道德经

道德经读后感

《道德经》又称作《老子》，是先秦道家的基本典籍，为战国时期楚国的老聃所作，是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。

《道德经》是由“道”、“德”两部分的论述组成的。道的部分是老子关于道的论述；德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。老子的言说代表了他对人生、对自然规律以及对当时政治的态度。《老子》的文体，不同于是《论语》那样的语录集，也不像一般意义上的“文章”。全文约五千字，共81章，前37章为《道经》，后44章为《德经》，是由一些言简意精的哲理性语句组成的。各章节大致有一定的中心或连贯性，行文流畅。《老子》中的语言没有太多的修饰，辞藻并不华丽，但所包涵的道理玄奥而深刻，需要反复的琢磨、体会。

《道德经》的道内涵，我理解为：道就是宇宙中的自然规律，而这个规律是从无到有，从有到无，循环往复，以至无穷。所以无论是我们的人生还是生活中具体事务都应该重视过程，而不是结果，对于道的认识，一体两面，有利有弊，遇到“好事”别得意，遇到“坏事”别沮丧，全面看待事物和问题；道是一种法则，也是一个生源。下面对《道德经》的某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：

（1）首句：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（1章）

“道”可以泛指，自然的方面可以指自然规律，如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式；人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。

“可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。

“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。

“名可名”就是人类对一切现象的命名，名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不可名”。

所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道，非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。

（2）道生一，一生二，二生三，三生万物。(42章)

在这一句话里，是很有趣和抽象的。本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物，是说明老子认可这个宇宙是只有三样最基本的东西吗？那么，寻找这三样事件与现代物理学对应的是什么？就个人的分析就是“运动”、“空间”、“自然力”这三样；可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在。这是对三生万物的物理分析。

从此可以推出，二生三的物理意义。“二”就是“动”、“力”这二个事件的存在产生物质的“三”。三就是万物。再往上推，“一生二”中的“一”指的是整体的宇宙，就是我们这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力互相转换是自然存在的因果关系。老子认为，道是宇宙存在的基本源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。在人们对老子的分析中，主要认为他的道，因此把他称为“道家”。其实，对于德，是老子不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素。与之对应的是物理学上的《动力学》；可以认为道是由德决定的。对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如：导弹的运行轨道，物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力所决定的因果关系。反过来，力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到的事件。关于这一点，将来的物理学定会给与正确的认识。因此，宏观地可以认为道德经可以对应于动力学，这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的认识和推广，把“德”对应于“力”对于我们分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。

道生万物，生生不息；万物最终回归到原点；循环往复，从无到有，从有到无。道是宇宙中不变的规律，道不会主宰任何事情，认知规律，是一种修行，

遵循规律，是一种选择。所以我们要提醒自己一切都是身外之物，客观了解事物的本性，享受过程，不计较结果。

（3）上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。（38章）

具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。

上德的人顺乎自然，没有想要得到的想法，有着道德最好的信仰，把自己对人类社会做贡献的愿望一步步达成。最终修炼成道，众人更加崇敬你。正如老子说“圣人后其身而身先”。

以上是我对一些比较喜欢的句子的理解,但是《道德经》的精髓涉及人生的修身养性、立人处世，乃至治国安民给予后人也是无穷无尽的精华汲取。

究竟何为道，道德与人生，人生的最高价值等各方面的体会教导我们在当今社会科学发达，社会经济高速发展的环境下，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢? 我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!

既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢？静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标；净心：净处人生方向；尽心：尽展人生作为。

静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清醒认识的源泉。

人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢? 尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不

了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给集体，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。在现代经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦！

最后，针对《道德经》“道”字内涵理解用三个字概括“上、止、正”。做人做事要积极向上，但是要适可而止，不要走上歪路，走正道。这就是我理解“道”运用在生活中的内涵。

读道德经感悟人生

读《道德经》感悟人生知道《道德经》，对老子也非常崇拜，但一直没有认真仔细的读过。近来，翻看几遍，细细品味，听了宫玉海老师的讲解，我感悟颇深，让我对人生有了新的看法。知足常乐，从人生的态度上讲，我原本崇尚进步，崇尚追求，经过7余年的工作，我的人生态度有所改变，挣多少钱，当多大官都是身外之物，都不如一个健康的身体，都不如一个美好的家庭。何为社会进步，何为繁荣富强，都要建立在全民健康的大环境下。知足常乐不是安于现状、裹足不前，更不是厌世嫉俗、消极怠工，而是把心态摆正，把境界提升，甩掉包袱，轻装上阵，已积极乐观的态度应对人生，保持最佳状态。第一，“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”就是说要尽量使自己的心灵达到一种虚寂状态，牢牢地保持住这种宁静；万物都在蓬勃生长，我由此看到了循环往复的规律：万物纷繁、茂盛，最终各自又会返回到它的本原。返回到本原，这叫做平静，即无欲、无知、不争、不乱，平静就叫万物返回到上天赋予的本性。大道无形，来去无踪。“道”就是自然规律，看不见摸不着，但是它无时不刻不在伴随着我们，顺之则成功，逆之则必然失败。

