“形神共养”的情志护理观

浅谈“形神共养”的情志护理观

摘要：中医情志护理是中医护理的重要组成部分，本文总结了历代医家对和畅情志、虚静守神、以情制情的护理思想的论述，旨在达到形神共养。

关键词：形神共养情志护理

doi：10.3969/j.issn.1671-8801.2013.07.283

【中图分类号】r47 【文献标识码】b 【文章编号】1671-8801（2013）07-0254-02

中医情志护理是中医护理的重要组成部分，关于精神护理的重要性，我国历代医家有深刻的论述。所谓情志护理，主要是强调医护人员对患者应该体贴入微，使患者有较好的情绪和获愈信心，以达“形神共养”。

1 “形神共养”内涵

“形”即形体，指人的机体，包括五脏、六腑、五官九窍等能够看得见，具有一定形状的器官。

“神”有广义与狭义之分。广义之神，指整个人体生命活动的外在表现，包括全部的生理性或病理性的外露征象；狭义之神，仅指人的精神意识思维活动。

“形神共养”，就是说既重视保养形体，又重视调摄神气，力争达到“形与神俱”的目的[1]。古人以修身为立世之本、生存之要，对衣、食、住、行等均有明确要求，《论语》曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”“君子食无求饱”、“居无求安”、“饱食

养生先养元气

人要活到多少岁才算尽其天年多大岁数才能称为“天年”呢？《黄帝内经》说：“上古之人，春秋皆度百岁乃去，而尽终其天年。”早在几千年前，充满智慧的中国人就能按照自然界的运行规律来推演人的一生了。美国学者海尔弗里根据细胞分裂次数来推算人的寿命，得出的结论是人的寿命应该为120岁。这些研究结果，与我们祖先对天年寿数的记载惊人的一致。但是，为何现代人的平均寿命才七八十岁，而且大多是死于疾病！为什么今人比古人所预期的天年寿命减少了将近三分之一呢？是什么导致我们生病，是谁偷走了我们四五十年的阳寿呢？当然是阴气。阴气是我们自己造成的。我们经常人为地伤害自己的阳气，助长自己的阴气，以至于半百而衰，不能终其天年。这一点，我们的先人早在几千年前就帮我们指出来了。《黄帝内经?上古天真论》中说：不善养生的人喝酒就像喝饮料那样没有节制。喝酒喝多了以后，既伤人的精神，又伤人的脏腑和血脉。还有，常常把有害身心健康的生活方式当成正常的，深陷各种健康误区而浑然不觉。比如，醉酒之后入房纵欲，伤于酒又劳于色，只贪图一时的欢欣，而肆意地纵欲妄泄，不知道保持自身的精气。另外，像熬夜、暴饮暴食、生活起居没有规律等等诸多不健康的生活方式，都能导致人们半百而早衰，疾病缠身而不能终其天年！其实，我们的老祖先早就在《黄帝内经》中给我们指出了一条活到天年的光明大道：“法于阴阳，和于术数，起居有常，食饮有节，

不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”什么意思呢？就是让我们随时随地都不要人为地去伤害自己的阳气，但我觉得这还说得不够，依我看，任何时候我们都还要积极主动地以各种方法培养自己的阳气，以增强人体的自愈能力。要记住，无论你现在多大年纪，只要阳气一足，活到天年就不是梦想。养生就是养阳气现在，有很多病比较难治，用常规的方法很难获得好的疗效，如何才能迅捷地解除这些疑难杂症，这成了困扰我多年的一个难题。直到有一天重新研读《黄帝内经》，才发现其中暗藏着一个很重要的玄机。这个玄机就是固护阳气。《黄帝内经》中的《生气通天论》篇说：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。”《阴阳应象大论》篇说：阴阳为“生杀之本始”。张景岳注曰：“生杀之道，阴阳而已。阳来则物生，阳去则物死。”正是这两段话使我悟出了治病和养生保命的真谛，困扰多年的难题一下子豁然贯通了。原来，人的生命全在“阳气”二字上做文章。只有固护阳气，才能百病不生，也只有阳气旺盛，人体的自我康复能力才能正常发挥，医药才有用武之地。养生，就是养阳气。当人体有不适的时候，体内就好比是阴冷潮湿的天气，但只要太阳一出来，这种环境就不利于疾病的生长、发展了。所以，我们一定要用自己的双手，把人体的太阳托起来，让它光耀我们的五脏六腑，给我们带来长久的健康。人生天地之间，大自然中的风、寒、暑、湿、燥、火时时刻刻都

第十章中医养生学基础知识 (单选题)重点

第十章中医养生学基础知识（单选题） 1. 中医认为正确的四季养生是： A.春秋养阳 B.夏季养阴 C.秋冬养阳 D.春秋养阴 E.春夏养阳 2. 中药的“五味”指： A.寒热温凉平 B.辛甘酸苦咸 C.喜怒悲恐惊 D.相需相使相畏相杀相恶 E.以上均不是 3. 根据中医理论五味适量有益五脏，适量的苦味食品有益于： A.肝 B.心 C.脾 D.肺 E.肾 4. “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿并，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自： A.《吕氏春秋尽数》 B.《黄帝内经素问》 C.《伤寒论》 D.《千金要方》 5. 一般来说，阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面，下列事物具有阳性属性的是： A.静的、不括跃、柔和 B.抑制、消极、晦暗、 C.动、刚强、活跃、兴奋、积极 D.有形的、物质的、下降的、 E.在内的、重的、冷的、减少、肉体晚点试试，晚上或者明天 6、有关形神合一不正确的是（） A.因神以形为物质基础，故应先养形 B.守神全形 C.保形全神 D.形神共养 7、中医养生学是中医学的学科分支，它是在中医理论指导下，（）中医的养生保健思想和原则，（）中医的方法手段，（）预防疾病、保障和促进人体健康的一门学科。 A.运用、研究、完成 B.运用、施行、实现 C.研究、运用、实现 D.研究、施行、达到

