古文翻译自测练习题及参考答案

有子Fl?其为人也.莎弟.而好犯上者.鲜矣.不好犯上.而好作乱者.未之有也.君子务木.木立而道生.孝:弟也者.其为仁之木与.（《论语?学而》）

【译文】有子说：”他的为人孝敬父僚、尊敬师长，却喜欢犯上的人，这种人很少：不喜欢犯上.却喜欢作乱的人.这种人从來没有过。做人首先要从根木上做起?根木树立了??'道”就出现了。孝敬父母、弧敬师长，就是做人的根木吧！”

哀公问卜I?何为则民服.孔子对曰.举直错诸枉.则民服.举枉错诸直.则民不服.（《论语?为政》）哀公问：”怎样做百姓才心服？”孔子说：乌巴正直的人提拔起來.放到不正直的人上面?这样百姓就心服：把不正直的人提拔起來.放到正直的人上面，这样百姓就不心服：”

季康子问使民敬忠以劝.如之何.子F1 ?临之以庄.则敬.浮:慈.则忠.举善而教.不能则劝.（《论语?为政》）【译文】季康子问：”要使百姓严肃认真、尽心竭力和勤勉.应该怎么做？”孔子说：”你对待百姓的爭情严肃认真，他们对待你的爭情也严肃认真：你孝:顺父俅.慈爱幼小，他们就会对你尽心竭力和勤劳努力：你任用德才兼备的人.教育能力弱的人，他们就勤勉。M

子Fl?里仁为芙.择不处仁.焉得知（《论语?里仁》）

【译文】孔子说：”同品德岛尚的人住在一起，是战好的爭。选住处没有仁德商尚徳人.怎么能算聪明呢？

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子曰.不仁者.不可以久处约.不可以长处乐.仁者安仁.知者利仁（《论语?里仁》）

【译文】孔子说：“没有仁徳的人不能长久地居于贫穷.不能长久地居干快乐。有仁德的人安于仁，聪明的人利用仁

子曰?富与贵?是人之所欲也.不以其道得之.不处也.贫与贱.是人之所恶也.不以其道得之.不去也.君子去仁.恶乎成名.君子无终食之间违仁.造次必于是.颠汕必于是.（《论语?里仁》）

【译文】孔子说：”发财作官是人人都想得到的?不用正半的方法得到的.不要接受：贫穷和地位低贱是人人厌恶的.不用正、“I方法摆脱的，就不要摆脫。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道.颠沛时也不离开仁道

子曰.我未见好仁者.恶不仁者.好仁者.无以尚之.恶不仁者.其为仁矣.不使不仁者.加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎.我未见力不足者.盖有之矣.我未之见也.（《论语?里仁》）

【译文】孔子说：”我没见过喜欢仁道的人，厌恶不仁道的人。喜欢仁道的人.那是至高无上的人：厌恶不仁道的人?他施行仁道的目的是不让不仁道的东西加在自己身上。有谁能在某一天使用他的力量施行仁道吗？我没见过没能力的.大概这样的人是有的.但我没见过。

子曰.士志于道.而耻恶衣恶食者.未足与议也（《论语?里仁》）

【译文】孔子说：“读书人立总追求真理.但又以穿粗布衣服，吃粗粮为耻，这种人不值得和他交谈。

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子谓公冶长.可妻也.虽在缥地之中.非其罪也.以其子妻之（《论语?公冶长》）

【译文】孔子评论公冶长：”可以把女儿嫁给他。虽然坐过牢，但不是他的错。”便把自己的女儿嫁给了他。

宰予昼寝.子曰.朽木不可雌也.粪土之墙.不可朽也.于予与何诛.子曰.始吾于人也?听其言而信其行.今吾于人也?听其言而观其行.于予与改是（《论语?公冶长》）

【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“腐烂的木材无法雌琢.粪丄似的墙壁无法粉刷.对于宰予我能责备他什么呢？?■孔子又说："以前我看人，听到他说什么.我便相信他的行为：现在我看人，听到他说什么，却要考察他的行为。从宰予的表现上我改变了以前的方法。”

