昆体良当代学前教育的启示

昆体良对当代学前教育的启示

昆体良在古罗马奴隶制帝国初期提出的关于教育目的、教学原则方法、教师素质等方面的思想理论，影响深远，不仅为文艺复兴以来西方教学理论的发展奠定了基础，而且也为我国当代学前教育教学的研究和实践提供了有益的借鉴。

【关键词】昆体良学前教育道德教育因材施教

【Abstract】Quintilianus put on some early education goals , the teaching principle methods, teachers' quality and so on in ancient Rome slavery empire .The theories made a far-reaching influence, not only laid a foundation for the development of the theory of western teaching since the Renaissance of but also provide the beneficial reference to our country contemporary preschool education teaching research and practice .

【Key words】Quintilianus Preschool education Moral education

Education in accordance with individual differences

昆体良是古罗马最富盛名的教育家，也是目前世界上最伟大教育家之一。他出生于西班牙，其父在罗马教授雄辩术，颇有名气。昆体良少年时随父亲到罗马求学，接受过雄辩术教育。他做过10年律师。公元70年被任命为一所国立拉丁语修辞学校的主持人。公元78年罗马帝国设立由国家支付薪金的雄辩术讲座，由于在雄辩术方面的造诣以及在办学上的卓越成就，他成了该讲座的第一位教师，并在工作了二十年左右后退休。他在担任教师的同时，仍兼任律师，这使他有可能以律师的实践经验来充实教学内容，把理论与实践紧密地结合起来。德国 16 世纪著名的宗教改革家马丁·路德读了此书后也深受鼓舞，他曾在给友人的信中这样写道: “我喜爱昆体良更甚于几乎所有其他教育权威，因为他既是教师，也是模范的雄辩家，即是说，他是以理论和实践的最巧妙的结合进行教育的。”

昆体良退休后，专门从事著述。经过两年多的努力，写成了《雄辩术原理》（12卷，约合中文六十五万字）。这部著作既是他自己约二十年教育教学工作经验的总结，也是古希腊、古罗马教育经验的集大成者。英国 19 世纪著名的哲学家穆勒在谈到昆体良的著作时指出: “他的著作是整个文化领域中古代思想的百科全书。”昆体良的教育理论和实践都以培养雄辩家为宗旨。

昆体良的《雄辩术原理》，在反映公元前后二百年间罗马学校教育实际状况的同时，系统地阐述了他有关培养演说家的教育思想。他与西塞罗一样，重视德行胜过智慧。认为一个理想的演说家，首先必须是一个良善的人，德行比辞藻更为重要。他对教育事业怀有很大的信心，认为教育者应当看到儿童具有无限的潜在能力和发展的可能性，不论天赋，大多数人是敏于理解和乐意学习的，不能因此否定所有人。同时他主张并多方论证了公共教育比私人教育优越的观点，因而他要求未来的演说家必须生活在最公开的和阳光普照的公共生活之中，要善于与社会交往，从而经常受到新的刺激和鼓舞。他认为作为一个优秀的演说家，除了良好的德行，牢固和博学的知识也是必须的。他特别强调文学的重要性，他说：“除非很好地、真正地打好基础，否则，上层建筑就会倒塌。”

昆体良的教育思想先进，内容丰富，，不仅对文艺复兴以来西方教学理论的发展产生了广泛、深远的影响，而且对我国当代学前教育的教育实践和研究也具有很高的借鉴价值。

当代学前教育受到市场经济，计划生育等各方面的影响，发生了巨大变化。人才竞争的压力，使得父母产生了极大的紧迫感和沉重压力，他们尽可能的为孩子提供他们所认为好的物质环境，并对孩子提出了过多不适当的要求，同时因为缺乏正确的教育方法以及自身原因，当代学前教育不可避免的出现了一些问题。市场经济的冲击，使得学前教育事业带有浓重的市场气息，单纯的迎合家长以获得更高利益，从而压抑孩子的本能，牺牲孩子的正常利益，严重威胁到了孩子的健康成长。

具有创造性的是，昆体良看到并提出了过去一直被忽视的教师在教学过程中的重大作用问题。通过对儿童心理特点和教学方法进行研究，他认为教师必须以父母般的态度对待儿童，并彻底了解儿童能力的差异和倾向；惩罚、鞭打等各种体罚，乃至嘲讽的恶劣行为，都会使幼小的心灵受到创伤。他坚决反对体罚，认为这是对儿童的凌辱。在他看来，用体罚的方法来驱使学生学习，不但不能调动学生学习的积极性和自觉性，反儿使得学生产生厌学情绪。

