伯利克里时期的民主政治

伯利克里时期的民主政治
伯利克里时期的民主政治

雅典民主政治发展到极致,出现了伯利克里时期的全面繁荣。那么全盛时期的民主有什么特点?我们先看下面公元前5世纪伯利克里在阵亡将士葬礼上有一段精彩演说:“我们的政府形式之所以称为民主制,是因为权利不掌握在少数人手里,而是由全体人民掌握的。就法律而言,一切人都是平等的;就人的价值而言,无论何人尽可展示其才华,担任一些公职。一个对政治毫无兴趣的男人,我们不说他是一个仅注意自己事务的人,而干脆把他当作废人。……”

同学们,读了伯利克里的这段演说,你对雅典民主制有哪几点认识?请四个人一组讨论,归纳出民主制特征的特点。

伯利克里这段演说,十分精辟准确地诠释了雅典民主制基本特点:人民主权、法律面前人人平等、轮番而治、政治为本、城邦至上。

人民主权:国家的一切权利属于全体公民,全体公民是统治者,参与政治集体来掌握着国家的最高权力。也就是说政权不是在少数人手里,而是在多数人手里,即雅典的国家管理大权掌握在全体公民手里。

轮番而治:就是轮流统治与被统治,基本原则是平等的原则,每个公民可是统治者也可以是被统治者。

那么伯利克里时期雅典的政治体制是怎么来体现这两个特点的,这个时期的民主政治究竟是如何运作?

1、职能:我们先看第一个机构公民大会。公民大会是雅典的最高权力机关,20岁以上的男性公民均可参加。大会每年召开40次,听取一切官吏的重要报告,辩论和通过各种提案,选举国家官吏制定法律,决定战争与和平等国家大政方针。负责审议并决定一切国家大事,甚至个人小事。其中最最为主要的职责是通过各种各样的法令。所以公民大会既是最高权力机关又是最高立法机关。

公民大会每年召开40次,其中有10次“主要会议”有一项固定议题:审查在任公职人员的表现,就其去留问题进行表决。这意味着一个公职人员在其一年任期内要经10次群众性的资格审查,这绝对是世界上最少见的公职人员的考核制度,所以一些执政人员,最短一个月就下台了。其他的30次则是用来处理国家大事方面。

2、参与者:公民大会的参政者是权力公民,所有的合法公民均有参与权,知情权,发言权选举权和被选举权。伯利克里还提出,“任何人,只要他能够对国家有所贡献,绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。”他是怎么实现这一主张的呢?为鼓励公民参政,大会向与会者发放补贴,起初为半天饭钱,后增加到一天半饭钱。通过给予担任公职和参加城邦政治活动的公民发放工资和津贴,使低收入平民可以有条件参与政治事务。

3主要程序:就某项议案展开辩论,为了保证其效率和秩序,拟订了一整套辩论的章法。

在伯利克里当政时期,对在公民大会上发言的人的资格作出了严格的规定,任何殴打父母的人、

不赡养父母的人、未按指令服兵役和从战场脱逃的人、挥霍通过继承获得的财产的人都没有资格在公民大会上发言。这充分说明了雅典的公民要享有民主是得有一定的道德条件的,享有雅典民主政治权力不仅仅是依靠财产来确定的。

而且,当时还对发言的规则有详细的规定,这些规定至今仍然值得我们记取和遵守,例如,发言人不能一次提出两个问题或讨论两件无关的事情;不能就同一个问题发言两次;立场观点要明确,说话不能模棱两可;不能诽谤、谩骂他人或讲下流话;不许打断他人讲话;更不能攻击会议主席;必须上台发言。如果违反了这些规则,都将被处以高额罚金。

当辩论双方均无新意时,议案讨诸表决。表决方式为举手,需要明确计票的重大议案则采用专用票。大会宣布投票结果后,雅典公民就完成了一次管理国家的使命。五百人议事会之下,分设27个行政、军事、经济机构,具体管理国家事务,其职能类似今天的国务院以及国家各个部委。