这是自然规律与人生的哲学思辨，所以我们在自己的工作生活中就应该研究什么是“道”，然后在遵循“道”的基础上思考我们的工作、生活和学习。 1、人不能浮躁，心态要平和，不能因为外界的干扰而失去自己。“致虚极”，让我们的内心达到极度的虚旷，让我们的心灵就像天籁一样极其地安宁，让自己的心灵充满无穷的力量；“守静笃”，一是要守住自己内心的寂静，“万物并作，吾以观复”，假如因为外界的干扰而失去了自己，你的心态就不会平和，二是要朝着自己的理想全力以赴。你就是你，你有自己的身体，有自己的思想，有自己对生命、自然的理解，要把自己的生命、躯体看得无比神圣，千万不要失去自己，要有自己的见解，坚持自己正确的价值判断，不能人云亦云。同时，我们又要忘记自己，不要总是想着自己，想着自己的利益，自己的是非巧拙，自己的成功失败。一个“小我”的境界是会限制一个人思想自由和行动自由的。当我们闭上双眼，把自己变成一颗星星在寂静浩瀚的宇宙中漂浮，变成一片雪花在山顶上沉思，变成一株小草在草原上摇曳的时候，忘记自我，忘记一切功名利禄的牵绊，把自己融入自然，你会发现自然就是你，你就是自然，当你的灵魂和肉体与自然融为一体，拥有了“道”的力量，你就会变的无比强大，就将无往而不胜，最终成就一个大的自我。 2、一定要按规律做事。要在遵循规律的基础上，确定我们的目标，修炼内心的定力，朝着我们的目标“守静笃”。当我们

道德经显示意义

大家好，很高兴能与大家一起分享国学，学习的知识颇浅、能力有限，如有不足之处望大家谅解！今天与大家分享的是《道德经》。一、作者此书作者老子，据司马迁《史记、老子韩非列传》介绍老子是楚国苦县人。苦县原来属于陈国，后来楚国与陈国打仗，把楚国打败了，所以苦县又名楚苦县。那大家都知道老子的名字，真名字又是什么呢？老子姓李，名耳。字伯阳，为什么叫李耳呢？有这样一个传说名字叫“耳”是因为耳朵大，不过，春秋时候并没有“李”字，更没有“李”姓，那么老子为什么姓“李”呢？我想大概是后人以为世上没有姓“老”的，而“李”和“老”的读音非常相近，就把两个字混淆了吧。

二、由来老子曾经担任周朝的守藏吏，管理中央藏书机构的档案、文书、卷宗等，所以他的学问非常好。老子生活的时代中周室已经东迁，周王朝统治者为了争权夺利而互相残杀，周室已经慢慢衰萎了。春秋时候虽然还是周朝一统天下，但我们知道诸侯国非常强大，中央王朝根本没有办法控制他们。诸侯国之间经常发生战争，先后称霸的有五个国家。老子看到天下混乱纷争的情形，就辞职离开了中央王朝，往西边去了。诸位都知道，往新疆去的路上要经过一个重要关卡，就是函谷关。西汉刘向在《列仙传》对老子西行的故事记载得很有传奇色彩。一天早上函谷关守吏尹喜起来望气，看到关内一股

紫气正从东边飘来。我们春节时候贴的春联上，横批常常写着“紫气东来”，就是出自这个典故。尹喜看到紫气东来之后，知道今天必定有圣人从这里经过，于是就在那里等着。果然他看见老子骑着一匹青牛慢慢地走来。尹喜既然已经知道他是圣人，就决不肯轻易放他过去。他问：“请问您要到哪儿去？”老子说：“我要出关，请你放行。”他说：“您是不是老子啊？中原再找不到学问像您这样的人了，您必须把平生的学问、著作都留下，要不然我不放您出关。”老子没办法，只好停下来为尹喜写书。尹喜请老子写书，否则不给他过关，就这样老子写了《道德经》八十一章，然后骑着青牛向西域去了，这就是关于《道德经》成书的传说。

道德经读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析

读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析：【经典名句】视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧，寻寻呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。【现代汉语解读】道，看它又看不见它，这叫微。想听它又听不到，称为希。摸它又摸不着，叫夷。三者不可揣摩，所以混在一起。 "一"，其上不清晰不明亮，其下昏暗不清，长长的连绵不绝，不可描述，又好像没有。这就是没有形状的状态，没有实体的样子，这就是非常微妙，又辽远到不可探究的状态。跟着道的后面看不到它的结束，迎着它又看不到它的开始。看今天的道是怎么运行的，应用道的法则于生活中看看结果，就可以推断古代道是怎么运行的，这就是道的规律。【感悟赏析】这一章是对于天之道的描述，也是的宇宙观。微，悄无声息。希，织布，孔大的称希，我们可以理解为稀少的意思。夷，平坦的意思。一，是指世界状态。道生一，道是源头，一是道落实到世界的体现，是世界最初的状态。这里讲的是道介于有与无之间，无论视觉、听觉，触觉都触摸不到，但又确实存在。

沕，微妙，望，边际，辽远。这里告诉我们，道是无影无形的，我们似乎能够看到又看不清楚。道是超越时空存在的，我们看不到它的开始，也望不到它的结尾。道的运行规律我们是可以找到的。道的运行规律亘古不变的，我们可以根据今天道的运行规律推断自古以来道的规律。其方法就是把道的法则运用于现实生活中，看看结果，就能够明白道的运行规律。这是告诉我们道的学习方法。这一章讲的是天之道。总是从天之道中推演出圣人之道，所以的行文结构总是讲一段"天之道"，然后阐述"圣人之道"。眼中的道是模糊不清、的，无法描述的，但又确确实实存在的。这是的宇宙观，我们发现是高明的，又很科学。因为在他的那种年代对于宇宙的了解很少，实际上直到现在，我们对于宇宙的了解仍然很有限，科学说宇宙中百分之九十五都是暗物质、暗能量，而我们对此一无所知，英国科学家认为宇宙中存在平行空间。的做法是明确道的存在，也承认描述不清，而不是像宗教那样描绘出自己认为的明确世界。所以，道家并不是宗教。后来的与道家有一些关系，但并不密切，而且本质上是不同的。读书笔记及感悟赏析【原文】为无为，事无事，味无味，大小，多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。

