比妈祖更早闻名的一位女神
比妈祖更早闻名的一位女神
蔡汉以
2014-07-10
说起“妈祖”许多人是了解的。妈祖的历史人物叫林默娘。出生在北宋建隆元年（即公元960年）农历三月二十三日；逝世于北宋太宗雍熙四年（即公元987年）农历九月初九，年仅27岁。
妈祖林默娘诞生的地方在福建莆田湄洲屿的一个贫寒渔家。生前她为民治病，海上救人；死后乡人感其恩德,在湄洲屿立庙朝拜。妈祖林默娘是一位女神。
这位女神出生至今有1054年。现在我们到湄洲岛来旅游，必到妈祖庙观光；妈祖早已闻名海内外！
然而，有一位女神,比妈祖更早出生193年;她就是“天仙圣母临水夫人”，历史人物叫陈靖姑；做为女神，她比妈祖更早闻名！
这位女神，在闽南地区民间俗称“婆者”或“婆姐”；婆者陈靖姑出生在唐朝大历二年（即公元767年）农历正月十五日；逝世于唐朝贞元七年（即公元791年）农历（未考？）月（未考？）日；年仅24岁。
婆者陈靖姑诞生的地方有二种说法：一说是今福州市仓山区工农路72号；二说是莆田县醴泉里竹林村即今秀屿区东庄镇象山村；但据《闽都别记》史料记载，我认为第一种
说法为妥；而第二种说法，则以“故居”为妥。(插图) 婆者陈靖姑出生在一个世业为“巫”的家庭。生前她保佑了妇女和儿童的安全即接生、救产、护胎以及未满周岁婴儿受到惊吓，进行“收惊”等；死后乡人感其恩德，在其丈夫的家乡，今古田县临水乡立庙朝拜。随后她的出生地，故居地也立庙朝拜。如福州闽江畔、莆田嵩山都建有“临水宫圣殿”。
女神的前身是“人”。做为一位女人，其婚姻情况是人们必谈的话题。妈祖林默娘，她没有嫁人；而婆者陈靖姑有嫁人。她十八岁出嫁，丈夫叫刘杞。
婆者陈靖姑为什么是妇女和儿童的保护神呢？
这话分二方面说。先说陈靖姑兄妹学道，她出生在世业为“巫”的家庭，十三岁去江西闾山学道法，十五岁学成归来；她的哥哥叫陈宁元也在江西闾山学道法。陈宁元后来任“闽国天师”。
接下来说陈靖姑二十四岁这一年，即公元791年，福州地区大旱，闽国天师陈宁元，奉命率众道士祈雨，但未果；天师陈宁元将面临被杀头危险。此时，天师陈宁元想起胞妹陈靖姑，请她帮忙祈雨。而陈靖姑有身孕居家，本来已“遵师命，不得动用法器”。但她为了救乡民，不受旱灾之苦，也为了救胞兄陈宁元免于杀头，毅然不顾个人安危，违抗了“师命”，前来福州闽江龙潭角脱胎祈雨；祈雨果然灵验，
潮汕地区的妈祖文化
汕头地区的妈祖文化 2010101401沈奕翔妈祖就是元代以后被福建等沿海居民尊为天妃娘娘、天后圣母的海上保护神。原名林默娘，是福建莆田湄洲屿的渔家女儿，生于北宋建隆元年(960年)三月二十三日，史有其人。由于诸多传说，使她成为千百年来受人崇拜的神。特别是闽粤等沿海省区居民，更将妈祖奉为主神。汕头市等潮汕沿海沿江县市也一样。 由于地域文化的亲缘性，潮汕一带与福建、台湾等地，在妈祖信仰上，具有共同的民俗、风俗和习俗，两地关于妈祖的传说近乎一致。妈祖是闯海者心中法力无边的海神，也成为潮汕民众最普遍信仰的神圣偶像。 从沙汕头到汕头埠，已是从渔村向集市发展，汕头沿海成为商舶聚集之地。这些渔民和商船，成年累月与大海打交道，经常遭遇风险，海难事故时有发生。因此，他们盼望神明保佑和庇护的心愿是极其迫切的，有了“驱邪救世，乘席渡海”的妈祖，人们自然祈求她能护航救险，崇敬信仰之心理所当然。 当时汕头商埠初步形成，就已有老妈宫、关帝庙以及清政府设立的沙汕头税站等建筑。渔民都把“妈祖”作为“一舟司命”，在每年农历三月二十三日妈祖诞辰这一天，都会到这里祭拜。这一习俗一直沿袭到新中国成立前。 清光绪五年(1879年)天后宫全面重修，不少商贩也把它作为交易的场所。此后，每年三月二十三日妈祖生，是全汕头盛大的节日，沿海船舶都在舱里的龛前敬拜。当时，汕头埠有天后宫多处，主要有下岭妈祖宫、华坞妈祖宫、妈屿妈祖宫和升平路头老妈宫，市民大都到升平路头老妈宫来祭拜。因人多宫小，虽是走马轮番，小宫也难容市众，供品摆出门口，摆到马路，堵截交通，车辆无法通行，只得绕道。 汕头市区历史上还有过一座“新妈宫”，其址在现汕头市金平区新风左巷4号今永平路小学所在地。新妈宫与一般的祠堂差不多，属潮式建筑“四马拖车”，有二条“伙巷”，门前有麒嶙、嵌瓷，西侧还有一土戏台。香火兴旺一时。 新妈宫的盖建其实也反映了过去的商业竞争。过去汕头许多行铺以地域划分商业行会，行会组织“老油园”同“新油园”因拜妈祖的桌位问题发生争执，被排斥的“新油园”才盖起了新妈宫。新妈宫建于民国初期，规模比老妈宫大，但名气比老妈宫小，特别是新妈宫拆除之后，市民知之者更少。 1944年，日军在汕头招募往新加坡修船劳工，大约有二百多人，去时到汕头老妈宫请妈祖分灵同往。初到星洲，生活清贫，经费缺乏，就地建简朴庙宇，恭奉天后圣母。至1948年才合力筹划，在原址建起“汕头社天后庙”。至1989年，由理事会倡议发动筹备，在芽笼四十巷五号注册成立汕头社，1994年农历三月二十一日举行隆重移迁晋庙大典，望后人思源发扬光大，特书匾额“蛇江飞来”，示意汕头妈祖驾临此地。 汕头天后宫自1992年重修开放，市民依旧虔诚朝拜。成为汕头市文物保护点和旅游胜地。新加坡汕头社天后庙晋香观光团几十人于1995年莅汕。台湾也有不少地方成团结队来汕头老妈宫敬拜分灵，带往住地。 近代重要的贸易口岸——樟林港，也曾有过四个天后庙，其一是约建于元代中后期的“灵感官”，其二是建于明代 (具体年代不详)的“暗芒宫”，其三是建于清代乾隆五十二年至五十七年间(1787-1792年)的新围天后宫，其四是建于乾隆五十九年(1794年)的城内天后宫。 汕头埠妈祖出游没有定期，最后一次出游是在1936年前后。当时，总商会辖下的各个公会大都组有标旗锣鼓班参加出游。汕头存心善堂仪仗队是开路先锋，这个仪仗队是西洋管乐队，制服整齐，白衫黑裤的中山装加嵌鲜艳色线，载上大冠帽，十分精神。管乐可算齐全，
