文言文《阅江楼记》古文赏析

《阅江楼记》古文赏析

【作品介绍】

《阅江楼记》选自《宋文宪公全集》卷七。朱元璋称帝后，下诏于南京狮子山顶修建阅江楼。宋濂奉旨撰写此记。此应制之作颇具特色，颇有明代开国气势，后入选《古文观止》。二零零一年阅江楼落成，成为继武汉黄鹤楼、岳阳岳阳楼、南昌滕王阁后的江南第四大名楼，结束六百年来有记无楼的历史。

【原文】

阅江楼记

金陵为帝王之州①。自六朝迄于南唐②，类皆偏据一方，无以应山川之王气③。逮我皇帝，定鼎于兹④，始足以当之。由是声教所暨⑤，罔间朔南⑥；存神“穆清”⑦，与道同体。虽一豫一游⑧，亦思为天下后世法。

京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来⑨。长江如虹贯，蟠绕其下⑩。上以其地雄胜⑾，诏建楼于巅，与民同游观之乐。遂锡嘉名为“阅江”云⑿。

登览之顷，万象森列⒀，千载之秘，一旦轩露⒁。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？

当风日清美，法驾幸临⒂，升其崇椒⒃，凭阑遥瞩⒄，必悠然而动遐想⒅。见江汉之朝宗⒆，诸侯之述职⒇，城池之高深，关阨之严固（21），必曰：“此朕沐风栉雨（22）、战胜攻取之

所致也。”中夏之广（23），益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之下上，番舶接迹而来庭（24），蛮琛联肩而入贡（25），必曰：“此朕德绥威服（26），覃及外内之所及也（27）。”四陲之远（28），益思所以柔之（29）。见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦（30），农女有将桑行馌之勤（31），必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也（32）。”万方之民，益思有以安之。触类而推，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉！

彼临春、结绮（33），非弗华矣；齐云、落星（34），非不高矣。不过乐管弦之淫响（35）、藏燕赵之艳姬。一旋踵间而感慨系之（36），臣不知其为何说也。虽然，长江发源岷山（37），委蛇七千余里而始入海（38），白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑（39）。今则南北一家，视为安流（40），无所事乎战争矣。然则，果谁之力欤？逢掖之士（41），有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功（42），同一罔极（43）。忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？臣不敏，奉旨撰记。欲上推宵旰图治之切者（44），勒诸贞珉（45）。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也（46）。

【注释】

①金陵：今江苏南京市。明太祖朱元璋在这里建都。州：这晨作“地方”“居所”解。

②六朝：朝代名。三国的吴，东晋、南朝的宋、齐梁、陈，

均以金陵为京都，历史上合称为“六都”。南唐：五代时十国之一。六朝的疆域都只在黄河以南今长江流域和珠江流域一带；南唐的疆域只有今江苏、江西、福建一带地区。所以说他们是“偏据一方”。