《道德经》10句话,说透人生智慧

1、多言数穷，不如守中。话不是越多越好，有时候多说话反而会使自己陷入困境。与其喋喋不休，不如在沉默中好好修炼自己的内心。生活中说话要注意对象、场合，说话之前要考虑一下话能不能说，背后议论人的行为不要做。说的是别人，痛的可能是自己。 2、知人者智，自知者明。人贵有自知之明。有自知之明才能看清自己，扬长避短把力量发挥最大效用。汉代刘邦曾说：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。谁都有缺点，谁都有不擅长的东西，人生的意义正在于接纳并欣赏不完美的自己。 3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上。嘴上说的天花乱坠，不如落实在行动中。品德的体现全在细节中，有德行的人总是嘴上说的少，但处处严格要求自己。 4、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。修身养心离不开“清静”二字，“清”是一种心灵状态，“静”是一种生活状态。遇大事不要慌张，静下心来才能想到解决办法；遇烦事不要生气，生气伤害的还是自己的身体。放慢自己的脚步，学会知足。自己有自己的活法，一家有一家的日子。页脚内容1

5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。心怀善意，才有好运降临。如果你看什么都不顺眼，悲观处事，处处以恶意揣度别人，自然日子不会好过。做人有没有能力先放一边，最重要的是要有一颗善心。想要日子过得好，就要学会节俭，节俭持家才能富过三代。 6、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。不要轻视小瞧别人，我们常说“人外有人，天外有天”，世界如此之道，你并不是世界的中心。做人学会谦卑，只有空杯子才能盛满水，也只有把自己姿态放低才能学到东西。 7、飘风不终朝，骤雨不终日。所有的困难都是暂时的，就像乌云遮不住太阳，洪水冲不垮山岗。困难并不可怕，真正可怕的是没有做一丝努力就在困难面前认输。成功的人，不是没有经历过困难的人，而是在困难面前撑住并熬过来的人。只要相信自己，没有困难是克服不了的。 8、信言不美，美言不信。良药苦口，忠言逆耳，漂亮话好听却没有用，珍惜那些能给你指出错误的朋友。生活中听人吹捧不如听下真诚的建议。虚心接受别人提出的意见或建议。 9、大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。页脚内容2

学习道德经的心得体会

学习道德经的心得体会学习道德经的心得体会今年寒假，我校的老师利用放假的机会，集中充电，学习了《道德经》的后半部。我们知道《道德经》分成上下两部，上部《道经》，下部《德经》。下面我就自己学习的体会，谈谈认识。上部主要讲道，道就是天道，就是宇宙中的自然规律。下部则主要讲人之道，也就是人如何将天道应用于人事。其实老子写道德经的侧重点在下部德经上。鲁迅云：“不读道德经一书，不知中国文化，不知人生真谛”。对待老子这部经典里的思想我们要古为今用，批判继承，取其精华，去其糟粕。他的许多内容对我们的当政者的执政，个人的修养乃至教育工作者的实际工作都有很高的指导及教育意义。下面我就我们这三天来学的德经谈谈自己的看法。第六十三章说：“天下之难，比作于易；天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”。第六十四章中说道：“合抱之木。生于毫末；九层之台，作于累土，百仞之高，始于足下”。就是说要想完成一件事必须从容易的地方做起，从细小处开始。从基础做起。就我们的日常教学工作来说，我们的备学生，备教材，备多媒体；关心学生的心里、

生活、学习。对其嘘寒向暖，万事从小事做起，从细节做起，你看似无为，其实达到了无不为。比如这次家长会的成功，收学费的成功，无不是从做小事而最终做成了大事。（我们班43人，除一人免费外，其余全部缴齐）第四十章中谈到：“上士闻道，勤而创之；中士闻道，先存若亡；下士闻道，大笑之”。意思是说“上士听了道，勤奋的实行；中士听了道，半信半疑；下士听了道，哈哈大笑。道由于其玄妙，不被一般人所理解，所以不被嘲笑，反而就不够格称为道。结合我们目前的教学情况：目前的道到就是课改。课改就是遵循教育教学规律，就是按客观规律办事。“小孩要哄，老头要请”就是这个道理。课改不就是想办法哄着学生学习吗？我们的课改，到**，**，**，**，推进改革。校长就是要让我们知道，课改道路上并不是我们汇贤一家孤军奋战，还有许多兄弟学校互相支持，互相帮助，互相激励，学习老子就是说两千年前的老子早给我们按客观规律办事指明了道路，我们要见定课改信念。目前我们的班级学生自治，学生对子互学。教师的前置研究、学生展示、学生上课、给学生过生日，给学生出书。无不是遵循教学教育的道。按这个德办事，事实我们走对了。这几年我们汇贤人就做了一件事：课改、课改、还是课改。当然，老子还有其他的思想，比如做人要谦卑、以德抱怨、反对暴政、人贵有自知之明、勤政爱民、不扰民、不争

关于老子道德经的论文.

关于老子道德经的论文姓名郝耀栋学号201116050233 班级经济111602班时间2012 5 26 ［摘要］：老子的仁义思想是以道”为基础。凡是人类所有阴阳两仪的良性互动，皆是仁”的表现。凡是所有人类价值判定均收敛至社会福利及伦理共识”的适宜性, 皆是义”的表现。老子认为,仁义”是在人类社会的大道不受重视之后，才被突现出来的人为道德规范，因而，从道”来立论，才能论述道德仁义礼的等级与其间之差异。［关键词］仁义、礼、德正文极图二段说：惟人也,得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动,而善恶分。万事出矣，圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰，立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚；立人之道,曰仁与义。又曰，原始反终，故知死生之说。大哉易也,斯其至矣！”受周氏的影响，《易经》与新儒学的伦理中心思想，也是仁与义。而另一方面，老子是中国哲学的主根；佛学嫁接在中国哲学上，其砧木是老庄哲学；西学嫁接在中国哲学上，其砧木是老子哲学。辩证法嫁接在中国的辩证法上，皆自老子始。老子的最高原则是道法自然，这是以一本万殊的殊相为着眼点，但并非没有共相（即道。新儒学的主流则是以一本万殊的共相（即道为本，但也并非没有殊相。因而，由老子《道德经》来看易经”与新儒学的伦理中心思想之仁与义，应有其一番新意义。、仁义的涵意