子Fl?宁武子.邦有道则知.邦无道则愚.其知可及也.其愚不可及也（《论语?公冶长》）

【译文】孔子说：”宁贰子这人.国家太平时.就聪明.国家混乱时.就装傻。他的聪明可以学得來. 他的装傻别人赶不上。”

颜渊季路侍.子Ll?盍各言尔总:.子路卜?1?愿乍马.衣轻裘.与朋友共.敝之而无憾.颜渊曰?愿无伐善.无施劳.子路曰.愿闻子之志.子FL老者安之.朋友信之.少者怀之（《论语?公冶长》）

【译文】颜渊、季路侍奉在孔子身边。孔子说：?'为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将牟马和裘衣

和刖友共用，把它们用坏J'也不遗憾。”颜渊说「愿做到不夸琏自己的好处.不宣扬自己的功劳。”子路说：”您的愿望呢？”孔子说：”使老人能享受安乐，使朋友能够信任我，使年轻人能够怀念我。”

哀公问弟子.孰为好学.孔子对日?有颜回者好学.不迁怒.不贰过.不幸短命死矣.今也则亡.未闻好学者也.（《论语?雍也》）

【译文】哀公问：”您的学生中谁好学？?'孔子答：”有个叫颜回的好学，不拿别人撒气，不重复犯同样的错误。不幸短命死了.现在没有这样的人了.再也没听说谁好学了。”

子华使于齐.冉子为其母请粟.子曰.与之釜?请益.曰与之庾.冉子与之粟五兼.子曰.赤之适齐也.乘肥马.衣轻裘.吾闻之也.君子周急不继富.（《论语?雍也》）

【译文】子华被派到齐国去做使者，冉子为子华的母亲向孔子请求小米。孔子说：”给他六斗四升。?* 冉子请求増加。孔子说「再加二斗四升。"冉子却给了八十石。孔子说：”子华在齐国，坐着肥马驾驶的车子, 穿着又轻又暖的皮袍.我听说过：君子只是雪中送炭，不去锦上添花

宰我问闩?仁者.虽告之LI.井有仁焉.其从之也.子卜1?何为其然也.君子可逝也.不可陷也.可期:也.不可罔也.（《论语?雍也》）

【译文】宰我问道：”作为一个仁徳的人.如果有人告诉他：’井里掉下一个有仁慈的人'?他会跟着跳下去吗？“孔子说：”为什么你要这样做呢？君子可以让他远远走开不再回來.却不可陷吿他：可以欺骗他. 却不可以愚弄他。H

子曰?德之不修.学之不讲?闻义不能徙.不善不能改.是吾忧也.（《论语?述而》）

【译文】孔子说：”不培养品徳，不钻研学问.知道怎样做符合道义却不能改变自己，有缺点不能及时改正.这些都是我忧虑的。H

子曰.恭而无礼?则劳.慎而无礼?则蔥.勇而无礼?则乱.宜而无礼?则绞.君子笃于亲.则民兴于仁.故旧不遗.则民不偷.（《论语?泰伯》）

【译文】孔子说：“知道容貌态度恭敬却不知道礼就不免徒劳，知道谨慎却不知道礼就不免胆怯.知道勇猛却不知道礼就不免闯祸.知道直率却不知道礼就不免尖刻。在上位的人能用深厚感情对待亲属.那么百姓就会崇尚仁爱：在上位的人不遗弃老朋友.那么百姓就不会冷漠无情。?‘

子Fl?笃信好学.守死善道.危邦不入.乱邦不居.天下有道.则见.无道?则隐.邦有道.贫且贱焉.耻也.邦无道.富且贵?焉.耻也.（《论语?泰伯》）

【译文】孔子说：”坚定地相信找们的道，努力学习，誓死保全它：不进入危险的国家，不住在动乱的国家：国家太平就出來施展才华.国家黑暗就隐姓埋名。国家安定，贫穷低贱就是耻辱：国家动乱，富贵也是耻辱。”