8、中医养生学是中医学的学科分支，它是在中医理论指导下，研究中医的养生保健（），运用中医的（），实现预防疾病、（）人体健康的一门学科。 A.思想、方法、保障 B.思想原则、方法、保障 C.思想原则、方法手段、保障 D.思想原则、方法手段、保障促进 9、阴阳就成为中国古代认识和阐释天地万物（）的一对哲学范畴。 A.发生 B.发展 C.变化 D.以上都是 10、只有（）的事物或现象，才能根据各自属性的不同而分别归属于阴和阳。 A.对立 B.关联 C.A和B D.A或B 11、（）是指事物的总体属性在一定的条件下可以向其相反的方向转化，即属阴的事物可以转化为属阳的事物，属阳的事物也可以转化为属阴的事物。 A.阴阳消长 B.阴阳转化 C.阴阳对立制约 D.阴阳互根互用 12、经络是经脉和络脉的总称，是人体（）的通道。 A.运行气血 B.联络脏腑形体官窍 C.沟通上下内外 D.以上都是 13、经脉是经络系统的主干，包括（）经脉、奇经（）脉和（）经别三大类。 A.8、8、12 B.8、12、8 C.12、8、8 D.12、8、12 14、十二经别是十二经脉（）的正经，它们分别起于四肢，循行于体内，联系脏腑，上出颈项浅部。十二经脉不仅可以加强十二经脉中相为表里的两经之间的联系，而且因其联系了某些正经未循行到的器官与形体部位，从而补充了

养生“关键人物”——形与神

养生“关键人物”——形与神形神之间是辩证统一的关系，形是神存在的基础，而神是形的主宰，它们之间相互依存、相互影响，它们中的一方出现问题，都会使另一方出现异常，而且，人的健康状况也会受到影响。因此，养生者应注意形神共养，最终达到“形与神俱，而尽享其天年”的养生功效。 “形与神俱，而尽享天年”。形与神都是生命能够维持延续的关键因素，它们都是中医养生的“关键人物”。若要通过养生达到延年益寿的效果，首先，应孩对于形、神以及形神之间的关系有一个全面而深入的认识。形指的是人的形体，包括人的五脏六腑、经络、骨骼、肌肉、皮肤、四肢等，是人体进行各项生理活动的物质基础。神指的是精神、意识、知觉等心理活动，以及人的生命活动外在的表现。 (1)形形是人体生命存在的物质基础，也是神存在的物质保证，正如《荀子·天论》中说：“天职既立，天功既成，形具而神生。”人体只有具备形体，才能产生各种精神活动。 ①五脏六腑与神的关系。《灵枢·本神》中云，“肝藏血，血舍魂……脾藏营，营舍意？…藏脉，脉舍神……肺藏气，气舍魄……肾藏精，精舍志。”可见，五脏六腑的生理活动与神息息相关，五脏六腑可以通过藏精化气产生神。 ②精、气、血、津液等与神的关系。《脾胃论》中云，“气

乃神之祖，精乃气之子。气者，精神之根蒂也，大矣哉！积气以成精，积精以全神”。积气可以生精，积精可以产生生命活动，由此可见，精、气是神活动的物质基础；《灵枢·平人绝谷》中云，“血脉和利，精神乃居。”只有血脉运行通畅，精神才能旺盛，精神活动才能趋于稳定。由此可见，只有有了形体，才有生命的存在。养生者在养生时应注意保养形体，通过合理饮食、锻炼身体、抵御外邪、劳逸结合、作息规律等养生方法增强体质。 (2)神著名医学家张景岳说：“神虽由精气化生，但统驭精气而为运用之者，又在吾心之神”，《灵枢·本脏》中云，“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。寒温和则六腑化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣”。神是人体生命活动的主宰，它协调着人体中的各项生命活动；不仅如此，神还使得人体与外界环境的关系协调均衡。养生者在养生时应注意调神，通过四气调神、气功练神、清静养神等方式对神进行调养。形神之间是辩证统一的关系，形是神存在的基础，而神是形的主宰，它们之间相互依存、相互影响，它们中的一方出现问题，都会使另一方出现异常，而且，人的健康状况也会受到影响。因此，养生者应注意形神共养，最终达到“形与

养生名词解释

养生名词解释 1 春夏养阳，即养生养长；秋冬养阴，即养收养藏。春夏两季，天气由寒转暧，由暖转暑。是人体阳气生长之时，故应以调养阳气为主；秋冬两季，气候逐渐变凉，是人体阳气收敛，阴精潜藏于内之时，故应以保养阴精为主。春夏养阳，秋冬养阴，是建立在阴阳互根规律基础之上的养生防病的积极措施。 2中医养生学是在中医理论指导下，研究人类生命规律、衰老机制以及养生原则和和养生方法的一门实用性学科。 3顺应四时指人们生活在自然环境中，必须要遵循一年四季的气候及一日四时天气的变化规律。 4疾病在一定的条件下，致病因子作用于身体使之发生形态结构改变、功能代谢紊乱和精神、社会适应异常的状态 5清静无为清静，在这里主要指的是心神宁静；无为，指的是不轻举妄动。6“归真返朴”：老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“归真返朴” 7养生保养生命，即根据人类生命发展的规律，在整个生命过程，综合协调多种能够保养身体、防御疾病、延缓衰老的手段或方法，以达到增进健康、延年益寿目的的一种自觉的保健活动 8疾病是指人体在一定条件下，由致病因素所引起的一种复杂而有一定表现形式的病理过程或功能障碍。 9邪气是一切致病的因素。 10五行的制化五行之间既相互滋生，又相互克制的现象，维持和促进事物的协调和发展变化。 4衰老就是机体性成熟以后，随着年龄的增大显示的由机体某个或某些器官的老化和组织的改变，而导致形态、功能、抵抗力和适应性等各方面退行性变化 15健康精神上、生理上、社会生活上的良好的状态，而不仅仅是指没有疾病和衰弱 16起居有常主要是指起卧作息和日常生活的各个方面有一定的规律并合乎自然界和人体的生理常度。 17医学模式是人类对健康观、疾病观、死亡观等重要医学观念的总体概括。 18正气是泛指人体的抗邪能力，包括脏腑气血阴阳，经络之气，阴精及津液等基本物质及生理功能。 19心理年龄是指由社会因素和心理因素所造成的人的主观感受的老化程度。 20形神共养即不仅要注意形体的保养，而且还要注意精神的摄养，使得形体健壮，精神充沛，二者相辅相成，相得益彰，从而身体和精神都得到均衡统一的发展。 23情志