《说文》指出：仁，亲也，从人二。”段注：独则无耦，耦则相亲，故字从人二。”可见仁是指人际的伦理关系。从孔子开始，儒家对仁作了系统阐发，把人的血缘感情作为仁的合理出发点，并运用忠恕之道将血缘感情推广到社会人际关系上去，认为仁是人的内在心理感情和自觉的道德意识形态。仁的性质与作用有双重性，一方面仁爱有差等（属阳,以宗法等级之礼为仁的标准；另一方面，仁学中有重民倾向（属阴,要求对人民宽惠仁爱，反对暴政虐民。而义字在《周易》中凡三十九见，全部见于《易传》，其意有四：一为适宜。《周易.乾.文言》说：利者，义之和也”利物足以和义”《周易.需彖》亦说：需,须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣！”匕意已支持笔者新儒学大系统理论中人类的价值判定须收敛至社会福利共识的适宜性观点。二为意义、意思，与本文推论无关。三为道理、正理，与本文推论关系较浅。四为道德规范，常与道、仁、礼连用。《系辞.上传》说：成性存存（指宇宙万物和反映宇宙万物的易’道义之门。”《系辞. 下传》说：理才正辞，禁民为非曰义。”《说卦传》说：立人之道曰仁与义。”《序卦. 传》说：有上下然后礼义有所错。”此意显然也可与社会伦理共识及社会福利共识”合流。依据笔者新儒学大系统理论（即无极而太极,太极的主动性生出天地两仪，天地两仪的主动性生出五行及三才。其后天地人三才的主动性继续维持，是为宇宙社会的主动系统；天地人三才的阳位、阴位及天地人主动中和力变换为一操作系统；阴阳两仪本身则变换为开放演化互动卦变的被动系统；木火土金水的木位、火位、土位、金位、水位及天地人主动中和力亦变换为一操作系统；木火土金水五行本身则变换为封序循环生克稳定的被动系统。在此阴阳五行的宇宙社会被动系统中，开放中有封序，演化中有循环，互动中有生克，卦变中有稳定；反之亦然。”广而言之,凡是人类活动所有阴阳两仪的良性互动，皆是人的仁”之行为表现,并不只受限于伦理；而人类活动所有价值判定均应收敛至社会福利及伦理共识”的适宜性以作为行为准则，则是人的义”之行为表现。、以道为基础的仁思

谈道德经的意义和价值

谈《道德经》的意义和价值 ◆文，赵娜赵树利老子是中国历史上最重要的思想家、哲学家之一。老子之所以伟大，在于其作品《道德经》的伟大。《道德经》的伟大在于它以短短五千言而让后人以无数文字去诠释它，而且似乎永远也言犹未尽。《道德经》没有西方古典哲学的逻辑的严密和语言的思辨；没有同为东方古典哲学的佛学那种有如身临其境的虚幻和浪漫；也不似同为国学经典的儒学那么现实实用和直截了当。它是依据一种独特的思维所做出的独特的哲学表达，它“大似不肖”。因此，在老子死后的相当历史时期内，《道德经》都不如儒学和佛学彰显。《道德经》之学被历代学者称为玄学。玄者，神秘之谓也。《道德经》之学能成为一门神秘的学问，是因为老子在他的《道德经》一书中为我们描绘了一种不可思议的道，并多次以玄喻道，以玄冠德。老子所讲的道与和他同时代的中国其他哲学家所讲的道不同，其他哲学家所讲的道是作为社会发展的一般规律而提出来的，也可以说在其他哲学家那里，道是社会发展一般规律的代称。而老子所讲的道是一种物质世界的未知物质的代称，这种物质先于天地之前就己存在，而且天地万物都是由它而产生出来的。老子在《道德经》一书中，把道作为概念运用于行文中，它的含义并不只有一个。在他描述道的本质特征时，道的含义是一种物质世界中的未知物质，但是，在全书的更多之处，道的含义则是道的理念。可以说老子作《道

德经》并非是以向人介绍一种未知物质为目的，他是通过宣扬这种物质的特殊功用——能够接收世间所有物质的信息，并根据它们特有的属性给予反馈——以自然的力量给予奖励或惩罚，把道作为一种类似神佛的世界统驭者来警醒世人，从而达到规范世人的目的。这也可以说是老子的道的理念。中国德育，第叁卷2008年第6期人物读书人物读书 ⑨依据道的理念，老子提出了 “致虚守静”，柔弱不争，也就是无为的思想。无为的含义是说做任何事都不要搀杂自身的主观意志，不要妄图用自身的主观意志去改变事物的客观属性，而不是什么事也不做。它要求人们必须遵守无知无欲的天性，不能有为，不能争本，不能贪欲，否则离道就远，自然就会遭到惩罚。这种无为思想有它的可取之处，也有它的缺陷和不足。如果我们给无为以适应我们需要的解释，无疑会对人类社会合理、健康发展有着积极的意义。首先，无为就是顺应自然。这一思想对合理处理“人与自然”的关系就有重要意义。自l 8世纪工业革命以来，科学技术的发展日新月异，人类改造自然的能力空前增强，这给人类社会带来

道德经中经典句子

道德经中经典句子导读：本文是关于道德经中经典句子，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 2、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。 3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。 4、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 5、知人者智，胜人者有力，自胜者强。 6、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 8、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。 9、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。 10、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。 11、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，