《二十四孝图》读书笔记
《二十四孝图》读书笔记 引导语：《二十四孝图》想必很多人都看过，而要怎样写一份有关《二十四孝图》读书笔记呢？接下来是小编为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！ 《二十四孝图》读书笔记一这篇文章的读书笔记我更是无从下笔，完全不懂文章的主旨。现在我才明白鲁迅先生竭力提倡白话文，推广新文化的良苦用心。中国历朝历代通用文言文，不管你是否饱读圣贤之书清一色张口闭口君子曰，之乎者也摇头晃脑的整日挂在嘴上。似乎这就是饱读圣贤书的证明。时过境迁，到了民国仍然离不开之乎者也，不说这些仿佛就不会说话了。文言文更加叫人难以理解。民国初期中国的文化发展几乎停滞不前，而在现代文化发展突飞猛进，是中国历史上任何一个时期都无法比拟的。在文化发展速度之快的今天文言文已列入学校教学课程，已被尊称为国学，成为中国文学史上的瑰宝，同时受到现代文学家们的尊崇。 我反反复阅读了十几遍，文章的潜在思想在说明一个我无法理解，思考还不够透彻的思想理念。应该就是鲁迅先生从个侧面来讲中国文学发展必须改革的一个趋势，其目的就是推行新文学，提倡白话文势在必行。先生提倡白话文主要原因，白话文深入浅出简单明了，无论老幼都可以学会听懂。文言文繁琐寓意深奥，叫人难以理解。孔孟之道讲的无非就
是三纲五常道德伦理，陈旧的封建教育理念。贵为哲学也有不可取之处，其实就是封建思想在作祟。 鲁迅先生推广新文化，也并非一口否决了旧文学。先生写作时也会引用文言文，在文章中起到了承下启下的作用。文言文之所以让人难以理解，是因为短小精悍蕴藏很深的哲理。博学的人一看便懂可以完全理解；知识浅薄的人看到文言文就想云遮雾罩，无法领会其中的道理。 文章第一段，鲁迅先生一改文人墨客的温文尔雅，“要用最黑最黑最黑的咒文诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使堕入地狱也绝不悔改，总要诅咒一切反对白话文，反对白话者。”其实这并不是先生真正的恶言恶语，他也不是厌烦了白话文，只是借着这些话来发泄内心的悲愤。白话文及新文学不能推广应用，绅士们和资产阶级文人一味追求古人的孔孟之道周庄之理，却不知道自己的思想已到了不可救药的程度；并以此压迫剥削生活在黑暗底层的劳苦大众，使得他们永不的翻身。 鲁迅先生提倡白话文，推广新文学不是没有他的道理。清朝政府灭亡，一切科举制度也跟着消亡。前清遗留下来的秀才举人虽说满腹文采，却没有用武之地，与一块朽木没有什么区别。民国时期仍要使用文言文，就是那些残留在前清遗老们心里的封建思想封建礼教已根深蒂固，让他们顽固不化。民国初期的文人们不肯放弃已经不合时宜的思想教育方
二十四孝图读后感读书心得400字五篇
二十四孝图读后感读书心得400字五篇 古语有云：“百行孝为先”，可见“孝”在中国文化中的地位。鲁迅先生的“二十四孝”的最初目的也是维护礼教，但是作为中华民族的传统美德之一，孝，还是值得我们学习、继承和发扬的。关于《二十四孝图》读后感怎么写?下面是我给大家整理的《二十四孝图》读后感范文，欢迎大家来参阅。 二十四孝图读后感400字(一)： 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。 孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。 百善孝为先，“孝”是中华神州大地，最源远流长的中华美德，我们应该懂得理解长辈的心，懂得感恩、懂得孝敬长辈。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
二十四孝图读后感400字(二)： 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。 说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧
第一单元 妈祖传说
第一单元妈祖传说 单元导读： 一千多年来，有关妈祖的 故事或传说，一代传一代，脍 炙人口，千古不衰。 妈祖，姓林名默，也叫默 娘，娘妈，于宋朝建隆元年（公 元960）农历三月二十三在湄 洲岛诞生。相传她从出生到满 月都不啼不哭，所以取名“默 娘”。默娘“秉性聪颖，善观 天象，救人济世，降妖除怪， 治病救人，拯救海难。”做了 大量可歌可泣、感天动地的好 事，极受人们的尊敬和爱戴。 宋雍熙四年（公元987）年农历九月初九在一次海上抢险中不幸遇难。 妈祖不是人为杜撰的偶像，她是从人民中走出来的被神圣化的历史人物，她以自己的行为和精神，为后人展现了智慧战胜愚顽、慈爱战胜冷酷、善良战胜邪恶、光明战胜黑暗的光辉形象。妈祖的许多传说，经过千年演绎和发展，形成了反映人类“真、善、美”追求的妈祖文化和人们对妈祖的无限信仰。它是中华民族优秀传统文化的一朵奇葩。 让我们一边阅读这些传说故事，一边感受妈祖“立德、行善、大爱”的精神。阅读完这些故事大家还可以通过多种途径搜集更多的妈祖传说故事，通过参观访问了解人们对妈祖的信仰。 1、妈祖诞生
传说福建莆田湄洲岛，有一位林姓官员，为人朴实敦厚，乐善好施，乡亲们都称他为“林善人”。他生了一男五女，当时海难频繁，他怕只有一个儿子，难以维持香火，想多生一男。他们夫妻都信佛，他的妻陈氏，吃斋念佛，日夜向观音菩萨祷告，祈求多赐一子。 有一天晚上，陈氏梦见观音菩萨拿出一颗丸子并对她说：“你家累世功德，上天当庇佑你家，吞食此丸，可得一子，以济天下苍生。”陈氏把丸子一口吞下，她的梦也醒了，就感觉自己怀孕了。 常人怀胎十月，妈祖母亲怀胎十四个月。宋建隆元年（960年）农历三月二十三酉时，傍晚时分，天色已黑，伸手不见五指。忽然一颗流星从天而降，光华夺目，照得湄洲岛山海如天，岩石紫红，草木清晰可见，老百姓无不惊奇。上林村(即今天湄洲岛东蔡石后自然村)的林家更是红光冲天，乡亲们以为失火，赶来救援。拥至林家，发现不但没有火，反而异香氤
