外国教育史第三章

第三章中世纪时期的教育

罗马帝国后期，奴隶制生产关系已成为生产力进一步发展的障碍，在奴隶制社会内部出现了封建生产关系的萌芽，公元476年，西罗马帝国灭亡，标志着西欧奴隶制社会的结束和封建时代的开始。从5世纪末到14世纪上半叶，是封建社会形成和发展时期，史称中世纪。而其中又以11~12世纪为界分为中世纪早期和中世纪晚期。

第一节中世纪西欧早期的教育

在中世纪西欧早期，文化和教育于几乎全部为教会所垄断，教育、科学和文化处于衰退状态。但随着封建经济的发展，僧、俗封建主对教育表现了一定程度的关心。因此，文化教育事业也得到了相应的发展。可以说，教会教育是中世纪教育的主干，封建主的世俗教育是中世纪教育的另一方面。

一、中世纪早期的教会教育

中世纪早期，基督教备受推崇。随着基督教传播教义活动的不断扩大，基督教也开始办起了自己的学校，其他异教学校被取缔。基督教会操纵着教育领导权，教育内容浸透着宗教神学的精神。当时，基督教控制下的教育设施有：修道院学校、主教学校和堂区学校。

修道院学校是随着修道院修行制度的出现而产生和发展的。罗马社会从公元3世纪进入奴隶社会末期，特权阶级穷奢极欲，民不聊生。于是，众多基督教徒隐遁山野，修身养性，希望能够借神洁的孤独生活，忘却尘世疾苦。这些"修行者"，大多移居埃及的荒漠之地，过着森严的禁欲生活。后来隐居修行的人越来越多，为了便于修道，他们开始建立公共场所，最初的修道院便这样产生了。

在修道院发展史上，本尼狄克一般被认为是西方修道制的鼻祖。公元529年他创立了圣o本笃修道院，并为此修道院制定了严格的教规，共73条。这一教规自7世纪中叶起广泛为法兰克和日耳曼各修道院采用。对西欧修道院的发展产生了重要的影响。随着修道院的不断扩大，修道院开始建立自己的学校。据记载，公元9世纪时，几乎所以有的修道院都附设学校，称为修道院学校。比较著名的修道院学校有：意大利的孟德加西诺；日耳曼的福尔达、威森堡、赫斯发；法国的方丹内、都尔等。修道院学校遂成为中世纪早期西欧最主要的教会教育机构。

修道院的学生分为两类：一类是准备学成后充当神职人员的儿童，他们自幼入院并住宿在修道院内，被称为"内修生"，他们要遵守严格的教规，不能过正常人的生活，毕业后终身做圣职。另一类是学成后仍为俗人，不准备当修道士的，他们走读，住在家中，每天到修道院接受教育，被称为"外修生"。前者也可称为"内学"，后者也可称为"外学"。修道院学校的学生一般10岁左右入学，学习年限大约为8年。

由于基督教把源于人性的情欲看作是人获得拯救的最大障碍，再加上早期基督教所生存的环境也要求对教徒进行殉道教育，因此，修道主要是对人精神和肉体的训练。与此相适应，修道院学校的教育目的是培养具有"服从、贞洁、贫穷"三种品质的学生。服从指虔敬上帝并尊崇修道院的方丈；贞洁指终身不婚；贫穷指安于贫穷的生活，灭绝物质的欲求。修道院学校以圣经为主要的学习内容。通用的教材为《教义问答》，它是教会为初信教者传授基本教义而准备的教材，采用问答体裁写成。除传授教义外，也进行简单的读、写、算的基本知识的教学，但这些是为诵读诗经、抄写圣书和计算宗教节目而服务的。后来，课程加多加深，又吸收了部分古希腊、罗马时代的知识，逐渐把七艺纳入了课程范围。修道院学校的教师多由修道士或其他神职人员担任，他们皆用拉丁语口授，学生机械记忆、背诵。