先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 12、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 13、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 14、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。 15、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。 16、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。 17、自伐者无功，自矜者不长。 18、执大象，天下往。往而不害，安平太。 19、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 20、故常无欲，以观其妙。 21、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 22、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

[VIP专享]老子道德经-人生感悟

老子道德经-人生感悟道德道理道-- 无始无终先作形声真主宰。德--宣仁宣义聿昭拯济大权衡。万有真原圆在广阔无迹的宙宇间，众生对月光总有一种神奇的向往。翻开世间的各大经典，都可以查到月光带有神灵的启示。月光圆月不只是在南海上的月亮才圆明月也不是只在黑天的时候才明

星月在永恒之光的作用下才明亮明亮在迷人的月色之中梦中情人相依相偎海誓山盟吐露真情在启迪的月光之下意会光尘与尔和同心光交融月光明亮道家之士，自然无为，就是月光天主教者，圣母之心，就是月光清真教徒，真主教悔，就是月光佛教佛法，平常之心，就是月光愿用其光，复归其明，和谐玄同愿使此情，奉献与爱，善良守中慧眼一根镇海针！一颗火红心！珍珠镶日月！明圆你我心！老君炼火炉！火眼成金睛！望君多磨难！日久见真心！海底针

海底针、海底针，尖锋无刃；海底针、海底针，奇正在身；海底针、海底针，动静之神；海底针、海底针，棉里藏针；海底针、海底针，守中深沉；海底针、海底针，收之于心；什么是海？海是宽容！什么是底？底是情怀！什么是针？针指真心感触闻之悠然心慰，问之奇缘相会。触之感叹乾坤，望之不见首尾。

圆融` 朴真` 无为大鹏展翅长空寂，俯撼天地本物齐。有起有落本怀双，无穷无富只抱一。有虑有他有凡恨，无念无我无圣喜。世事如风随鼓荡，人生似云任卷舒。

微明奉爱诚信穷象不可宏清，至明好似微尘；贪欲只因妙理，奉爱是为精深；下狱回首渊窗，上天去返玄门；孤魂迷拜八仙，静心不求百神。不染莲妙根深水秀清风吹草动花不倾

净心观望沉浮景流水不腐是人情仰观俯察明平衡思索道观天道理透, 懂日月谓明；常年祸富生, 每日阴阳行；规矩本有法, 方圆自然成；获理问良师, 得道求自冥。黑天鹅

道德经论文

浅析《道德经》中的天人观念摘要：《道德经》凝聚着我国道教思想的精髓，其中“天人合一”的理念有许多可取之处，老子的自然观在这一理念中有着突出的体现。老子重视人与自然的和谐关系，强调天、地、人是一个有机整体，有着一荣俱荣、一损俱损的利害关系。总体来看，老子的天人观念不仅为中国古典哲学贡献了优秀的思想成分，对当代社会的生态理论建设和全面可持续发展也有着不可忽视的积极意义。本文旨在通过探析《道德经》中天人观念的内涵，进一步理解中国古典哲学的基本理念和其对当代社会生活的指导意义。关键词：道德经天人合一自然观和谐在中国思想史上，天和人的关系历来是一个重点探讨的话题，“天人合一”是中国古典哲学中的一个基本理念。“天”是一种复杂、模糊而深刻的存在，古人对天抱持着一种敬畏的心态，古代知识分子更是不断地思索、探究天人渊源。《道德经》作为道教的最高经典，是老子哲学思想的代表性阐发，是中国文学史上首部完整的哲学著作。它以凝练的文字，表达了含蕴深远的东方哲学观，具有中国特色的天人观念渗透其中。探究老子哲学中的天人观念，对理解中国古典哲学和指导现世生活都有着积极的意义。一可以说，不论是哪本中国古典哲学著作，都无法具体而微地讲清楚古人所崇敬的“天”是什么，这不仅符合哲学自身朦胧的美感，也符合东方哲学言简意深的蕴藉特点。但是，我们可以从一个相对明确的范畴来概括“天”的意义以及天人合一的观念。在《道德经》中，“天”被认为是遵照大道规律运行的一种神秘力量。天具有操控世间万物的不可抗力，然而天并非宇宙间的最高存在，大道才是，大道是天地间的最高主宰。《道德经》第二十五章中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见，“道”在“天”之上，道的神圣力量通过天来传达。老子认为，万物的本源就是道，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，因此构成了这幻化无常的人世。普通民众不足以理解哲人眼中的“道”，在他们看来，造成世事更迭的就是天，是冥冥中决定了世人命运的老天爷。五谷丰登的好年头是上天的恩赐，颗粒无收、饿殍遍野的歉年是天道对世人孽行的惩罚；王朝的更

道德经辩证思想对人们的指导意义

通选课《老子道德经》期末试卷（A卷）试卷编号：QR34010-01 考核方式：开卷笔试论文/作文满分：100分考试限时：第十八周随堂进行80分钟考试时间：2013-2014学年度上学期；2013年 12月姓名：王学平学院/专业/年级/班级：英文学院1202班学号：20120100073 读书讨论学习小组（所属学院）：英文学院上课时间： 8：00班（北周三晚）（在上课时间处打√）任课教师姓名：黄胜海副教授论文/作文题目：《道德经》辩证思想对人们的指导意义《道德经》辩证思想对人们的指导意义《道德经》这部书问世在春秋战国之交起，一直到现在约两千五百多年的历史了，成为传统中国最重要的几部经典著作之一，它充分体现了中国古代朴素辩证法思想，用不多的字数，阐述了道家对事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想，对人类精神世界影响深远。通过研读老子的《道德经》，可以体会到老子的祸福相依、知止不殆以及夫唯不争的辩证思想，对于处在激烈竞争的现代社会的人们有一定的指导意义。一、祸兮福之所倚；福兮祸之所伏老子认为，幸福与不幸的关系是辩证的，是互为基础的，又是可以相互转化的。《道德经》曰：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极？”意思是：灾祸后面有福在那依托着，福禄后面有灾祸在那潜伏着，有谁知道哪是个头哪？自古以来，很多人都论述过祸福转化之关系。例如《易传·系辞下》中说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也，是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”也就是说，交上好运时要明白祸之福所依，福之祸所伏的道理，不要趾高气扬，因为无数事实证明，成功或胜利后，如果忘乎所以而沾沾自喜、止步不前，很可能紧跟来的就是失败以至灾祸；也就是安全时放松警惕，麻痹大意，灾祸可能马上就会发生。例如屈原被放逐，著《离骚》；左丘失明，著有《国语》；孙子膑脚而论兵法；吕不韦迁

