司马家族谱

司马遗---司马洪

司马朗司马弈

司马望司马整---司马迈

（司马孚之子过继）司马楙---司马威司马冰

司马冏司马英

司马师---司马攸司马寔司马超

（司马昭次子过继）司马蕤---司马遵司马虨（bīn）

司马衷---司马遹司马臧

司马柬---司马邺司马尚

（司马晏之子过继）

司马恢

司马景

司马玮---司马范

司马义---司马绍

司马宪

司马祇

司马裕

司马炎司马演司马郁

司马允

司马该司马迪

司马覃

司马昭司马遐司马诠

司马谟司马端

司马颖

司马晏---司马邺

（过继给司马柬）

司马炽

司马攸

（过继给司马师）

司马兆

司马定国

司马广德

司马懿司马鉴

司马机

（过继给司马京）

司马永祚

司马延祚

司马干司马广司马遵之

司马永司马统---司马义

司马粹司马楷之

司马矩---司马祐司马弼

司马亮司马羕司马崇---司马惠

司马宗司马邈

司马熙司马晃司马丕

司马绍---司马衍司马奕

司马岳---司马聃

司马觐---司马睿司马裒司马德宗

司马昱---司马曜

司马冲司马德文

司马伷（替司马越子司马毗继嗣）

司马澹---司马禧

司马淡

司马繇

司马漼

司马京司马卷

司马防司马骏司马畅

司马彤司马歆

司马荂

司马伦司马馥

司马虔

司马翊

司马崇

司马隆---司马敦（司马邕之子过继）

司马邕司马承

（过继给司马冀）

司马望司马殷（先过继司马衡，后过继司马隆）

（过继司马朗）司马弘

司马缉

司马辅（过继给司马圭）

司马韡

（过继给司马晃）

司马孚司马翼---司马承

（司马邕之子过继）

司马裒

司马晃司马绰

司马韡---司马韶

（司马辅之子过继）司马讼

司马瑰---司马颙司马融---司马钦（司马释之子过继）

司马圭---司马缉（司马植之子过继）

（司马辅之子过继）

司马衡---司马殷（司马邕之子过继）

司马景---司马韬司马雄司马玄---司马弘之

司马释司马紘司马俊

（继司马据后回继）

司马权---司马植司马钦（过继给司马融）

司马融（过继给司马颙）

司马越---司马毗---司马冲（司马睿之子过继）

司马虞

司马泰司马腾司马矫

司马馗司马绍

司马确

司马略---司马据---司马紘（由司马释之子过继来，后又继嗣回司马释）

司马模司马保

司马虓司马黎（过继给司马虓）

司马绥司马琨

司马耽

司马恂---司马遂司马缉---司马勋

司马睦司马彪

司马蔚---司马毅---司马文深司马尚之---司马文仲

司马进司马恢之

司马逊司马随司马恬司马允之

司马承---司马无忌司马愔司马休之---司马文思

司马济

司马通---司马陵司马顺

司马敏司马斌---司马隐

记南海文史专家邹景良(大沥镇十大感动人物候选人宣传资料)

邹景良主要事迹一九九八年元旦退休后常顶烈日和风雨对南海绝大部分农村除九江、西樵、沙头、丹灶四个镇未全部参观周游各村庄外,其余各镇村庄都基本到过,对各农村的人文古迹，包括各学校、门楼、祠堂、书院、庙宇、古石桥等记录下来,有些拍摄,对其碑文,对联,横匾等特别真迹加以抄写或拍摄，为以后整理南海有关历史资料，搜集第一手资料。在参加了南海政协文史研究工作近十年来，对邹伯奇及其先祖邹浩公的历史研究和其事迹探讨做了大量工作。多年来经常到中山图书馆全国文献古籍部和广东文献部，查阅、复印、抄写相关资料，四次自费花了上万元到上海图书馆、常州和无锡图书馆、孤山杭州图书馆、武汉湖北图书馆搜查大量古籍、四库全书的有关资料，三次到杭州孤山文兰阁看书亦未因西湖湖光山色之秀丽而涉足游览。之所以多次到杭州其目的是要查找邹伯奇附刊在邹伯奇的遗著《邹徵君存稿》后的《南北恒星图》80年前的印件，及有关邹浩公资料之代谢应芳编的《思贤录》，当时在《四库全书存目》中只知书名而不知其内容之故。在纪念邹伯奇诞辰180周年和190周年的活动过程中，先后参加了《近代科学先驱邹伯奇》和《邹伯奇遗稿》的编

纂和责任校对工作。到中山图书馆，广州博物馆，寻找查阅大量有邹伯奇人和事的资料，凡与邹伯奇当时有接触的人，如陈澧、张维屏、陈璞、谭莹、金锡龄、徐灏、招健升、李保孺、梁序庸、凌扬藻、伍学萍、郭铭仙、下果臣等十多廿人的书都全部翻阅，希望能从中找到有关邹伯奇的一首诗或一封书信。果然不出所料，天公不负有心人，在张维屏的《松心十录》中找到了目前为止邹伯奇唯一的一首木刻版七律诗及有关邹伯奇的三十多篇诗文。去年12月又自费到台湾旅游亦不忘到台湾邹伯奇和陈澧的相关资料、书信来往的真迹或影印书刊，果然在台北故宫博物馆寻得陈澧写给邹伯奇的亲笔书信两份的书刊，真是喜出望外，了却了十年之愿望。近十年，为了寻找搜集有关先祖北宋名臣邹浩相关的历史文化资料，参与由湖北长江出版集团崇文书局出版的《中华邹氏族谱》的编纂工作，担任副总主编，为了到民间搜集有关资料和做好调查核实工作，经常深入山区农村，过江河，下江南，到邹伯奇先祖邹浩的故里东浙，单枪匹马入湘西，过广西，并不是旅游，而是到常州、无锡、上海，和湘西邵阳、隆回、新化等县市寻找相关资料，复印族谱和《道乡集》，尽管道路崎岖，长途跋涉，把资料和原稿带回来整理，先后主编重刊出版了《道乡集》上册和出版了《中华邹氏族谱》第一卷和第二卷，并发行全国和海外。第一卷主要是同主编湖北大学中文系教授邹贤敏合力而成，本人为第一副主编，