五百人议事会是公民大会的附属机构。议事会由五百人组成,为了更好地行使权力,把这500人划分为10个主席团,轮流执政。五百人会议是以10个部落各选50人组成新的。五百人会议的成员是所有公民不分等级皆可担任。五百人会议的权力也更为扩大,除了为公民大会准备议案、所有议题均先由它讨论并由它主持公民大会外,它又在公民大会闭会期间负责处理国家日常政务,由其500成员按部落分为10组,在一年内轮流值班,称为“主席团”,每组50人内部也是轮流抽签值班,而在每人值班那天,他便是雅典国家地位最高的公职人员,有权主持公民大会、接见外国使团。

首先五百人议事会行政的职能,当公民大会开会期间为大会提案并主持大会;其次五百人议事会具有司法和监察职能,当公民大会休会期间,五百人议事会代行公民大会的职权负责监察行政官员,落实大会决议,处理一些经常性政务,他对外代表国家,实际上是雅典的政府。

民众法庭:民众法庭是雅典城邦的日常司法机关,审判员全部由雅典普通公民担任,总数达6000人,每年选举一次,每个公民轮流参加民宗法庭。除凶杀案和少数重大的特殊案件有公民大会审判外,其他一切刑事案件由民众法庭做出决判。因此民众法庭拥有相当独立的司法职能,是全国的最高司法机关。此外,民众法庭享有对高级公职人员任职资格的终审权,有权否定五百人议事会或者公民大会的决议和法案是否违背法律。这无疑是对立法权和行政权的一种制衡。最大限度地保持公正,避免行贿舞弊现象的产生

在雅典权力最大的人就是由选举产生的十位“将军”,不仅可以统帅军队,还参与政治;首席将

军执掌军政大权;10名将军组成将军委员会,由军事执政官任主席。将军的产生始终不搞抽签而只由选举产生,并可连选连任,但也可以随时罢免。是将军委员会他们虽然是高级行政官员

(教学过渡):我们已经详细了解了雅典民主政治的方方面面,下面我们做几个温故知新的练习,巩固刚才学过的知识,并从中获得新的启发,进行更多的思考。

(巩固训练一):火眼金睛——下列各图分别体现人民在民主政体下的哪些权力?这些权力哪些是雅典民主政治创造的?

图A:美国大选期间,美国公民积极投票。(答案:选举权)

图B:全国人大会议上,代表对国家事务举手表决。(答案:决策权)

图C:美国国会议员聆听政府报告。(答案:知情权)

图D:英国议会议员就国家事务进行辩论。(答案:发言权)

雅典人帕帕迪的一天

帕帕迪是个雅典郊区的农民,今年(前399年),30岁,他是家庭中的男主人。今天他要去雅典参加公民大会,这个公民大会虽然每10天就开一次,严重影响帕帕迪干农活,但他还是很愿意去。

问题一:他为什么愿意去?

(提示:因为雅典民主政治生活有津贴制度保证)

帕帕迪的妻子海伦也想跟丈夫去公民大会瞧瞧热闹,帕帕迪说不行。但实在拗不过妻子,两人一同前往。到了雅典公民大会的会场,大会还没有正式开始,会场像往常一样热闹,会场围着篱笆,设有十道门。在门口执勤的监察员看见帕帕迪夫妇,大声地冲着帕帕迪喊道,“喂!你的妻子不能来这地方。”

问题二:帕帕迪的妻子为什么不能进入会场?

(提示:女人、儿童、外邦人、奴隶不是雅典公民,无权参加公民大会)

海伦怏怏地离开了会场,帕帕迪一个人进去后,听到执政官宣布今天的议题有两项:第一项是投票选出民主妨碍者。每个有投票资格的雅典公民,在自己选区的入口处领取一块陶片,陶片一人一块,写下名字后,交给工作人员。帕帕迪不识字,他只好请旁边的一位体面的贵族写,写了谁他也不知道。这次票最多的是一个贵族库特森。他的名字被宣布时,整个会场争相谴责他不利国家的行为:“他以为自己在对波斯人的战争中立下了功劳,就居功自傲,现对国家大事从不关心,总是关心自己的个人利益。

问题三:这项议程属于雅典民主政治的什么内容?由谁创立这项制度?你如何评价它?