二十四孝图读后感600字四篇
二十四孝图读后感600字四篇 【篇一】二十四孝图读后感600字 中国人通常说：“百善孝为先。”意思是说，一切善行都是从孝开始的，它是做人的根本。这个寒假，我阅读了中国古代传统文化故事——《二十四孝》，更加了解了这句古话的深刻含义。 《二十四孝》是元代郭居编录，一说是其弟郭守正，还有种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集，为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。主要故事有《百里负米》《卧冰求鲤》《涌泉跃鲤》等，我最记忆犹新的就是《涌泉跃鲤》了，我给大家讲讲吧。 姜诗夫妇知道婆婆喜喝长江水，爱吃鱼。但长江离他们家有六七里路远，一次因风大，妻子庞氏接水许久不回，姜诗怀疑她怠慢婆婆，便把她逐出家门，庞氏没有走远，她在邻居家昼夜辛勤织布，把挣到的钱托人送给婆婆，后来婆婆知道后，便把庞氏接回来，上天感动，涌进了一口长江水，每天都有两条鲤鱼跃出，夫妻两人再也不用去江边了。 这个尽孝故事看完后，我非常感动，因为姜诗和庞氏两人每天都要来回走十三四里远，可是他们都没有怨言。庞氏就算被逐出家门也会吃苦挣钱孝敬婆婆。我也很自责，别人想尽办法孝顺自己的家人，现在的我却还不知道该怎样孝顺
家人。自从看完这个故事后，我就知道了不应该在家里发脾气，让家人失望，应该为家人着想，懂得孝心。有一天放学回家，我看见一个老人帮孙子背着一个书包，说：“快回去做作业！”那个孩子不理睬，在旁边放鞭炮，老人皱着眉，叹了口气。看到这，我觉得那个孩子即使很想玩，也要先把学习搞定，他也不能不理老人，让老人失望。如果你能带给家人快乐，让他们生活幸福，也相当于是尽了自己的孝心。 “孝”是中华民族传统美德之一，也是最基本的做人原则。一个人如果不孝顺，他更不会热爱自然，热爱祖国，也成就不了什么大事业。所以，只要你懂得孝，就会有回报。 【篇二】二十四孝图读后感600字 在假期里我阅读了《二十四孝》这本书，书里的每个故事都让我潸然泪下。读完后，我对“孝”有了更深的理解。 《二十四孝》顾名思义，二十四个孝顺长辈的故事。其中，有孝感动天的五帝之一舜；不辞辛劳百里负米的仲由；全然不顾生命危险鹿乳奉亲的郯子；不畏严寒卧冰求鲤的王祥…… 让我印象最深的便是求鲤卧冰的王祥，这样寒冷的天气，他究竟是怎么抵御严寒的呢？那就是爱！ 这些孝顺长辈的人都有一个共同的特点——尽全力实现长辈的愿望，那我想问，长辈们的愿望是什么？有人说会是享受儿女的一次洗脚过程；有人说会是一次与老伴一起刻
妈祖节
妈祖节 文章目录*一、妈祖节的概述*二、妈祖节的由来*三、妈祖节的历史发展*四、妈祖节的习俗*五、妈祖节的神话传说*六、妈祖节的节日禁忌 妈祖节的概述 1、概述妈祖节,相传农历三月二十三和九月初九,分别是妈祖的诞生日和忌日。每到这两日,数以万计的海民都来朝圣妈祖。目前节期有拜妈祖、妈祖文化研讨、工艺品展销活动。人们可观赏富有特色的民间歌舞,品尝闽菜。 2、别称无 3、节日时间农历三月二十三和九月初九 4、节日起源相传农历三月二十三和九月初九,分别是妈祖的诞生日和忌日 5、节日活动拜妈祖、妈祖文化研讨、工艺品展销活动 6、节日意义信仰 妈祖节的由来妈祖是以中国东南沿海为中心的道教海神信
仰,又称天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘妈等[1]。为妈祖察、听世情的两大驾前护卫神,分别为右手持月眉斧头,左手举至额前做远视状的千里眼(又称金精将军),以及右手持方天画戟,左手举至侧耳作听音状的顺风耳(又称水精将军)。 相传妈祖俗名默娘姓林,出生于宋朝(或曰五代末年)福建省兴化郡莆田县湄洲岛,一出生则不哭不闹,因而取名为默,小名默娘,因此又称林默娘。自北宋开始神格化,被称为妈祖并受人建庙膜拜,复经宋高宗封为灵惠夫人,成为官府承认的神只。妈祖信仰自福建传播到浙江、广东等沿海省份,并向台湾、琉球、日本、东南亚(如泰国、马来西亚、新加坡、越南)等地传布,上海、南京以及山东、辽宁沿海均有天后宫或妈祖庙分布。 在明朝永乐年间郑和下西洋时期,是妈祖信仰向海外传播的一个高峰。此外,随着大量而不间断的华人海外移民活动,妈祖信仰的传播范围更广、更深,各地华埠(尤其是沿海地区)多可见妈祖庙的踪影,譬如日本长崎、横滨的妈祖庙、澳门妈阁庙、马来西亚吉隆玻天后宫、菲律宾隆天宫、香港铜锣湾天后庙。乃至于欧洲和美洲也开始有了妈祖庙。 妈祖生于公元960年,传说妈祖经常显灵护船,拯救海难。农历三月二十三和九月初九,分别是被奉为海神的妈祖的诞生日和忌日。每到这两日,数以万计的台胞和当地民众都来朝圣妈祖。节期有拜妈祖、妈祖文化研讨、工艺品展销活动。可观赏富有特
《二十四孝图》读书笔记