养生的最高境界-形神合一

养生的高境界——形神合一作者：张雪亮教授时间：2010-4-16 9:04:16 形，即人之形体，包括构成人体的脏腑、经络、精、气、血、津液、五官九窍、肢体以及筋、脉、肉、皮、骨等,其中主要是精与气这两个方面。神，即神情、意识、思维为特点的心理活动现象，以及生命活动的外在表现。二者是相互影响，密不可分的一个整体。因为一般来说，形体健壮的人，一般都精神饱满；而精神饱满健旺，反过来又能促进形体健康。形神共养，即不仅要注意形体的保养，而且还要注意精神的调摄，使得形体健壮，精神充沛，二者相辅相成，相得益彰，从而使身体和精神都能够均衡统一的和谐。形神共养在具体运用上可分为两个方面，即所谓“守神全形”和“保形全神”。前者是指从保护心理健康的基础上使心理和形体都能达到健康；后者是指通过形体锻炼、饮食调解、起居调摄等方面，使形体与精神协调发展。与西方现代的普遍认识不同的是，传统的中医养生学十分重视精神的调养。它要求人们思想上安定清静，心境坦然，不追求名利，不妄发喜怒，也不要有贪欲和妄想，尽量能减少不良的精神刺激和过度的情绪波动，以保持心情舒畅，精神愉快。人身是一个小天地，一个小整体，不仅是指看得见的有形的脏腑血脉四肢五官等等，还包括无形的精神，这要求更高了呢，难度更大了，有形的躯体和无形的精神要看成一个整体，才称得上是

一个活生生的人，一个真正的整体。总之，中医追求健康的最高标准是形神合一，形是指生理，神是指心理和精神，健康就是要达到心理和生理共同的健康。对于养生来说，也不仅仅让身体不得病，而是要让心理也健康。一个健康的人，外在状态是阳光的、平和的，心理是非常健全的，在精神上非常愉快，情绪上没有太大的波动。心理和生理是互相影响的，中医养生不是强调只养形不养神，也不是只养神不养形，一定要形神共养。

养生与健康考试

作业返回上一级单选题(共25题,每题4分) 1 . 肝脏有问题时对应的病症为: A.小腿晚上睡觉时容易抽筋 B.左边手臂会酸、痛、麻 C.声音就会沙哑,发不出声 D.偏头痛、膝盖疼、脚背疼我的答案: A 参考答案:A 答案解析: 暂无 2 . 养生之术的神养就是指: A.包括衣、食、住、行与性生活等生活起居行为调养。 B.包括精神心理调养、情趣爱好调养与道德品质调养。 C.主要为医用健身气功的“内养功”。多涉及了中医文化、宗教文化与武术文化内容。 D.主要包括形体锻炼及健身活动。多融合了医学文化与武术文化内容。我的答案: B 参考答案:B 答案解析: 暂无 3 . 大肠经养生时间: A.午夜23点到1点。 B.凌晨1点到3点。 C.早晨5点到7点。 D.早晨7点到9点我的答案: C 参考答案:C

答案解析: 暂无 4 . 在哪个时间点之前睡觉就是养阳气 A.21:30 B.22:00 C.22:30 D.23:00 我的答案: D 参考答案:D 答案解析: 暂无 5 . 某人眼圈黑就是因为: A.肾虚 B.阳虚 C.阴虚 D.血热我的答案: A 参考答案:A 答案解析: 暂无 6 . 颈部僵硬按压 A.太阳穴 B.人中穴 C.肩颈穴 D.至阳穴我的答案: C 参考答案:C 答案解析: 暂无

7 . 养生之术的形养就是指: A.主要内容为养生药剂的选配调制。因此,中医常有“药膳”之说 B.包括衣、食、住、行与性生活等生活起居行为调养。 C.主要为医用健身气功的“内养功”。多涉及了中医文化、宗教文化与武术文化内容。 D.主要包括形体锻炼及健身活动。多融合了医学文化与武术文化内容。我的答案: D 参考答案:D 答案解析: 暂无 8 . 养生之术包括:______ A.神养、行为养、气养、形养、食养、药养、术养。 B.顺其自然、顺其自然、动静结合、审因施养。 C.精神心理调养、情趣爱好调养与道德品质调养。 D.利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。我的答案: A 参考答案:A 答案解析: 暂无 9 . 时辰与经络养生法中,肾经当令的方向就是 A.手→腹 B.手→头 C.手→足 D.足→腹我的答案: D 参考答案:D 答案解析: 暂无 10 . 养生之术的药养就是指:

2019年二级健康管理师《理论知识》综合练习试卷B卷

省（市区）姓名准考证号 ………密……….…………封…………………线…………………内……..………………不……………………. 准…………………答…. …………题… 考试须知：123 一、单选题（本题共70小题，每题1分，共70分） 1、需求管理手段中不包括下列哪项（）。 A.生活方式管理 B.寻找手术的替代疗法 C.帮助病人减少特定的危险因素并采纳健康的生活方式 D.鼓励自我保健/干预 2、预防慢性病的最好方法是( )。 A 、积极治疗遗传性疾病 B 、改善生活方式 C 、提高医疗质量 D 、改善环境 E 、改善诊疗水平 3、目前认为原发性高血压的主要发病原因是（）。 A ．基因 B ．生活方式 C ．药物 D ．遗传 E ．人格 4、健康风险评估是研究危险因素与慢性病发病琢死亡之间的（）关联关系的学科。 A 、数量 B 、质量 C 、相关 D 、变量 5、体检后的健康咨询不包括﹙ ﹚。 A 、对于已存在的危险因素的咨询 B 、客户对体检费用的咨询 C 、客户对已有疾病防治的咨询 D 、客户对改善自身健康状况的营养与运动问题的咨询 E 、对健康干预方案中的问题咨询 6、按治疗手段建立的科学分类，把以药物治疗为主的疾病归在( )。 A 、妇产科学 B 、外科学 C 、儿科学 D 、内科学 E 、诊断学 7、散步的运动量交换份相当于（） A 、平衡木 B 、散打 C 、呼啦圈 D 、门球 8、II 型糖尿病主要的危险因素不包括（）。 A 、痛风 B 、遗传因素 C 、超重和肥胖 D 、体力活动不足 E 、膳食不平衡 9、有关医学伦理学的描述错误的是（）。 A 、是人类学的一个分支 B 、包含传统医学伦理学和现代医学伦理学 C 、是一般伦理学在医疗领域的具体运用 D 、是研究医学道德给予支持密切相关内容的科学 E 、是运用医学和心理学的理论进行研究的 10、糖尿病人营养与膳食指导应遵循以下原则（）。 A 、合理控制总能量： B 、合理分配碳水化合物,脂肪和蛋白质的比例,合理分配热能 C 、每日进食充足的蔬菜和适量的水果，补充足够的维生素和矿物质： D 、高纤维素与低盐饮食 E 、以上都是 11、糖尿病的相关检查（）。 A 、血糖 B 、糖化血红蛋白、胰岛素抵抗 C 、尿糖 D 、口服葡萄糖耐量试验 E 、X 光检查 12、为了获得准确可信、能全面反映被研究者实际情况的资料，应遵循以下原则:( )。 A 、准确性、及时性、全面性、科学性

中医理论的养生方法讲稿(一)

中医理论中的养生方法（一）寿阳县人民医院中医科贾从心今天是我第一次面对这么多人讲课，以前没有过这样的经历，希望这是一个很好的开始，也愿通过我们的共同交流，使大家学到一点保健与防病的知识。第一次讲课我们不需要接触那些深奥的中医理论，先谈一些切合实用的中医养生观点吧，我在这里归纳了几点，今天我们先谈其中的两点：（一）天人相应，顺四时而养生这一观点是中医独具特色的养生理论，《内经·四气调神大论》篇曾有过详细的论述，大概意思是告诉人们顺应四时而养生的观点，这也是中医的恒动观点在中医养生理论中的具体体现，由于不同的季节、不同的气候特点决定了人体自身与之协调相应的不同的养生方法。中医把四时的特点概括为“春曰发陈”、“夏曰繁秀”、“秋曰容平”、“冬曰闭藏”，这告诉了我们四时养生的大法。【春季养生】春天万象更新、蕴含生机，大自然蓬勃复苏的景象，使我们在闭藏的冬令过后，有一个发陈、更新的机会，为新一轮的生长收藏积蓄物质基础，好比播下春天的种子，待秋时收获，因此播种的好与坏对于一年体质的好与坏关系甚大。

因此我们把春天可以看作是你为你这一年体质强与弱所播下的种子，种子的优与裂，直接关系着你的生命体在这一年当中是否能够生长化藏有序进行。为此我们应该了解一下春天养生的特点。我想请教一下大家你们在春天的时候是怎么养生的？有谁愿意说一下自己春天的养生方法或者作息习惯。…听了大家说的各有特点，但我在这里把中医理论中有关春天养生的方法介绍给大家。中医认为春天是养肝的季节，要慎怒，而多舒畅，舒畅的情志会使肝气得以条达，条达舒畅了肝自然不会犯你的胃，克你的脾，伤你的心，灼你的肾，无郁身自安。我爷爷曾经说郁是万病根，病自肝气始，脾气暴躁或者情绪郁闷者每每抵抗力不如常人，因为这些人由于肝气的不条畅，气血的不流通，久而在体内形成淤血、痰湿、食滞，气血无从正常生化，所以这些人饮食无味，睡眠不香，你想一个人吃、睡都不好，哪来的抵抗力。那么在春天如何养肝呢？有人也许会说那我们多吃酸的吧，酸的不是补肝吗，在这里我告诉大家这一观点在春天是不宜行的，春天的特点在于升发陈气，而不在于闭敛，酸味的东西是在补肝，它补的是肝体，肝体是什么？它是我们的津液，是我们的肝血，这些都是物质的东西，凡属物质的东西中医认为其属性都是阴性的，阴的特点是收敛、闭藏，因此在春天这样一个季节补阴会适得其反，在春天我们应该养阳气、条达肝气，故饮

中医养生怎样做到“形神共养”

形神共养，即不仅要注意形体的保养，而且还要注意精神的摄养，使得形体健壮，精力充沛。二者相辅相成，相得益彰，从而使身体和精神都得到均衡统一的发展。中医养生的方法很多，但从本质上看，归纳起来，不外“养神”与“养形”两大部分，即所谓“守神全形”和“保形全神”。形神共养，即不仅要注意形体的保养，而且还要注意精神的摄养，使得形体健壮，精力充沛。二者相辅相成，相得益彰，从而使身体和精神都得到均衡统一的发展。中医养生的方法很多，但从本质上看，归纳起来，不外“养神”与“养形”两大部分，即所谓“守神全形”和“保形全神”。 1．守神全形在形神关系中，“神”起着主导作用。“神明则形安”，故中医养生观是以“调神”为第一要义，养生必须充分重视“神”的调养，调神摄生的内容很丰富，可以从多方面入手。 ①清静养神：精神情志保持淡泊宁静状态，减少名利和物质欲望，和情畅志，协调七情活动，使之平和无过极； ②四气调神：顺应一年四季阴阳之变调节精神，使精神活动与五脏四时阴阳关系相协调； ③气功xx：通过调身、调心、调息三个主要环节，对神志、脏腑进行自我锻炼； ④节欲养神：虽说性欲乃阴阳自然之道，但过度则伤精耗神，节欲可保精全神； ⑤修性怡神：