同时昆体良认为，教学质量的关键在于教师，并且对教师提出了很高的要求，这对于现在的学前教育也是适用的。为人师表的教师不仅要有深厚的学识的，还应热爱儿童，耐心地教育儿童，注意研究儿童，讲究因材施教。因为学前儿童是比较特殊的群体，他们的头脑简单，在好奇心的驱使下，主动被动的接受着周围的任何知识，没有是非曲直的判断。同时，他们非常的敏感，本能的对周围的人和事亲近或排斥。他提出一个极有意义的愿望，要求高等学校的教师抽出一些时间到初等学校去授课，以便研究儿童、研究教育儿童的方法。他强

烈反对当时流行于罗马学校中的体罚，认为学生不学好，那是教育的过错，应该用竞赛、奖励、教师的关怀爱护和学科本身所引起的兴趣去保证学童学习好。教师的鼓励和榜样是使学生学习成功的有效方法。

昆体良对儿童的天赋才能有很高评价，这也是他教育理论体系中的精华。他肯定了儿童发展的可能性，指出儿童生而具有智力活动与理解能力，愚钝和低能只是一种特殊现象，因此他把小学教育看作全部教育的基础。他不赞成古罗马7岁入学的传统习惯，主张儿童应提早入学，同时学习不能负担过重，教学中应多渗入游戏的成份。他相信游戏可以增强儿童智慧，培养儿童的道德品格，不过不能让儿童游戏过度。还主张学校课程不宜单科独进，而应该多科并进，对学生的精神是一种调剂，可以减轻疲劳，提高学习质量。他认为课程门类多，不致造成学生负担过重，因为青年的接受性强，接受量大，而且在学校学习的时间长。

昆体良重视学生记忆能力的培养。他认为，“对于一个雄辩家来说，记忆力是头等重要的，它可以通过练习来得到加强和发展”。在儿童年龄很小时，就要让他背诵许多优美的诗文，虽然他们还不能理解，但到了儿童能够理解时就会对他们大有稗益。在学校中，教师要有意识地培养和锻炼儿童的记忆力，使其得到不断地强化和充实。在昆体良看来，对于雄辩家的培养要"从咿呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰。"，其实质是重视早期经验对人一生的重大影响。

昆体良在《雄辩术原理》第一卷第一章就开宗明义提出：“当儿子刚一出生的时候，但愿作父亲的首先对他寄以最大的希望，这样，才会一开始就精心地关怀他的成长。”接着，他主张：“凡是每个儿童都要学习的东西，就应该早点开始学”，因为“婴儿时期的所得是青年时期的收获”。他还告诫人们：“早期年龄阶段的光阴不要浪费”，“7岁以前的收获无论怎样微小，为什么就要轻视它呢？诚然，7岁以前学习的东西无论怎么少，但有了这个基础，到了7岁就可以学些程度更深的东西，否则到了7岁还只能从最简单的东西学起”。他认为未来雄辩家的培养和教育是伴随着婴儿的出生而开始的。他公开宣告：“我的计划是引导我的读者从伊呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰。”

昆体良还从儿童心理和生理特征来强调学前教育的必要性。他说“还有深一层的理由。愈是年纪小，头脑就愈易于接受小事情，正如只有在身体柔软的时期，四肢才能任意弯曲，强壮本身也同样使头脑对多数事物更难于适应。”另外，“因为初步知识仅仅靠记忆，而记忆不仅存在于儿童时期，而且儿童时期的记忆甚至更加牢固，正因为如此，就更没有借口浪费早期年龄的光阴”。

昆体良深信教育在人的形成中起着十分重要的作用，认为人可以通过教育得到培养、完善和发展。天生畸

形和生而有缺陷的人只是稀有的例外，绝大多数人都是可以培养也必须加以培养的。如果有人没有得到应有的发展，那么缺少的不是天赋能力而是培养。他认为一个未来雄辩家的培养决不能等到$岁以后才进行。他列举当时两种相反的看法，一种认为“儿童在7岁以前，不要教他们认字，因为从7岁开始儿童才能理解所教的东西”；一种认为“儿童时代没有哪个时间不应当受教育”。

昆体良对此则表示：“我主张从婴儿时期起就型范我的雄辩家的学业。”他认为这如同对待一座建筑物既要讲究其上层建筑，又要注重其坚实基础。教育上“除非我们首先从初步阶段做起，不然要想在任何一门学科上达到顶峰是不可能的”。他还认为儿童具有很大的发展可能性。他作了这样的比喻：“鸟生而能飞，马生而能跑，野兽生而凶残，惟独人生而具有敏慧而聪颖的理解力”，这种自然所赋予的特性有待于通过教育来发展。儿童生来就具有接受教育的积极性，因此，人的教育应该及早开始。

