(必修一)专题一第一节：中国早期政治制度特点(知识结构+习题训练)

（必修一）专题一第一节：中国早期政治制度特点

一、早期政治制度沿革

（一）夏：王位世袭，从“公天下”到“家天下”

（二）商：以血缘关系为纽带，实行宗法制；王权和神权紧密结合；内外服制度（三）西周：

1、分封制（权利分配）

（1）概念：

-诸侯-卿大夫-士”的森严等级

（2）内容：

A对象:同姓王族：鲁、燕、晋、吴

功臣：齐（功臣亦是姻亲）

先代贵族：蓟、陈、宋（表现政权合法性）

B内容:土地和人口

C关系:

(设置官员、建立武装、征发赋役)

诸侯义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、定期朝觐述职。

（3）特点:

①分封对象：对象多元化，以同姓王族为主体。

②分封地区：多集中在黄河中下游地区，同姓分封多居于富庶之地和战略要地。

③以血缘关系为纽带，层层分封，等级森严。

（4）演变

——西周（建立）——春秋（逐步瓦解）——战国、秦朝（废除，设郡县）——后世仍有残余（皇族分封）

（5）影响：

①稳定了统治秩序，开发了边远地区，扩大了统治区域。

②促进经济文化交流，民族融合，为华夏民族共同文化心理的形成奠基。

③打破了夏商部落联盟和方国联盟的状态，国家政权从松散走向紧密。

④对后世影响深远：a姓氏起源：宋鲁郑陈等

b地名起源：齐鲁，燕赵，荆楚

c皇族分封：实封（西汉郡国并行、明朱棣）虚封（衣食租税）

⑤诸侯拥有较强独立性，蕴含分裂因素。

2、宗法制（权力继承）

1）含义：按照父系血缘关系的远近，分配政治权利，规定等级秩序

2）核心：嫡长子继承制

3

级森严；

4）与分封制关系：互为表里（详细见下礼乐制）

5）影响：

A积极:

①利于统治集权内部稳定团结，保持贵族特权

②形成了中华民族重视祖先人伦亲情家庭的传统，使中华民族具有强大的凝聚力。（家谱、祭祖、尊宗敬祖）

B消极：

①政治：专制思想严重，缺乏民主观念（宗族派别、家族本位、任人唯亲、人情世故）

②经济：小农经济长期存在

③文化：重传统轻变革；重伦理轻科学；传宗接代、重男轻女、等级观念。

3、礼乐制度（权利认同）

1）概念：礼+乐

2）目的：巩固贵族身份地位，协调统治阶级内部矛盾

3）实质：维护分封制和宗法制的工具

4）影响：维护西周政治稳定，保证了西周社会和谐，对后世产生了深远影响。

5）瓦解：春秋后期，“礼崩乐坏”

二、早期政治制度的特点

1、以血缘关系为纽带，家国同构，等级森严

2、神权和王权紧密结合，迷信色彩浓厚

3、最高统治集团尚未实现权力的高度集中（中央集权程度低）

必修一专题一第一节中国早期政治制度的特点课后习题

1. 国学大师钱穆认为,中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治,后一段落为秦以后之郡县政治”。

以下对这两大“政治”的理解正确的是( )

A.都是地方制度,加强了中央集权

B.前者是贵族政治,后者是官僚政治

C.都以血缘为纽带,实现了权力的高度集中

D.都顺应了历史潮流,维护了封建统治

2. 周朝规定同姓不婚。贵族们力图通过婚姻关系的血缘纽带,与异姓贵族建立宗法伦理关系。

这样做,从政治角度看( )

A.有利于监督周王的权力

B.有利于维护社会稳定

C.奠定了传统文化的基础

D.维护了嫡长子继承制

3. 西周以前没有关于人质的记载,东周常有宗族之子做人质的情况,如“周郑交质”。秦始皇也是“庄襄王为秦质子于赵”时,“悦吕不韦姬(后为王后)"所出。这种变化反映出( )

A.宗法制已难以为继

B.王室权威荡然无存

C.社会秩序正在转型

D.诸侯争战民生困苦

4. 秦统一后,“废封建,立郡县”,确立专制集权制度,但皇帝之子、弟封王,一直延续到明清。“分王子弟,以为屏藩”,是历代分封子弟的主要理由。

血缘分封长期存在说明( )

A.分封制有利于政权长期稳定

B.血缘分封是中央集权的基础

C.分王子弟是皇权的一种体现

D.周代制度受到历代政权推崇

5. 国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生”来评述西周某一政治制度。

对其评述理解最准确的是( )

