低血液粘度,增加血管弹性,对高血压、低血压,它具有双项调节的作用。适用于心脏病、中风、偏瘫、偏头痛、神经衰弱、失眠、记忆力减退、精神抑郁症、美尼尔综合症。

一卫安:针对肠胃。

功效:利五脏,助消化,修复胃肠。适用于胃炎、胃酸、胃胀气、胃溃疡、十二指肠溃疡、胃下垂、胃癌、食道癌、肠癌、贲门癌。

童祯:针对儿童。

功效:调理食欲及免疫力。适用于儿童厌食症,体质不好,反复性呼吸道感染,增智增高多动症等。

如味:是一款营养餐包。

功效:具有健康、美味、低脂低卡等特点,营养丰富,又能保持好身材。

如本:针对肾、胰腺,它是糖尿病患者的一大福音。

功效:降血糖、降血脂、提高免疫功能,修复胰腺,适用于糖尿病、尿酸高、前列腺肿大、前列腺癌、膀胱癌、胰腺癌等。

如响:针对肺功能。

功效:强化呼吸系统,抑制过敏反应,适用于:气管炎、支气管炎、咽喉炎、哮喘、肺炎、肺癌、鼻子过敏、咳嗽、鼻窦炎。

徒然草:针对肺、肾二经。

功效:润肺益肾,养气活血,适用于:肾炎、肾亏、肾水肿、尿毒症、肾结石、贫血、肺炎、肺结核、肺气肿、肺癌。明目、养颜、抗衰老。

如阳:调理男性生殖功能,适用于肾虚、阳痿、早泄、遗精、固精、腰膝

酸痛、精子过少、不育症。能耕回男人的春天,让男人有阳刚之气。

如韵:调理女性生殖功能,适用于月经不调、子宫虚冷、性冷淡、不孕症、卵巢囊肿、子宫肌瘤,能起到养颜美容抗衰老的作用。

经古强:针对骨骼。

功效:帮助钙吸收、并能锁定钙不流失。同时还具有消炎、止痛的作用。适用于骨质疏松症、骨质增生、风湿性关节炎、痛风、腰间盘突出等各种骨骼疼痛。成份有安络小皮散,有通神经强烈止痛的作用。

春相续:它和柔软华一样,也是全面调理的,柔软华是从内往外调,而春相续是从外往里调。

功效:对男士前列腺炎,女士更年期综合症、老年斑、黑色素沉积,具有调理气血、美容养颜的作用。

玉鹤馨泉:是一款茶,降火气,缓解紧张情绪,促进新陈代谢,提高免疫力,中科院送给它四篇论文。

玉鹤馨泉护光明(明目)

玉鹤馨泉益聪明(醒脑)

玉鹤馨泉与激素(促进激素的吸收,防止激素对身体的伤害)

玉鹤馨泉长生宝(常喝这款茶延缓衰老、延年益寿)

以上是我们公司生产的十五款产品,它对我们的身体从内到外进行全面调理,等于重塑一个健康的人。

人体的健康状况不只是通过去医院检查来诊断,还可以通过颜面望诊来观察周围人的健康状况。从五窍、五体、五志、五味、五色来表现。

五窍:

肝开窍于目:肝脏不好眼睛干干涩涩。

心开窍于舌:心脏不好的人影响中枢神经,吐字不清。

脾开窍于口唇:脾胃不合、口淡无味、口唇无光泽。

肺开窍于鼻:肺功能不好,会引起鼻塞、鼻炎、鼻窦炎。

肾开窍于耳:肾功能不好,会引起耳鸣、耳聋、中耳炎、闹耳底。

五体:

肝主筋和指甲。久走伤筋、筋伤肝衰,肝好筋自然柔软,肝不好腿抽筋,指甲有竖纹,不光滑。

心主脸:心脏不好的人早晨起来脸浮肿。

脾主肌肉:脾胃不合,肌肉不发达,四肢无力。

肺主皮毛:肺功能不强,头发干燥,汗毛孔粗,皮肤无光泽。

肾主骨:肾功能不强时,影响骨骼健康。

五志:

从五志来看,情绪会伤肝,怒则伤肝,脾气暴躁,人控制不了天气一定控制自己的情绪。

心:喜则伤心,注意心情,乐极生悲。不要去刺激,过于激动的场合。

脾:思则伤脾,现在的人来自各方面的压力很大,情绪紧张,思虑过度,导致脾胃不合,消化吸收不良,面黄肌瘦。

肺:悲和忧伤肺,中国四大名著《红楼梦》里的林黛玉忧也悲、喜也悲、悲伤过度引起咳嗽,时间久了开始咳血,形成肺结核而死。

肾:恐则伤肾,惊吓刺激肾脏,膀胱纳气功能不好。俗话说吓得屁滚尿流。

五味:

肝功能不强的人,少吃酸的,酸味入肝,美味不可多用。

心脏功能不强的人,少吃苦的,苦味入心,苦的在血管里不易流动。

脾功能不强的人,少吃甜的,甜味入脾,过甜影响消化。

肺脏功能不强的人,少吃辛辣食物,辛辣入肺。

肾功能不强的人,少吃咸的,咸味入肾,咸味过重伤肾,美味不可多用。

五色:

肝功能不强的人脸色发青。

心功能不强的人脸色发红(高血压的人脸色发红)

脾胃不合的人,脸色发黄,无光泽。

肺功能不强的人,脸色发白(结核病的人过午发烧,脸色发红)

肾功能不强的人,脸色发黑,因为肾是滤毒的,如肾脏不好,毒素滤不出去,反射到脸上,所以脸色发黑。

我今天向大家介绍的五行理论是让大家对自己的健康有所了解,对我们的产品有所认识,通过生活常识让我们更加了解我们的健康状况,希望通过这些知识和常识能够对您的家人和您身边的朋友进行一下健康呵护,同时带来快乐,共同努力拥有财富!