《二十四孝图》读书笔记 《二十四孝图》读书笔记800字 每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同 窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的 永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可 看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是 当时的引导青年的前辈禁止，呵斥，甚而至于打 手心。我的小同学因为专读人之初性本善读得要 枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着 文星高照四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他 幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。 至于玩着摇咕咚的郭巨的儿子，却实在值得 同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说 明云，汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。 巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋 此子？但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：
巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！ 赏析：<<朝花夕拾是鲁迅先生的回忆性散文集，其中《二十四孝图》给我影响最深。文中主要是批 判封建孝道观念，读来胜让人惶恐，不仅觉得就是观念与当今所持态度不同的何止十万八千里之远。开篇作者反对妨害白话者，态度尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。从我的小同学因为人之初性本善读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着文星高照四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱，这就是白话。 接下来，作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。选文分析了郭巨埋儿的孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将肉麻当作有趣，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。《二十四孝图》对荒谬愚
妈祖显灵的传说故事,天后显灵的故事
妈祖显灵的传说故事,天后显灵的故事 其一：甘泉济师 据记载康熙二十一年十月，清军水师提督施琅奉旨率三万水兵驻扎莆田平海镇，等待乘风东渡台湾。当时正遇到干旱，军中缺水。平海天后宫旁有一被填废井，施琅命令挖掘，并暗向妈祖祈祷，井挖好后泉水甘口，解了老百姓、兵士用水之难，泉水从此不竭。施琅以为这是神赐甘泉济师，亲书"师泉"二字，此井至今仍存。 其二：佑助收艇 传说康熙二十一年十二月二十六日夜，施琅第一次率兵渡海攻打台澎，因缺风船行很慢，施琅下令回航平海。不久，忽起大风，战舰上小艇被风刮下海，不知去向。第二天风停息后，命令出海寻找小艇，均安然停在湄洲湾中，艇上人报告说：昨夜波浪中见船头有灯光，似人揽艇，是天妃默佑之功。施琅大为感动，命令整修平海天后宫，重塑妈祖神像，捐重金建梳妆楼、朝天阁，并请回妈祖神像一尊奉祀在
船上。 其三：澎湖助战 传说康熙二十二年六月，施琅第二次率兵东渡攻打澎湖，军中士兵感到神妃在左右助战，个个英勇向前，千总刘春梦天妃告之二十一日必克澎湖，七月必克台湾。后来清兵强攻澎湖七昼夜，并台湾统一。当时清兵出战攻澎之日，妈祖派千里眼、顺风耳二神将助战，即妈祖"澎湖助战"的神话故事。 其四：托梦建庙 传说宋绍兴二十七年秋（1157年），莆田城东五里处的白湖这个地方，有章氏、邵氏二族人共梦神指地立庙，随后验其地果然是吉地，于是建庙，第二年庙建成。宋绍兴三十年，海寇侵扰，百姓到庙里祈祷，忽然狂风大作，海浪滔天，敌畏惧而退。后来又来侵犯，再次显灵威，很多敌寇被官军擒获。 其五：圣泉救疫 传说宋绍兴二十五年（1155年），兴化一带发生瘟疫，无药可治，
妈祖托梦给白湖一村民，说离海边不远的地下有甘泉，喝了可以疗愈疫病。第二天群众前去控掘并取水饮用，果然灵验。消息传开后，远近人都来取水，络绎不绝，染疫的人全都得救了，这口井被誉为"圣泉". 其六：神女搭救 传说北宋宣和初年，莆田人洪伯通有一次航行在海上，突然遇到飓风，帆船差一点覆没，急忙呼神女搭救，喊声刚刚结束，大海突然风平浪静起来，洪氏躲过了灭顶之灾。 其七：神女救船 传说北宋宣和五年，宋朝派使者率船队出使高丽（今朝鲜），在东海上遇到大风浪，其中八条船沉了七条，只剩下使者所乘的船还在风浪中挣扎，忽然船桅顶上闪现一道红光，一朱衣女神端坐在上面，随即风平浪静，使者所乘的船转危为安。使者惊奇，船上一位莆田人告说是湄洲神女搭救。 其八：保护使节
二十四孝图主要内容和主题思想
二十四孝图主要内容和主题思想 人物介绍： 樊中岳，湖北省文史研究馆馆员，西泠印社社员，中国书法家协会会员，华中师范大学文学院书法专业导师，三峡印社顾问。曾任中国硬笔书法家协会副主席，东湖印社副秘书长和《书法报》主任编辑，书法报社社委委员、书记等领导职务。而立之年师从汉上著名书法家谷有荃先生，学习书法篆刻和文字学。擅长大小篆、章草和玺印。大篆古静简远，走笔含韧，着意清圆，功夫老道。近年潜心于楚金文，初见成效，令人耳目一新。章草，气息雅正，珪璋特达，清新灵动。篆刻，宗秦汉，追古玺，或古朴、或清雅，意趣简远。 二十年来，编著出版了《章草》、《篆书》、《金文》、《甲骨文》、《汉印》、《鸟虫篆》、《六体书法字典》等十四本书法篆刻工具丛书，在书坛产生了广泛影响。2006 年，“书法篆刻工具丛书”获中国书协第二届兰亭奖。 武汉迎来第一轮酷暑天，忙了几个月的樊中岳捧着刚刚结集出版的《樊中岳“二十四孝”书法篆刻作品集》，长长抒一口气。“还没忙完呢，要到12日才算告一段落”。让70 岁高龄的他惦念不已的，是7 月12日在湖北省美术院美术馆举办的“樊中岳《二十四孝》“全国孝老爱亲道德模范事迹”