通过多种有意义的活动，如绘画、书法、音乐、下棋、雕刻、种花、集邮、垂钓、旅游等，培养自己的情趣爱好，使精神有所寄托，并能陶冶情操，从而起到移情养性、调神健身的作用。总之，守神而全形，就是从“调神”入手，保护和增强心理健康以及形体健康，达到调神和强身的统一。 2．保形全神形体是人体生命存在的基础，有了形体，才有生命，有了生命才能产生精神活动和具有生理功能。因此，保养形体是非常重要的。如何做好保形全神呢？人体形体要不断地从自然界获取生存的物质，进行新陈代谢，维持人体生命活动。 “保形”重在保养精血，《xx》说： “精血即形也，形即精血。＂《素问?阴阳应象大论》指出： “形不足者，温之以气，精不足者，补之以味。”阳气虚损，要温补阳气，阴气不足者，要滋养精血。可用药物调养，以保养形体。此外，人体本身就是自然界的一个组成部分。因此，保养身体必须遵循自然规律，做到生活规律、饮食有节、劳逸适度、避其外邪、坚持锻炼等，才能有效地增强体质，促进健康。养神和养形有着密切的关系，二者不可偏废，要同时进行。“守神全形”和”保形全神”，是在＂形神合一”论推导下，在对立统一规律在养生学中的运用下，达到“形与神俱，而尽终其天年”。

中医养生疗法与家庭保健

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 中医养生疗法与家庭保健中医养生疗法及家庭保健作业报告专业学号姓名日期夏天养生看体质因人而异选方法中医认为，人的体质有寒热虚实之分，根据自己的身体情况，随同季节变化，选择具有不同适合自己的养生办法，才是有益健康的养生之道。夏季共有三个月，从立夏至立秋，包括立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑六个节气，约在农历四月至六月间。这一时期的养生法则《素问四气调神大论》作了如下论述：夏三月，此谓蕃秀，天地气变，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为謡疟，奉收者少，冬至重病。夏季的三个月，是自然界万物繁茂秀美的季节，天气下降、地气上升，天地之气相交，植物开花结果，长势旺盛。此时人们应夜晚睡眠，早早起身，不要讨厌日子长，使精神愉快，不要发怒，使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅通泄，精神外向，喜爱外界事物，这是适应夏季气候、保护养长之气的方法。如果违逆了夏长之气，就会损伤心，到秋天就容易发生疟疾，这是提供给秋收之气的条件不足所造成的，而且到冬天还会再发重 1 / 9

病。中医将人的体质大体分为气郁质、特禀质、痰湿质、阴虚质、阳虚质、湿热质、血瘀质、气虚型共八种类型。下面分别讲一下八种不同体质类型的代表及其养生注意事项。气郁质的典型代表是林妹妹：特征表现：体形偏瘦，多愁善感，不爱合群，常感到情绪低沉，无缘由地叹气，易失眠。养生推荐：玫瑰茶、柠檬茶、金橘茶。用干玫瑰花泡水喝，有疏肝解郁、理气活血的作用。金橘可以泡茶，也可以吃，同样能够理气。柠檬茶则是能改善人的抑郁情绪，据说宋美龄早晚都喝柠檬茶，这是她的一个养生秘招。此外，食物上可以多选择黄花菜、海带、山楂等具有行气解郁作用的食物，多参加群体活动。特禀质的典型特征是易过敏：特征表现：常说的过敏体质，容易对药物食物、气味、花粉等过敏，常见病有麻疹、过敏性紫癜、过敏性咳嗽和哮喘等。养生推荐：灵芝粉。

黄帝内经对现代养生的详细解说

黄帝内经对现代养生的详细解说它是通过各种方法，颐养生命，增强体质，预防疾病，从而达到延年益寿目的的一种医事活动。《黄帝内经》作为我国的医学宝典给我们介绍了中如何正确养生，下面是为大家整理关于在《黄帝内经》的介绍中如何养生的知识，希望对大家有用处!《黄帝内经》里介绍的何为养生法于阴阳即效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。人在春夏季节要顺应自然界规律调养阳气，在秋冬季节要顺应自然界收藏的规律调养阴气。高世拭曰：“圣人春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长，秋冬养阴，使太阴之气收，少阴之气藏。指出在指导养生中，应顺应四时阴阳特点来保健。举夏季为例，夏季“天地气交，万物华实。人体要顺应阳盛长养之气的特点，使心气长旺，提高抗病能力。应锻炼形体，坚持室外活动，行日光浴。调节情致，积极进取，勿生懈惰厌倦之心，以使阳气宣散于外。调节起居，晚睡早起，午睡不可太久，注意避暑，尤忌过于趋凉。调节饮食，宜清淡，忌油腻，多食营养丰富的蔬菜、瓜果之类，但不宜过凉。和于术数就是说进行运动养生一定要坚持“和的原则，既不能太过，也不要不及。

即恰当地运用各种运动养生方法。《黄帝内经》不但强调以“静养神，同时也非常重视以“动养形体(动以强身)。所谓动，就是指各种锻炼身体的运动方法，也就是《素问·上古天真论》所说的“术数，它包括了吐纳，导引，按跷，散步以及各种体育活动。《吕氏春秋》说：“流水不腐，户枢不蠹。正如健康谚语所云：“常锻炼，抗衰老，量力行，勿过劳。饮食有节饮食是人体营养物质的主要来源，是保持机体健康的一大要素。首先应“谨和五味，食宜清淡。《黄帝内经》非常强调多样化饮食，极力反对偏食、偏嗜五味。主张人体生命必须以“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。饮食五味对五脏具有滋养作用，但如果过于偏嗜某一味，就会造成五味失衡，营养失调，而对身体产生危害。所以，在日常饮食以及饮食养生中，五味调和是最基本的法则。故《素问·生气通天伦》一再强调指出：“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。现代饮食宜以清淡为主：倡导“三少一多即少脂，少盐，少糖，多