阴阳五行 学说

阴阳五行学说 五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义。 根据五行学说,"木曰曲直",凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木;"火曰炎上",凡具有温热、升腾作用的事物,均归属于火;"土爰稼穑",凡具有生化、承载、受纳作用的事物,均归属于土;"金曰从革",凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金;"水曰润下",凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。 五行学说以五行的特性对事物进行归类,将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后,将其分别归属于五行之中。 五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能,说明机体病理变化,用于疾病的诊断和治疗。 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类,将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后,将其分别归属于五行之中。如事物的特性与木的特性相近,则归属于木,而与火的特性相类似的事物,则归属于火。按照五行学说,自然界及人体等可分别归类如下: 五行的生克乘侮 五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相生关系又可称为母子关系,如木生火,也就是木为火之母,火则为木之子。 相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。 相生相克是密不可分的,没有生,事物就无法发生和生长;而没有克,事物无所约束,就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡,才能使事物正常的发生与发展。 如果五行相生相克太过或不及,就会破坏正常的生克关系,而出现相乘或相侮的情况。相乘,即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如,木过于亢盛,而金又不能正常地克制木时,木就会过度地克土,使土更虚,这就是木乘土。相侮,即五行中的某一行本身太过,使克它的一行无法制约它,反而被它所克制,所以又被称为反克或反侮。比如,在正常情况下水克火,但当水太少或火过盛时,水不但不能克火,反而会被火烧干,即火反克或反侮水。

五行 名字基本原理

汉字的五行属性的判断有两种途径和方法:字形划分和音韵划分。 从字形上划分汉字的五行属性,例如“清”、“河”、“淇”等带三点水旁的字属于五行水。下面再列举一部分汉字,以点带面说明汉字的五行。 阳木:木、树、林、枝、栅、桓、森、彬、杉、权、柱、栋、松、柏等带木字旁的字; 阴木:草、萌、蓝、蕙、蔡、葱、芳、芸、芬、花、芹、芙、英、莲等带草字头的字; 阳火:火、炎、炳、煤、炮、烽、炜、炉、烧、焱、炬、炫、熔、煜等带火字旁的字; 阴火:光、电、早、时、晓、晨、智、日、旮、旯、晶、旭、映、晖等带日字旁的字; 阳土:土、坦、垸、塬、塔、墨、坤、寺、坊、坛、城、域、培、佳等带土字旁的字; 阴土:山、岚、岛、岩、崔、炭、幽、峨、岳、峰、崎、岱、屿、峦等带山字旁的字; 阳金:金、鑫、银、针、钦、钠、铁、铮、钢、铉、锋、鉴、钟、锌等带金字旁的字; 阴金:剑、刚、利、列、刊、划、别、制、剧、刘、则、剩、到、刮等带刀字旁的字; 阳水:水、淼、沁、涯、淞、潍、江、河、湖、海、洋、波、涛、洪等带水字旁的字; 阴水:雨、雷、雹、霖、雯、云、霓、雪、霏、霆、雾、霭、霍、露等带雨字旁的字。 姓名汉字的五行源于测字。在宋朝时,有一位易学大师叫邵康节,他写了一本书名为《梅花易数》,他指出:“五行者,立木,卧土,勾金、点火、曲水之象。”“木瘦金方水主肥,土形敦厚背如龟,上尖下阔名为火,字象人形一样推。”古时的大师把构成一个字的基本笔划部首按其特征分属金、木、水、火、土五行,大致是这样的: 木形基本笔划和部首为:丨、乙、卩、三、弓、东、禾、户、木、门、竹、瓜、舟等;

火形基本笔划和部首为:丿、メ、忄、心、火、丙、赤、目等; 土形基本笔划和部首为:一、阝、々、幺、扌、尸、土、辰、丑、田、艮等; 金形基本笔划和部首为:丶、口、几、刀、戈、匕、刂、玉、石、皿、金、西、贝、兑、辛等; 水形基本笔划和部首为:亠、冫、氵、辶、月、子、水、耳、鱼、黑、雨、川、癸、亥等。 辨别汉字笔划五行歌诀如下: ㈠ 横画连勾作上称,一挑一捺俱为金; 撇长撇短皆为火,横直交加土最深; 有直不斜方是木,学者方明正五行。 ㈡ 一点悬空土进尘,三直相连化水名; 孤直无依为冷木,腹中横短作囊金; 点边得撇为炎火,五行变化在其中。 ㈢ 三横两短若无钩,乃是湿木水中流; 两点如挑金在水,八字相须火可求; 空云独作寒金断,好己心钩比木舟。 ㈣ 无钩之画土稍寒,直非端正木休参; 围中横满无源水,口小金方莫错谈; 四匡无风全五事,用心辨别莫迟难。

绪论、阴阳五行学说试题

一、单项选择题(在四个备选答案中选出一个正确答案,以下同) 1、在中医学中成功地运用辨证论治的第一部专书是:() A、《黄帝内经》 B、《难经》 C、《伤寒杂病论》 D、《小儿药证真诀》 2、在中医病因学方面提出著名的“三因学说”的医家是:() A、张仲景 B、巢元方 C、陈无泽 D、吴又可 3、倡导“相火论”,治病以滋阴降火为主,后称为养阴派的医家:() A、刘完素 3、张从正 C、李杲 D、朱丹溪 4、人体整体统一性形成,是以何者为中心的?() A、五脏 B、六腑 C、经络 D、气血 5、中医治疗疾病时“必先岁气,无伐天和”,其意思主要是指在 治疗用药时必须注意:() A、四时气候的变化 B、昼夜晨昏的变化 C、地理环境 D、社会环境 6、“证”的概念是:() A、疾病的名称 B、疾病过程中出现的症状 C、疾病过程中出现的体征 D、疾病过程中某一阶段的病理概括 7、阴阳的概念是:() A、指日光的向背,向日为阳,背日为阴 B、代表白昼和黑夜 C、相互对立的两个事物 D、相互关联的事物和现象对立双方的概括 8、下列哪种情况不能构成阳阳关系?() A、寒与热 B、动与静 C、上升和外出 D、表与里 9、事物的阴阳属性是:() A、绝对的 B、相对的 C、统一的 D、平衡的 10、不属于阴的是:() A、晦晴的 B、内在的 C、静止的 D轻清的 11、不属于阳的是:() A、明亮的 B、外在的 C、运动的 D、重浊的 12、阴阳学说认为,事物的发展变化,主要是由于阴阳之间的:() A、制约和消长 B、互根互用 C、相对平衡 D、相互转化