教学多采用问答法，实行个别教学。学生入学时期不一，学习进度不等，学习时间也因人而异。

修道院学校的纪律十分严酷，体罚盛行。棍棒和鞭条是管教学生的常用工具，学生在学校中过着"棍棒下的生活"。学校中实行禁欲主义，祈祷、悔罪和斋戒是经常进行的学习项目。内学的学生在深夜熟睡时还要被叫起来，进行夜间祈祷。更有甚者，还对学生实行监禁、绝食等惩罚。按照宗教神学的观点，肉体是"灵魂的监狱"，必须折磨肉体才能拯救灵魂，因此，教会学校不开设体育课。在推行禁欲主义之下，也不开设美育课。

基督教的主教学校设在主教的所在地，学校的性质和水平与修道院学校相近，学校设备较好，学科内容也比较丰富，但数量有限。堂区学校设在教堂所在的城市和村落，往往是附设在教堂的门厅或是牧师的家中，没有专门的教学用房，学校规模很小，只以拉丁文教识字、写字和诵读祈祷文，有的还教唱宗教赞美歌，极少数的学校教给学生一些计算知识。这种学校主要是面向一般居民子弟进行初等教育的学校。到中世纪晚期，堂区学校得到较快发展，成为西欧中世纪最普遍的学校教育形式。

二、中世纪早期的世俗教育

公元6世纪以后，西欧封建制度得到进一步发展。随着封建制度的发展，世俗教育形式开始出现。

1.查理曼的教育改革

西罗马帝国灭亡以后，西欧出现了强大的法兰克王国。法兰克王国到了洛林王朝的查理曼时期，国势极为强盛。公元768年查理曼大帝即位，大力进行教育改革，积极发展文化教育事业，有力地推动了教育事业的发展。

查理曼致力于改进教会学校。他有许多关于教育改革的书信、通函、通令和敕令。公元787年，查理曼发布公告，要求"在朕管辖下的主教管区与修道院以内，除了必须维持修道院生活的秩序并进行神圣的宗教活动外，更应当对于被上帝赋予学习才能的人，按照每个人的才能大小，热心地教他们读书识字。公元789年，查理曼又发布补充公告，说："在近年以来，许多修道院常给朕来函说，这些修道院的兄弟们经常为朕举行神圣的、虔诚的祈祷。在大多数书信中，朕发现有文字正确的地方，也有文辞鄙俗的地方。因为他们的心虽然虔诚，但是他们未受过教育，忽略学习，不能用正确的语言表达出来"。因此要求各教区设立学校，教儿童学习阅读。

为了加强对上层统治阶级子弟的教育，查理曼邀请英格兰的学者阿尔琴创办了宫廷学校，皇后、皇子、公主及王室成员欣然受教，还有法兰克王国的牧师和学者前来就学。查理曼也亲往听课，使这所学校成为西欧最著名的宫廷学校。宫廷学校学习"七艺"，即教学方法因人而异，对成人无固定系统的教法，对儿童则多采用当时教会学校盛行的问答法。

在查理曼之后，由于君主权利之争，帝国衰败，学术和教育也随而衰落。

2.骑士教育

骑士教育是中世纪早期西欧等级制度的产物，也是一种特殊的家庭教育形式。

骑士制度盛行于12世纪，12世纪中叶以后，骑士教育制度也随而兴盛。骑士教育是在骑士生活和社交活动中进行的。骑士教育的主要目标是培养英勇善战、忠君敬主的骑士。

骑士教育的实施大致分为三个阶段：

从出生到7-8岁为家庭教育阶段。儿童主要在家庭中接受母亲的教育，学习的内容有初步的宗教知识、道德教育以及身体的养护和锻炼。

7-8岁到14-15岁为礼文教育阶段，低一级的贵族将儿子送到高一级贵族的家庭中充当侍童，陪同在领主夫人的左右，通过日常生活和交往应酬学习上层社会的礼节和行为规范，其目的在于通过生活环境的习染，养成骑士的封建意识与道德言行。同时，还要学习一些基本的知识和技艺。这一阶段，也让侍童学习赛跑、角力和斗拳，并进行"比武"的训练。