常见的族谱格式

一、常见的族谱格式广东兴宁石卓欣辛卯年欧式：又称瓜藤式、垂珠式，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。优点：亲疏易辨。缺点：无法提供个人详细信息；空白过多，纸张浪费大。苏式：又称雁行式，是北宋文学家苏洵创立的。苏式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。苏式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。优点：长幼易辨。缺点：亲疏难别。欧式苏式 ▲另外，通常修谱时采用苏式的，还会同时用上欧式。比如兴宁石氏四修谱即是前面采用苏式，后面还用了欧式。

欧苏混合式：此谱式采用世代分格，五世一表，直系长辈居上方，每个世代人名左侧都有具体记述，介绍该人生殁葬、功名职位、重大事件、配氏等。优点：既容易辨别亲疏，又能同时方便地查看某人的详细资料。缺点：十分浪费纸张。流水式：此谱式不分格，不划线，对于某一上祖来说，先记述其本人的具体信息如生殁葬、配氏、功绩事业、子嗣等，接着记述其长子（长子无嗣则次子，类推）的具体信息，再接着是记述长子的长子……直至嫡长世系记载到某一特定的世代（如五代或十代），再换行记载长子的次子信息至前述的特定世代。如此类推。优点：节约纸张。缺点：世代不划一，体系不整齐；而且很多时候，某上祖的名讳要多次出现，给人一种比较啰嗦的感觉。欧苏混合式流水式

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。优点：家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。缺点：当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出；而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种比较凌乱的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。优点：世系固定，依次分明；且较节约纸张。缺点：上下代之间查找不太方便。宝塔式牒记式

巩固练习_正确运用标点符号

巩固练习 1、( 2014天津市和平二模)下列各句中，标点正确的一项是（） A．大量事实证明：爱国主义教育激发了学生学习的积极性，所以要经常进行爱国主义教育。 B．我国许多图书馆年经费仅一二万元，除去工资、办公费用、购书费可以想见还有多少。 C．怎样保卫每一寸土地呢？怎样使每一寸土地都发挥它巨大的威力？一天天更加美好呢？ D．参加会议的有作家、记者，电影、音乐、美术工作者。整个会场洋溢在欢乐的气氛之中。 2、（2014江西九校联考）下列各句中，标点符使用正确的一项是（） A．做，要靠想来指导；想，要靠做来证明：总之，想和做是紧密地联系在一起的。 B．季羡林先生的饮食十分简单：早餐一杯牛奶、一块面包、一把炒花生米；午餐和晚餐则多以素菜为主。 C．我托他买“青年自学丛书”——《环境保护》和《人体卫生》，他一口答应了。 D．英国和阿根廷倾全国之力，为争夺马尔维纳斯群岛主权归属大打出手（英国称福克兰群岛），制造了一场被称为“导弹时代首次战争”的马岛战争。 3、（2014芜湖二模）下列各句中，标点符使用正确的一项是( ) A．她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记的那伤痕，默默地跑街、扫地、洗菜、淘米。 B．2月份的高密度自主招生考试，对广大考生而言可谓一场严峻考验，从“一考定终身”到“多考定终身”，高招改革究竟是高校提前抱团抢生源，还是科学多元选才？ C．茶叶，由山茶科的一种灌木的嫩叶（或小乔木）经发酵或烘烤焙制而成，是中国人民对世界的一大贡献。 D．初阳斑斓而温暖,采桑女起落的素手，正合着禅僧说的：“体露金风”，提篮篓的年轻身影缓缓移动，在时代的风景里冥冥地消磨思绪和青春。 4、下列各句中，标点符使用正确的一句是（） A. 家是什么？家不只是房子，不只是丈夫、妻子、孩子，家是一份惦念，家是一份牵挂。 B. 《教师口语》一书的《序言》说：“《教师口语》是为强化教师的口语表达能力而新增的专业课程。” C. 诈骗犯有一种特长，讲究“适销对路”：你迷信鬼神，他就以鬼神为饵，你迷信权力，他就以权力相诱。 D. 这种白内障冷冻摘除器，具有制冷、解冻迅速、操作方便、安全性能高等特点。 5、下列各句中，标点符使用正确的一句是（） A. 旅游景点大都承担着对广大群众进行历史文化教育的责任，景区门票价格由谁定、如何定、定多少？都需要充分论证。 B. 李老教导他的学生说：“一定要采取实事求是的态度，知之为知之，不知为不知，不要强不知以为知”。 C. 实践，要靠认识来指导；认识，要靠实践去检验：实践和认识是密切相关的。 D. 上海文艺出版社最近推出了《当代文坛大家文库》：《巴金七十年文选》《冰心七十年文选》《夏衍七十年文选》《施蛰存七十年文选》《柯灵七十年文选》，这些书都是留给子孙后代的精神财富。 6、下列句子中，标点符使用正确的一句是（）

族谱横排世系图

世代（字辈）： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 祁锦春梅奕会珍云照轩伍秉文裕简（图一）雪耀会珍辉标云照轩伍文祁锦春梅奕菁端积秉与裕（见图二）儒简（见图三）世代（字辈）： 15 16 17 18 19 20 简时任济青太（图二）任端杰升敬宗叔胜佾姜孟恭宗 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 简时任济青太玉章祥纶永芳（图三）淡玉润章质善信简时英典书太常章文永益芳明（见图四）济青杨太德玉成章斐祥瑞纶康暄太太定章宪经康益民祥昭维康晋康世代（字辈）： 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 芳湘崇荣德希诚皓光为恭克希贤（图四）德良光廷为成恭安克己湘湖忠良希圣诚恭皓光朝（见图五）芳明崇仁材良光国湘灵崇德荣宝崇道修良善良明良