13、某些急性热病,在持续高热的情况下,突然出现体温下降, 四脚厥冷,脉微软绝等症象,这种现象用阴阳学说解释就是:() A、阴阳的对立制约 B、阴阳的互根互用 C、阴阳的消长平衡 D、阴阳的相互转化 14、健康人体的阴阳关系可以概括为:() A、阴阳相互制约 B、阴阳互根 C、阴阳相互转化 D、阴平阳秘 15、用阴阳学说说明人体的组织结构,不属于阳的是:() A、头面部 B、腰背部 C、腹部 D、体表 16、用阴阳学说明人体的组织结构,不属于阴的是:() A、五脏 B、六腑 C、津液 D、血 17、阴阳学说认为,疾病发生发展的根本原因是:() A、阴阳偏胜 B、阴阳偏衰 C、阴阳互损 D、阴阳失调 18、属阴阳偏胜的病理是:() A、阳虚则寒 B、阴胜则寒 C、阴虚则热 D、阳损及阴 19、下列哪一项不属于阴阳偏衰的病理?() A、阴损及阳 B、阳损及阴 C阴阳两虚 D、重阴必阳 20、阴虚可以导致阳虚,阳虚也可以导致阴虚,这是因为阴阳之间是:() A、对立制约的 B、互根互用的 C、消长平衡的 D、可以转化的 21、“阴病治阳”的治法适用于:() A、阴的绝对亢盛 B、阳的绝对亢盛 C、阴虚而致阳亢 D、阳虚而致而致阴盛 22、“阳病治阴”的治法适用于:() A、实热证 B、实寒证 C、虚热证 D、虚寒证 23、说明阴阳互根互用关系的是:() A、孤阴不生,孤阳不长 B、阳平阳秘,精神乃治 C、阴胜则寒,阳胜则热 D、阳胜则阴病,阴胜则阳病 24、阴阳学说认为,治疗疾病的基本原则是:() A、寒者热之,热者寒之 B、壮水之主,以制阳光 C、益火之源,以消阴翳 D、调整阴阳,恢复其相对平

五行理论

五行理论 盛世国际食用菌(中国)有限公司是一家集研发、生产、销售、高科技健康产品于一体的跨国企业。秉承“弘扬中医文明,造福人类健康”的企业宗旨,以五千年中医文明为基础,以现代高新技术为手段,研发生产了食用菌系列产品。这些产品是以食用菌和药用菌加食物性中草药为原料生产的,那么什么是食用菌和药用菌呢?食用菌就是我们大家经常吃的菌类,如香菇、蘑菇、银耳、金针菇等,其营养价值特别丰富;药用菌就是药用价值特别丰富的菌类,如药店里销售的冬虫夏草、灵芝、绞股蓝、西红花、柏树菌、冠蝉等等。食用菌和药用菌在我国内是分开讲的,但在国际上它们被统称为食用菌。中国的中药有五千多年的历史,博大精深,源远流长,中药又细分为三个等级,它分为上品、中品、下品。我们常听到这样一句话叫“是药三分毒”人们以为所有的药物都有三分毒,其实不是的,“是药三分毒”指的是我们中药的中品,它属于草本植物,像我们平时吃的丸、散、膏、丹就是中药的中品,而中药的下品指的是以毒攻毒,像“蜈蚣、蝎子、蛇毒以及砒霜”这些毒性非常大的药物只能在一些特殊的病历上应用。但中药的上品是指我们使用的食用菌和食物性中草药,它没有毒副作用,即可以入食、也可以入药。也就是我们所说的“药食同源”而且中药的上品可以久服、长服、轻身健体、延年益寿,食用菌系列产品是由中科院院士嵇汝运,上海农科院食用菌研究专家陈国良,上海大华医院中医科主任、七世中医世家王佑民专家依据中医理论研制的,以食用菌为原料生产的,对人体有保健治疗价值的复方性食用菌食品。有着大型的食用菌培育基地,生产厂家在广东省韶关市。 今天,为了您对食用菌产品有一个具体的了解和认识,在介绍产品之前,让我们再重新认识一下对健康的理念和治疗的观念,就拿中国数千年来实践经验归纳出来的“五行理论”——水、木、土、金来了解认识人体健康状况与五行之间的相对关系。

中医学的阴阳五行学说

中医学的阴阳五行学说 阴阳五行学说是中国古代哲学理论,在古代,这一学说在各个领域中都有广泛的应用,古人用其解释各种自然或社会现象,涉及到天文、地理、历法、农学、医学等许多领域。而其中运用最广泛也是最成功的,当数其用在中国古代的医学的理论框架之中。因为在中医学里不仅把阴阳五行学说作为中医学理论的主要说理工具,而且在临床诊治中得到广泛的运用,赋予其极其丰富的实际内容。自从在《内经》中广泛运用阴阳五行学说来论述医学理论后,在二千余年来,这一学说一方面经受着临床实际的检验,另一方面也在大量的临床实际中得到不断的充实和发展,并直到现在仍在指导着中医的临床诊断和治疗。但对于中医学里的阴阳五行学说长期以来存在重大的争议,特别是对五行学说,废止之声时有所闻,有的则提出要打破阴阳五行学说的框架,有的认为该学说有神秘性和模糊性两大弱点。所以对该学说的讨论关系到中医学的科学性及其发展的重大问题。 、阴阳学说在中医学的运用 1、运用举例 在阴阳学说的指导下,中医学认为人体和宇宙世界万物都具有阴阳的不同性质和“对立统一”的阴阳关系。如《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。” (1) 生理方面:在中医学里,运用阴阳学说阐述了人体的各种解剖、生理、功能现象如,《内经》中提出:“人生有形,不离阴阳”,“生之本,本于阴阳”等。总的来说,人体功能多属阳,而形体实质多属阴,即《素问·生气通天论》中所说:“阳化气,阴成形”。而生理结构中又可分阴阳,功能活动中也有阴阳。现把其内容举例如下:

(2)病理方面:在中医学里,阴阳学说被广泛用于分析各种病理现象,其中阴阳辨证被作为中医各种辨证方法的总纲,同时,从对全身的阳虚、阴虚的分析及各种脏腑阳或阴的虚实进行病理的具体分析。如“阳胜则热,阴胜则寒”。

中医阴阳五行相生相克

中医阴阳五行相生相克 何谓“五行相生”? “生”就是相生,含有相互资生、相互促进、相互助长的意思。“克”就是相克,含有相互克制、相互制约相互抑制的意思。五行的生克,说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的,而是联系的、整体相关的。在人体,主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系。 五行相生,指的是木、火、土、金、水的互相资生、助长、兴奋、促进等的运动变化,如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。在这种相互关系中,任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的两个方面,人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系,即:“生我”的是我母,“我生”的是我子。 以金“行”为例,因土生金,故土是金之“母”;但金生水,故金又是水之“母”,也就是说,水是金之“子”。这就是五行相生中的母子关系。 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 具体联系到人身来说,中医很早就把“五脏”类比于“五行”,故木、火、土、金、水分别代表着五脏的肝、心、脾、肺、肾。如把前述的五行相生的关系改成五脏相生,,则是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。如把它联成一个“相生线”,五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体,

使脏腑都具有相关的资生、助长、促进或兴奋的关系。当然,这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来。 从现代医学角度看,人也确实是一个整体,每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进,如一个脏器有病,则相关的脏器就要受到影响和损害。单从相生的关系来看,如脾(土)有病,由对肺(金 )的资生减弱,故有些患脾胃病消化不好的病人,也常易得肺病或其它呼吸道病。类似这些现象,中医多是用五行生克的理论来解释的。 可能会有人问,木能生火,但木能不能生土、生金,甚至生水呢?根据中医五行相生的理论,我们可看出,木生火是直接相生的母关系,而其它则属于间接相生的作用。至于能否实际“相生”,还得参照其它条件(如相克)的影响才能反映出来。 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿.

中医五行理论详解

中医五行 五行,是指、、、火、五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的概念,具有广泛的涵 义,并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动。 中医五行-基本概念 凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的,均归属于木;具有温热、 升腾作用或性质的事物,均归属于火;具有承载、生化、受纳作用的事物, 均归属于土;具有清洁、肃降、收敛等作用的事物,均归属于金;具有寒凉、 滋润、向下运行的事物,均归属于水。 五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系,认为任何 事物都不是孤立、静止的,而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡 的。这一学说在中医学的应用,主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、 经络、生理功能的五行和相互,以及阐释它们在病理情况下的相互影响。因 此,五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释,又具有指导临床的实际意 义。 中医五行-属性及归类 (1)五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物,其主要的方法是按照"五行"的特性,根据事物的不同性质、作用和形态,采用"比象取类"的方法,将事物或现象分为五大类,分别归属木、火、土、金、水五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律,说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系,以及与外在环境之间的密切关系。原始的五行物质元素说,上升为五行学说之后,基本上已经不是单纯的指五种物质本身,而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性,即"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑"。意思是说,木具有生发、条达之特性;火具有、向上之特性;金具有敛肃、变革之特性;水具有滋润、向下之特性。为此,根据上述特性,采用"比象取类"方法,便把需要说明的事物或,朴素地分成了五大类,将相似属性的每类事物或现象,分别归属于五行之中,并在五行属性归类的基础上,运用五行生克规律,以或推演事物或现象的复杂联系和变化。 (2)五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性,亦把人体的 脏腑组织、、病理反应,以及与人类生活密切相关的自然界 事物作了广泛地联系。(1)以五行之特性,说明五脏 之功能。如木性生发条达,肝性喜条达而主疏泄;水性 滋润下行,肾藏精而主水。因此,肝属木、肾主水,其 它脏腑亦是如此。(2)形成了以五脏为主体,外应五 方、五季、等,内联、五官、形体、情志等的五个功能

阴阳五行学说

阴阳五行学说—相生相克 藏象不说认为,整个人体是以五脏为核心,以六腑相配合,以气血精液为基础,通过络内含五脏六腑,外连五官九窍,四肢为骸,具有生命活动规律和精神意识的生命体。 一、肝脏—将军之官,凌晨1点—3点当班 属木,色青,苦酸味,应春主筋,与胆出同表里,开窍于目,其华在瓜。肝与胆、目、筋、爪等构成“肝系统”。 肝脏是人体内“最累”的器官,承担着人体500多种生理功能,是人体最大的消化器官,解毒器官,原料生产器官,每时每刻都在工作。 肝脏的主要功能: 1、肝主藏血 ①储藏血液—色库。血液源于食物转化的内容精微:

化于脾(化) 生于髓(肾主骨生髓造血) 藏于肝 ②调节血场—分配血液。人体脏器的血液需求是动态变化的,有时候需要的多,有时候需要的少。中医说:“人动则血运行于全身,人静则血位于肝脏。”比如说,人在吃饭时,血液流向脾胃,促进消化;人在学习时思考时,血液流向大脑;人在跑步运动时,血液流向四肢;人在睡觉歇息时,血液藏于肝脏。 肝血不足: 表现在目:眼睛干涩、视物不清,头昏眼花、近视眼、 青光眼、白内障; 表现在筋:屈伸无力、肢全麻木,抽筋、尿急、尿频, 腰、颈椎痛; 表现在女性:月经减少或闭经。 2、肝主疏通 ①舒畅情志。情志就是指人表现出来的喜、怒、悲、哀、忧、思、恐。如有些人患抑育症,健忘症,性格改变和精神异常就是肝脏舒畅情志的功能失调所致。 ②疏通气血和水通 气血即调节人体内雄性激素和雌性激素的平衡; 水通即是尿通 中医认为,肝气游则血淤,肿扶、痛经、乳腺增生、有经失调;肝气游则水停,积水浮肿,肝气淤则患肿瘤、症等。

