民族民间文学

民间文学就是广大民众集体创作，口头流传，现场展演的文学样式。

民间文学的双重属性既是一种文艺现象又是一种民俗文化现象。

非物质文化遗产的界定是被指各群体，团体，有时被个人视为其文化遗产的各种实践，表演，表现形式，知识和技能及其有关的工具，实物，工艺品和文化场所。

非物质文化遗产包括以下方面

1 口头传统和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言

2 表演艺术

3 社会风俗，礼仪，节庆

4 有关自然界和宇宙的知识和实践

5 传统的手工技能

怎样理解民间文学的双重属性？

民间文学首先是一种文艺现象，它是以语言为主要载体的，形象化地反映客观现实的艺术，是区别于作家文学的一种独特的文学样式。其文艺属性的主要内容就是文学性。

民间文学的民俗文化属性，是指民间文学是一种民俗文化现象。一从民间文学的实际产生和存活状态来看，民间文学比作家文学同生活有更加密不可分的关系，以至于口头创作与表演本身就是生活的一部分。二从民间文学的学科归属来看，民间文学是民俗学的一部分。民俗即民间风俗，是一个国家或民族的民众集体创造，共同享用和传承的生活文化。它包括物质民俗，社会民俗，精神民俗，语言民俗四大部分。

什么是“民间”？

什么是“民间”，也就是什么是民俗学之“民”的问题，在不同地方不同时期有着不一样的理解。有的认为“民”是以乡民为主的“民众”，有的认为它还包括乡下人和部分城市人，有的认为是广大劳动人民。。。而在当代中国社会，民俗之“民”的范围较为广泛，它渐有包容任何种类的人群的倾向。所有人都是可以传承民俗和民间文学的“民众”的一员。并且“民间”有其相对的一面，即“官方”。

怎样理解民间文学是一种非物质文化遗产？应如何保护/？

非物质文化遗产包括“口头传统和表述”，即主要是指民间文学之外，它还贯穿在其他门类的非物质文化遗产之中，如节日，民间信仰，手工艺，游戏竞技等活动中大都有民间文学的讲述参与。因此，保护民间文学应当引起重视。除了传统的做法之外，可以由政府组织各地申报非物质文化遗产名录项目，或给各地的项目冠名，挂牌，宣传表彰，并予以拨款资助，行政支持，调查研究等。

民间文学的五个显著的根本特征口头性群体性传承性变异性和表演性

口头性是民间文学最显著的外部特征，它也称为“民众口头创作”，“口头文学”等。所谓口头性，指民间文学是一种口头创作，口头传承并有相应的表达方式和语体风格的文学形式。一般来讲，民间文学都是在口头创作和传播的。

群体性又叫“集体性”，是民间文学相对于作家文学而言最具区别性的特征，也是民间文学最重要的本质特征。所谓群体性，指民间文学是群体创作，群体流传的，并具有群体性的思想感情和为群体所喜闻乐见的艺术形式。

民间文学的传承性指民间文学作品在思想内容和艺术形式上有些根本性因素或传统模式，在流传，演变过程中积淀下来并具有较强的稳定性，使作品以其固有的基本面目在不同时代或不同地域的群体中沿袭，存活。

民间文学的变异性，指在流传过程中民间文学作品从形式到内容的各个方面，包括语言，情节，人物甚至主题，都会发生变化。在口头传播中，没有固定的版本，作者是大众，任何

个人都不拥有其著作权，谁都可以任意改动，故其流传的过程也就是变异的过程。

与作家通过书面作品来表现自己的文学才华不同，民众是通过声音，表情，动作等在日常生活现场来“表演”民间文学的。

神话是一种经典性的，重要的文学体裁。是人类在远古时期所创造的反映自然现象和社会生活的高度幻想性的故事。或者说，神话是以原始思维为基础的关于神的行为的故事。这种定义，是着眼于神话的文学特质。而如果将神话作为一种特地语境中发生的文化现象来全面看待，它还是一种融文学，音乐，舞蹈等为一体的综合性的艺术形式，而且还是上古初民的世界观和信仰的主要表述形式。神话的创作和讲述则是人类在蒙昧时期试图探索世界，解释世界，征服世界的一种社会活动或民俗生活。