子Ll?大哉.尧之为君也.躱巍乎.唯天为大.唯尧则之.荡荡乎.民无能名焉.鋭巍乎.其有成功也.焕乎其有文章.（《论语?泰伯》）

【译文】孔子说：”伟大啊，尧作为君主.只有天伟大崇高，只有尧能够把天作为准则学习！他的恩患广博啊，无法形容！他的功绩，千古留芳！他的制度，光辉灿烂！”

子疾病.子路使门人为臣.病间曰.久矣哉?由之行诈也.无臣而为有臣.吾谁欺.欺天乎.且予与其死于臣之手也.无宁死于二三子之于?乎.且予纵不得大葬.予死于道路乎.（《论语?子罕》）

【译文】孔子病得很重，孔子得了重病，子路让同学组织治丧处。病情好转后.孔子说：”很久「子路射我！我不该有治丧的组织却嬰让人主枝?组织治丧处c我欺貓谁？欺船天吗？与其死让治丧的人为我送终.宁肯死让你们学生为我送终！即使我的丧爭办得不隆重，我的尸体还会丢在路上吗？“

颜渊死.子哭之恸.从者曰?子恸矣.FI.有恸乎.非夫人之为恸.而谁为（《论语?先进》）

【译文】颜渊死.孔子为他痛哭。跟肴孔子的的人说："您太伤心G ?'孔子说：”真的太伤心了吗？我不为这样的人伤心，还为谁伤心呢？”

子路问闻斯行诸.子戸?有父兄在.如之何其闻斯行之.冉有问闻斯行诸.子Fl?闻斯行之.公西华IT?由也问闻斯行诸.子㈠.有父兄在.求也问闻斯行诸.子㈠?闻斯行之.赤也惑.敢问.子IT?求也退.故进之.由也兼人.故退之?（《论语?先进》）

【译文】子路问：“听到就干起來吗？”孔子说：”有父兄在，怎么能听到就干起來呢？”冉有|nj：M听到就

干起来吗? ”孔子说：K听到干起來「公西华说：”仲由问'听到干起來吗您说■有父兄在‘:冉求也问'听到就干起來吗您却说'听到就T?起來（您的答复不同）我很疑惑，请问这是为什么？"孔子说：”冉求做爭总是退缩.所以要鼓励他：仲由胆子有两个人那么大，所以我要压乐他c ”

子路.曾皙.冉有.公西华侍坐.子曰.以吾一日长乎尔?毋吾以也.居则H?不吾知也.如或知尔.则何以哉.子路率尔而对卜1?干乘之国.摄乎大国之间.加之以师旅?因之以饥饥由也为之.比及三年.可使有勇.且知方也.夫子哂之.求尔何如.对Fl?方八七十.如五六十.求也为之.比及三年.可使足民.如其礼乐.以俟君子.赤尔何如.对L1.非H能之.愿学焉.宗庙之爭.如会同?端苹甫.愿为小相焉?点尔何如.鼓瑟希.铿尔.舍瑟而作.对卜I?片乎三子者之撰.子門.何伤乎.亦各言其志也.曰.莫春者?春服既成.冠者五六人.童子六七人.浴乎沂.风乎舞尊?咏而归.夫子咱然叹FI.吾与点也.三子者出.曾皙后.曾皙？1二1?夫三子者之言?何如.子Ll?亦各言其志也已矣.曰.夫子何哂由也.㈠为国以礼.其言不让.是故哂之.唯求则非邦也与.安见方六七十.如五八十.而非邦也者.唯赤则非邦也与.宗庙会同.非诸侯而何.赤也为之小.孰能为之大.（《论语?先进》）