3、分泌胆汁协助消化。肝细胞每天分泌600—1100毫升胆汁经胆管流入胆囊。胆汁源于肝,藏于胆,排于肠。如果胆汁排不出去,皮夫腊黄。 4、肝主筋。中医有“肝主筋,而生内风”之说,你看那些中风后遗患者通常都是手脚构挛,按照俗话说就是筋抽在一起了,即肝已受伤了。 5、肝主风。风最易入肝、入筋、入血。中医讲,“肝随风动”如中风、风湿病,帕金森病等与肝有关。 6、肝藏魂。“魂不守舍”就是魂不能实实地在肝这个屋子呆着,非要跑出来。有的人整天精神焕散,思想难以集中,就像出了魂一样,这就是肝气虚所致。还有人夜里总做噩梦,两三点便会醒来,再难入睡,这都是肝脏郁结的浊气在作怪,这种气停而不是,阻碍气血正常运作,结血消循不减慢,很容易在体内郁结成块,甚至形成肿瘤,症。所以有浊气要及时排出,放屁,打通便是法宝。 7、与胆相表里《黄帝内经》中说:“肝者,将军之官,谋略出焉,胆者,中正之官,决断出焉。”这句话是说肝是个大将军,每时运筹帷幄,制定周密的作战计划,胆则是一个刚直不阿的先锋官,随时准备采取行动。《黄帝内经》又讲“凡十一胜,取决于胆。”意思是说五脏的神志活动取决于胆,五脏中有心藏神、胆藏魂、肺藏魄、脾藏意,肾藏志。人的这些精神意识活动要有一定的主见和决断能力,故凡胆疏正常则决断无失,若胆量则优柔寡断,实则妄断易怒,所谓“肝胆相照”“肝主谋略,胆主决断”。

《阴阳五行治病学》1

《阴阳五行治病学》1 《阴阳五行治病学》 《阴阳五行治病学》目录第一章阴阳五行学说 第一节阴阳学说一阴阳之象与数的关系二阴阳属性的 特点第二节五行学说一五行特性与五行之象的关系二 五行的生克规律第二章阴阳天干地支的自然属性第一节 干支的阴阳属性一、天干的阴阳属性二、地支的阴阳属性三、干支的阴阳属性对现代医学的巨大贡献第二节干支之象一、天干甲,地支寅二、天干乙,地支卯三、天干丙,地支午四、天干丁、地支巳五、天干戊,地支辰、戍六、天干已,地支丑、未七、天干庚、地支申八、天干辛,地支酉九、天干壬,地支子十、天干癸,地支亥第三节干支相生一、干支相生 术语二、干支相生的四种状态第四节干支相克一、干支相 克术语二、干支相克的四种状态三、干支相克力量对比第五节干支生克比和与十神一、生我者为正印、偏印二、我生 者为伤官、食神三、克我者为正官、偏官四、我克者为正财、偏财五、与我阴阳同性者为比肩,与我阴阳异性者为劫财第六节地支六冲一、一、地支有六组相冲二、地支六冲的特殊性三、地支六冲在四柱、大运、流年中的具体运用第七节天干五合一、天干有五组相合二、天干五合条件和合化五行力量大小三、四柱天干相合有争合四、天干五合在大运、流

年中的运用五、日主被合化日主五行属命是不变第八节地支六合一、地支有六组相合二、地支六合条件和合化五行力量大小三、地支六合有争合四、地支六合在大运、流年中的运用第九节地支三合局一、地支有四组三合局二、地支三合局见者为合三、地支三合局五行的旺衰标准和喜忌四、地支三合局可以化解地支六冲五、地支六合要让位于地支三会局第十节地支三会局一、地支有四组三会局二、地支三会局见者就会局三、地支三会局五行的旺衰标准和喜忌四、地支三会局可以化解地支六冲五、地支三合局要让位于地支三会局第十一节影响四柱命理预测准确率的两大原因一、干支生、克、冲、合、会的不定式二、扬弃四柱命理学理论的谬误第三章干支的旺衰规律第一节地支藏干一、舍弃地支藏干各旺天数二、地支藏干有余气、中气、本气之别三、地支藏干是衡量天干有根无根的标志第二节干支在四时 五方的旺衰一、干支在四时所旺时间二、干支在五方所旺三、干支在四时五方的旺衰四、论日主在四时旺衰宜忌五、论五行与天人合一理论第三节十天干寄生十二地支时空旺衰一、十二宫名称解释二、查表方法三、纠正阴阳天干同生同死和真假长生的错误第四章第四章六十甲子第一节六十 甲子基础知识一、六十甲子的组合规律二、六十甲子纳音五行三、四柱命理学对六十甲子组合的生克比和用语解释第二节六十甲子纳音五行的应用一、纠正以年柱纳音五行为属

五行与人的关系

一:五行原理,相生相克,作用 - 五行者,金木水火土,其数有五,并往来乎天地之间, 而不穷者也,故谓之行。 . 五行即木、火、土、金、水,它是物质世界的最基本的 五种元素,世界万物都可以找出其五行属性。五行的相生相 克就构成了世界的运动。 五行中的每一行都有不同的性质。 “ 木曰曲直 ” , 意思是木具有生长、升发的特性; “ 火曰炎上 ” ,是火 具有发热、向上的特性; “ 土爰稼墙 ” ,是指土具有种 植庄稼,生化万物的特性; “ 金曰从革 ” ,是金具有肃 杀、变革的特性; “ 水曰润下 ” ,是水具有滋润、向下 的特性。宇宙间各种事物都分别归属于五行,因此在概念上, 已经不是木、火、土、金、水本身,而是一大类在特性上可 相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性质。 五行在不同的事物上有不同的表现。 比如方位:东、南、中、西、北, 气候:风、暑、燥、湿、寒,五色:青、赤、黄、白、黑, 五声:角、徵、宫、商、羽,五味:酸、苦、甘、辛、咸, 五脏:肝、心、脾、肺、肾,五情:喜、乐、欲、怒、哀, 五常:仁、礼、信、义、智等等。 五行相生为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,五行循环相生。 五行相克为金克木、木克土、土克水、水克火、火克金,五行循环相克。