道德经中的人生智慧

道德经中的人生智慧老子的《道德经》五千言,给世人留下了丰富的哲理宝藏,我们不仅可以从社会、文化、政治、经济方面研究其思想所起的指导作用,对我们个人的学习、工作、生活也有着宝贵的启示作用。关于《道德经》，后代解读的各家说法很多，很多专家也都说了，对于“道”每个人的感悟都不相同，有很多可以说是“只可意会，不可言传”的真谛。今天我和大家分享《道德经中的人生智慧》，我也苦于自己的人生经验并不丰富，所以主要是通过搜集很多专家的观点和一些通俗易懂的故事，希望能通过我的浅薄的分享，激发大家对传统精华的重新重视和对人生的一些思考，也就是我此次论文分享的最大收获了。刚才已经给大家分享了，《道德经》共五千余字，虽然简短，但却内容丰厚，不但可以说是章章精辟，甚至可以说是字字珠玑，内涵深远。我主要将其中一些与我们生活贴近的智慧与大家分享一下，由浅入深，我从个人、家庭、事业等角度，分为以下几方面：首先，作为女生，我首先关注了《道德经》中对女性智慧的赞美。在中国古代社会里，普遍受到传统女性三从四德思想以及女子无才便是德等思想的影响，女性地位普遍低下，而在古代社会中为数不多推崇女性地位的思想家中，最早的正是老子，而在当时全世界范围内的思想家，最推崇女性的也是老子，老子是2500年前第一个女权主义者。老子认为在女性身上蕴含着极大的力量，老子之所以认为看似柔

软的女性身上有着极大的力量，是因为她们有三个特点：老子认为女人强大力量的第一个来源正是安静。比起男性，女性更加沉稳。老子说：“牝以静胜牡”。就像我们走在野外仰望浩瀚的星空，宇宙是安静的，正是这种安静的力量才是更本质的力量。老子认为女性的第二个力量来源是柔弱。柔弱是一种更强大的力量。老子说：“柔弱胜刚强”。关于柔软，老子和他的老师有一个故事。说老子在他老师临终前，请教他的老师，说老师您在临走前还有什么要交付于我的么？老师说，你认为牙齿和舌头，哪个刚强哪个软弱？老子说当然是舌头软弱。这时老师张开嘴让老子看，老师因为年老，牙齿已经都掉落了，而软弱的舌头还在。老子因此而悟道。关于软弱胜刚强，我还要跟大家分享一个故事。在欧洲十世纪的时候，有位康拉特三世，他有一个仇敌巴伐利亚公爵，在一次交战中，康拉特三世将巴伐利亚公爵逼回城内，并把全城包围了起来，决定一举战胜仇敌。但是在欧洲的骑士有一种风度，不伤害女人。所以这个康拉特三世就对城内喊话了，说你们城里的这些女人，我允许你们撤出城去。女人们就问可不可以带一些需要的东西，康拉特三世就想人都放了还差点东西么，再说女人那么柔弱能带多少东西，就同意了。过了不久城门打开，惊人的一幕出现了，女人们纷纷走出来，并且全部抱着自己的孩子背着自己的丈夫，有的还用工具拖拉自己的父母，就连巴伐利亚公爵也坐在他妻子的肩上。虽然早已超过了女人们能承受的负荷，但是为了他们爱的人，他们爆发出了惊人的力量。康拉特三世本来杀人不眨眼，但是看到这一幕，他也留下了眼泪，他也被感

2020年整理学习道德经心得体会.pdf

学习道德经心得体会自从我局开展文化讲堂学习了老子的《道德经》，自己受益匪浅。对《道德经》一书的理解还很肤浅，但是认真学习，能让我受益的地方多之又多，会影响到各个方面，要不断地揣摩，慢慢地体会。加减乘除上有苍穹世界上不存在绝对、今时好许是明日非。知识是加法悟道是减法凝结沉淀升华。人心所向便是方向，百姓的根本利益就是国家的根本利益。追根溯源培其根而枝繁落叶归根。以身观天下一身一宇宙观点而知面。人世间独善吾身灵魂里循道而富足。只有知错才有机会改正错误所以首先要认识到自己的错误切记不要不懂装懂不知知病也自知者明。倘若百姓过的幸福富足那么谁还愿意去冒险犯罪？解决民生问题、社会就会自然和谐，有些东西不是靠宣传洗脑就可以的，从根本出发才是关键。和气生财以和为贵、弱者博怜、刚者遭嫌。得理让三分、善恶自有报、因果也。该书不仅是道教的宝典，也是我国传统文化宝库中的经世之作。作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式的认识。揭示了事物的产生、发展、变化的规律。老子指出人们不管是形体还是精神，不管是主观努力还是客观实际，都不可能完全一致。这样就必须做到心静，洗清杂念，懂得规律，加深自己的道德修养。 “善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。”不管别人是善是恶，都能一视同仁这是一种美好的品德。而要做到“敦兮其若朴，旷兮其若谷”需要何等的勇气!老子的眼光不仅在于教善人和圣人如何不与不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人使人改恶从善，最后达到人人向善修道，天下太平。以前，我与别人交往时，总是以自己的原则判断别