【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐着?孔子说叮因为我比你们年纪大一些,没人用我了。你们平日说：■人家不理解我呀「如果有人理解（并重用）你们?你们打算怎么办?"子路不假思索地说道:”一干辆兵牟地国家?局促地夹在几个之间?外有强敌入侵?内又有饥荒?我來治理，等到三年?可使人人有勇气，并且悽得道义。”孔子微微一笑。”冉求?你怎样?”答道广方恻八七十或五六十里的地方?我來治理?等到三年,可使百姓衣食充足■至干礼乐?耍等待贤人君子來教化。“公西赤?你怎样?”答道:”不是说我已经很有本领乐，但愿总:学习去做：祭祀的爭，或者和外国盟会,我愿穿巷礼服?戴着礼帽?做个小司仪。"曾点，你怎样?”曾皙弹瑟正接近尾声?悭地一声放下纂站起來答道:“我与他们三位总:向不同「孔子说:”说说有什么关系?只是各谈自己的志向而已。”曾点说:”蓉春三丿化穿上春天的衣服，约上五八成年人，帶上六七个童子,在沂水边洗澡?在舞零台上吹吹风?一路唱着歌走回來。”孔子长叹一声说:“我赞同曾点的主张呀。”子路、冉有.公西华走后，曾皙问:” 那三位同学的话怎样?”孔子说:枳不过是各谈自己的吉向而已「您为什么对仲由微笑呢?"治理国家要应该讲求礼让，可是他的话一点也不谦让?所以笑笑他。“难道冉求所讲的就不是国家吗怎么见得治理六七十或五六十里的地方就不是国家呢？””公西赤所讲的就不是国家吗?”有宗庙，有国家间的盟会?不是国家是什么？如果公西赤只能当小司仪?谁能当大司仪?”

子贡问政.子曰.足食.足兵.民信之矣.子贡曰.必不得已而去.于斯三者?何先.曰.去兵.子贡曰?必不得已而去.于斯二者?何先?IT去食.自古皆有死.民无信不立.（《论语?颜渊》）

【译文】子贡问怎样去治理政事。孔子说：“充足粮食，充足军备.百姓相信你。”子贡说：”如果迫不得已而去掉一项，在这三项中先去掉哪项？卄去掉军备。””如果迫不得已而去掉一项，在充足军备，百姓相信你中先去掉哪项？"粮食。自古以來谁都免不了死亡，但如果百姓对你不信任，国家就要灭亡了。” 齐景公问政于孔子.孔子对FL君君.臣臣.父父.子子.公曰.善哉.信如君不君.臣不臣.父不父.子不子.虽有粟.吾得而食诸.（《论语?颜渊》）【译文】齐景公向孔子问政。孔子说：”君要彖个君.臣雯彖个臣、父要線个父.子姿象个子。”齐景公说：”说得好极了！如果君不象君.臣不彖臣.父不象父、子不飲子.即使粮食很多.我能吃得着吗？M 子路FL卫君待？子而为政.子将奚先.子曰.必也正名乎.子路曰?有是哉.子之迂也.奚其正.子IT?野哉由也.君子于其所不知.盖阙如也.名不正?则言不顺.言不顺.则事不成.事不成?则礼乐不兴.礼乐不兴.则刑罚不中?刑罚不中?则民无所错手足.故君子名之.必可言也.言之.必可行也.君子于其言.无所苟而已矣.（《论语?子路》）

【译文】子路对孔子说：“如果卫国的君主等待您去治理国政.您将要首先做什么？”孔子说：”那一定是纠正名分上的不'"I吧！”子路说：”是这样的吗？您太迂腐为什么要纠正名分？”孔子说：”你怎么这么卤莽！君子对于他不熾的爭情，一般都采取保留态度。名分不正、S说话就不能顺理成萃：说话不能顺理成帝.爭情就办不好°事情办不好.国家的礼乐制度就举办不起來：国家的礼乐制度举办不起來，刑罚就不会公正：刑罚不公正，百姓就手足无措，不知如何是好。所以君子用一个词.一定要说得通，话说得通. 也一定能行得通。君子对于措辞说话要没有一点随便马虎罢了。”

定公问一言而可以兴邦.有诸.孔子对日?言不可以若是其几也.人之言卜1?为君难.为臣不易.如知为君之难也.不几乎一言而兴邦乎?IT?一言而丧邦有诸.孔子对曰?言不可以若是其几也?人之言日?予无乐乎为君.唯其言而莫予违也.如其善.而莫之违也.不亦善乎.如不善.而莫之违也.不几乎一言而丧邦乎.（《论语?子路》）【译文】定公问：”一句话可以使国家兴旺，有这样的话吗？”孔子答道：”说话不可以这样简单机械° 有人