14、15-21岁为侍从教育阶段，重点是学习"骑士七技"，即骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、弈棋和吟诗。同时，要侍奉领主和主妇。平时为领主照料战马和武器，发生战争时，则随主人出征，在实战中学习作战本领，闲暇时则陪领主夫人弈棋、散步。在这一阶段的后期，未来的骑士可选择一位年龄稍长的妇女，吟诗跳舞，诚心相爱。年满21岁时，通过授职典礼并授予骑士序号。典礼包括斋戒、祈祷、牧师祝福等宗教仪式，再宣誓，最后接受作为骑士象征的剑与盾，完成其整个的教育过程。

由上述骑士教育的全过程可以看出，骑士教育主要是训练能保护封建主利益的武夫，其内容在于灌输服从与效忠封建统治阶级的思想，训练其勇猛作战的本领。但却非常轻视读书、写字、计算等文化知识的学习，以至于大部分骑士都是目不识丁的，甚至连自己的名字都不会写，这是骑士教育最大的弊端。

习题:

选择题

1.12世纪前，欧洲中世纪出现的两种主要的学校教育类型（）

A.商人学校

B.骑士教育

C.教会学校

D.文法学校

E.行会学校

2.中世纪西欧教会学校主要有三种类型，修道院学校、主教学校和（）

A.主教学校

B.座堂学校

C.社区学校

D.堂区学校

3.骑士教育并不是一般意义上的教育形式，而是中世纪一种特殊形式的（）

A.学校教育

B.宫廷教育

C.教会教育

D.家庭教育

名词

骑士教育

作业:

简答中世纪西欧早期教育的类型及特征

参考资料：

中世纪背景资料～教会篇

中世纪背景资料～骑士篇

第二节中世纪拜占庭和阿拉伯的教育

拜占庭和阿拉伯两个国家的教育与这一时期西欧的一些教育状况有很大不同，并对后者产生了一定的影响。

一、拜占庭的教育

公元395年，罗马帝国分裂为东西两部分，东部以君士坦丁堡为都城，为东罗马帝国，史称拜占庭帝国。西罗马灭亡之后，拜占庭帝国又存在了近一千年，直到1453年为奥斯曼帝国所灭。拜占

庭教育的一个突出的特征是世俗文化教育体系与教会文化教育体系长期并存，互相渗透与对立斗争。

1.拜占庭的世俗教育

拜占庭的世俗教育比较发达，这与拜占庭的政治、经济、文化特点是分不开的。从政治方面来看，拜占庭在其由奴隶制向封建制过渡的过程中，始终存在着比较强大而统一的中央世俗政权，东政教会处于从属地位。从经济状况来看，拜占

庭在其封建制过渡的过程中，商业仍在发展，城市依然存在，当时的君士坦丁堡就是一个沟通亚、非、欧三洲贸易的商业中心城市，十分繁荣。从文化方面来看，拜占庭在广泛的商业贸易往来中，吸收了东方国家（波斯、伊朗、中国、印度等）的一些文化成果，同时还继承并发展了当时在西欧几乎全部淹没的古希腊罗马文化。古希腊德谟克利特、柏拉图和亚里士多德的著作，古代的历史、传记、戏剧和诗歌等，都在拜占庭继续流传。古代积累下来的科学知识不仅保存下来，而且数学、天文学和地理等学科，还在工商业繁荣和航海业发达的基础上得到发展。正是由于拜占

庭在政治、经济、文化上存在着以上特点才使其世俗性文化教育体系得以保存和发展。

拜占庭的世俗教育直接继承希腊罗马的古典教育，希腊语为通用教学语言，古希腊的哲学、文学和古罗马的法学在教育中具有重要地位。

拜占庭的世俗教育主要有初等教育和中等教育、高等教育和宫庭教育。

拜占庭在初等教育方面一直保留着希腊化时代的传统。初等学校多由私人办理，招收6-12岁的儿童，讲授正字法、文法初步知识和算术，以及《荷马史诗》、《圣诗集》等初级读物。中等教育机构主要是文法学校，学习内容主要是一些文法知识和古典作品。公立学校的教师都持有国家认可的资格证书，且信奉基督教。