书法篆刻艺术展“。这次展览展出的，除樊中岳擅长的书法和篆刻外，他收集的木版水印画“陈少梅画《二十四孝图》”，“二十四孝“旧烟片，“二十四孝”人物古墨也是界难得一见的珍品。 作为著名书法家谷有荃的高徒，樊中岳用一支笔、一把刀，一颗赤子之心重新赋予“二十四孝”时代内涵，“文化人要与时俱进，把二十四孝的积极内容扩展至道德层面。他最得意的章草作品，是第一届全国道德模范孝老爱亲模范颁奖词：“大爱无声。是你们，用人间的大爱，诠释生活的真谛；用人间的至孝，显示着超越平凡的勇气。无论天荒地老，无论沧海桑田，是你们的一颗颗赤子之心，见证了中华文明五千年血脉相随的道义。” 至孝的含义是“老吾老，以及人之老” 从小生活在大家族的祠堂，与父母隔屋相伴，这种带着温度的记忆一直伴随樊中岳的城市生活。他是家里的第七个孩子，母亲百岁那年逝世。几年前，老母亲想看彩电，家里意见不统一，有的说“这大年纪了，看么彩电。他为了让母亲在人生最后几年生活得愉快一些，说服了家人，满足了母亲的要求。 他和夫人一起看到的一条新闻更是坚定了他做孝文化专题的决心。“中国有1。3 亿老人，不少老人一年才能见一次子女”。樊中岳是幸运的，常常能与子孙们相聚，生活其
二十四孝图主要内容完整版
《二十四孝图主要内容》 总结精选（1）： 《二十四孝图说》是中国文化史上最重要的典籍之一。在中国古代社会生活中的作用是巨大的，是古代以忠孝为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。古话说三岁定一生，能让小朋友在他们记忆的黄金时期阅读这些经典，随着年龄的增长，经典之精髓就会慢慢地在他们身上发酵。为什么要孝？孝就是对父母养育之恩的一种回报，叫做慈乌反哺：父母给你生命，所以你要善待父母之生命。让小朋友怀着同情之心去了解古人，并非要件件照办，而是想透过这些故事，让他们明白人世间还有孝字！ 孔圣儒学是国学的根本，是中华传统文化的源头活水。目前少年儿童的国学启蒙教育活动正蓬勃兴起，而诵读《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《孝经》等，这些堪称蒙学之冠的读物，长期的耳濡目染，传统文化中人文精神的精髓，将会在少年儿童的心灵深处根植下来，成为他们健康成长的养分。为方便孩子们自主阅读，本书个性加注精准的汉语拼音，并将传统蒙学中不贴合现代观念的部分做出个性提示，使孩子们理解正确的教育。另外还有超值赠送的描红本和诵读本，使学习更加深入。关注教育的家长们，快快让您的孩子加入到读经的行列中吧，让孩子们在传统文化的熏陶中向真、向善，让我们的传统文化源远流长！ 总结精选（2）： 《二十四孝图》的主要资料是什么？ 答： 《二十四孝图》是一本传统的宣扬儒家孝道的儿童读物，那里鲁迅先生借儿时自我阅读的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷，对但是反对白话文，提倡复古的倾向予以尖锐的抨击。 总结精选（3）： 《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。 孝是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。之后的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。孝道是我中华民族传统文化之精髓。新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽， 非同寻常，故堪称国之重宝。 另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自我小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描述了在他本人在阅读老莱娱亲和郭巨埋儿两个故事时所引起的强烈反感。 总结精选（4）： 二十四孝图主要资料概述： 孝是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。孝亲观念，溯源于远古氏族公社时期。春秋末年，孔子、曾子对孝作了系统论述，遂成为儒家伦理的重要资料。
海神妈祖
默28岁那年重阳节，一人直上湄峰最高处，化作一道白光冲入天空，乘风而去。此后经常显灵显圣，救人危难，当地百姓感激她，在湄峰建起祠庙，虔诚供奉。这就是现在湄洲的妈祖祖庙，各地的妈祖庙都是从这里迎请妈祖神像。 民间关于妈祖林默的传说很多，除了上面的说法外，说她能“乘席渡海”、“云游岛屿间”，因之称呼她为“龙女”、“灵女”、“神女”。有的还尊称她为“湄洲神女”、“通元灵女”、“通玄灵女”。后世人们尊称林默为“妈祖”。这里的“妈”，不是妈妈而是奶奶之意。“妈”与“祖”连在一起称呼，是对年高德劭的女人的尊称。 （右页图）妈祖不仅是护航神，传说很久以前，福建莆田的湄洲岛林家生了一个姑娘，自诞生后直到满月不闻哭声，父母给她取名为“默”。长大以后人们叫她“默娘”（“娘”是“姑娘”、“小姐”的敬称）。林默16岁那年秋天的一天，其父兄驾船出海捕鱼时，海上突然掀起狂风恶浪，船只遭损，情况危急。就在此时，母亲看林默伏在织布机上，双目紧闭，牙关紧咬，汗流满脸，好像跟什么搏斗似的。母亲以为她在做什么噩梦，喊她不应，就轻轻地拍了一下。“哎呀！”林默惊叫一声，醒了过来对母亲喊：“为什么不让我救阿兄！”说完，就呜呜地哭了。不久有人来报阿兄掉到海里了…… 林默救亲的事传开后，乡亲们都称她“神姑”。林 妈祖是水手的保护神、沿海居民生活的守护神， 给人们带来好运与吉祥