世代（字辈）： 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 克用卷建宫可守武进宏仁格（图五）宏佐宏伸雍宏妙宏益宏肇可祥宏广建极宫宏崇敬之卷达可奕守禄武兴道宏德克己承伦宏义用之宏韬秀宏政书奇宏秀格（见图六）明洪宏亮仁京宏福彬宏仁宏赛宏俭世代（字辈）： 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 格安仕处德巽伦正义明仲（图六）鸿泰容鸿德宽明跃鸿程宠龚鸿文宝处善德甫旗鸿鸣格宁处尧德常奠鸿圣宦仕黎处高德裔典正卿鸿湛定应徽处荣异伦章正荀义仕明荣鸿贵安处英翼陈出正通鸿富宣铎清巽义益鸿羡铎渝出综鸿奇（见图七）珍尹仲清明卿仲奇仲德（见图八）

高中语文总复习之巩固练习_正确运用标点符号

巩固练习 1、下列各项中，标点符号的使用不合乎规范的一项是（） A. 解决这个问题的办法只有一个，就是把电视剧的生产纳入市场经济的轨道，走一条生产——市场——播出——盈利——再创作的良性循环的路子。 B. 造成这种事故的原因，公司领导认为主要有两个：一、具体施工单位对安全问题不重视，只抓生产进度，不抓安全；二、具体操作人员违反安全操作规程。 C. 在鄂西大山的半个多月里，将士们不论是行军还是宿营，都能听到老虎、豺狼、野猪、豹子……及其他野兽的叫声，已经习以为常。 D. 大妈常抱怨自己的记性不好：“我现在有一个毛病，就是站在电梯旁边的时候，总是忘记了自己是要上楼呢，还是要下楼。” 2、下列各句中，标点符号使用正确的一句是（） A. 一场名为“相约文博会·爱心万里行”的大型文艺晚会将在省体育中心举办，一万人将现场进行手语表演，以此倡导“爱心文化”。 B. 记者由此推想，在“五一”这个劳动者的神圣节日里，农民工到底能够有多少人享受到法律赋予他们的休息权？ C. 老人拿到医疗救助金后感动地说：“如今有这么好的政策，有这么好的医疗条件，虽然得了重病，并不可怕，我呀！还得活一阵子呢。” D. 目前大学毕业生就业存在一种奇怪的现象：一方面很多学生毕业后找不到工作，一方面很多民营企业以及西部边远地区招不到需要的工作人员，出现这种现象的原因之一在于大学毕业生没有树立正确的择业观。 3、下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是（） A. 有些小企业由于规模小、技术、产品、管理水平落后，面临的竞争程度高、市场需求变化快，因而承担的风险往往要大于获得的效益。 B. 唐先生教宋词，基本上不讲，打起无锡腔调。把词“吟”一遍：“双鬓隔香红啊——玉钗头上风……好！真好！”这首词就算讲过了。 C. 火车站售票处有一个特殊、鲜明的标志，很好找。记者走进售票处，马上有工作人员迎上来，问有什么事情需要帮助？ D. 出版社除出了《读书生活》和《认识》两种杂志（均因抗战爆发而停刊。后一种好像只出了两期，现已少为人知，然而很有分量。）外，还出了若干译著。 4、下列各句中，标点符号使用正确的一句是（） A. 家是什么？家不只是房子，不只是丈夫、妻子、孩子，家是一份惦念，家是一份牵挂。 B. 《教师口语》一书的《序言》说：“《教师口语》是为强化教师的口语表达能力而新增的专业课程。” C. 诈骗犯有一种特长，讲究“适销对路”：你迷信鬼神，他就以鬼神为饵，你迷信权力，他就以权力相诱。 D. 这种白内障冷冻摘除器，具有制冷、解冻迅速、操作方便、安全性能高等特点。 5、下列各句中，标点符号使用正确的一句是（） A. 旅游景点大都承担着对广大群众进行历史文化教育的责任，景区门票价格由谁定、如何定、定多少？都需要充分论证。 B. 李老教导他的学生说：“一定要采取实事求是的态度，知之为知之，不知为不知，不要强不知以为知”。 C. 实践，要靠认识来指导；认识，要靠实践去检验：实践和认识是密切相关的。 D. 上海文艺出版社最近推出了《当代文坛大家文库》：《巴金七十年文选》《冰心七十年

家谱版式体例

https://www.360docs.net/doc/8e8670647.html,/cpz/proview.asp?id=51 版式体例传统版式：欧阳修、苏询从谱学理论上进行探讨，提出了编修族谱的方法与体例，并编出自家内容全面、形制科学的族谱，成为后人修编的规范。经过长期实践，形成了欧式、苏式两种基本格式。欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表（图），用起来非常方便。欧式中，每人世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。最大优点是父子兄弟世系关系清晰。样式组合：欧式（单页/筒子页）—（有/无）照片——（有/无另提）共12种欧式单页无世系线有照片行传欧式单页有世系线有照片行传欧式筒子页无世系线有照片行传欧式筒子页有世系线有照片行传

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏询创立。苏氏行传的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，以行号排序，由右向左排列，主要强调宗法关系。最大优点是同一代人之间大小关系清晰。苏式行传家谱必配世系图，于是也有人将世系图称为欧式，后来就有欧苏同体的说法，也就是欧式和苏式同在一套家谱中，不过这样的说法是不正确的。样式组合：（单页/筒子业）——（有/无）照片——（单栏/双栏）——（有/无承前项）共16种苏式单页双栏无承前项行传苏式单页有照片行传苏式筒子页有照片行传苏式筒子页有照片行传 ●宝塔式：宝塔式就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，其特点是将

始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于子辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整齐的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 ●牒记式：牒记式不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此有不少家谱采用这一图谱。宝塔式牒记式传统版世系图：