道生一,一生二,二生三,三生万物。 动则生阴阳,阴阳生两仪.两仪生四象,四象生八卦 五行之性 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口 尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬. 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰阔鼻, 眉清目秀,口才声重. 为人忠孝 至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面 扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜 淫好杀, 吝啬贪婪. 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有彩, 语言清和,为人深思熟虑, 足智 多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆. 四柱五行宜从事的行业与方位 宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业. 宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 政界等方面的经营和事业. 宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业. 宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水 性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作. 宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作. 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位

中医阴阳五行相生相克图表

中医阴阳五行相生相克图表

中医既是一门科学!更是一门哲学!人是一个统一的整体,由各个局部所组成。中医学把人体的结构分为脏腑、经络、气血津液等三大部分。它们在人体中各具不同的生理功能,但相互之间又是密切联系的。其中,脏腑是人体生命活动的中心,而气血液则是由脏腑功能活动所生成,也是人体进行生理活动的物质基础,通过经络输布到全身,供给机体维持生命的需要,从而形成一个统一的有机整体。 心---主血脉,“其华在面”,血有濡养周身的作用,脉为血液运行的通路;心(脑)藏神,主神志,指人的精神意识和思维活动。心开窍于舌,“舌为心之苗”。 肝---主藏血,肝有贮藏血液和调节血流量的作用。肝主疏泄,情志方面及消化方面。肝主筋,“其华在爪”,全身的筋(爪)依赖于肝之阴血的滋养。肝开窍于目。 脾---主运化,脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能,包括运化水谷精微和运化水液两个方面。“ 脾气主升”或“脾主升清”。脾统血。脾主肌肉,四肢。脾开窍于口。“其华在唇” 肺---主气,司呼吸,主一身之气和主呼吸之气。肺司宣发,外和皮毛。肺主肃降,通调水道。肺开窍于鼻。 肾(附命门)---藏精,精是人体生命的基本物质,藏之于肾。精能化气,气能生精,充满生机活力。肾主水,肾是管理水液代谢的主要器官;肾主生殖、生长、发育。肾主骨、生髓、通脑,肾藏精,精能生髓,包括脊髓和骨髓。肾主纳气,肾脏具有固摄肺所吸入之气的功能。肾开窍于耳及二阴。“其华在发” 胆---胆的功能是贮藏和排泄胆汁,以帮助饮食的消化。胆汁来源于肝脏,它的分泌和排泄是与肝的疏泄功能分不开的,所以说肝胆同主疏泄。 胃---胃的主要生理功能是接受饮食物,进行初步的消化。这种功能可归结为“受纳”和“腐熟”水谷两方面。胃主通降,以降为和。 小肠---小肠也有消化和吸收的功能,体现为“受盛化物”、“泌别清浊”。 大肠---大肠的生理功能是转导糟粕,排泄粪便,并吸收部分水液。 膀胱---膀胱的生理功能是贮藏和排泄尿液。膀胱的病变归根结底多与肾的气化功能有关。

第二课 阴阳五行及其生克规律

第二课阴阳五行及其生克规律(一) 学习命理大致可以分以下三步走:一是熟悉并掌握命理基础知识,这包括阴阳五行及其生克规律、天干地支及其组合方式、五行旺衰强弱的认定法则、命式和大运的推排方法、十神的义象等内容。并要求对这些基础知识能烂熟于胸,做到张口就来,提笔就写。须知基础扎得愈牢固,上面的楼层才会修得愈高啊。 第二步,就是学会取用定格,熟悉用神、相神、喜神和仇神的作用及其变化规律,并能根据命格的成败高低来推断出命主富贵贫贱的大致程度,还要能结合岁运推断出命主诸如性格、学业、事业、婚姻、身体和六亲等方面的一些主要情况。 最后一步,就是精研阴阳、五行、干支、十神、神煞、纳音等义象,并将所得义象结合实际运用到推命当中去,把命推算的更准确、更精细、更形象。 下面我们就从最基本的概念阴阳五行说起。一般的哲学书上都有介绍,说阴阳五行是我国先祖们根据天地、日月、昼夜、男女等日常事物,以及金、木、水、火、土等基本物质因素而得出的一种非常朴素的唯物主义世界观。 但这些东西只是一种非常朴素的唯物主义世界观,就好像一个小学生的哲学观那样朴素而简单,那么《易经》还有什么神奇可言呢?命学的原理不是肤浅的可笑吗?其实不然,《易经》是用一种非常神奇的特异思维方式,发现并揭示了大自然造物的根本法则以及事物发展的根本规律。后人又根据这些法则与规律创造了命学。因此,阴阳五行的观念可不是一般人所理解的那样简单啊。 有人以为阴阳不就是一分为二地看待事物,那也是唯物主义。其实不然,阴阳的观念首先是指这个世界上的事物都具有两类性,即一类是实性的,一类是虚性的。有实性的太阳,就有虚性的黑洞;有实性的正电子,就有虚性的负电子;有实性的质子,就有虚性的负质子;有实性的介子,就有虚性的负介子;有实性的正夸克,就有虚性的奇夸克;有实性的意识,就有虚性的潜意识;有实性的血管和气管,就有虚性的经络和穴位;有实性的交感神经,就有虚性的负交感神经;有实性的物质,就有虚性的物质场等等,如果将这种阴阳观念贯彻到底,说除了我们眼睛能见到的这个世界之外,还有一个我们所看不见的虚性世界。这跟唯物论相同吗? 其实,将人们认知事物的方式简单地划分为唯物与唯心这两种类型,这本身就是思想尚不成熟的表现,正如思想尚不成熟的儿童,将人群简单地划分为好人和坏人一样。你们去看看现代西方思想家和科学家所写的那些文章吧,里面已经不再有什么唯物唯心之争了,甚至不再空谈什么哲学观念。因为空谈没有什么积极意义。 也许有人会说:中国的阴阳观念不是也将事物简单地划分为阴与阳这两类吗? 但是这些人那里知道在阴阳之前,还有一个不分阴阳的无极,而在阴阳之后呢,还有四象、五行、八卦、六十四卦,并没有停留在阴阳的划分线上啊。何况阴阳的观念没有那个“唯”字,阴中有阳,阳中有阴,阴阳互根,阴阳互变,指出了实性的事物中包含着虚性的事物,虚性的事物中也包含着实性的事物,二者可以相互转换。这就是说,天底下的事物没有一样是“唯物”的,也没有一样是“唯心”的,一“唯”则错!比如人性,孔子说:人之初,性本善;荀子说:人之初,性本恶。其实都不对。我想啊,人之初应该是善恶兼备的。人,是由动物进化而来的,动物那种弱肉强食的凶残本性和卫护群体的公德、养育后代的母爱等善良品行,都会作为遗传基因而传递给后代,所以人的本性是既善又恶的,说唯善或唯恶都是错的。 也许有人又要问:可是在这个物质世界之外,真的还有一个非物质的虚性世界吗?难道真有天堂和地狱?