③王气：古时迷信的说法，帝王所在的地方，有一种祥光瑞气，叫作“王气”。

④我皇帝：指明太祖朱元璋。定鼎：定都。传说夏禹铸了九只鼎，象征九州，把它作为传国的重器，王都在哪里，鼎就放在哪里。因此后世称定都为定鼎。

⑤暨（jì）：及、到。

⑥罔（wǎng）间：不分。罔，无。朔、南：北方和南方。

⑦穆清：《诗经·大雅·丞民》中有“穆如清风”句，指陶冶人的性情，象清和的风化育万物。这里用来歌颂帝王。穆，美的意思。

⑧一豫一游：指游览行乐。豫，悦乐。法：规范；榜样。

⑨卢龙：山名。在南京市北，西临长江，朱元璋曾经在这里埋伏士兵，大破陈友谅。

⑩蟠（pán）绕：盘曲环绕。

⑾上：皇上，指明太祖。

⑿锡：赐。嘉名：美名。

⒀森列：众多地排列。森，树木丛生繁茂的样子，引申为繁盛的样子。

⒁轩露：开畅显露。

⒂法驾：皇帝的车驾。这里指皇帝本人。幸临：来临。古时称皇帝亲自来到为“幸”。

⒃椒（jiāo）：山顶。

⒄阑：栏杆。

⒅遐思：遥想，想得很远。

⒆朝宗：《周礼·春官·大宗伯》“春见曰朝，夏见曰宗。”本指诸侯朝见天子，这里借指百川流入大海。

⒇述职：陈述自己的职守。即汇报工作。

（21）关阨：关隘。阨，通“隘”。

（22）栉风沐雨：用风梳发，用雨洗头。形容道路奔波的辛劳。

（23）中夏：中国。

（24）番舶：外国船只。番，古时中国对外国的称呼。舶，原指航海的大船，这里泛指船只。庭：朝廷。这里是朝见的意思。

（25）蛮：古代对南方各族的泛称。这里指四方的少数民族。含有轻侮的意思。琛（chēn）：珍宝。

（26）绥：安抚。

（27）覃（tán）及：广布。

（28）陲（chuí）：边境。

（29）柔：怀柔。指用和平的手段使之归服。

（30）炙：烤。皲（jǖn）：手脚冻裂。

（31）捋（luō）：用手采摘桑叶。行馌（yè）：给在田地上耕种的人送饭。

（32）衽（ren）席：床上的席子。这里借指太平的日子。

（33）临春、结绮：古时楼阁名，皆南朝陈后主所建。

（34）齐云、落星：古时楼名。齐云，在江苏苏州，唐朝恭王建。落星，三国时吴大帝建。

（35）淫响：放荡的声音。

（36）旋踵：转一下脚后跟的时间，形容很快。

（37）岷山：在四川北部，绵延川、甘两省边境。古代认为长江发源于岷山。

（38）委蛇（yi）：同“逶迤”，曲折前进。

（39）天堑：天然的壕沟。这里指长江。

（40）安流：安静的水流。

（41）逢掖（ye）：袖子宽大的衣服。

（42）神禹：即夏禹。疏凿：疏导河流，开凿水道。即治水。

（43）罔极：无穷。

（44）宵旰（gan）：“宵衣旰食”，意思是天不亮就穿衣起身，天晚了才吃饭。旧时用来称谀帝王勤于政事。

（45）勒诸贞珉（min）：刻在碑石上。勒，刻。诸，之于。贞珉：即“贞石”，碑石的美称。意思是能够传留久远的碑石。珉，似玉的美石。

（46）亵：轻慢。

【译文】

金陵是帝王居住的地方。从六朝到南唐，大抵都是偏安一方，不能与山川出现的王气相称。到了我大明皇帝定都在这里，才足以与王气相当。从此，声威教化施及南北，无所阻隔，涵养精神，和穆清平，与天同为一体，即使是一次娱乐，一次游玩也值得天下后世效法。在京城的西北方有座狮子山，从卢龙山蜿蜒伸来。长江犹如虹霓一样盘绕在它的脚下。皇上因这里地势雄伟壮丽，诏令在山顶上建造一座楼，与百姓同享游览的乐趣。于是，赐给它一个美好的名字叫做“阅江”。

登上阅江楼眺望的时候，可以见到各种景物纷然罗列，似乎千载奥秘一下子全部显露出来。这难道不是天造地设，等待那一统天下的君王，而展现出千秋万代的奇伟壮观的景色吗？当风清日丽，皇上光临，登上高山之巅，凭栏远眺，遐想一定会悠然而生。看到那长江、汉水，滔滔东去，各地的官员纷纷前来述职，城高池深，关隘险固，这时一定会说：“这是我栉风沐雨，征战攻取才得到的啊！中华土地这样广阔，更感到要想办法来保住它。”看到那波涛浩浩荡荡，张满风帆的船只随着波浪上下起伏，海外的船舶接道来朝，南方的珍宝争相入贡，一定会说：“这是我用恩德安抚、凭威力降服，恩泽传布到内外才达到的。四方的边境这样遥远，更感到要想办法去怀柔远人。”看到那长江两岸、四郊的田野上，耕地的人有烈日烤晒皮肤，寒风冻裂双脚的痛苦，农家女子有采桑送饭的辛勤，一定会说：“这是被我从水火中拯

救出来，安置在床席上的人。天下有这样多的臣民，就更觉得要想办法让他们安居乐业。”接触到类似的事物，便引起联想，不止一桩。我知道这个楼的兴建，是皇上用来振奋精神的。由不同的事物而产生各种的感慨，无不寄寓着使天下大治的想法，哪里仅仅是为了赏阅长江呢！