邹氏家谱

盖闻环球名山，莫不发源于昆论大地，江河小溪莫不朝忠于湖海。要知家家有谱，由如国之有史也。国无史纲，则失历代之兴衰耳，族中无谱，则烟世系之流傅也。从之散处难记子孙之尊卑昌乏耳。同―地也。因时而灵；同一人也，因时而杰。盖人以地灵，地利人杰，乃山川之精华也。英得其无，则人才辈出也。人地之钟灵，兼之赋则丁财两旺也。致听先贤举生贡员层出，见迭后世，卤莽咸裂耳，此非天地山川前后不同也。盖闻史者，所记历代之真实事也；家族之谱者，记系子孙之繁昌兴衰也。木之有本，水之有源，万物亦偕然也。人为物灵，岂无本源乎。吾族之本源，乃颛顼高阳氏之后裔耳，然帝王纪谱牒，史著于天家，至周武王克商，封甚宋缗王之后裔子姓正孝父到邹邑（今山东邹县）后裔以封邑国号“邹”，以国为姓氏耳。乃子姓正孝父之后裔也。历代秦、汉、晋、唐、宋、元、明承运以来，在朝者有官，在野者有人也，虽迨远年迁潭河，济济不可胜举。迨大明洪武应运，建都南京，改金陵名应天府，吾族祖籍江南省府江宁县，织金村竹子巷。始祖元票公生五子，应龙、应虎、应彪、应祥、应瑞。大明洪武十四年（公元一三八二年），南召负固不服，对抗朝庭，洪武传令调兵征伐元帅“花刀赛关公”傅有德、沐英将军。应龙，应虎、应彪三公各身任军中指挥，随“花刀赛关公”傳有德元帅、沐英将军南征南召，出征曲阳（今曲靖），英勇奋战，南召征服，曲阳旣平，旋帅奏凱，班师回朝，不意旨回，驻师镇守。吾祖应龙公派镇守平彝县，应虎公派镇守马龙州。应彪公派镇守威宁州。均发后裔繁昌,文武贤良层出也。思先辈世德，作求绩功累仁，兰桂腾芳，瓜瓜绵绵。吾祖自南京落籍于此，其间鸾翔失鸟峙者有之，鹓序鸾立者亦有之。吾姓虽滇黔各居，源属一脉，同是一宗也。历时之记，经五百余年矣。后人莫知其源本，致叙于耳。独吾姓族谱遗失，意无继而積之。吾等定诚心旣也，虽其不才；略读诗书，视兰本远朽。残缺不整，篇具不堪，目覩诚处后世子孙，分脉支系不清，伦类称谓不明，若不继为篡，述其何以分别尊卑长幼耶。吾祖镇守平彝县数载，移居黔境普安州（盘县）平彝所王家坡；后二世祖移居下坝“永安舖”后改“关安舖”。有歌为证：忆昔英贤层出兮，来自江南；凱旋回师驻军兮；蕩平曲阳。地灵人杰苓萃兮，祖德难忘；丁繁族众旺盛兮，滇黔普居。赞曰：大明洪武十四年，南征曲阳路遥远。

【张浚】张浚宗谱世系简表(完全版)

【张浚】张浚宗谱世系简表(完全版) 专题：张浚张浚宗谱世系简表浚┬栻┬焯┬明义┬铿，至元十九年仗义负文天祥骸骨归葬吉州，遂居焉，其后元末明初回迁湖南居│ │ ││宁乡、湘潭等处。见民国十三年张登愷沩宁水口先儒四益堂谱和清光绪二年│ │ ││张铣、张而昌《张氏通谱》。│ │ │┝翱—宣—文□，其后居浙江金华汤溪。见湖南祁阳、武冈、溆浦、沅陵诸谱。│ │ │┝翔，原籍吉州（一说洪州），其后回迁湖南居衡、邵、永、溆、辰、益诸县市及川、│ │ ││豫诸省。明河间王张玉、清宰相张鹏嗣即其裔也。见湖南祁阳谱。梁恭辰有│ │ ││五房六宰相之说，即张居正、张玉书、张英、张廷玉、张鹏翮、百菊溪同出│ │ ││一系，见《北东园笔录》。长沙阅田谱载张居正为张炳之后。│ │ │└千载，一说即铿，原籍吉州，与文天祥善，仗义负文天祥骸骨归葬吉州，其后迁│ │ │居湖南岳阳、邵阳等处。见张克刚《张氏南轩通谱》。江西吉安亦有其后，│ │ │但以南唐参政张敏为始祖。见万安固山横塘谱。│ │└明羲─镗┬惟孝，因父殉难，隐沩学道，居宁乡龙塘，其后居湖南宁乡、安化、新化、│ ││桃江等处。│ │└惟考，因父殉难，迁安化三洲,自号梅山处士。见《张氏通谱》。│ │ ┌明羲│ │└明义，字存理，号濲滨，自湖州蒹葭里迁兰溪桃花坞，其子文瓒字廷璋，号兰谷，行宗│ │ │六，入赘胡氏遂居汤溪沃里，张祖年即其

裔也。见张祖年《道绎集》。│ │┝文吉，其后居浙江余姚、上虞、新昌、嵊县一带。见清光绪十年张谦、张震祥姚江历山│ │ │敦伦堂谱、嘉庆二十年张天成古虞孝友堂谱和嘉庆十二年张周才南明夏州萃英堂│ │ │谱。上虞、新昌诸谱载文吉为唐代人，魏公为文吉八世孙。余姚谱载魏公为唐彦│ │ │博公十世孙，与朱子《魏公行状》殊异。│ │ ┝王相，南宋嘉定间知平江府事遂居吴，其后居浙江平湖、上海华亭。见民国五年张元善平│ │ │湖张氏家乘和清光绪十三年张德刚松江华亭南塘张氏谱。谱载魏公为唐相张柬之裔。│ │┌锡，自潭州迁绍兴山阴余贵庄，其后居浙江嵊县。见清道光二十年张登洙剡北济美堂谱。│ │ └铴—义伦。同上。│ │┝伸，其后居河北定兴、浙江萧山。张弘范、葛云飞即其裔也。见张宪、张阳辉《张氏统│ │ │宗世谱》和萧山义门《张氏宗谱》、县前《徐氏宗谱》、山阴天乐《葛氏宗谱》。谱│ │ │载汝南王张柔为宣公六世孙，甚谬。│ │ ┝墀─镗，字孟声，子遗宋末迁福建永福，其后居永泰、福州等处，实业家张秋舫即其裔。││ │见清末张绍曾永泰清河张氏宗谱。梁克家《淳熙三山志》载张镗，字声甫，长邑人，│ │ │淳祐四年进士，新会簿。弟镇，字仲甫，绍定五年廷试第一，因父为考官，易为第│ │ │三，通判绍兴府，官至吏部尚书。父翀，字蜚卿，嘉定四年探花。孟声疑即声甫。│ │┝洽—镗┬源，字怀湘。因父殉难，避地潜隐，逃山东济宁城西疃里山之阳作地村（今嘉│ │ ││