五行原理消息赋

五行原理消息赋 详其往圣,鉴以前贤,论生死全凭鬼谷,推消息端的徐公,阳生阴死,阳死阴生,循环逆顺,变化见也。 夫阳木生亥死午,须存亡易见,阴木跨马若逢猪,则吉凶可推。艮生丙而遇鸡死,兑生丁而逢虎伤;戊藏寅而西方没,己生酉而艮中亡;庚逢蛇而曾嵘,运见鼠亦难当。辛生子死在巺地,壬生申臧于震方。兔生癸水衣禄足,运行猴地见遭殃。十干生死同断,造化依此推详。 又详,权刃双显停云,位至侯王。中途或丧或危,运扶干旺;平生为富为贵,身杀两停。大贵者用财而不用官,当权者用杀而不用印。印耐杀生,官印财旺。食居先杀居后,功名两全;酉破卯,卯破午,财名双美。享福五行归禄,寿弥八字相停。晦火无光于稼穑,阴木绝气于丙丁。火虚有炎,金实无声。水泛木浮者活木,土重金埋者伤金。水胜则危,火明则灭。阳金得炼太过,变格奔波;阳水归垣失令,终为身弱。土重而掩火无光,逢木反为有用;水胜则漂木无定,弱行土运方荣。五行不可太盛,八字须得中和。土止水流全福寿,土虚木盛必伤残。运会原神,须当夭折。木盛多仁,土薄寡信。水旺居垣须有智,金坚主义却能为。金水聪明儿好色,水土混杂必多愚。遐龄得于中和,夭折丧于偏枯。辰戌克制并冲,必犯刑门;子午相克门户,全无礼德。弃印就财明偏正,弃财就杀论刚柔。伤官无财可持,虽巧必贫;食神制杀逢梟,不贫则夭。男多阳刃必重婚,女犯伤官须再嫁。贫贱者皆因旺处遭刑,孤寡者只为财神被劫。去杀留官方论福,去官留杀有权威。逢伤官反得夫星,乃财命有气。遇枭神而伤子息,福薄无后而孤。 三戌冲辰祸不浅,两干不杂利名齐。丙子辛卯相逢,荒淫滚滚浪。子午卯酉全备,酒色昏迷。天干杀显,无制者贱;地支财伏,暗生者奇。因财至祸,阳刃与岁运并临,贪食乖

从十大规律看阴阳五行学说

从十大规律看阴阳五行学说 □ 孟凯韬西北大学哲理数学研究所 “哲理数学”中“主导属明晰度”的概念,证明了唯物辩证法的三且发现世界上还有另外七大规律,与之共计十大规律,即对立统一对称规律、正反相抵规律、量变质变规律、渐变突变规律、分浑交逆转换规律、物极必反规律、三五生成规律和否定之否定规律,基可对中医阴阳五行学说的科学性进行探索。 学的概念 今为止,已经历了由算术到代数、由常量数学到变量数学、由必然数学、由明晰数学到模糊数学四次革命,而哲理数学被称为数学史革命。传统数学只看到了对立,而忽略了统一,只看到了一分为二,二为一,哲理数学则打破了传统数学中“排中律”的桎梏,指出事此亦彼的,指出了矛盾的对立与统一,从而将哲学与数学联系起来。 说,哲理数学是一门研究自然、社会和人生在深层及在宏观上存在量关系的科学,是与传统数学根本不同的新数学。它区别于传统数征在于,实现了哲学思维与数学思维、定性研究与定量研究、辩证逻辑、传统文化与现代科学的有机结合。它的功能也与传统数学有统数学主要给人们提供解决问题的具体方法,哲理数学则主要给人问题的思想方法,给人们以智慧上的启迪。 学证实和发现十大规律 界上任何事物无不具有既相互对立又相互依存的两种基本属性,由事物的本质或状态,所以首先引入主导属性明晰度这一定义。