昆体良十分重视儿童周围的人所施加给儿童的影响。为此，他提出必须十分慎重选择儿童的看护者和教师。他要求儿童的看护者必须身体健康，说话清楚正确。因为“儿童首先听到的是她们的声音，儿童模仿的是她们的语言”。他认为这些人整天和孩子接近，他们的一举一动、一言一行，都会直接或间接地影响着儿童的言谈举止。小时候进入脑海中的深刻印象会长久保存，不易忘怀。但特别值得注意的是“好的习惯变坏是容易的，但何时能使坏习惯变好却谈何容易”。为此，他强调家长和家庭教师都要“在开始的时候给他们指出正路，而不要等到他们走错了路以后再把他们从迷途中叫回来”。要做到这一点，家长和教师自身最好是知识渊博、道德高尚、言谈合礼的人。反之，他们往往是将自己的愚蠢无知灌输给那些托付给他们的孩童，致使某些坏习惯悄悄地浸染给了儿童，于是坏习惯随之滋涨起来。童年受教育直到长大成人，这些坏习惯难以改掉，正是由于家长和教师的愚蠢和失检行为，带给孩子们无穷的危害。所以昆体良深切体会到做一个学前教育工作者责任重大，从而对幼儿教师提出了许多严格的要求，比如热爱儿童。昆体良指出：“教师要以父母般的感情对待儿童他应当严峻而不冷酷，和蔼而不放纵，否则，冷酷引起厌恶，宽容招致轻视。”教师只有以自己理智的爱才能赢得儿童的尊敬，这样儿童也就会“视教师如父母”，从内心深处愿意接受教师的指导，“相信教师教给他们东西，愿意仿效教师，当他们的错误被纠正时不会生气，当他们受到表扬时会感到鼓舞，他们会以种种的努力尽可能取得教师的珍爱”。

教师还应当善于观察儿童、了解儿童。昆体良认为，“一个高明的教师，当他接受托付给他的儿童时，应当首先弄清他的能力和资质”。同时要“善于精细地观察学生能力的差异”，这是由于儿童的性格特征是千差万

别的，所以教师就应该学会因材施教，而这些，只有真正了解了每一个儿童，才能做到长善救失。像有些孩子是懒惰的，除非你激励他；有些孩子听到吩咐就发怒；恐吓能约束某些孩子，却使另一些孩子失去生气；有些孩子由于持续的勤劳而得到陶冶，另一些孩子因短期的努力而成就更好”。

教师要注意仔细考察儿童的接受能力，教学内容要通俗易懂、深入浅出，适合儿童的接受习惯和能力。昆体良把儿童的学习生动地比作“正如紧口瓶子不能容受一下子大量流进的液体，却能为慢慢地甚至一滴一滴灌进的液体所填满他们远远不能理解的东西是不能进入他们的头脑的，因为头脑还没有成熟到能容受它们”。教师本身要小心谨慎，在教育头脑尚未成熟的学生时，不要使他负担过重，要节制自己的力量，俯就学生的能力。优秀教师的教学方法往往明白易懂，同时取得很好的教学效果。

教师还要学会正确运用批评和表扬。昆体良把这看作是教育艺术之所在，对于年幼儿童尤为重要。他说：“有必要提醒教师注意，在纠正学生的错误时，如果过于吹毛求疵，学生就会丧失努力的信心，意志消沉。最后会憎恶他的功课，耽心动辄出错，什么功课也不想做”。因此，对这个年龄的学生，教师要尽量和蔼，不论对错误的纠正多么严格，也要以温和的方式进行。”对不同的学生，采取不同方式。

对于孩子的错误要及早发现、及早纠正，因为“错误在年幼时得不到纠正，在以后的生活中就会成为难改的积习”。关于对待儿童的优点进行表扬或褒奖问题，昆体良要求教师做到“既不吝惜”、“又不滥用”。因为吝惜表扬或褒奖会挫伤孩子的热情与积极性；滥用表扬和褒奖，又会滋长儿童的虚荣心或自满情绪。所以，家长和教师对于儿童的良好表现，应该及时恰当地作出评价，让孩子们懂得“获得表扬是一种巨大的荣誉”，大家都要珍惜它。

参考文献：

【1】昆体良.雄辩术原理[M].任钟印译.上海:华东师范大学出版社, 1982.

【2】王天一.外国教育史(上) [M].北京:北京师范大学出版社, 1984

【3】昆体良著，任钟印译．雄辩术原理［M］．上海: 华东师范大学出版社，1982．