中医养生练习题讲解学习

中医养生一、单选题 1．中医认为正确的四季养生是 A．春秋养阳 B．夏季养阴 C．秋冬养阳 D．春秋养阴 E．春夏养阳 2．根据中医理论五味适量有益五脏，适量的苦味食品有益于A．肝 B．心 C．脾 D．肺 E．肾 3．阴阳学说认为，机体健康时，阴阳之间的关系为 A. 阴阳对立 B. 阴平阳秘 C. 阴阳消长 D. 阴阳转化 E. 阴阳互根 4. 下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是 A. 寒与热 B. 上与下 C. 动与静 D. 邪与正 E. 表与里 5．七情致病，引起“气结”的情志是 A. 恐 B. 惊 C. 悲 D. 喜 E. 思 6．下列有关情志相胜的论述中错误的是 A. 悲胜怒 B. 怒胜思 C. 思胜恐 D. 恐胜喜 E. 喜胜怒 7．关于劳伤下列叙述不正确的是 A. 久立伤骨 B. 久视伤精 C. 久卧伤气

D. 久行伤筋 E. 久坐伤肉 8．下列中何项不属于房事养生的运用原则 A. 禁欲或纵欲 B. 注意房事卫生 C. 遵守房事禁忌 D. 杜绝性生活混乱 E. 节欲 9．下列穴位中，哪一个是最常用的保健穴 A. 大椎 B. 合谷 C. 足三里 D. 委中 E. 列缺 10．四气调神是指人们为了顺应（）更迭的自然变化而主动采取各种调摄形神的方法。 A. 阴阳 B. 寒暑 C. 时令 D. 冷然 E. 昼夜 11．以下食物属于热性的是 A. 银耳 B. 韭菜 C. 猪肉 D. 带鱼 E. 香菇 12.五劳所伤，久视伤 A. 血 B. 气 C. 筋 D. 肉 E. 骨 13.由国家体委普及的“简化太极拳”是在谁的基础上改编的 A. 陈氏 B. 吴氏 C. 杨氏 D. 孙氏 E. 武氏 14.枸杞子属于下列哪类药 A. 补气药 B. 补阳药 C. 养血药

养生与健康考试

作业返回上一级单选题（共25题，每题4分） 1 ．肝脏有问题时对应的病症为： A．小腿晚上睡觉时容易抽筋 B．左边手臂会酸、痛、麻 C．声音就会沙哑，发不出声 D．偏头痛、膝盖疼、脚背疼我的答案：A 参考答案：A 答案解析：暂无 2 ．养生之术的神养是指： A．包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。 B．包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养。 C．主要为医用健身气功的“内养功”。多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容。D．主要包括形体锻炼及健身活动。多融合了医学文化和武术文化内容。我的答案：B 参考答案：B 答案解析：暂无 3 ．大肠经养生时间： A．午夜23点到1点。 B．凌晨1点到3点。 C．早晨5点到7点。 D．早晨7点到9点我的答案：C 参考答案：C 答案解析：暂无 4 ．在哪个时间点之前睡觉是养阳气 A．21：30 B．22:00 C．22:30 D．23:00 我的答案：D 参考答案：D 答案解析：暂无 5 ．某人眼圈黑是因为： A．肾虚 B．阳虚 C．阴虚 D．血热我的答案：A 参考答案：A 答案解析：暂无 6 ．颈部僵硬按压 A．太阳穴

C．肩颈穴 D．至阳穴我的答案：C 参考答案：C 答案解析：暂无 7 ．养生之术的形养是指： A．主要内容为养生药剂的选配调制。因此，中医常有“药膳”之说 B．包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。 C．主要为医用健身气功的“内养功”。多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容。D．主要包括形体锻炼及健身活动。多融合了医学文化和武术文化内容。我的答案：D 参考答案：D 答案解析：暂无 8 ．养生之术包括：______ A．神养、行为养、气养、形养、食养、药养、术养。 B．顺其自然、顺其自然、动静结合、审因施养。 C．精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养。 D．利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。我的答案：A 参考答案：A 答案解析：暂无 9 ．时辰与经络养生法中，肾经当令的方向是 A．手→腹 B．手→头 C．手→足 D．足→腹我的答案：D 参考答案：D 答案解析：暂无 10 ．养生之术的药养是指： A．包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。 B．主要内容为养生药剂的选配调制。因此，中医常有“药膳”之说 C．主要为医用健身气功的“内养功”。多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容。D．主要包括形体锻炼及健身活动。多融合了医学文化和武术文化内容。我的答案：B 参考答案：B 答案解析：暂无 11 ．五脏对应病症的心脏出现问题时： A．左边手臂会酸、痛、麻。 B．小腿晚上睡觉时容易抽筋。 C．声音就会沙哑，发不出声。 D．偏头痛、膝盖疼、脚背疼。我的答案：A