邹姓历史来源、家族名人

分布地区主要有范阳郡。1范阳郡。三国魏黄初七年置郡，其治所在蓟县，相当于今北京市昌平、房山及河北省涿县一带。历史来源「邹」源出一;以国名为氏。据《说文解字》所载，春秋初期有邾娄国，为鲁国的附庸小国，在山东邹县，战国时鲁穆公将「邾娄」改名为「邹」。后被楚国所灭。其后人以「邹」为氏。二;出自子姓。据《元和姓纂》所载，为春秋时宋愍公之后，正考父食采邑于邹邑，其后亦有「邹」氏。邹氏的来源主要有以下一些：1出自姒姓。这种说法称邹氏为越王勾践之后。2出自子姓。称邹氏为商纣王微子启的后代。公元前11世纪周平公把商的周围地区封给殷纣王庶兄微子启，建立宋国，建都于商丘，其后三朝采食于邹邑，其第五世孙叔梁仡以邑名邹为姓。所以称之为山东邹氏。3出自曹姓，以国家的名称作为自己的姓氏。上古时有邾娄国为狭所建，战国时鲁穆功改邾娄国为邹国。后来邹国被楚国所灭后有邹氏，亦为山东邹氏。4为蚩尤之后。据《拾遗》所载，黄帝在打败蚩尤以后迁其民至邹屠，根据地名命名为邹屠氏。迁徙分布据邹氏族谱及有关资料记载，邹氏早期主要在其发源地即今山东境内发展繁衍，至秦汉时期，他们中的有一支迁至范阳，发展成为望族。西汉以后，范阳邹氏逐渐南迁至河南邹坊，成为较强的一支。汉代有邹廷任襄阳令，在当地安家，其后裔有一支迁到雍州。西晋有新野人邹湛以才学知名，在朝廷做了国子祭酒、少府，其子孙有一支迁到衡州。东晋十六国时，由于战乱，中原士族大举南迁，邹氏的一部分随之渡江，定居于今江苏、浙江、安徽、江西的一些地方。唐初，陈政、陈元父子奉命入闽开辟漳州，携一部分邹氏随从同往，后在福建安家。又，唐德宗贞元末年，邹垣因避战乱，自今安徽迁入福建，其子孙繁衍分居于邵武等县。北宋有邹异，长乐人，元佑中举经明行修，这说明北宋时已有邹邹氏居于广东。南宋时期，有泰宁人邹应龙任初权参加政事，他的子孙散居闽、粤，还有迁到广西乐平的。现在台湾的邹姓人及侨居新加坡等国的邹氏华侨，主要是从广东、福建迁去的。堂号 1碣石堂：战国时期的邹衍，深通阴阳、盛衰、兴亡之道。燕昭王招贤，专门建造了碣石宫来招待邹衍。2讽谏堂：战国时期的邹忌，看到齐威王不喜欢听别人向他提意见，于是以巧妙的方式规劝他。齐威王接受了他大意见，下令：凡是对他提出意见的人可以得到不同的奖赏。一开始大家都争着给他提意见，两个月以后，提意见的人很少了，三个月以后，提意见的人几乎没有了，大家把能提的意见都提完了。齐威王收集了这些意见，改正了自己的错误，把国家质理得很好。着就是邹忌讽谏的结果。所以邹氏又称讽谏堂。3范阳堂：秦汉时期，邹氏人有一支从今山东境内迁至范阳，后发展成为望族，所以邹氏人以范阳为堂号。家乘谱牒

家族谱系图(详版)

mon arrière-grand-père
mes arrières-grands-parants ma arrière-grande-mère
mon arrièrebeau-grand-père
mes arrières-beaux-grandsparants
ma arrièrebelle-grande-mère
mon grand-père
mes grands-parants
ma grande-mère
mon beau-grand-père mes beaux-grands-parants
ma belle-grande-mère
mes cousins
mes oncles paternels mes tantes paternelles
mes petits-neveux
mes tantes P. mes oncles P.
mes neveux
mes cousines mes belles-cousines
mes beaux-tantes P . mes belles-oncles P.
mes beaux-oncles paternels mes belles-tantes paternelles
mes beaux cousins
mes beaux-neveux
mes beaux-petits-neveux
mes neveux
mon père ma mère
ma belle-soeur mes parents mon beau-frère
mon frère moi
ma soeur
mes petites-nièces
mes nièces
mes oncles maternels mes tantes maternelles
Mes tantes M. mes oncles M.
mes nièces
mon beau-frère ma femme
ma belle-soeur
ma belle-soeur mes beaux-parents
mon beau-frère
mon beau-père ma belle-mère
mes belles-nièces
mes belles-petites-nièces
mes beaux-tantes M . mes belles-oncles M.
mes beaux-oncles maternels mes belles-tantes maternelles
mes beaux neveux mes belles-nièces
le petit-fils la petite-fille
les petits-enfants
mon fils ma bru
mes enfants mes beaux-enfants
ma fille mon gendre
les petits-enfants
le petit-fils la petite-fille
mon arrière-petit-fils
mes arrières-petits-enfants
ma arrière-petite-fille
mon arrièrebeau-petit-fils
mes arrières-beaux-petitsenfants
ma arrièrebelle-petite-fille