历史上确有“林默”其人，但关于她的身世及出生年代，一直没有明确的记载，传统的说法是：林默为五代闽王都巡检林愿之女，自幼好道，得观音菩萨超渡，成为女神，保佑航海的人们。现在人们推测她出生在北宋建隆元年（960），殁于宋太宗雍熙四年（987）。因为巡检是宋代才有的官职，若生于五代，她的父亲不可能是都巡检。而宋代的文献表明：妈祖生前是一个海滨农村普通的女巫，以后得到百姓的信仰，成为神女。 南宋时，妈祖信仰已在各地海滨传播。文献记载，南宋初年妈祖已在广东官军平定“大奚寇”的战斗中显灵。由于不断出现妈祖显灵护国佑民的事迹，妈祖得到朝廷的重视。 妈祖最早得到朝廷的封号在北宋宣和年间，朝廷派给事中路允迪率船队出使高丽，船队在大洋中遇到风暴，莆田籍水手和官员祈祷妈祖保佑，终于安然到达高丽。这些莆田籍人士回国后奏闻朝廷，宋徽宗下诏给“湄洲神女”赐“顺济”的庙额。之后，妈祖所得的封号越来越多，南宋绍兴二十六年（1156）封灵惠夫人，光宗绍熙元年（1190），在莆田籍宰相陈俊卿的主持下，晋封妈祖为“灵惠妃”，意味着她已享受“王”的等级待遇。至宋末，妈祖得到的封号已有14次之多。 元代仅有极少数的神灵从朝廷得到封号；因为元代海运相当发达，从事海运的人员需要妈祖的保佑，妈祖不仅得到封号，而且还上升一级，成为“护国明著天妃”，即皇天上帝之妃。妈祖成为只有关帝等少数几个神灵才能比肩的顶尖之神。 据说，在元文宗天历二年（1329）春天，朝廷七百余艘漕运粮船，装满粮食自江苏太仓刘家港出发向河北直沽（天津）驶去。船队行驶中途突然遇到台风，在万分危急之际，押粮官跪下祈祷海神妈祖， 祈求保
二十四孝图心得体会作文5篇
二十四孝图心得体会作文5篇 二十四孝图心得体会作文(1) 品读完《二十四孝图》后，我不禁从内心深处发出感慨：“孝”,真是中华民族的传统美德!自古以来，“孝”就是一个人立身处世的最基本的道德规范，孝是做人的根本。因此，古人常说“百善孝为先”。从古到今，关于孝的感人事迹一直发生，件件都令我们深受震撼。 东汉时期，有一个人名叫黄香，他在九岁时母亲就去世了，所以黄香对父亲就更加孝顺、关爱了。严冬时，黄香就在父亲睡觉之前先钻进被子，用自己的身子把被子捂热，为的是让父亲能温暖舒适的睡个好觉;酷暑时，黄香就用扇子将枕席扇凉，为了让父亲睡的凉快，自己不惜累的满头大汗。亲朋邻居知道后，都称赞黄香是个孝顺懂事的好孩子。 黄香长大后，当上了大官，但他体恤百姓，孝顺父母，百姓们都颂扬他：“天下无双，江夏黄香”。 曾有一个感动了全中国的故事，它让天下的母亲收获慰藉。 “孝”是华夏文明的不可或缺的必要组成部分，更是中华儿女恪守的人生准则。《孝经》上说：“爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人”。就是说，如果一个人能真正做到敬爱自己的亲人，那么他必定会以同样的心态去对待别人。 正所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可见，孝的传统美德意识已经似树根一般，牢牢地扎在中国人民的心中，丝毫不可动摇。 我们中有谁知道，在美国人眼里，中国人尊老爱幼、赡养父母是全世界做的最好的，而在美国是不可想象的，闻者感叹：我们自己丢掉、忽视的，发达国度的人却要拾起来。对此，我们是否应该反思是否应该好好地珍惜古人为我们留下的这宝贵的精神财富。 二十四孝图心得体会作文(2) 最近，我读了《二十四孝》，有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉亲的燕子，芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。
朝花夕拾二十四孝图读后感4篇
朝花夕拾二十四孝图读后感4篇 最近，我读了《二十四孝》，有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉 亲的燕子，芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。 他是春秋时期的楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麗，他 总是孝敬父母，每次有好吃的他总是给父母。他七十岁还不觉得自己老，还经常穿上五彩皮衣，逗父母开心。有一次，她出去挑水回来的时候不小心摔了一跤，水全都洒了，他不想让他的父母伤心，便灵机一动，扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓，二老看见了还以为他又向前此一样玩，所以二老大笑。 读完了这个故事，我不禁思绪万千，知道古代人都那麽孝顺， 我们现代人就更应该孝顺父母了。这使我我想起了一个词“百善孝当先”。只有好好做人，努力学习，做力所能及的事，才是孝顺。此时我想到了，我有没有像老莱子一样孝顺父母？有没有让父母开心？ 这使我想起了春节前的一件事；那天晚上，只有妈妈和我在家。突然，妈妈的肚子疼了起来，妈妈叫我拿药来，可是药竟没了，只能我亲自下去买药。这麽黑的天，身手不见五指，我最害怕了；但是为了妈妈，我一咬牙一跺脚豁出去了。出门便一路小跑到了药店，往家走的时候，我累得不行了。这时，我脑子里浮现出一个身影，那是妈妈，他肯定为我买药的时候也一路小跑。现在，正好让我有一次表现的机会，所以我的步伐加快了，终于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已经大汗淋漓了。吃完了药妈妈说：“有儿子真好。”我开心地说：“还是有用的。”