说：?做君难，做臣也不易。’如果知道做君难了，不近干一句话可以使国家兴旺吗？“说：”一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔子答：”说话不可以这样简卩机械。有人说：’我做国君没有别的快乐.只是我说什么话都没人敢违抗我。’如果说的话正确，而没人敢违抗，不也好吗^如果说的话不对却没人敢反抗.不近于一句话可以使国家灭亡吗？”

子Fl?君子易事而难说也.说之不以道.不说也.及其使人也.器之.小人难事而易说也.说之.虽不以道.说也.及其使人也.求备焉.（《论语?子路》）

【译文】孔子说："为君子做事容易，但讨他欢喜却很难。不用正十的方式去讨他欢喜.他是不会商兴的：等到他任用人的时候.却衡虽各人的才德去分配任务°为小人做爭难，但使他商兴很容易c不用正十的方式去讨他欢喜，他也会商兴的：等到他使用人的时候，却会百般挑剔?总是要求十全十芙° H

子曰.君子义以为质.礼以行之.孙以出之.信以成之.君子哉.（《论语?卫灵公》）

【译文】孔子说：”君子对干爭情以合宜为原则，依礼节实行它.用谦逊的言语说出它.用诚实的态度完成它。真是位君子呀！”

子曰.君子病无能焉.不病人之不己知也.（《论语?卫灵公》）

【译文】孔子说：”君子只惭愧自己没有能力.不怨恨别人不了解自己。“

子曰.君子求诸己.小人求诸人.（《论语?卫灵公》）

【译文】孔子说：”君子要求自己，小人要求别人。”

季氏将伐颛臾.冉有季路见于孔子Ll?季氏将有爭于颛臾.孔子㈠.求?无乃尔是过与.夫顺臾.昔者先王以为东蒙主.且在邦域之中矣.是社稷之臣也.何以伐为?冉有F1.夫子欲之.吾二臣者.皆不欲也.孔子IT求.周任有言IT?陈力就列.不能者止.危而不持.锁而不扶.则将焉用彼相炭.且尔言过炭.虎兇出于种.龟玉毁于棧中.是谁之过与.冉有日?今夫颛臾.固而近于费.今不取.后世必为子孙忧.孔子㈠.求.君子疾夫.舍H欲之.而必为之辞.？也開有國有家者.不患寡而患不均.不患贫而患不安.盖均无贫.和无寡.安无倾.夫如是.故远人不服?则修文徳以來之.既來之?则安之.今由与求也.相夫子.远人不服.而不能來也.邦分崩离析.而不能守也.而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧.不在颛臾.而在萧墙之内也.（《论语?季氏》）

【译文】季氏将要攻打颛臾,冉有、季路去见孔子说：k季氏将要对颛臾动武了。汛子说「冉求.这难道不应该责备你吗？颛臾，上代君王曾经授权它主持东我山的祭祀.而且它的国境早就在鲁国境内了. 是和鲁国共存亡的藩屈.为什么要攻打它呢？”冉有说：”季氏婆攻打它，我们二人都不想这么做。”孔子说: ”冉求,周任有句话说：■能够贡献自己的力址，就去担任官职.如果不能,就嬰辞职假如瞎子遇到危险却不去扶持.将要跌倒了也不去搀扶.那又那里用得上助于?呢？你得话说错了?虎兇跑出笼子，龟玉毁在盒中.这是谁的错？”冉有说：“现在颛臾城墙坚固.又离费城很近，现在不夺过來.将來会成为子孙的祸害。“孔子说：”冉求，君子痛恨那种不说自己'想要却翌找理由去做的人。我听说诸侯和大夫.不怕财富少而怕分配不平均.不怕人少而怕境内不安定。因为平均了就没有贫穷.和睦相处就不会觉得人少，安定了就没有危险。这样.如果远方的人不服.就用仁政招探他们：使他们來了之后，就使他们安心。现在你们二人辅助季氏，远人不服却不能招探他们，国家分两离析却不能保全，反而想着在国境内使用武力.我担心季孙的祸患不在颛臾.而在鲁君呢。M