A.西周政治统治具有浓厚的宗法色彩

B.血缘政治有利于统治秩序的稳定

C.宗法制实现了对地方的有效控制

D.宗法制度减少了天子的决策失误

6. 2002年在湖南省湘西里耶古城发现大量的秦简,其中J1(12)10简内容是:(正

面):廿六年(即公元前221年)六月癸醜(丑),遥(迁,派遣)陵拔(应为“掾”,吏)訓,(刑讯)蜜衿(蛮荆)。(背面):鞫(ju,审讯犯人)之,越人以城邑反。

下列选项中对上述材料理解最准确的是( )

A.秦朝统治范围最远已达湖南

B.秦朝郡县制度得到全面推广

C.楚国遗民流窜到湘江流域

D.秦朝制度推广引发矛盾冲突

7. 史书记载,和受封者一同前往封地的人员,除其所辖的官吏、家族、亲朋外,还有周天子赏赐的奴隶。各诸侯国居民在族属上虽仍以周人为主,但已发生很大变化。

这表明( )

A.分封制已无法维护周政权

B.西周分封制有顽强生命力

C.统一的多民族国家已形成

D.封国制度有利于民族融合

8. 表为不同史籍关于西周分封制的叙述。

记述出处

“天子作师,公帅之,以征不德……是以上能征下,下无奸恩”《国语·鲁语上》“鲁、卫、晋、齐四国,又以王室至亲为东方藩篱,夏殷以来的故国,方之蔑矣。由是天子之尊,非复诸侯之长,而为诸侯之君”王国维《殷商制度论》

“昔天子班贡,轻重以列。列尊贡重,周之制也”《左传·高祖本纪》

据此能够被认定的历史事实是( )

A.周天子权力高度集中局面形成

B.分封制利于强化诸侯与周王的隶属关系

C.西周姬姓封国承担的贡赋较重

D.分封制促进了东方各诸侯国的社会发展

9. 下表为汉字“王”“父”“夫”“族”在《说文解字》冲的注解。

汉字解释

王“王,天下所归王也。”“三画而连其中,谓之王。三者,天、地、人也。而参通

之者,王也。”

父“父,矩也。家长率教者”“为手持刀斧之形”。斧不仅是一种工具,也是一种武器。故用“父来表示手持石斧,具有成权救导子女的父家长”。

夫“夫,丈夫也。从大,一以象簪也”。“夫”像一个正面的人端然站立,头插发簪,乃权利之象也。

族“族,矢锋也,束之族族也”。从口从矢。“口”为旗帜,夫为箭。

这主要反映了( )

A.汉字重意境的特征

B.父系血缘关系开始受到重视

C.中华文化的内聚性

D.汉字是中华文明的重要载体

10. 《国语·鲁语上》日:“先王制诸侯,使五年四王、一相朝(规定每五年要派使臣觐见天子四次,诸侯亲自朝见天子一次)。终则讲于会,以正班爵之义,帅长幼之序,训上下之则, 制财用之节,其间无由荒怠。”

这主要表明“先王制诸侯”( )

A.以血缘关系为核心

B.具有制度性保障

C.以礼乐制度为基础

D.提高了行政效率

11.王国维在《殷商制度论》中说到:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰‘立子立嫡’之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制;二曰庙数之制;三曰同姓不婚之制。此数者,皆周之所以纲纪天下。是故有立子之制,而君位定;有封建子弟之制,而异姓之势弱,天子之位尊;有嫡庶之制,于是有宗法、有服术,而自国以至天下合为一家,周人一统之策实存于是。”

作者( )

A.认为宗法制度是西周一切典章制度的源泉

B.有一种对西周制度的作用过于理想化的学术倾向

C.认为制度创新是西周稳定的核心

D.认为中国早在西周就已经奠定了大一统的中央集权格局

12. 奥地利著名经济学家熊彼得曾经提出“领地国家”的概念,其中“领地国家”

的特征是:在封建制度下,国王的税收有两个来源,一部分来自国王自己的领地,一部分来自诸侯的进贡;国王则无权直接对诸侯领地进行征税。

根据这个概念,对古代中国处于“领地国家”时期叙述正确的是( )

A.构建以血缘关系为基础的文化心理认同

B.形成了地方绝对效忠中央的制度

C.确立了以土地国有为基础的社会公有制

D.实现了以家天下为核心的集权机制

13. 考古资料表明,西周至春秋早期,各诸侯国甚至是一些相距遥远诸侯国的青铜等器物,在形制、纹饰和工艺上都与周王朝表现出很强的一致性。

此现象说明( )