我相信，我以后会向二十四孝里的孝子好好学习，做一个孝顺 的好孩子。 《二十四孝图》图文并茂，非常感人。我发现，百事孝为先， 小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。 二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦 衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：丁兰，相传为东汉时期河南（今河南黄北）人。 幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成 双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈怠。久之，其妻子对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 虽然这篇文章里木头人的手指会流血不现实但古代人真的是孝顺。现在有很多人特别是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话、行为很不礼貌。和前人相比我真的对“孝顺”二字没有做好。读了这本书，我以后一定要孝顺父母，尊敬老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起吧！
妈祖故事
妈祖出世后，为什么叫林默呢？这里有一个传说。 有一次，观音菩萨带龙女和善财，参加土母娘娘的蟠桃会后，各人踏着云雾，向普陀山走去，经过莆田嵋洲天顶时，有几股黑煞气，自海面直冲天顶。走在前头的龙女，拨开云雾一看：帽洲湾海面上，几只渔船沉落水，许多渔民落海底，海底几个妖怪正抢着人吃尸;岸上，许多媳娘、儿仔。有的哭老公，有的喊阿兄，十分凄惨。 龙女看这场面后，心中不忍。其实观音在龙女拨开云雾偷看凡间的时候，屈指一算，知道是泥洲湾里有个海怪在捣乱，只因天机不可泄露，所以不跟龙女说。龙女对观音说：“这些妖怪，扰害生灵，如果不除掉，将来害人不浅。请师父大发慈悲，救救众生。”观音听了说：“龙女啊，这是天机，你不必挂心。到了洞府以后，你自然会明白。”说完，师徒三人又继续再走。刚要入殿，一批香客又来到寺门。其中，有个循洲巡检林愿，带着夫人、家丁，来观音殿进香口观音看这些人入殿以后，立即化身人座，受人香火。只听林夫人祈求说：“大慈大悲观世音菩萨，我林家生了一男四女，不幸长男得呆痴病，怕将来香火无人继，求观音再赐男儿一人好接香火。如能答应，我林家一定多多施舍，普救世人。”林愿陪夫人上香后，就带夫人回去了。不多久，香客都走了，观音对龙女说：“龙女贤徒，林家世代好善，为人慈悲，这次亲来求嗣，师父只好答应。后日，你就投胎他家，了结这个缘份，收伏妖魔，替天行道口”龙女听后。正要再问时，观音又说：“这是天意，不必再问，你去吧！” 龙女听一了，只好拜了观音，同善财走出佛殿。龙女对善财说：“师父要我下凡，收伏妖魔，替天行道。只怕我成了凡间俗人，无法完成这个大业。”善财听了说：“你安心去。到时，我会去凡间助你一臂之力。”再说，林夫人去观音阁上香后就有孕了。又过了许多日，林夫人就要分娩了。府里个个忙忙碌碌，大家都在等林夫人早生贵子口也是这一天，龙女到了下凡日子，就辞别观音，同善财驾着云雾，朝着林家飞去。一道红光闪后，“轰隆”一声如山崩。林家一个丫头匆忙忙地对林愿说：“夫人生了千金。”林愿听后，心里一十分不乐，在厅里走来走去。这时，门外林家前前后后，红光闪闪。大家以为失火，都赶去救火。但到了林家一看，不但不见火星，而且沿路清香扑鼻。等大家问明情况后，才知道林夫人生了个千金。于是，大家朝林夫人道了喜后，各自回去了。
《二十四孝图》的心得感悟最新范文
《二十四孝图》的心得感悟最新范文 《朝花夕拾》是鲁迅先生的回忆性散文集，其中《二十四孝图》给我影响最深。下面就是小编给大家带来的《二十四孝图》的心得感悟最新范文，希望能帮助到大家! 《二十四孝图》读书心得精选范文一 孝，即是我国传统文化中特别强调的一种，《弟子规》中，对待长辈的态度无疑写的清清楚楚，“孝”这一概念，早应该在中华民族的传统中成为不可磨灭的一条了，从“乌鸦反哺，羊羔跪乳”这妇孺皆知的故事中体现出来了。 文中说，当作者看过二十四孝后，看到做个孝子如此之难，原先做个孝子的计划便彻底放弃了，其实我觉的，做孝子不一定非要将事例硬安到自己头上，那样多生硬来着，只要打心眼里替母亲着想，替父亲着想，不让他们为自己操心，在家务上替他们分担一些，也是一种孝，虽不如事例上那么感天动地，但至少也是一种平平凡凡的孝呀! 硬把事例往自己头上安，是行不通的，毕竟时代在变，你说有一天你父母想吃鲤鱼，你说：“好，我要做一个孝子，卧冰求鲤去!”行的通吗?现在冬天没有古代冷，湖面上通常才结一层薄冰，恐怕人才站上去还没来得及卧下呢，冰就碎了，当时别说父母吃不到鲤鱼，恐怕也会吓的赶紧跑到湖边来救人，再说，现在市场上明明有鲤鱼卖，干吗要那么费劲去求鲤鱼呢? 其实，这些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一种精神，平平凡凡的“孝”反而更加的温馨，向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中，使每个人都感到淡淡的幸福。 不用那么惊天动地，平平凡凡的“孝”，一句话、一个眼神、一个动作，更加的温馨、幸福。 《二十四孝图》读书心得精选范文二 孝敬父母，是我们中华民族的传统美德，“百善孝为先”，这句话对于我们这些生活地无忧无虑的学生来说，早已陌生了。这个寒假，我读了一本叫《二十四孝》的书，让我知道了古人是如何尽孝的，也让我明白了为什么要孝敬长辈。 在书里的那二十四个故事中，让我感受最为深刻的是：卧冰求鲤。东汉末期，晋人王祥，他父亲娶了个后母朱氏。后母不喜欢王祥，偏爱亲生儿子，经常让他干重活，吃粗饭。