因时养生

因时养生因时养生，就是按照时令节气的阴阳变化规律，运用相应的养生手段保证健康长寿的方法。这种"天人相应，顺应自然"的养生方法，是中国养生学的一大特色。第一节因时养生的原则一、春夏养阳，秋冬养阴《易·系辞》中说："变通莫大乎四时"。四时阴阳的变化规律，直接影响万物的荣枯生死，人们如果能顺从天气的变化，就能保全"生气"，延年益寿，否则就会生病或夭折。所以，《素问四气调神大论》说："夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故四时阴阳者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道"。简要告诉人们，四时阴阳之气，生长收藏，化育万物，为万物之根本。春夏养阳，秋冬养阴，乃是顺应四时阴阳变化的养生之道的关键。所谓春夏养阳，即养生养长；秋冬养阴，即养收养藏。春夏两季，天气由寒转暧，由暖转暑。是人体阳气生长之时，故应以调养阳气为主；秋冬两季，气候逐渐变凉，是人体阳气收敛，阴精潜藏于内之时，故应以保养阴精为主。春夏养阳，秋冬养阴，是建立在阴阳互根规律基础之上的养生防病的积极措施。正如张景岳所说："阴根于阳，阳根于阴，阴以阳生，阳以阴长，所以古人春夏养阳以为秋冬之地，秋冬养阴以为春夏之地，皆所以从其根也。今人有春夏不能养阳者，每因风凉生冷伤其阳，以致秋冬多患病泄，此阴脱之为病也。有秋冬不能养阴者，每因纵欲过度伤此阴气，以及春夏多患火症，此阳盛之为病也"。所以，春夏养阳，秋冬养阴，寓防于养，是因时养生法中的一项积极主动的养生原则。二、春捂秋冻春季，阳气初生而未盛，阴气始减而未衰。故春时人体肌表虽应气候转暖而开始疏泄，但其抗寒能力相对较差，为防春寒，气温骤降。此时，必须注意保暖，御寒，有如保护初生的幼芽，使阳气不致受到伤害，逐渐得以强盛，这就是"春捂"的道理。秋天，则是气候由热转寒的时候，人体肌表亦处于疏泄与致密交替之际。此时，阴气初生而未盛，阳气始减而未衰，故气温开始逐渐降低，人体阳气亦开始收敛，为冬时藏精创造条件。故不宜一下子添衣过多，以免妨碍阳气的收敛，此时若能适当地接受一些冷空气的刺激，不但有利于肌表之致密和阳气的潜藏，对人体的应激能力和耐寒能力也有所增强。所以，秋天宜"冻"。可见，"春捂""秋冻"的道理，与"春夏养阳，秋冬养阴"是一脉相承的。三、慎避虚邪人体适应气候变化以保持正常生理活动的能力，毕竟有一定限度。尤其在天气剧变，出现反常气候之时，更容易感邪发病。因此，人们在因时养护正气的同时，非常有必要对外邪的审识避忌。只有这样，两者相辅相成，才会收到如期的成效。《素问·八正神明论》说："四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也，八正之虚邪而避之勿犯也"。这里所谓的"

浅谈“形神合一”与中医养生

浅谈“形神合一”与中医养生 04应用心理学系刘旭晖2004093093 [摘要]“形神合一”是中医基础理论中重要的学术思想之一，形神共养是中医养生的重要法则。中医学认为生命必须包括形和神两个方面，缺一不可，形是神的物质基础，神对形起着主宰作用。养形以补神，养神以补形，两者犹如阴阳五行，彼此之间生克制化，既相互滋生，又相互制约，由此推动着机体的生理平衡与功能稳定。只有形神俱备，形神合一，才能做到“未病先防”“已病防变”“病后防复”的效果。 [关键词]形，神，养生。什么是形？在中医学中，形指的是物质、形体。“形，象也。”（《说文》）形的本义是指形象、形体。《内经》对“形”的论述有两方面：一是指存在于自然界中的一切有形实体，正如《素问·阴阳应象大论篇》曰：“阳化气，阴成形。”《素问·六节脏象论篇》曰：“气和而有形，因变以正名。”《素问·天元纪大论篇》曰：“在天为气，在地成形。”……等等。其中的“形”就是指一切有形之物体。二是指人的形体，包括脏腑、经络、气血、津液、精、骨、肉、筋、脉、髓等。如《素问·宝命全形论篇》曰：“人生有形．不离阴阳。”《素问·阴阳应象大论篇》曰：“喜怒伤气，寒暑伤形。”《素问·灵兰秘典论篇》曰：“使道闭塞而不通，形乃大伤。” 另外，张景岳说：“形者，迹也。”张志聪也曾说：“形谓身形。”高士宗言：“形者，血气之立于外者也。”这些解释都对形进行了具体生动的理论描述。什么是神？神就是指精神、功能、作用。《内经》对“神”的论述亦有两方面：一是指自然界的神，也就是自然界物质运动变化的功能和规律。如《素问·天元纪大论篇》曰：“物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神。”《素问·阴阳应象大论篇》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”此外，《素问·天元纪大论篇》中还有“神在天为风”之说法。二是指人之神，广义的神是指整个人体生命活动的外在表现，狭义的神是指心所主的神志，也就是指人的精神、意识、思维活动。如《灵枢·天年》曰：“失

养生就是养元气

养生就是养元气 1养生就是养元气2如何养阳气3调理好气血是百病不生的根源养生就是养元气何谓元气，元气是维持人类正常生命活动的基本能量物质。什么叫能量呢？我们上二楼，不费吹灰之力。走到十楼呢？有点费劲，这里就隐含着能量。这是元气的第一个属性，物质性。人体吸收的氧气、消化吸收的营养、结合人的先天之气共同转化为人体的能量物质，维持着人体的生命活动。元气的第二个属性是根本性，也就是我们老祖宗说的"有气则生、无气则亡"，决定着人的兴衰存亡。元气贯穿人的一生，这是元气的第三个属性连续性。有人说生命在于运动，运动才有健康，有人说生命在于静止，像乌龟那样静养才能长寿；有人一辈子喝酒，寿命很长，有人滴酒不沾也长寿，实际上并不矛盾，只要你把元气养好了就行。运动的目的是养气，静养的目的也是养气。所以，养生就是养元气。养生先养神养生要先养神，神不养，心难安，心不安，身不安，心

和身是密不可分的。有位老同志为一点小事同儿媳妇吵了一架，一晚上都没睡好，辗转反侧：我让她把萝卜切成丝，她偏要切成片。越琢磨越愤怒，越愤怒越睡不着。心不安宁，是达不到养生效果的，因为七情太过会伤身。诸葛亮是怎么死的？司马懿抓了他手下的一个兵，问丞相一天吃多少饭啊？小兵说，一天只吃一两饭。司马懿心中就有数了。诸葛亮每天那么操劳，事必躬亲，却只吃一两饭，这就是过思伤脾。过怒则伤肝，为萝卜丝和萝卜片吵架，伤神又伤肝。所以哪，老年人要学会装糊涂，这样才能心态平和。人过四十，饮食从“温”计议前一段时间，不少人迷信张悟本吃绿豆治病，后来又有不少人吃绿豆吃出胃肠毛病。用阴阳的观点来看，每天吃一些绿豆确实有降血压功效，但从中医角度讲，不是人人都能吃绿豆。凡事有阴阳，体质偏实的人吃绿豆没关系，体质偏虚，有心脏病、胃痛的人，一口都不要吃。小孩子胃气足，冬天都能吃冰棍，老年人就不行，即使夏天也不能吃。人过四十，就不要贪吃寒凉的东西，尽量吃得温热些，避免寒凉。寒凉在这儿有两层意思，一个是食物的性是寒凉的，比方说绿豆，还有一个就是指温度。我建议老年人吃点山药、枸杞、大枣这些属于温热的东西。生姜、大葱、花椒、辣椒这些辛辣窜气的东西最好少吃或不吃。至于酒，《本草