拜占庭的高等教育比较发达。七世纪之前，拜占庭的首都君士坦丁堡和各省的大城市都设有高等学校。其中规模最大、作用最为显著、延续时间最长的世俗性高等学校是君士坦丁堡大学。该校成立于公元425年，座落在宫

庭附近，其任务是为帝国培养具有较高文化水平的官吏。学校邀请著名学者讲学，由国家支付薪俸，而且免除教师的课税负担。5世纪时，在该校任教的教授有30多人，大部分是语言学教授。该校修业年限为5年，以文艺作为教学的基础科目。公元7世纪时，君士坦丁堡大学的教学活动曾一度中断。公元863年君士坦丁堡大学得以重建，古典文化知识的研究活动又活跃起来，世俗教育又重新得到加强。这时大学设有：哲学、几何学、天文学、语言学、数学、音乐、语法、医药、法律等科目，大学进入鼎盛时期。

1045年，君士坦丁堡九世通过改变学校的组织，大力加强帝都的高等学校，将君士坦丁堡大学分为哲学和法律两个学院。从而推动了法律和哲学的研究。此外，拜占庭的医学教育也很发达。拜占庭的医学著作曾被译为阿拉伯文，在阿拉伯地区广泛流传。

在拜占庭，宫庭教育占有重要地位，受到历代统治者的重视。宫庭教育的目的是培养未来的皇帝，主要开设基督教教义、希腊哲学、罗马法理学、军事训练、文法、

修辞、历史等课程，学习内容十分丰富。教学一般由特聘的家庭教师负责，某些皇帝亲自参与到教学过程中来或制订教学计划。

2.拜占庭的教会教育

在拜占庭，与世俗教育并行，教会也十分重视教育。与西欧不同的是，拜占庭的教会是受皇帝控制的。东正教是中世纪拜占庭帝国的国教，其它各级教会教育皆由东正教会主持。

拜占庭的教会学校主要有两种，即修道院学校和主教学校。修道院学校附设在修道院中。在学校里，每个修士都单独有一个房间进行课经和学习，学习内容完全是宗教性的。修道院学校不仅训练修士，还开展收集书籍、经卷、组织抄书等工作。一些著名的修道院还建有图书馆，专门收藏经书和誊写书稿，不少修道院学校的藏书十分丰富。

主教学校在拜占庭教会教育体系中占有重要地位。主教学校的教育目的是培养神职人员，教学内容主要是神学，但并不排斥一些世俗学科，尤其注重传授一些古典文学知识和古代哲学知识。君士坦丁堡大主教学校是拜占

庭最高级的主教学校。在其中任教的人都需经过专门的严格考试。学校有五名教授，分别担任一个宗教学科的教学。由于这所学校集中了当时的神学权威，使它不仅成为教会学校的最高学府，而且是最高的神学思想中心。它有权解释教会的政策和教义。在这所学校中，学生以研读神学为首要课业，此外还学习七艺、自然科学和古代哲学著作。学习这些非宗教神学内容的目的是按照教会的需要，对其重新加以解释，批驳异教分子。它为东正教培养了大批忠实信徒，是圣象崇拜派的基地，在圣象破坏运动中被皇帝封闭。

二、阿拉伯的教育

阿拉伯地区在公元6世纪至公元7世纪时期尚处于拜占庭和波斯两大帝国之间，受双方侵略。面对外敌入侵和阿拉伯地区内部游牧民的起义，氏族贵族们迫切需要建立统一强大的政权。面对这种形势，穆罕默德（约公元510年--公元632年）结合犹太教、基督教的教义，假托天神--安拉之名，以《古兰经》为教义创立了伊斯兰教。伊斯兰教以一神崇拜代替氏族部落内部的多神崇拜，以共同的宗教信仰把阿拉伯各氏族部落团结在伊斯兰教的旗帜下，这就为打破原有的氏族部落之间的壁垒，建立阿拉伯统一国家奠定了思想基础。穆罕默德以"圣战"为鼓励，开始了统一半岛的战争。到632年，阿拉伯半岛大体上归于统一。同年，穆罕默德病逝。他的继承者哈里发不断向外扩张，到8世纪中叶建成地跨亚、非、欧三大洲的萨拉森帝国。帝国建立后沿用了波斯、拜占