孔子FL益者三友.损者三友.友直.友谅.友多闻.益矣.友便辟.友善柔.友便佞.损矣.（《论语?季氏》）

【译文】孔子说：”有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友.与诚实的人交朋友. 与见女识广的人交朋友.有益处：与谄媚奉承的人交朋友、与十面逢迎背后毁谤的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处° ”

孔子IT益者三乐.损者三乐.乐节礼.乐乐道人之善.乐藝贤友.盜矣.乐骄乐.乐佚游.乐宴乐.损矣.（《论语?季氏》）

【译文】孔子说：K有益的快乐有三种.有害的快乐有三种。以得到礼乐得调节为快乐、以称赞别人的优点为快乐，以广交有益得朋友为快乐，便有益了：以骄傲为快乐、以游荡为快乐、以饮食荒淫为快乐，便有WT- M 孔子IT?侍干君子有三愆?言未及之而言.谓之躁?言及之而不言.谓之隐?未见颜色而言?谓之替.（《论语?季氏》）

【译文】孔子说：“陪君子说话容易犯三种过失：没有轮到说的时候就先说，叫做急躁：该说的时候却不说?叫做隐瞒：不看君子得脸色就贸然开口?叫做睁眼皓。”

孔子曰.君子有九思.视思明?听思聪.色思温.貌思恭.言思忠.爭思敬.疑思问.忿思难.见得思义.（《论语?季氏》）【译文】孔子说：”君子有九种考虑得事情：看的时候要考世是否看淸楚「听的时候要考虑是否听清楚了，脸上的表情要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否谦恭、言谈的时候要考虑是否忠诚.匸作的时候要考虑是否敬业，疑问的时候要考虑怎样向人家请教，愤怒的时候要考虑有没有后患、见到可以得到好处的时候要考虑是否符合道义阳货欲见孔子.孔子不见.归孔子豚.孔子时其亡也.而往拜之.遇诸涂.谓孔子卜1?來.予与尔言.FI 怀其宝而迷其邦.可谓仁乎?卜1?不可.好从爭而亟失时.可谓知乎.卜1?不可.日丿J逝兑岁不我与.孔子曰.诺.吾将仕矣.（《论语?阳货》）

【译文】阳货想让孔子來拜见他.孔子不去，他便送给孔一只熟乳猪.想让孔子去他家致谢。孔子探听他不在家时.去拜谢。两人在路上相遇了。他对孔子说：”來，我有话要说。”孔子走过去。他说：”自己身怀木领却任凭国家混乱，能叫做仁吗？"不能。””想做大爭却总是不去把握机遇，能叫做明智吗？”不能。??时光一天天过去，岁月不等人孔子说：”好吧，我准备做官。M

公山弗扰以费畔.石.子欲往.子路不说曰.末之也已?何必公山氏之之也.子曰.夫石我者.而岂徒哉.如有用我者.吾其为东周乎.（《论语?阳货》）

【译文】公山弗扰凭借占据的费岂反叛.來召孔子.孔子想去。子路不高兴地说：”没地方去就算何必到公山弗

那里去呢？”孔子说：”那个來石我的人.难道是白白石我的吗？如果有人肯用我.我将使周文王、周武王之道在东方复兴。H

子Ll?古者民有三疾.今也或是之亡也.古之宛也肆.今之狂也荡.古之矜也廉.今之矜也忿戾.古之愚也直.今之愚也诈而已矣.（《论语?阳货》）

【译文】孔子说：”古代的百姓有三种偏激的毛病.今人或许没有：古代的狎人肆总直言，今天的狂人放荡不羁：古代矜持的人威不可犯，今天矜持的人一味恼羞成怒：古代的愚人天真直率.今天的愚人貝是狡诈无赖。”