形神合一话养生

形神合一话养生中医养生方法很多，但从其本质上来看，不外乎“养神”与“养形”，即“守神全形”和“保形全神”。这两者是“形神合一”对立统一规律在养生学中的运用，可以使人达到“形与神俱，颐养天年”之目的。形神合一宜共养 “形神合一”的生命观，为中医养生学奠定了非常坚实的理论基础，并且为现代科学进一步弄清生命的本质，提供了可贵的帮助。 “形神合一”是指心理与生理、精神与物质的对立统一。“形”是指形体，包括肌肉、筋骨、脏腑、血脉等，这些组织器官是物质基础；“神”是指情志、意识、思维等心理活动现象，以及生命活动的外在表现，是功能和作用。二者之间是相互依存和相互影响的辨证关系。神生于形，依附于形而存在；形是神的物质基础，神为形的主宰。现代研究表明，社会心理因素并不是人类情绪变化的唯一刺激因素，自然现象的变化同样可以引起情绪方面的变化，如四时交替、月之圆缺以及颜色、气味、声音、食物等，进而影响人体的生理活动。这就说明了人体的生理、心理活动是能够互相转化、相互影响和有机统一的。形神共养就是说

不仅要注意形体的保养，还要注意精神的调摄；形体健壮，精神充足，相辅相成，才能使人健康长寿。守神全形以调神为第一要务人的生命活动是非常复杂的，脏腑的生理活动及相应的精神活动（意识、思维、情感等）的协调统一，都是在“心神”主导作用下完成的。神明则形安，所以中医的养生观以“调神”为第一要务。调神养生的内容很丰富，可以从多方面入手。例如清静养神是使情志保持淡泊宁静的状态，减少物欲，调畅情志，协调七情活动，使之平和不过极；四气调神是顺应一年四季阴阳之变化，调养精神，使精神活动和五脏四时阴阳关系相协调；气功养神是通过对身、心、息的调节，对精神、脏腑进行锻炼；节欲养神是说纵欲过度会伤精耗神，节欲可以保精全神；修性怡神是指通过有意义的活动，如绘画、练书法、听音乐等，让精神有所寄托，并能陶冶情操，起到移情养性强身的作用。保形全神重在保养精血形体是生命赖以存在的基础，有生命才能产生精神活动以及生理功能。张景岳说“形伤则神气为之消”，强调神依附形而存在，形盛则神盛，形衰则神衰，若形体衰亡，生命自然终了。人的形体要不断地从自然界中获取生存的物质，进行新陈代谢，以维持人体生命活动。

养生必读

. 养生必读一、中医养生，父阳为纲阴阳平衡是健康的保证。但阴阳平衡绝不等于阴阳平等。《黄帝内经》认为：人体阴存在“阳主阴从”的关系。《黄帝内经》云：“阴平阳秘，精神乃至”、“凡阴阳之要，阳秘乃固。”只有当阳气饱满且处在潜藏封固状态下，才能阴平阳秘。也只有阳气致密，无所妄耗，方能固生命肢本。说明阴阳的协调，关键在于阳气的旺盛和饱满。《皇帝内经》云：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。是固阳而上，卫外者也。”就是说：阳气就像天上的太阳，作用很强大，是生命的根本，是协调阴阳、保证健康长寿、抗御病邪侵袭的关键。如果阳气不固密导致“失其所”了就会折寿，就会短命。治病和养生的真谛就是激发、顾护阳气。正是阳气的虚衰导致出现这样或那样的健康问题。《医理真传》讲得根为具体：“可知阳者阴之主也，阳气流通，阴气无滞。”反之“阳气不足，稍有阻滞，百病丛

生。简言之：人体五脏六腑、经脉官窍、皮毛肌肉，但有一处阳气不到，就会得病。这是统摄所有疾病的主要原因。人体正常生理以阳为主导的阴阳二者相对平衡协调的结果，人体疾病的发生和发展，是以阳气为主的阴阳对立统一协调的正常的关系遭到破坏所致。人生阳气（命门真火）亦称真阳、元阳、元气、龙雷之火，由这些称谓便知它是人身中绝顶重要的东西。有他才有生命，无它便无生命可言。故古人认为：一切阴（四肢百骸、五脏六腑、精精血津液）皆是静止的，谓之“死阴”,唯独阳（命门真火）是灵动活泼的。阳气一绝，生命便告终结，剩下的只是一个躯壳而已（古人的生命被称为阳寿）。这样绝顶重要的东西亦绝顶重要的特性，就是宜潜藏而不宜飞越。所谓“阳不患多，贵在潜藏”。人体中的真阳、命火为什么要潜藏？因为潜藏了才能温养生气，生命乃得长久。如果真阳得不到潜藏派作其他用场，生气得不到温养，生命怎能不危机四伏？故做好真阳〃命火的潜藏对生命绝顶的重要。失于潜藏史真阳过度耗散甚至外越，不仅不能长寿，且会导致诸多危证的发生（危重病人临终前出现回光返照，就是真阳外越动摇生命根本的征兆）。在生活中熬夜〃暴饮暴食、醉酒纵欲等错误的饮食起居，或者烦躁忧虑、大怒大喜等不良情绪都会耗损阳气，史阳气失于潜藏。

“形神共养”的情志护理观

养生先养元气

第十章 中医养生学基础知识 (单选题)重点

养生“关键人物”——形与神

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养生的最高境界-形神合一

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2019年二级健康管理师《理论知识》综合练习试卷B卷

中医理论的养生方法讲稿(一)

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