神话有哪些种类？

神话可以按民族或地域分有希腊神话北欧神话等又可按文体形式分，有韵文体神话散文体神话等

大部分按神话的内容来划分可分为两大类自然神话与社会生活神话

自然神话是关于天地万物的形成及人与自然关系的神话。可分为天地开辟神话人类起源神话洪水再生神话自然万物神话

社会生活文化是反映远古时期社会生活的神话。可分为文化文明神话部落战争神话民族族源神话

什么是洪水再生神话？试分析洪水再生神话的文化内涵。

洪水再生神话是一个具有广泛世界性的神话。讲述人类在遭受洪水灾害的毁灭性打击之后重新繁衍生息的故事。这类故事也有怎样创造人类的内容，但不是讲人类最早的起源，而是讲人类在遭遇特大洪水灾害后濒于灭绝的情况下怎样再造人类的故事。

传说是民众口头创作和传播的描述特定历史人物或历史事件，解释某种地方风物或习俗的传奇故事。

传说与历史的区别

1 反映社会的方法不同。传说在根据一定的历史事实反映社会生活时，经过了艺术加工，不是严格地再现历史本身，是在一定的事实基础上编故事。而历史记载要求内容真实，准确无误。传说的历史真实性不在于历史记载的准确无误，而在于真实地反映民众的历史情感和评价。

2 历史观不同。传说是民众口传的历史，能够真实地表达民众基于历史事实所作的朴素评价，而历史记载一般要考虑当政者的观点，反映官方的正统历史观。

3 取材的角度不同。传说是从艺术创作的角度取材，其内容从历史的角度看往往无关紧要，历史要选取重大事实。传说往往选取人们感兴趣的一些人物或是事件的某一侧面来讲述生动的故事，而历史记载通常记载在历史进程中有重要影响的人物或事件作正面，全面的记述。

4 历史一般是不能变更的，而传说总是在传播中发生变异。

传说与神话的区别

1 主人公有不同的属性。神话的主人公是神，其故事以神格为中心。传说中的主人公是人，而且很多事历史上有真名实姓的人，其故事比神话更接近生活，其超现实因素的内容是有限度的，不会占据主导地位。

2 神话与传说超现实的幻想，但神话的幻想符合是思维的逻辑，虽在今天看来荒诞不经，但它超现实情节是传播者信以为真的。传说的幻想只是为增强故事的传奇性而存在，并不为传播者所相信。

根据传说内容或题材不同，可以将传说分为四大类人物传说史事传说地方风物传说习俗传说

箭垛式人物由于情节缺少个性，一些典型的情节常被用于不同的人物身上，或者用以解释

不同地方的风物。如鲁班包公徐文长等箭垛式就是指许多具有同样特征的情节都被安放到一个著名的具有这种特征的典型人物身上，像很多箭射到一个目标上。使之成为聚集着很多箭，并不断有新的箭射来的垛子。

传说产生的途径有哪些

1 以现实存在的事物为基点，进行自由的想象和虚构。这是传说形成的基本途径，大部分传说都是民众面对客观事物直接创作的。

2 将神话的情节和故事进行现实化和人格化加工，使神话转为传说。

3将历史事实传奇化。

4 将完全虚幻的故事黏附在真实的事务上。Ixie传说都是从民间故事转化而来的。

四大爱情传说是指牛郎织女传说孟姜女传说白蛇传传说梁祝传说

四大爱情传说的结局艺术

牛郎与织女被王母拆散，银河相隔，但民众觉得理想得不到满足，想象出鹊桥相会的情节。这种结局是民众在愿望上和情感上得到很大满足，又以神奇的想象为故事情节增添了瑰丽的色彩。

孟姜女欢传说哭倒于长城故事本是丈夫尸埋城下，妻子殉情的大悲剧，但人民不满足于这样压抑的收尾，想象出长城崩塌的情节，宏伟气势震撼人心。它不仅使民众心头压抑的愤懑得以宣泄，而且使长期处于专制重压下的穷苦人看到获胜和解脱的虚幻图景，令人感到慰藉。长城是暴政强权的象征，表达了弱势群体战胜强权的愿望以及对帝王权势的蔑视，显示出民心的巨大力量，也给受压迫的民众以抗争的鼓励。