子贡卜1?君子亦有恶乎.子H?有.恶恶称人之恶者.恶居下流而讪上者.恶勇而无礼者.恶果敢而窒者.曰.赐也.亦有恶乎.恶徼以为知者.恶不孙以为勇者.恶讦以为直者.（《论语?阳货》）

【译文】子贡说：K君子也有厌恶的爭吗？“孔子说：z有。厌恶宣扬别人缺点的人.厌恶居下位毁谤上级的人，厌恶勇敢却不懂礼节的人.厌恶固执而不通情理的人「孔子说：”卿阿?你也有厌恶的爭吗？“子贡说：”我厌恶则窃却把它半作聪明的人.厌恶不谦逊却把它节作勇敢的人.厌恶揭发别人的隐私却把它、“I 作直率的人。M 子路从而后.遇丈人以杖荷筱.子路问Fl?子见夫子乎.丈人曰?1川体不勤.五谷不分.孰为夫子.植其杖而芸.子路拱而立?止子路宿.杀鸡为黍而食之.见其二子焉.明日.子路行以告.子Ll?隐者也?使子路反见之.至则行矣.子路IT?不仕无义.长幼之节.不可废也.君臣之义.如之何其废之.欲紮其身.而乱大伦.君子之仕也.行其义也.道之不行.已知之矣.（《论语?微子》）

【译文】子路跟随孔子出行，落在后仏遇到一位老人，用拐杖挑着农具。子路问：“您见到过我的老师吗？”老人说：”四肢不劳动，五谷分不淸，谁是你的老师？”说完.就把拐杖插在一边去除草。子路拱着于?站在一边。老人留子路过夜，杀鸡慝饭让子路吃，又让两个儿子跟來见子路。第二天.子路告辞，赶上孔子.把遇到老人的事情告诉了孔子。孔子说：”这是隐七啊。”让子路返回去见老人，子路到了老人的家, 老人已经出门了。子路说：”不做官是不对的。长幼之间的礼节，不可废除：君臣之间的大义，又怎能抛弃呢？想使自身不受玷污.却破坏了君臣之间的大伦。君子岀來做官，只是履行人臣的职责，至于我们的主张行不通.早就知道了。”

子张问于孔子門?何如斯可以从政矣.子Fl?尊五英.屏四恶?斯可以从政矣.子张曰.何谓五茨.子IT?君子患而不费.劳而不怨.欲而不贪.泰而不骄.威而不猛.子张LI?何谓恵而不费.子Fl?因民之所利而利之.斯不亦崽而不费乎.择可劳而劳之.又谁怨.欲仁而得仁.又焉贪.君子寡.无小大.无敢慢?无?斯不亦泰而不骄乎.君子正其衣冠.球其瞻视?俨然人望而畏之.斯不亦威而不猛乎?子张㈠?何谓四恶.子曰.不教而杀?谓之虐.不戒视成?谓之暴?慢令致期谓之贼.犹之与人也.出纳之齐?谓之有司.（《论语?尧曰》）

【译文】子张问孔子：”怎样才能从政呢？?'孔子说：”尊五矢去四恶.就可以从政C ”子张说「什么是五英？”孔子说：”君子给百姓岂好处而不浪费，让百姓辛勤工作而无怨很，有欲望而不贪图钱财，安泰矜持而不骄傲自大，威贰严肃而不凶猛可怕。"子张说：”什么叫给百姓邑好处而不浪费？“孔子说：”做有益于百姓的爭.给百姓以实恵.不就是给百姓邑好处而不浪费吗？选择百姓可以劳动的时间再去让百姓劳动，谁会怨恨？自己的需要得到实现.

还有什么可贪图的？无论人多人少，无论势力小大?都不怠慢他们. 不就是安泰矜持而不骄傲自大吗？君子衣冠整齐，目不斜视.庄重严肃，人人见了都很敬畏.不就是威武严肃而不凶猛可怕吗？”子张说：”什么叫四恶？”孔子说：”不加教育就杀戮叫做虐，不加中诫便要成绩叫做暴，下命令迟缓却限期完成叫做吿。同样给人财物.却出手斉啬叫做小气。”