A.分封制推动了中原文化的传播

B.周王以赏赐青铜器物笼络诸侯

C.宗法制注重同族文化的延承性

D.工官制实现了标准化器物生产

14. 曾小华《中国政治制度史论简编》:“……夏、商、周时期的国王制度,是中国古代一种特殊的政体,既非贵族民主政体,也非君主专制政体,……这一国家制度形式既有别于古代西方希腊、罗马的奴隶主民主制,又有别于皇帝制度创立以后的专制集权政体。”

对文中“宗法贵族君主政体”的准确理解应为( )

A.分封制条件下的嫡长子继承

B.受贵族权力限制的君主政体

C.带有宗法色彩的君主专制

D.具有严格等级制度的世袭制

15. 据《史记》记载,商汤见野外有人捕猎鸟兽,张设的罗网四面密实,认为这样便将鸟兽杀绝了,“乃去其三面”,因此获得诸侯的拥护,最终推翻夏桀,创立商朝。这一记载意在说明( )

A.商汤成功源于他的仁慈之心

B.捕猎是夏商时主要经济活动

C.商朝已经注重生态环境保护

D.资源争夺是夏商更替的主因

16.阅读材料,完成下列要求。

材料一从基层上看,我们的社会是乡土性的。中国乡土社会以宗法为本位,人与人之间的关系是以亲属关系为主轴的网络关系,是一种差序格局。……我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心,被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所推动的圈子是不一定相同的。——摘编自费孝通《乡土中国》

材料二中国社会并不是绝对封闭不变的,改革开放以来,伴随着中国社会经济的快速发展,我国的乡村社会发生了翻天覆地的变化,那种相对静态稳定带有浓厚乡土气息的中国农村社会已悄然发生了变化。血缘与地缘纽带正趋向松弛,差序格局被打乱,横向关系扩张并重排,纵向等级扁平化并错位的新“差序格局”正在形成。

——摘编自袁小平《从差序格局到混合理论》

1.根据材料一并结合所学知识,指出费孝通“差序格局”的特点并分析其形成的原因。

2.根据材料二并结合所学知识,说明改革开放之后,乡土中国社会结构出现哪些新的发展趋势,分析其变化的原因。

17.阅读材料,完成下列要求。

材料一西周时期家庭组织与国家政权组织合而为一,形成宗法等级制国家。古希腊罗马的家庭组织被打碎,建立了纯粹的地域国家。这影响了东西方治国模式的不同。西周崇尚礼制,礼涵括了典章制度、礼节仪式、道德规范三个方面,以制度层面为主,成为治理国家的重要规范。西周的礼制具有强大的感召力,使人们开始突破狭小的部族组织的局限,通过共同的语言文字、道德伦理和风俗习惯,向更高社会阶段发展。它使一个来源多样、由不同族群组成的王朝具有了心理上与文化上的认同感与归属感。罗马法的发展反映了罗马人依法治国的观念和罗马人崇尚法治的意识。罗马法在治理国家和协调社会关系方面发挥了重大作用。——摘编自王和《历史的轨迹:基于夏商周三代的考察》等

材料二近代以来,基督教的礼节和教仪对西方的礼仪有重大影响。马丁·路德

认为信徒们可以通过祈祷直接与上帝沟通,使西方人的宗教生活发生巨大变化。启蒙运动使罗马教廷又遭重创,人们的宗教观念从此不再像以前那样神圣而庄严了。如果说马丁·路德宗教改革本身还不能使新教徒彻底摆脱那些繁琐礼节影响的话,那么启蒙运动则深深地触动了人们信仰的灵魂,极大的简化了宗教仪式,并且也影响到传统的天主教徒。欧洲资产阶级革命及现代工业文明的发展使基督徒更为世俗化、商业化。19、20世纪以来西方的宗教礼仪逐渐变得简单而自由化了。西方宗教仪式的变化还反映在人们的思想观念上,仪式的简化和自由也使基督教对西方人精神世界的统治逐渐松弛。

——摘编自高福迸《礼仪及西方礼仪:变迁与前景》

请回答问题:

1.依据材料一和所学知识,分别说明古代中国和古代欧洲不同的治国模式。分析这两种治国模式形成的背景和在历史发展中的积极意义。

2.依据材料二并结合所学知识,概括近代西方社会礼仪变迁的趋势并分析其原因和影响。

参考答案

1.答案：B

解析：本题考查学生分析理解能力。“秦以前的封建政治”是指周朝的分封制,“秦以后之郡县政治”是指秦朝的中央集权制。中央集权制不是地方制度,故A 项错误;以血缘为纽带的是分封制,故C项错误;秦朝是第一个封建王朝,分封制实施于奴隶社会的周朝,故D项错误。分封制以血缘宗法制度为基础,属于贵族政治;中央集权制打破了血缘关系,由皇帝任免官吏,属于官僚政治。

2.答案：B