家谱线形世系图是这样画成的

家谱线形世系图是这样画成的作者：罗良富https://www.360docs.net/doc/8e8670647.html, 谱牒之作，所以明世系，别亲疏，正根本，序昭穆也。而世系图是家谱中的主体部分，它既直观表达一个家族的世系传承关系，又检验其世系传承关系是否明确──世系没有理清楚，世系图一定画不出来。世系图以宝塔式图谱的树系图谱和线形图谱（平行图谱）最为常见，现代修谱则因印刷版式的原因更以后者为最。世系图的制作本质上是图形处理，用一般的文字处理很难画好，故需把握一些图形工具的运用。下面以最常见的线形图谱为例，根据自己的实践，一步步说明用最常见的图形软件，绘制家谱世系图的画法。一，文字编排工具：WORD 这一步没有难度，就是把一个家族的人，按自左至右依辈序，从上到下为排行，进行整齐排列。每代间距保持一致，并在直系两代间用直线符号连起来。

注意：这一步是基础，一定要把上下关系（辈序）弄准确，在保证上下、左右关系清楚前提下，尽可能排列紧凑，以缩小最后形成图片的个头。难点：当横线上要标明代数等时，要这样做：选择“插入\文本框”，输入文字后，把鼠标指向文本框的边，当鼠标变成十字形黑色箭头的状态下，右击鼠标选择“设置文本框格式”，然后点“颜色和与线条”，在颜色下选“无填充颜色”，在线条下选“无线条颜色”。然后，将文本框放到横线上即成（也可以另做成小图片，最后粘贴上去）。

二，屏幕截图工具：HyperSnap （也可按“print”键进行屏幕打印）打开HyperSnap，用“区域捕获”将上步排列好的内容截屏为图片，保存为JPG格式。难点：当内容较大，超出屏幕时，要分段截图，然后用图像工具

辑《中华邹氏族谱》简介

辑《中华邹氏族谱》简介时逢盛世，政兴家和。随着改革开放逐步深入和学术领域的不断拓展，人们逐渐认识到国史、方志、家谱同为中国历史文化的三大支柱。近些年来，海内外炎黄子孙寻根意识不断增强，百姓纂修家谱和谱牒学术研究蔚然成风。研究邹史暨纂修《中华邹氏族谱》是邹氏广大族众的共同愿望。早在十年前，以邹木生为首的一批有识、有志之士，鉴于家谱散失和毁损严重，世系紊乱昭穆难分，深感很有必要对家谱资料进行抢救性收集和整理，以此承先启后，上慰列祖列宗英灵、下对子孙后代有启迪。于是主动联络志同道合的宗贤，宣传发动族众，提高对合修族谱的必要性和紧迫感的认识，广泛收集家乘史料。至2001年3月份，在极其艰难的条件下，已收集到200余部《邹氏宗谱》，其中有宋代谱序三篇，明代家谱两部，清代家谱百余部，民国时期家谱百余部。在整理了这些家谱资料的基础上又参考了相关历史文献，开初步绘制了邹氏远祖及部分支系世系图、传。为研究邹史、合修《中华邹氏族谱》奠定了良好的基础。2001年3月中旬经湖北、广东两地宗亲协商后，湖北、江西、福建、广东、广西五省宗亲代表在广东揭西县大洋旅游区由邹应龙文化研究会主持召开了首次《邹氏历史研究会》。这次会议与会代表对邹氏历史文化进行了认真地研讨，对邹氏历史渊源达成了初步共识。同年3月下旬在台湾台北市邹氏宗亲会理事长邹忠彬先生建议“在地处大陆中心的武汉市，召开一次十省以上、百人以内的邹氏宗亲代表大会，讨论合修邹氏族谱问题”并主动承担了会期全部费用。根据他的建议，经武汉市部分邹氏宗亲精心筹备后，于6月下旬在武昌成功地召开了十五省（市）和地区近百人的邹氏宗亲代表大会。从此，合修《中华邹氏族谱》巨大的文化工程进入了全面启动和稳步向前发展的重要阶段。在这次邹氏宗亲代表大会上决定成立了《中华邹氏族谱》编纂委员会与《中华邹氏族谱》编辑部。组织机构成立后，经过两年多有序的工作，形势发展很快。载至2004年2月份止，已有28个省（直辖市）和地区宗亲代表1300余人，分别代表1000多个支系共约千万余人丁表示愿意合修《中华邹氏族谱》这一历史性文化工程。在此期间已有300多名宗族代表主动提供了赞助资金，有数百名宗亲预定了《中华邹氏族谱》。许多宗贤不远千里主动送来本支系家谱100余部，为合编《中华邹氏族谱》增添了新的内容和史料。在现有家谱和相关史料的基础上《中华邹氏族谱》编辑部整理出来《中华邹氏族谱》（初稿），完成了60%以上的编辑任务。上编有望于2004年上半年出版，中编和下编争取在2005年前全部出版。《中华邹氏族谱》的出版、问世，将具有重要的现实意义和深远的历史意义。新编《中华邹氏族谱》是一部全球性的中华邹氏通谱，它具有很高的学术研究和收藏价值。全书为16开精装本，分上、中、下三册，初步定价约500元/套，目前已开始预定（先付40%定金，其余60%待领谱时一次性付清）。我们真诚希望海内外邹氏宗亲积极参加合修《中华邹氏族谱》行列、并以实行动支持这一宏伟事业。我们急切盼望有意研究邹氏历史，愿为子孙后代留下墨迹的