梁祝传说化蝶相伴

梁祝的爱情在父母包办婚姻制度和“男女授受不亲”的封建戒律摧残下悲剧收场，民众依据灵魂不死和转生的俗信，传说梁祝的灵魂化作蝴蝶永远相伴飞舞通过变幻的手法使主人公获得了新生，使他们的爱情获得了另一种方式的圆满和永恒，而且意境优美，韵味绵长，堪称中国传统文学艺术殿堂级的瑰宝和顶峰作品之一。不落俗套，也不粉饰现实，又能使民众的愿望得到满足。

白蛇传法海变蟹本是妻离子散的结局，但民间传说让小青和许仙的儿子大败法海，救出白娘子，法海躲到蟹里边，被人嘲笑。表现出民众的斗争精神和幽默情怀。

简述四大爱情传说与一些节日习俗的联系

牛郎织女乞巧节

孟姜女寒衣节阴历十月一日

梁祝双蝶节阴历三月一日

白蛇传端午节农历五月初五饮雄黄酒吃癞蛤蟆等

民间故事广义的故事是指民众口头创作和传播的带有虚构内容的散文叙事作品的总称。狭义的故事，是指民众口头创作的内容具有泛指性，虚构性和生活化特征的散文叙事作品，是指神话，传说以外的散文叙事作品。

区别民间故事与神话，传说有共同之处，即都是带有虚构性的散文叙事作品，人们有时用“故事”来统称这三种文体，但他们也有本质的不同。神话的内容充满神奇荒诞的幻想，情节是超人间化的，主角是神。故事的内容是生活化的，神奇的幻想较少，情节按照现实的逻辑来构想，主角使人。传说的内容虽然也有较强的虚构性，但是都是与实有的人物，事件和地方风物相联系的，而故事的内容都是泛指性的。

民间故事的特点贴近生活泛指性类型化

着眼于生活，立足于现实生活，其主题，角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。（区别于神话的主要特征）