人，然后决定是否与之交往。现在学了《道德经》，明白了自己的错误作法，我开始以新的态度来交朋友。现在，我周围有了更多新朋友。朋友多了，交往多了，心情也好多了。老子对人生的认识有个三宝：慈、俭、不敢为天下先，对每个人都有反省的必要。人，都是社会的产物，对社会环境的适应和理解，必须经过一段漫长的人生经历。所谓“慈”，就是要有一个博爱之心，爱自己这是第一，一个不爱自己的人无从谈及爱社会、爱他人，反过来讲，过分的爱自己，就是自私。在这里，老子给我们指明了一条通天大道，只是他没用语言说明，爱，不但爱好人，也要爱坏人，世人都爱，这是“慈”的基本内涵。有了一颗无限爱心的人，接下来就是要用反省功夫去认识世界上的种种事物。用一颗纯正无邪的心去感悟世间的万物，从诸事物的表现去发掘其根本的内涵，这就是“俭”的功夫。“不敢为天下先”，并不是不能领先的认识事物，对客观事物的认知总得有个先后，在认识上不能人人都在一个起跑线上，那样社会不会有发展，老子的教诲也不是这个意思。我们认识事物，不能标新立异的只是一味的教条，只有参考了不同的认识论，将众人的思想融会到自己的思维中，才不至于片面和教条。

《道德经》感悟

一、学习情况介绍首先，其实选到《道德经》解读这门课纯属偶然，当时选课是由宿舍舍友随机代选的。期初我对《道德经》的兴趣很一般，觉得都是古文，自己古文翻译又不好，又比较怕麻烦，所以在学习这门课之前对《道德经》的了解只是知道它是一门国粹，是中国传统文化的经典，对其的内容了解得微乎其微。本学期第二周开始，每周六的上午2到4节，我开始到多媒体楼103教室听老师介绍和解读《道德经》。虽然也有过缺课，但是大部分课程我都没有落下。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章,全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。在这门通识选修课上我们学习的是现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。《道德经》不仅蕴含着深刻哲学道理，还有音韵之美、讲究修辞和语言精炼等特色，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。在经过老师悉心细致的讲解下，以及老师播放视频的影响，我对《道德经》的内容有了更深入的了解，并从其博大精深的内涵里收获了不少感悟和对学习生活以及为人处世等方面的启示。二、主要的感悟和启示（一）无之为用《道德经》上篇“道篇”中的第十一章，其内容是“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生

很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。从这一章里，我学到了在生活中不能只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。老子所举的三个例子，是从三个方面推导利和用的关系。人认识道的过程，就是在已知的基础上探索未知的过程，已知的是条件和基础，未知的是探索的方向和动力之源。而且如果只是将实在的事物囤积而不发挥其使用价值，利益越积越多，却未必见得是一件好事。实在的事物之所以有价值，就在于其用途。就像我在学习的时候，通过学习我可以考取我需要的证书。因为我以后工作需要这些证书，我才有动力去学习考取它们的知识。而且拿到它们之后，它们又对我以后工作上起着一定的作用。（二）去彼取此《道德经》上篇“道篇”中的第十二章，其内容是“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”这一章引导我们思考生命的价值和意义，告诉我们物质生活是为了精神生活服务的，是基础性质的，精神充实才是最重要的、终极的追求。从这一章里，我学到了人生的一个重要话题就是要分清楚手段和目的。手段是为目的服务的，吃饭是手段，活着是目的；赚钱是手段，改善生活质量是目的；物质富足是手段，精神自由是目的；罚款是手段，人们不犯错误是目的；等等。人生第一重要的事情就是——先决定要什么，再决定做什么。做人要像指南针一样，思想坚定，永远指向“南北”，“东西”再好也不被诱惑。

道德经-经典名句

第1章道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。第2章居无为之事，行不言之教。第4章锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。第5章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。第7章后其身而身先，外其身而身存。第8章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。第9章金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。第10章生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。第11章有之以为利，无之以为用。第14章执古之道，以御今之有。第17章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。第18章国家昏乱，有忠臣。第22章夫唯不争，故天下莫能与之争。第23章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！第29章天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。第30章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。第31章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。第32章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。第33章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。第36章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。第38章是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。第39章贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。第40章天下万物生于有，有生于无。