【9A文】张氏家谱世系图

张姓祭祖歌巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。始祖挥公，英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。挥公后裔，再创辉煌，祖神有灵，来格来尝。家谱编修谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟，使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识，使封建宗法制度得以维持和巩固。但是，家乘、谱牒也具有不可忽视的文献价值。就张姓的家乘、谱牒而言，它记录了张姓诸家族的氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远，没有能够保留下来。现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒，有唐朝人张太素的《敦煌张氏家传》20卷，此后又有《曲江张氏家谱》一卷。宋元明清诸代，各地的张姓家谱不断修撰，以至于在全国范围内统一修续家谱。明朝嘉靖年间（1522-1566）张浚等人修纂的《张氏统宗世谱》有18卷，后来又扩展到2l卷，并附有《文献》l1卷，卷帙极为丰富。这部谱书将当时全国各地的张姓家族的有关情况全部收入，书中还附有《张氏古今迁居地理图》17幅。这是张姓的一部极为重要的谱书。民国时期，张姓聚族修续家谱之风方兴未艾，建国后一些地方也有续修家谱的情况。张氏祖训笃忠敬言，急公守法。完粮息讼，营生业言。士农工商，各执其业。慎丧祭言，慎终追远。宜尽诚敬，慎婚姻言。娶媳嫁女，咸宜配择。严内外言，治内治外。不可易位，敦孝悌言。事事亲敬，敦宗睦族。笃教学言，养不废教，作养人才。厚风俗言。吉凶庆恤，孤寡有体。敦和睦言，捍忠御灾，协力同心，严杂禁言，奸盗赌博，占欺谋吞。继承祖德清河张氏，广居丁旺，黄帝赐姓，源远流和。缅怀先辈，精忠善良，圣贤众多。功高德望。劝我族人，继承发扬，效郡报国，雍泽民心。孝敬父母，弟恭兄让，族和邻睦，遵纲守常。礼信仁义，嫉仇豪强，慎婚传嗣，家教有方。读书习文，勤为农桑，禁戒非为，习武自强。忠效国家国家与民，关系互相。民忠国盛，国富民康。国泽黎民，民增国光。天经地义，效国理当。劝我族人，以此为尚。奉事国家，蹈火赴汤。为国稳安，戎马扛枪，为国振兴，农工学

高中语文知识点题库 020着重号

1．下列各句中的标点符号使用无误的一项是（） A.奥运开幕式焰火燃放的传统品种包括：喷泉——红闪；花束——彩色花束、爆裂花束；罗马烛光——红绿金银等各种颜色；礼花弹——牡丹类、菊花类、柳类、冠类等等。 B.名为《美丽的奥林匹克》的开幕式文艺表演，由国际著名电影导演张艺谋担任总导演，张继钢、陈维亚担任副总导演，主创团队吸引了许多中外顶尖的艺术家，以及科技和制作方面的一流专家参盟。 C.如果你来到一个陌生的地方，那里有两家饭店，一家是麦当劳，另一家是不知名的当地小店(食物还有本地风味)，你会到哪一家去吃饭？ D．本届美国大选投票，是从美国东部时间11月2日上午8时开始（北京时间11月2日晚上9时），美国东部时间2日晚上8时截止（北京时间3日上午9时）。答案：C 解析：A中分号应改为逗号，B中书名号应为引号，D中括号应在“开始”“截止”前面。题干评注：着重号问题评注：着重号用于引起读者注意的符号，使用时文下打点；直排时则标在字的右侧。2．下列各句中，标点符号使用正确的一句是( ) A．我国月球探测工程将分三步实施：一是“绕”，即卫星绕月飞行；二是“落”，即探测装置登上月球；三是“回”，即采集月壤样品返回地球。 B．我国第一座自主设计、自行建造的国产化商业核电站“秦山第二核电厂”的2号机组核反应堆首次临界试验获得成功，将于年内并网发电。 C．近年来，随着经济的发展，城市的扩大，人口的猛增和生活质量的提高，城市垃圾不断增加，“城市垃圾处理”已成为环境保护的一大难题。 D．《地质灾害防治条例》正式确立了：“自然因素造成的地质灾害，由各级政府负责治理；人为因素引发的地质灾害，谁引发谁治理”的原则。答案：A 解析：B项中的“秦山第二核电厂”前面加“——”，去掉引号；C项“随着经济的发展，城市的扩大，人口的猛增和生活质量的提高”中间的逗号改为顿号；D项中的冒号去掉。题干评注：着重号问题评注：着重号用于引起读者注意的符号，使用时文下打点；直排时则标在字的右侧。3．下列各项中，标点符号使用合乎规范的一项是（） A.行业协会对同行业价格的监督功能比较强：原料进价如何？成本支出如何？心中一清二楚。至于什么样的货究竟卖什么样的价？也能掌握得八九不离十。 B.儒家讲“不义而富且贵，于我如浮云”，（《论证·述而》）强调道义重于一切。 C.雅典奥运会，香港获得1枚银牌，多哈亚运会，香港获得6金、12银、10铜……从默默无闻到显山露水，香港竞技体育走出了一条厚积薄发之路。 D.细细的秋雨——大约是今年的最后一场秋雨了吧——在窗外静静地飘洒着。答案：D 解析：Ａ项虽有疑问但并不是疑问句，句中三个问号都应改为逗号；Ｂ项括号前的逗号应移到括号后；Ｃ项“雅典奥运会，香港获得１枚银牌”与“多哈亚运会，香港获得６金、12银、10铜”是两个并列的分句，这两个分句内部已有逗号，为了区分层次，“雅典奥运会，香港获得1枚银牌”后的逗号改为分号。题干评注：着重号问题评注：着重号用于引起读者注意的符号，使用时文下打点；直排时则标在字的右侧。4．下列各项中，标点符合的使用不合乎规范的一项是（） A.如何看待清明、端午、中秋这三个中国传统节日被增设为国家法定节假日的意义呢？我们