是任意一个事物,x、y是其既相互对立又相互依存的两种基本属性,y的隶属度分别为A(x)和A(y),且A(x)+A(y)=1,则称Dx )-A(y)为A的以x为主导属性的主导属性明晰度;称Dy(A)=A )为A的以y为主导属性的主导属性明晰度。 证法三大规律 属度介于0与1之间,所以主导属性明晰度介于-1与1之间,而以为下极限和上极限。为了表示在任意时刻t的主导属性明晰度,我径相同且相切的两个圆的圆心和切点的直线为时间轴,以时间轴与表示0,以过圆心且与时间轴垂直的直线与上半圆和下半圆的交点分-1,每个圆的左半圆周以顺时针方向为正向,每个圆的右半圆周以为正向,建立圆弧坐标系,那么当x从0.5单调增加至1,转为单调再转为单调增加至0.5时,y从0.5单调减少至0,转为单调增加至单调减少至0.5,从而Dx(A)的图形如左上半圆和右下半圆所构成所示;当x从0.5单调减少至0,转为单调增加至1,再转为单调减,y从0.5单调增加至1,转为单调减少至0,再转为单调增加至0.5,)的图形如左下半圆和右上半圆所构成的s形弧线所示。 中显而易见,不论是Dx(A)还是Dy(A),位于时间轴上方的弧线,位于时间轴下方的弧线均表示负数,这意味着人们所谓“一分为种大体的、粗略的划分,且只在极限情况下,即只有当主导属性明-1时,A对x和y而言是“非此即彼”的,除此以外A对x和y的为0,因而都是“亦此亦彼”的。这就是所谓对立统一规律。另一方导属性明晰度单调增加或单调减少意味着量变,主导属性明晰度由负变正意味着质变,所以由图中也可以看出质变是由量变引发的,之必然。这就是所谓量变质变规律。主导属性明晰度从0开始,经和下极限-1,最后复归于0,则刻画出所谓否定之否定规律。 称规律和正反相抵规律 (A)=-Dy(A),而从上图可以看出,其图形是关于时间轴对称的。任意一个时刻,它们的绝对值相同而符号相反。而主导属性明晰度味着“长”,主导属性明晰度单调减少意味着“消”,所以上图表称的,这可称之为“消长对称规律”。从上图还可以看出,对于时点t,Dx(A)和Dy(A)绝对值相同而符号相反,因而其和恒等于0。“正反相抵规律”。 换规律和物极必反规律 和t2是任意两个时刻,t1D(t2)时,称A顺势变化;当D(t1)

五行理论整理

五行理论整理 中医五行:汉族传统的五行学说在中医方面的运用。 五行学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想,以日常生活的金、木、水、火、土作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。 用来阐释实物之间相互关系的抽象概念,具有广泛的涵义,并非仅指五种具体实物本身。 五行学说在中医学的应用主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系,以阐释它们在病理情况下的相互影响。 五行的性质应从平气、不及、太过三方面考虑 五行:金木水火土 具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,属木 具有温热、升腾等作用或性质的事物,属火 具有承载、生化、受纳作用的事物,属土 具有清洁、肃降、收敛等作用的事物,属金 具有寒凉、滋润、向下运行的事物,属水 五行学说用五行之间的生、克关系来阐述事物之间的相互关系,认为任何事物都不是孤立、静止的,而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡。 五行属性和归类方法: 观点一:起源于《洪范》 木的特性:日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”实际是指树木的生长形态,为枝干曲直,向上向外周舒展,因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,属木。 火的特性:南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物,均属火。 土的特性:中原肥沃,与土相似。古人称“土爱稼穑”,是指土具有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物,均属土。固有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

金的特性:日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛作用的事物,均属金。 水的特性:北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运动的事物,均属水。 观点二:起源于单带学者聂文涛对《素问》的训诂 五行的性质应从平气、不及、太过三方面考虑 平气时:木曰敷和,火曰升明,土曰备化,金曰审平,水曰静顺。 不及时:木曰委和,火曰伏明,土曰卑监,金曰从革,水曰固流。 太过时:木曰发生,火曰赫曦,土曰敦阜,金曰坚成,水曰流衍。 以五行之特性,说明五脏之功能。 (1)以五行之特征,说明五脏之功能:如,木性生发条达,肝性喜条达而主疏泄;水性滋润下行,肾藏精而主水。因此肝属木、肾主水 (2)以五脏为主体,外应五方,五气、五季等,内联五脏、五官、形体、情志等五个功能活动系统。 (3)五个功能活动系统,说明了人体内环境与外在自然环境之间存在对立统一的联系,如,春属木,肝气旺于春,春天多风等。在内则肝与胆相表里。开窍于目,主筋,主怒,在病理上易于化风(中风)。 五行属性归类 木性生发条达,肝性柔和舒畅且主疏泄,又主升发之气,故肝属木;

阴阳五行学说重点知识

阴阳五行学说重点知识 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。 阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面,如上与下、天与地、动与静、升与降等等,其中上属阳,下属阴;天为阳,地为阴;动为阳,静为阴,升属阳,降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的,任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳,下为阴,而没有上也就无所谓下;热为阳,冷为阴,而没有冷同样就无所谓热。所以可以说,阳依存于阴,阴依存于阳,每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。这就是阴阳互根。 阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的,而是始终处于一种消长变化过程中的,阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的,而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛,人体的生理功能也以兴奋为主;而夜间阴盛,机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午,阳气渐盛,人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋,即阴消阳长;而从中午到子夜,阳气渐衰,则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制,这就是阳消阴长。 阴、阳双方在一定的条件下还可以互相转化,即所谓物极必反。比如,某些急性温热病,由于热毒极重,大量耗伤机体元气,在持续高烧的情况下,可突然出现体温下降,四肢厥冷、脉微欲绝等症状,就是由阳证转化为阴证的表现。可以说,阴阳消长是一个量变的过程,而阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提,而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。 阴阳格拒 阴阳格拒,是阴阳失调病机中比较特殊的一类病机,主要包括阴盛格阳和阳盛格阴两方面。主要由于某些原因引起阴和阳的一方盛极,因而壅盛于内,将另一方排斥格拒于外,迫使阴阳之间不相维系,从而形成真寒假热或真热假寒等复杂的临床现象。 阴盛格阳,即阴阳内外格拒。系指阴寒之邪盛极于内,逼迫阳气浮越于外,相互格拒、排斥的一种病理状态。其疾病的本质虽然是阴寒内盛,但由于其格阳于外,故其临床表现,反见面红烦热、欲去衣被、口渴、狂躁不安等热象。因其阴寒内盛,格阳于外所致,故为真寒假热。 此外,阴盛于下,虚阳浮越,亦可见面红如火,称为戴阳,亦是阳虚阴盛,阴阳之间不相维系的一种表现。 阳盛格阴,系指邪热内盛,深伏于里,阳气郁闭于内,格阴于外的一种病理状态。多见于热病的热盛至极,反见“热极似寒”的四肢厥冷、脉沉伏等寒象。由于其疾病之本质是热盛于里,而格阴于外,故称为真热假寒。这种四肢厥冷,又称之为“阳厥”或“热厥”。 阴阳互损

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