庭的封建制度，进入了封建社会。不久由于统治阶级内部的矛盾，帝国分裂为三：东方以巴格达为首都，成为黑衣大食；在西班牙，以科尔多瓦为首都，成为白衣大食；在非洲，以开罗为首都，成为绿衣大食。这样，三个大食国形成为三足鼎立之势。

阿拉伯教育是以伊斯兰教为中心的，但又具有强烈的世俗性。在萨拉森帝国及各大食国时期，阿拉伯教育形成了多样的形式。

1.昆它布

产生于伊斯兰教兴起之前。当时阿拉伯人模仿犹太人的方式，由粗有学识的人向儿童传授简单的读、写、算知识。通常由教师在家中招生授徒。由于游牧生产条件并不迫切需要学习读、写、算知识，就学的人寥寥无几。伊斯兰教兴起以后，昆它布便被用作传播教义之地，仍由私人设置。伊斯兰教徒在各地设清真寺后，清真寺边附设昆它布，从而数量大增。其教学内容也由最初的传授实用知识变为以诵习《古兰经》为主，环绕《古兰经》教授语法、书法、诗歌、算术等，成为一种以宗教教育为核心的初级学校。

2.宫庭学校和府邸教育

这是对王室子女进行教育的重要组织机构，教师由统治者聘任，在宫庭府邸授

课。除传授《古兰经》、《圣训》、历史、诗歌、语法和辩论术外，还讨论治国之道。在宫庭中定期举办沙龙，邀请当时著名的学者、诗人参加，以争鸣的方式争议宗教、哲学、历史等课题，有时统治者也会亲自参加。后来贵族、朝臣和富有人家、仿效宫庭，在府邸延聘学者举办学术讨论会，宫庭学校和府邸教育遂成为特权阶级的特殊的教育机构。

3.学馆

是学者在家讲学的场所，没有固定的教学内容，教学内容和水平均因人而异。从教学程度来看，它是介于昆它布和宫庭学校之间的中等教育。

4.清真寺

亦称"礼拜寺"，是伊斯兰教徒聚会礼拜的圣地，也是兼施初、中、高三级教育的教育场所。清真寺附设昆它布，对儿童进行初等教育，对有一定基础的年长教徒，则授以较高程度的知识。教学中惯常的办法是教师坐于廊下或院中讲课，任人来听，听者环坐成圆形，叫做"教学环"。教学内容除《古兰经》、圣训、法律之外，还有数学、天文学等，属中等教育范围。另外，还有一些规模宏大的清真寺邀请学者讲学，各地及各国学生寄宿寺内听讲，独立钻研，与高等学校类似。

5.图书馆和大学

阿拉伯国家的图书馆和大学界限不清，同属于高等教育机构，图书馆的主要任务是搜罗书籍、组织翻译、指导阅读、抄写图书和科学研究。当时，著名的图书馆有赫尔迈图书馆、伊勒姆图书馆、科尔多瓦图书馆等。公元10世纪时，建立了科尔多瓦大学。

另外，在塞尔柱帝国和奥斯曼帝国时期，阿拉伯的教育也得到了相当程度的发展。

习题：简述中世纪阿拉伯的教育形式

作业：试述中世纪拜占庭和阿拉伯教育的基本特征

参考资料：

中世纪背景资料～阿拉伯文明.