有一次，王祥为了给母亲用鲤鱼治病来到湖边，自己脱下衣服用体温来融化冰块之后，抓住了两条鲤鱼，回家给母亲炖鱼汤喝。当父母知道这鱼怎么得来时，感动落泪。 看完时，我的心好像被什么抓住了一样，感到心痛，被王祥那孝敬之心所感动。虽然后母对王祥非常冷酷，但他始终忘不了自己是家中的顶梁柱，要孝敬父母，照顾弟弟，这种责任感令所有人为之感动。现在我想到王祥自己的身体被冻得通红，还装做若无其事时的样子时，心中为这个大孝子感到由衷的赞赏。母亲受了十月怀胎之苦，有些为了生下孩子，自己离开了世界，那么伟大的他们，我们息能对他们不敬?这令我想到了我和妈妈，在平常，我和她有不少小误会，有时，我说话的语气有点过了，妈妈的脸色一下子变了，理也不理我下，她的样子让我又恨又怕，以为自己只不过就说了几句话而已，有必要生气吗?真小气!但我不知道的是，这在我看来是个小小的一句话，已经伤了她的心。我读完《二十四孝》时，我才发现，自己犯了多大的错误。 我不会对父母不敬，做一个孝顺的孩子，认真学习古人怎样孝顺长辈的。那正是因为：“百善孝为先”。 《二十四孝图》读书心得精选范文三 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”
妈祖文化及其信仰｜万灵宗教
妈祖是以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄州娘妈等。妈祖的两大部将，是为妈祖察、听世情的千里眼与顺风耳。 相传妈祖俗姓林，出生于中国福建省莆田湄洲岛。自北宋开始受人建庙膜拜，逐渐传播到福建、浙江、广东等沿海省分，并向海外的台湾、琉球、日本、东南亚（如泰国、马来西亚、新加坡）等地传布。 在明朝永乐年间郑和下西洋时期，是妈祖信仰向海外传播的一个高峰。此外，随着大量而不间断的华人海外移民活动，妈祖信仰的传播范围更广、更深，各地华埠（尤其是沿海地区）多可见妈祖庙的踪影，譬如日本长崎、横滨的妈祖庙、澳门妈阁庙、马来西亚吉隆玻天后宫、菲律宾南洋天地宫。乃至于欧洲和美洲也开始有了妈祖庙。 妈祖的影响力由湄州岛传播开来，历经千百年，对于华人沿海文化产生重大的影响，被学者们称为妈祖文化。 信仰源起 妈祖的生卒年与家世，史料中有多种传说：
一现存关于妈祖最早的文献，是南宋廖鹏飞于绍兴廿年（1150年）所写的〈圣墩祖庙重建顺济庙记〉，谓：「世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人。初以巫祝为事，能预知人祸福……」据此，妈祖身前是一个女巫。文中并提到：宣和五年（1123年），「给事中路允迪出使高丽，道东海。值风浪震荡，舳舻相冲者八，而覆溺者七。独公所乘舟，有女神登樯竿为旋舞状，俄获安济……」船员说这是湄州女神显灵，于是路允迪返国后上奏朝廷请封，诏赐顺济庙额。 二南宋李丑父《灵惠妃庙记》：“妃林氏，生于莆之海上湄洲”。 三南宋李俊甫《莆阳比事》“湄洲神女林氏，生而灵异”。 四（明）张燮《东西洋考》“天妃世居莆之湄洲屿，五代闽王林愿之第六女，母王氏。妃生于宋元佑八年三月二十三日。始生而变紫，有祥光，异香。幼时通悟秘法，预谈休休咎无不奇中。雍熙四年二十九日升化。” 五（明）严从简《殊域周咨录》：“按天妃，莆田林氏都巡之季女。幼契玄机，预知祸福。宋元佑间遂有显应，立祠于州里”。
妈祖的传说
妈祖的传说 妈祖，又称天妃、天后、天上圣母等，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。 妈祖出生于福建省莆田市，原名是林默，小名是默娘。传说妈祖出生前地那个傍晚，邻居看见天上的流星划为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。虽然她是女儿身，但十分乖巧聪颖，父母便十分疼爱她。 传说小林默到岛屿上游玩，将菜子撒在地上，不久菜子便奇迹般成长，花开满地。随后，每年无需耕种，自然生长。当地人视仙花采之。以后，人们就把这个地方称为“菜子屿”。 妈祖十六岁那年秋天的一天，其父兄驾船渡海北上之际，海上掀起狂风恶浪，船只遭损，情况危急。妈祖哭道：父亲得救，哥哥死了！不久有人来报，情况属实。兄掉到海里后，妈祖陪着母亲驾船前去大海里寻找，突然发现有一群水族聚集在波涛汹涌的海面，众人十分担心，而妈祖知道是水族受水神之命前来迎接她，这时海水变清，其兄尸体浮了上来，于是将尸体运回去。此后每当妈祖诞辰之日，夜里鱼群环列湄屿之前，黎明才散去，而这一天也成为当地渔民的休船之日。 妈祖二十一岁的时候，莆田地方出现大旱，全县百姓都说非妈祖不能救此灾害。于是，县尹亲往向妈祖求救，妈祖祈雨，并说壬子日申刻就会下大雨。到了那天，上午晴空无云，丝毫没有要下雨的征兆，申刻一到，突然乌云滚滚，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢复往日生机。 有一天，一艘商船在附近海上遭到巨风袭击触礁，海水涌进船舱，即将沉没，村民见狂巨浪，不敢前去营救。在这紧急时刻，妈祖信手在脚下找了几根小草，扔进大海，小草变成一排大杉划到并附在即将沉没的商船上，商舟免遭沉没，船中人免难。 还有一次妈祖要渡海，可是没有船只，这时候，妈祖见旁边屋檐前悬有铁马，于是灵机一动，取之挥鞭，铁马奔海对面风驰而去，待人上了对岸，忽然之间，铁马无影无踪，旁边的人无不惊叹“龙女”的神通广大。 除此之外，还有妈祖降服千里眼、顺风耳二神，收伏湄洲岛嘉应、嘉佑二怪等各种传说，最后一个是关于妈祖的爱情。在台湾民间相传着这样一段传说：传说神界的单身贵族大道公与妈祖曾有一段罗曼史，保生大帝得道后见妈祖端庄贤淑，便展开追求攻势，而妈祖见其宅心仁厚，也萌生爱意，俩神情投意合，共同谱下一段“坚定的友情”。世界上很多庙宇妈祖和保生大帝是一起供奉的，这种现象在闽南最常见。