故事发生的时间地点，故事的主人公姓名往往是含糊的。一般用从前，很久很久以前，有座山。。。（区别于传说的主要特征）

AT分类法阿尔奈—汤普森体系国际上通用的故事类型分析法简称AT分类法

什么是幻想故事？他有什么艺术特征？他有哪些常见的经典类型？

童话又叫“幻想故事”，是一种用“超人间”的形式来表现人间生活，具有浓厚幻想色彩的故事，包括魔法故事和动物故事两种，以前者为主。

童话除了一般故事的特征外，还具有以下两个特征。

1 具有浓郁的幻想色彩具有超自然的境界，充满浪漫的想象，神灵，仙女，怪孩子。。。

2 保存着较多的奇异习俗内容保留着古老的观念，信仰，习俗与制度人兽婚姻拿到主人公衣服国王也参加活动等等

类型天鹅处女型故事田螺姑娘型故事灰姑娘型故事狗耕田型故事蛇郎型故事狼外婆型故事怪孩子型故事神奇宝物型故事画中人型故事问活佛型故事

民间歌谣是民众创作的可以歌唱或吟诵的短小，抒情性的韵文作品。

简述民间歌谣的分类法论述民间歌谣的艺术特征

从民歌的思想内容角度，可将民歌分为情歌生活歌劳动歌仪式歌（法术歌，节令歌，礼俗歌）时政歌儿歌（摇篮曲，游戏歌，教诲歌，谶谣，随感谣）六种

按照民歌的句式，章法，韵律，唱法等变现形式方面的特点，可以将民歌分为山歌（花儿，信天游，爬山歌。。。）和小调（凤阳花鼓）两小类。

艺术特征

1 天机自动，朴素浑成即真实，具有天然的意味

2 形式多样，韵律和谐各地民族的民歌各有特色丰富多彩

3 善用各种修辞手法赋比兴反复双关。。。

史诗就是讲述天地形成，人类起源或者民族历史，民族英雄等内容的一种规模宏大，自古流传的民间叙事长诗。

世界四大史诗古希腊的《伊利亚特》《奥德赛》古印度的《罗摩衍那》《摩尔婆罗多》

中国的三大史诗藏族的《格萨尔》篇幅世界之最蒙古族的《江格尔》柯尔克孜族的《玛纳斯》

中国的史诗可分为两大类创世史诗英雄史诗

《格萨尔》主要流传于青藏高原地区的藏族，描写了英雄格萨尔大王率领国人抗击侵略，征服领国，降魔除暴，完成西藏统一的历史过程。

什么是民间叙事长诗？他有哪些主要类型？

民间叙事长诗又称长篇叙事诗或故事歌，是民众创作和传唱的一种篇幅较长的叙事性歌谣。主要两种类型一是爱情婚姻叙事诗通过爱情婚姻故事特别是悲剧故事的讲唱，反映封建社会婚姻制度的不合理性，并通过主人公对封建礼教的反抗和对爱情，如意婚姻的追求，塑造出感人的艺术形象。如《孔雀东南飞》《阿诗玛》第二类是社会

斗争叙事诗，反映社会矛盾，民族矛盾引发的斗争与反抗，如《钟九闹漕》

《阿诗玛》是在云南彝族支系撒尼人中间流传的一部优秀长篇叙事诗。

民间抒情长诗就是民众创作并传唱的一种用于抒发感情的较长篇幅的歌谣。

它和民间叙事长诗的区别主要在于，前者注重感情的抒发，一般没有完整的故事情节，也不注重刻画人物形象，后者则相反。它与一般民歌的区别在于，后者是抒情的短歌，而抒情长诗篇幅较长。

哭嫁歌是一些地方的姑娘在出嫁时所唱的告别娘家亲人并倾述自己即将成为别人家媳妇的悲怨之情的民歌。

艺术特色

1 既有浓郁的抒情基调，又有生动形象的细节描写。

2 语言具有浓郁的生活气息，并善于运用比喻，夸张，反复，排比等多种修辞方式。

举例说明谜语有哪些主要类型

物迷事迷字谜（按谜底分的）

谜语的艺术特点谜面与谜底结合奇巧善用比喻，拟人，谐音等修辞手法音韵和谐，朗朗上口

歇后语分为两大类喻义歇后语和谐音歇后语

民间说唱俗称“曲艺”，是以口头叙事为基础，以说唱艺术为主要表现手段的民间文学形式。现在一般人都很熟悉和喜欢的评书，大鼓，相声，快板等都是民间说唱。

袍打书又称“大件袍打书”，“袍带书”，“长枪书”，讲述历史上以攻伐征战事迹闻名民间的帝王，将领平定天下，抗击外辱的金戈铁马类故事。如《三国》《杨家将》《岳飞传》《隋唐演义》

相声的包袱“包袱”就是相声里精心组织的笑料。这是一个比喻的说法；创作者设计好一个具有幽默效果的相对完整的叙事单元，就像铺设了一个包袱皮，然后不露声色地往里放种种可笑的东西，包好系紧，条件成熟时再突然抖开，造成强烈的喜剧效果。

简要说明评书的语言表现力

1 通俗易懂，口语化，并运用许多生动传神的口头语汇，易于广大民众接受

2 表述常使用浅显而极形象化的各种修辞手法

3 评书艺人擅长拟声的表达技巧。一是人物的嗓音，说话腔调的个性化，二是善于模仿风声雷声车声等各种音响。

4 在以散说为主的叙事中，不时穿插韵文以作渲染和调节

5 评书语言往往庄谐并出。常用紧张情节的渲染调动听众的情绪，又不断穿插诙谐俏皮的语句是讲述妙趣横生。

简要说明相声技艺四要素

说一是指相声是以口说为基本表达方式的二是指艺人所指的狭义的“说”，指相声里穿插的各种引人发笑或小段子

学就是模拟主要是模拟各种声音，包括自然界和社会环境中的各种声响，人的方音叫卖声等。

逗就是抓哏，逗乐，取笑，是构成相声幽默效果的主要因素。不独立存在，而是借助，结合其他表现形式，集中体现了相声的幽默特色。

唱一是本属相声艺术里的唱功，称“太平歌词”，二是学唱各种戏剧歌曲等。