第三节中世纪西欧晚期的教育

中世纪晚期的西欧，社会生产力有所发展，城市兴起，而且大都成为经济和文化的中心。当时商贸活动也日趋频繁，手工业者从农民中分化出来，商人和手工业者阶层形成且力量不断扩大。这些条件给教育的发展提供了新的机遇，因此，出现了中世纪的大学、城市学校和经院哲学。

一、中世纪的大学

1.中世纪大学的产生与发展

中世纪大学是当时社会政治、经济和文化发展的产物。公元10世纪至公元11世纪，欧洲封建制度进入巩固和发展时期，封建王权逐渐加强，社会趋于稳定，农业生产开始出现缓步上升的趋势。手工业从农业中分化出来成为专门的职业，手工业者也逐渐成为一个特殊的阶层，他们多聚居于一处从事商业和贸易，促进了中世纪城市的兴起。随着手工业的发展，这些城市逐渐成为经济和文化的中心。城市之间的贸易联系日益密切，从而促进了国际贸易的发展。另外，十字军战役又促进了东西方经济文化的交流。这些都对教育提出了新的要求，而原有的教育机构不能满足这些需求，于是，中世纪的大学便应运而生了。

中世纪最早的大学是在意大利和法国出现的。1137年意大利的萨来诺医学院改为大学，1231年得到政府的承认，它是中世纪最早的大学，是一所比较注重医学的综合性大学。1158年意大利波隆那法律学校也改为大学，成了比较注重法律的综合性大学。同一时期，法国在设于巴黎附近的僧院学校和大教堂学校的基础上成立了巴黎大学，该大学

于1180年得到法国国王的认可，是一所以神学为核心的综合性大学。

此后，西欧各地纷纷成立大学。英国于1168年成立了牛津大学，1209年成立了剑桥大学，德国于1386年创立海德堡大学。据统计，到公元1800年，全欧洲共有大学105所。

2.中世纪大学的组织形式和特权

西欧中世纪大学的组织形式是在中世纪行会组织的影响下形成的，最初是由进行知识交易的人自行组合成的团体。14世纪以后，逐步成为由教师和学生组成的团体。按拉丁语"Universitas"一词也是团体、协会等意思，以后才用来专指大学。在组织结构上，大学学生按照籍贯组成"同乡会"，大学的教师组成"教授会"，以维护自己的权利。

中世纪大学领导体制有两种类型：波隆那型的"学生大学"，由学生主管校务，欧洲南部的大学，如意大利、西班牙、葡萄牙等地的大学多属此种类型。巴黎型的"先生大学"，由教师主管校务，欧洲北部的大学，如英格兰、苏格兰、法国、瑞典和丹麦等地的大学，多属此种类型。

中世纪大学在社会上享有特权，许多大学有设立特别法庭和内部自治的权利；大学师生有免纳捐税、免服兵役的权利；大学还有颁发特许证的权利，凡领到特许证者便有教学的资格。此外，大学还有迁移的权利。但是，大学的种种特权并不稳固，随着社会各种矛盾斗争的发展，不断发生变化。

3.中世纪大学的教学与影响

中世纪大学，在入学时间和修业年限上没有十分严格的规定。学生一般在13、14岁时进入大学，先学习文科5--7年，主要内容为七艺和亚里士多德的著作，学完全部课程后，通过考试和公开答辩，就可获得"学士"或"硕士"学位。取得文学硕士的人就可以选学法学、医学和神学，分科的专业学完后，则可获得"博士"学位。中世纪大学的教学方法主要是讲读和辩论。

西欧中世纪的大学还不是现代意义上的大学，但它为近代的大学奠定了基础。中世纪大学的出现，无论从组织上还是思想上，都突破了教会对教育的垄断局面，从而有益于世俗性文化的发展，中世纪大学还是当时著名学者活动的舞台和培养一代新人的基地，为文化科学的发展提供了有利的条件，也为文艺复兴时期的人文主义运动奠定了基础。