那临春楼、结绮楼，不是不华美；齐云楼、落星楼不是不高大。但它只不过是用来演奏放荡的乐曲，收藏燕赵的美女。转瞬之间便使人为之感叹，我不知道这到底该怎样去解释。虽然如此，长江发源于岷山，逶迤七千余里而流入东海，白浪奔腾，碧波翻卷。六朝的时候，常常凭借它作为防御敌人的天然屏障。现在则已南北一家，把长江看作一条和平的江水，无须用来进行战争了。那末，这究竟是谁的力量呢？读书人有登上这座楼而观赏这长江风景的，应当想到皇上的圣德如青天一样，浩荡宏伟，难以称说，与神禹开山引水的功业同样是无边无际的。忠于君王，报答皇上的心情，难道能不油然而生吗？

我很愚钝，奉皇上的旨意撰写这篇记文。希望借此列述皇帝夙兴夜寐操劳治国的功绩，铭刻在精美的碑石上。其他如留连风光景色的言辞，都略去不写，唯恐有所亵渎啊！

【解析】

本文是奉朱元璋的旨意而写的一篇景物记，充满着对明王朝歌功颂德的溢美之词。但是，作者在歌颂中未忘规劝皇帝应以国计民生为重，文中写景、叙事和议论也穿插得比较自然。

文章不作一味的奉迎，在歌功颂德的同时，也意存讽劝。登上阅江楼，览“中夏之广，益思有以保之”；见“四隀之远，益思所以柔之”；见“万方之民，益思有以安之”。就是登览中处处想着国家社稷人民，既“元不寓其致治之思，奚止阅夫长江而已”。至于那些“留连光景之辞，皆略而不陈”。文章确实写得庄重典雅，委婉含蓄，是一篇颇具时代特色而又有分寸的应制文字。

阅江楼，在今南京狮子山，为明代开国皇帝朱元璋诏令所建，建成后，朱元璋常登临其上览胜。本文即为宋濂奉诏所写的一篇歌颂性的散文。更多文言文学习文章敬请关注“习古堂国学网”的古文观止栏目。

宋濂为明初文官中的重臣，朱元璋颁发的诏令多出其手，实为皇帝的左右手。本文既为奉诏而作，其中自不免存在一些歌功颂德的溢美之词。但作者又能援引历史上，特别是六朝覆灭的事实，巧妙地达到了“以史为鉴”的目的。寓规劝于叙事，当是本文的主旨所在。

宋濂为一代宗师，而且常为明太祖草诏，故其文风庄重浑厚，语言简洁得体。本文堪称代表作之一。文中虽多有歌功颂德的套语，但应把它放在具体的历史条件下来认识。明太祖朱元璋率领农民起义军转战南北，终于推翻了腐朽残暴的元政权，而且在即位后确实采取了一些促进经济发展的措施，应该说是顺应社会发展要求的。文中提到的“拔诸水火，而登于衽席”，确实也反映

了当时的一些实际，不能单纯地把它看作是“陈词滥调”。至于写到皇帝在登楼时的种种心理活动，虽然是在赞扬“一统之君”，但颇有弦外之音，即为皇帝敲响警钟，暗寓皇帝要处处关心国事民疾，而不应为观赏胜景而登临。特别是在第三段中，作者援引了古代楼阁的往事陈迹，说明了历史上朝代兴亡的教训，更直截了当地表现出规劝之意。

全文有叙有议，骈散兼备，更显出作者非凡的功力。“声教所暨，罔间朔南，存神穆清，与天同体”，“登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露”之类的四字句，读起来铿锵有力，颇具音韵美。“江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固”等五字的排比句，又把当地的气象万千的场面尽摄眼底。特别是第二段中的“三思”，更是把人的心情刻画得淋漓尽致，确实功力不凡。

【作者介绍】

宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，别号：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江（今浙江义乌）人，明初文学家。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。

至正二十年（1360），与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师，与刘基、高启并称为“明初三大家”。洪武初

主修《元史》，官至学士承旨知制造。后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途病死。朱元璋称他为：“开国文臣之首”，刘基赞：“当今文章第一”，四方学士称其为“太史公”。著作有《宋学士文集》、《孝经新说》、《东阳马生序》等。

明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，为太子（朱标）讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现在重庆奉节县）。