邹氏姓氏演变

邹氏姓氏演变班级：中师一班姓名：邹丽君学号：20124021037 摘要：邹姓是中国人口最多的第七十位姓氏，在江西，湖南湖北等地区特别昌盛。当今邹姓占了约全国人口的百分之零点二九，总人口大约在三百六十多万，这可不是一个小数目啊。作为一位邹氏人，我主要上网查询了相关资料及相关书籍，来追溯邹姓起源，了解邹家历史名人，更深入的了解邹氏文化。关键词：邹姓起源邹家历史名人邹姓起源在百家姓中，邹姓排在第35位，可也算得上是一个大家姓氏了。从春秋时期邹姓更是成为了国姓。关于邹姓的起源，网上有各种各样的介绍，个个都带着神秘，充满着传奇色彩。我浏览了相关网站，查了相关的书籍，觉得中华大族谱中关于邹姓起源的说法比较符合我的心：在中华大族谱--邹姓起源中曾提到：“《说文解字》：‘邹，指春秋时鲁国驺县，即古时的朱娄国，颛顼帝的后裔受封于此。驺是一种兽，生活在北方一代的古兽，邹人的祖先有虞氏是崇奉驺虞，即驺为氏族仁兽图腾，这种兽到汉朝末已不见文献记载，可能已经灭绝了。邹人应是善于猎驺和饲养马的氏族，以驺为氏族的原始图腾，并以之命名氏族和氏族的骄傲，邹人所居住的地方称驺，建立了城堡的地方称为驺，最终建立了邹国出现了邹姓。” 这种说法颇带有神话色彩，给走形披上了一层神秘的面纱，让我们以丰富的想象去了解邹姓，从这段《说文解字》中的话可以想象出,当时邹家先祖凭着手中矛，一群人奋力奔跑着，追赶着，直至猎到驺兽。这种英勇而又神圣的行为让后来邹姓人自豪不已：看，这就是我们的邹家祖先，健壮的身材，矫捷的身姿，怀揣着满满的信心去与大自然抗争。最后崇奉驺虞，展现了他们对大自然的尊敬。将自己的食物供奉，这颗尊重对手，尊敬大自然的心，着实难得。邹姓能源远流长至如今，且成为大家之姓，离不开邹家祖先的不懈拼搏与奋斗，后人应该认真的去对待这个姓氏，不要让明珠蒙尘。我不知道中华大族谱中关于邹姓主要有三个来源：姚姓，曹姓和子姓的说法有何种依据，但我比较喜欢另一种有切实根据的说法：据邹氏宗谱和有关史籍记载，尚书蔡国珍作《驾山邹氏族谱序》曰：“邹氏之所由来乎？邹本出于黄帝.……此因披简册可考而知也。”清乾隆十九年《邹氏宗谱序》云：“邹姓系黄帝脉接成汤……尊祖收族必承溯万殊，一本先祖之源。”正如《邹氏世纪》所云，“从诸多邹氏历史文献可知，邹族之先祖乃黄帝也。” 是黄帝的子孙，多么自豪的一件事！想当初，黄帝带领着我们开垦土地种植粮食作物，并制作战车，音乐等，光被遐荒屹立于东方之上，成为一个不朽的神话。他聪明睿智，如此赫赫显功的一位皇帝，怎么叫人不尊敬！鲁迅曾经也把黄帝作为抵御外辱，振兴祖国的民族象征：“我已我血祭轩辕。”作为一名邹姓人，我更是自豪！体内流淌着的是黄帝的血脉，继承的是黄帝的精神。自强不息，勇敢的与外部环境作斗争，永不放弃，永不言败！没有什么能击倒我们，没有什么能打败我们，只因我们是邹姓人。作为一名邹家后人，我们就要时刻以邹家家训要求自己，不能给邹家抹黑，也正是因为这样，邹家也出现了很多的历史名人哦。邹家历史名人首先最负盛名的当然是战国时期的齐相邹忌啦。相信大家初中时期都学过文章《邹忌讽齐王纳相》吧。邹忌以鼓琴游说齐威王，被任为宰相。同时他又是有名的美男子：邹忌修八

古人识人用人五法

古人识人用人五法邹启发（整理）一、居而视其所亲如果与贤人相亲，此人可资重用；若与小人为伍，要小心使用。二、富而视其所为一个人有了钱，要看他如何支配，如他只是满足私欲，大肆挥霍，则不堪重用；若将财物接济穷士，可重用。三、达而视其所举如此人已处显赫之位，任人唯贤，则是有作为者；若任人唯亲，则将来定坏大事。四、窘而视其所不为如果此人虽身处困境，却不做苟且之事，不出卖朋友，可重用，反之，则不用。五、贫而视其所不取贫困潦倒也不取不义之财，则品性高洁，可重用；若见钱眼开，则万不可用。

我国著名碑林邹启发（整理）一、西安碑林：收藏有汉、三国、随、唐、宋、元、明、清各朝代碑和志2000余件。豪、隶、楷、行、草、各碑刻石之大全，成为我国历代书法家的圣地。二、孔庙碑林：北京孔庙内的进士题名碑共有元、明、清三代198块石碑，上面刻有51624名进士的姓名，次节和籍贯等。三、首都绿色文化碑林：位于北京西部百望山景区内，碑林依山势而建，有国家领导人，社会名流关于植树绿化的题词，词文碑刻1000余地，并没有碑墙、碑廊、碑亭等。四、中国輸园碑林：在河南开封杨家潮畔，有3600块艺术碑刻，集历代名碑石刻之大成，系统表现了中国书法发展史。五、焦山碑林：在江苏焦山，存有南潮、唐、宋、元、明、清碑刻300多块，其中不少稀世珍品，有极高的历史价值。六、毛泽东诗词碑林：在湖南韶山，建于1993年。是一座自然园林式碑林，

设5个碑林景区。刻有毛泽东诗词手迹28首。七、红军标语碑林：今天四川广元，保存有1935年红四方面在川陕革命根据地广元境内留下为的标语（原手迹100多条）成为历史的见证。八、地震碑林：在四川西昌市光福寺的地震碑林，有碑百余地，记有西昌、冕宁、甘洛、宁南等地历史上发生地震的史料，对研究地震的成因灾害有重要作用。

家谱的格式

家谱的格式中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项： 1.谱名一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。 2.谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 3.谱例又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。 4.谱论许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。 5.恩荣录主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映本家族的地位和身份。 6.像赞、遗像祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。 7.姓氏源流中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。 8.族规家法是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。 9.祠堂记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位臵，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。 10.五服图又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。 11.世系这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家谱共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见： (1)宝塔式图谱：这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚无定论，不过最迟已在南宋时出现了，因此很可能也是北宋人的产品。