二、城市学校

随着城市和工商业的发展，传统的教会学校已不能满足新兴市民的需要，世俗封建主和普通市民阶层需要非宗教性的学校教育，这样，城市学校就应运而生了。

城市学校主要有两类。一类是由手工业者行会设立的学校，称为行会学校。行会由同一行业的人组成，正式会员称为行东，行东之下有帮工和学徒。行会学校主要进行艺徒训练，传授读、写、算知识，同时也进行宗教教育，用国语进行教学。学徒期满后成为帮工，可以在本行会或其他行会进行工作。经过工作锻炼，技艺提高，有了自己的产品，得到有经验师傅的认可，就成为工匠，结束其全部学程。另一类学校是由商人们组成的行业组织--基尔特设立的，称为基尔特学校，与行会学校类似。这两类学校都属于初级学校性质。

11世纪以后，随着城市的兴起，城市学校也有了进一步的发展。主要是用本民族语言教授读、写、算的知识。到15世纪，西欧各大城市都建立了城市学校，并成为以后初等学校的基础。

三、经院哲学与中世纪西欧的教育

经院哲学是中世纪哲学中占统治地位的基督教哲学，是中世纪大学的重要

的教学内容，对中世纪西欧的教育产生了深远的影响。

经院哲学的产生经历了漫长而曲折的过程。它起源于2世纪的教会哲学，后经基督教义与希腊罗马哲学之间，信仰与理性之间的矛盾斗争与调节整合，于11--12世纪的中世纪真正形成。

经院哲学一般是在教会所办的学校中，利用抽象推理的方法为宗教信条进行论证，使它系统化、"合理化"，从而维护教会和神学的思想统治地位，维护封建制度的统治秩序。由于它的论证极为烦琐，故又称烦琐哲学。

经院哲学内部的论证主要是唯名论与唯实论之间的斗争。在对事物的产生、存在和发展的基本认识上，唯名论者认为，个别的具体的事物是客观存在的、真实的，事物的一般概念只不过是表现事物的名称或符号，其代表人物主要是洛色林（1055--1124）等。与唯名论相反，唯实论认为离开个别事物的"一般"，是先于个别事物"实在"着的，是事物产生的本源。其代表人物主要有安瑟伦（1033--1109）等。唯实论实际上是为神学思想统治的"合理性"进行辩护，而唯名论则驳斥了一些神学信条，具有一定的反对封建主义的历史进步作用。

唯名论与唯实论的斗争发展到十三世纪时，形成了一场以巴黎大学为中心的大论战，而在这次论战的基础上，经院哲学形成了完整体系，其代表人物是意大利的唯实论者托马斯o阿奎那（1226-1274）阿奎那认为理性与信仰一致，但神的启示不属理性的范围，必须依靠信仰才能领悟。因此，信仰是心灵的最高能力。他认为身体隶属于灵魂，物质隶属于精神，哲学隶属于神学，世俗隶属于教会，一切存在都应纳属于教会政治。阿奎那的主要著作是《神学大全》。《神学大全》把希腊哲学和自然科学都解释为神学的教条，阻碍了自然科学的发展。经院哲学自阿奎那之后便流为繁琐、荒谬的无聊争论。

经院哲学虽然是基督教教义的卫道士，有其时代和神学的局限性，但其论争对中世纪西欧教育的发展产生了重要的影响。它客观上促进了古典学术和文化的传播；力图使理性与信仰协调一致，在宗教的形式下孕育着理性的精神，给理性一定的合法地位；提出了理性训练的教育指标和方法；经院哲学内部不同派别的争论，促进了大学的自由争论，有助于大学的发展。

总之，中世纪教育是整个人类教育发展史中的一个重要的阶段。这一时期的教育虽然具有明显的封建阶级性和等级性，发展得也相当缓慢，但与奴隶社会的教育相比还是有了很大进步，且对文艺复兴和资本主义时代的教育都产生了重要影响，其历史作用是不可抹杀的。

思考题：1. "苏格拉底法"的基本特征是什么？

2. 试分析柏拉图的国家化教育思想。

3. 评析亚里士多德教育适应自然的思想和文雅教育思想。

4. 评价昆体良关于教育和教学的主张。

作业：1. 阐述中世纪大学的意义

2. 简述中世纪教育对整个人类教育发展的影响及意义

参考资料：中世纪大学的特点