“道德经”与人生修养

“道德经”与人生修养 ——读《道德经智慧与应用》有感根据办“一季一度”活动安排，我阅读了《道德经的智慧》一书，由于时间关系虽然只是浮光掠影、走马观花似的匆匆概览，却是深感受益匪浅，在不得不佩服古人精妙智慧的同时，也多多少少能体会到办领导强烈推荐这本书的出发点，确实是值得一读的好书。总的感到，贯穿全书起码有以下几个观点：一是道家思想利于促进和谐发展。道家强调要顺应自然之道，在天人合一基础上追求的社会的进步与持续发展。二是道家利于调适心理。在争名夺利、唯利是图的现代社会里，道家思想崇尚宠辱不惊的处世态度，可以使我们从容坦荡地对待人生历程中的成败得失。不计功利，不怕压力，才能赢得人生中的持久发展。三是道家思想利于调节人际关系。人在职场，关系微妙。道家思想坚持抱朴守真、以诚相待、谦下不争的姿态，确实能够加深人与人之间的相互理解和信任，提升团队的向心力和凝聚力。可以说，熟读《道德经》，也就掌握了个人的生存之道。今后必须要将《道德经》作为为人处世的原则，并在个人工作、生活中积极谋划和应用。美国的哲学家和心理学家威廉〃詹姆斯有一句名言：“播下一种思想，收获一种行为，播下一种行为，收获一种习惯，播下一种习惯，收获一种性格，播下一种性格，收获一种命运”。因此，可以说，养成良好的习惯，才能承担起应有的责任。当务之急，必须要养成一些良好的习惯，通过习惯的带动强化自身修养，全面方位提升自我。 1、孜孜不倦，养成热爱学习、终身学习的习惯。古语云，玉不琢，不成器，人不学，不知道，学习是内修身、外创业的必要条件。一是积极参加各类思想政治学习，增强党性修养，筑牢理想信念；二是利用空余时间多读书，读好书，除了熟悉法律法规等业务知识，还应掌握现代管理的一些方式方法以及阅读国学经典来强化个人修养；三是善于思考总结和应用，为防止读死书，要把理论和实际结合起来，反思工作中存在的不足及如何改进等，在反省中提高个人能力素质。 2、珍惜岗位，养成感恩守信、与人为善的习惯。感恩是我们中华民族的传统美德，感恩是一种境界、是一种生活态度，是一种智慧品格。通过感恩，营造积极和谐氛围，在肯定别人的同时也升华了自我。 3、严以修身，养成拒绝浮躁、静心静气的习惯。当前这个社会，在往往讲求“速成”的同时，往往亦使我们容易陷入一种浮躁的状态之中，有时候我自己越来越感到心难以沉下来、静下来。但是，如果我们通过读这本书，也许体会到的道理会更多，我们在学习了解老子的思想同时，更能通过他的思想去体会人生的道理，去正确的在面临人生选择的时候多一分静气，积极平和的心态，克服浮躁心理、侥幸心理、攀比心理，拒绝诱惑，守住内心的纯净，真正能做到“每临大事有静气”。

道德经学习后心得体会

( 心得体会) 单位：____________________ 姓名：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-084040 道德经学习后心得体会Experience of learning moral classics

道德经学习后心得体会 “道可道，非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。自从学校开展“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校园里每天都飘荡着整齐而有节奏的读书声。当老师第一次捧着《道德经》，告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产，我就暗暗地下决心一定要认真地学习它。可是当老师第一次用清脆的声音带领我们读《道德经》时，我感觉到枯燥无味，一点儿也提不起学习的兴趣来。虽然如此，我还是不忘每天读一读，渐渐地我发现自己喜欢上了它。于是每天清晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享受着清鲜的空气，一边开始了晨读。它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。读《道德经》后，我渐渐发现，原来做事马虎的我竟安静耐心地思考问题了，原来作业中潦草的字迹变得端正了许多。从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，告诉我们，一个人不仅要能战胜别人，更应该有勇气战胜自己。《道德经》让我受益匪浅。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故

能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老此文来源于文秘写作网的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。” 对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。” 可以在这输入你的名字 You Can Enter Your Name Here.

道德经论文

我读《道德经》——后感专业：教育技术学班级：10502 学号：1005114056 姓名：王秀梅一谈起《道德经》，最先闪入我们头脑的是：“道可道，非常道；名可名，非常名。”然后还有那个世人都忘不了的圣人——老子。《道德经》是上古时期一部经典著作，我们也听了各种各样关于老子和这本书的传说，其中有一个也是比较有趣的，说母亲怀了他好久才生出了他，出生后，由于他的耳朵比较大，所以又被大家称为李耳，老聃，这个小故事为老子的生平添加了不少传奇色彩。读老子，读《道德经》的时候，我发现自己的心变得很安静、平和，这部经典的著作教育了一代又一代的炎黄子孙，也许正像世人所说的，道德经是中国人的根，不读道德经就不是中国人。可见其影响力不是一般著作可以达到的。从社会历史的角度来看，道德经是中国历史的精髓部分，其内涵里的思想促进了社会和谐的发展，让每一个读过它的人感到自己的意义，即使不干惊天动地的大事，但只要我们可以活出自己人生的意义足矣；从自然宇宙管的角度来看，道德经中讲到了道法自然的哲学理论，宇宙中的万事有他自己运转的一套法则，所以行星有规律的绕着它自己的恒星旋转，动物、植物以及各种生命形成的生物链，使得

生活在其中的万物生生不息的繁衍和发展，没有人可以打破这个规律，我们也不应该打破，如果谁打破了得话，那么地球毁灭的日子也将不会远了；和其他的经典著作相比，《道德经》为中国古代的其他著作起到了很重要的铺垫作用，孔子一生的德行能够得到很好的发扬光大，和老子的功劳是分不开的，因为孔子也曾经像老子行李请教学习，使孔子学到了很多知识，日后孔子将老子称为人中之龙，龙——气象壮阔，人无法知道他是怎么乘着风驾着云遨游太空的，很神奇，更神奇的是，人们将孔子称为人中之凤，这一龙一凤，一道一儒将古代中国的文化演绎的十分精彩，为中华民族传统精神的发扬做了很好的积淀。但是人们却从来没有想过为什么《道德经》的作用能够如此之大，难道中华民族就缺道德经中的一点文化而不断的学它吗？原因不止这么简单。众所周知，中国人传统中的精神是趋于中庸的，这和《道德经》中的精髓是相通的。《道德经》教育人们学会谦虚谨慎的处事，要不偏不倚，不能太飞扬跋扈、锋芒毕露，要含蓄而和平的和人相处、我们应当上善若水，所以老子提倡“无为而治”。在老子看来，交际之道应该经过漫长的历练。道德经中有一句话：“修之于身，其德乃真。”不仅说明我们要用道来修身，而且可以发现用道来修身的人，那么他的德就会真，会纯真、会真诚、会真的出现层次的提升、境界也会的到提升。人际交往知道也是如此，和人交往的时候，我们需要注意的有很多，不能简简单单的只顾及自己的利益，否则你就是一个自私的人。