(提示:陶片放逐法。它驱逐了反对民主政治的敌人,保证民主政治的顺利进行。但容易被人利用,成为人们争权夺利、互相倾轧的工具)

第二项议题是对是否进一步扩大海军规模进行辩论和表决。主持人首先宣布了发言人资格。事先已经有所准备的贵族们立刻分为两派,互相攻击。这时,帕帕迪的一个远亲亲戚桑拉跳上了讲台,正准备发表演说,突然听到下面一个声音:“这个殴打父母的不孝之子有什么资格在这儿发言?”原来帕帕迪在告发他。在一片臭骂声中,桑拉下了台。

问题四:桑拉为什么会被人们轰下台?

(提示:根据雅典公民大会的辩论章法,桑拉没有发言资格)

让学生明确希腊城邦制度的盛衰都奴隶制度有关。公民具有特权,且不得沦为奴隶,奴隶只能从外邦获得。提问:这会导致什么后果?有些公民贪图享受,四体不勤,追随政治私利,因此,小国寡民的城邦制度,不得不随着政治、经济、文化的不断发展而走上灭亡。希腊诸邦之间的战争和城邦内部的混乱导致了古希腊的城邦制度的衰微。因其城市之间的斗争于公元前338年被马其顿帝国腓力二世征服,希腊文明从此衰落下去。

提洛同盟演变为雅典帝国后,雅典成为希腊最大势力,引起斯巴达和它领导的伯罗奔尼撒同盟的敌视。反映了希腊城邦体制的危机:它既不能阻止战争的爆发,战后又无法导向稳定的联合,于是战乱频仍,表明城邦制度已难以适应希腊奴隶制进一步发展的要求。此战以雅典失败为结束,更使处于上升阶段的古典文明顿遭挫折。404年签订和解和约。这次战争虽是希腊人之间的内战,却较希波战争尤有过之。此后希腊历史进入城邦危机阶段,希腊古典文明亦由全盛走向衰落。

城邦间的争霸斗争城邦危机既由奴隶制发展而引起,势必导致各大邦为争霸而混战不已、愈演愈烈,最后是把希腊纳入奴隶制发展所要求的建立王国和帝国统治的轨道。

伯罗奔尼撒战争后,斯巴达成为希腊霸主,又引起新的矛盾。可见城邦体制的生命力已濒枯竭,而城邦危机却为马其顿王国的兴起及其控制希腊提供了方便。

希腊化时期以后的历史(5)

希腊化时期开始于前323年的亚历山大大帝之死,结束于前146年,希腊大陆和岛屿归并于罗马的版图内。虽然罗马对希腊的统治并没有改变希腊化时期所形成的文化社会传统,它还是标志了希腊政治独立性的丧失。希腊化时期中,“希腊本土”在希腊语世界的影响力大大减少,当时的文化中心是托勒密王朝的首都亚历山大以及塞琉西帝国的首都安条克。

雅典民主的基本特点是人民主权和轮番而治。在雅典民主政治的全盛时期,几乎所有的国家机构都对全体公民开放,最高权力机关公民大会有全体公民组成,决定雅典的大政方针和许多具体事物。议事会有500人组成,为行使权力而划分为10个主席团,轮流当值,但每个主席团仍有50人之多。民众法庭为雅典的主要司法机关,审判员由雅典普通公民充任,总数6000人,即使审理较小的案件其审判员人数也常在100人以上,多时可达千人,甚至6000人共审一案。雅典其他各类权力机构,也都由多名公民主持,其用意显然想让尽可能多的公民参与到国家政治生活,充分调动公民的积极性,使决策法律更符合大多数公民的意志。这些都体现了人民主权的特点。轮番而治的特点则体现于,雅典绝大多数官职,包括最高的执政官和最低等的小吏,都由抽签选举产生。为了避免某些有财有势者操纵选举,长期占据某些重要职位,雅典人设计出一种看似荒谬、实则十分有效的方法······。雅典绝大多数的官职,包括最高执政官和最低等的官吏都······。雅典人认为······,那些财大气粗、名声显赫的公民与那些不名一文、默默无闻的公民处在同一起跑线上,一切都取决于神意和运气。

其次,雅典大多数官职均任期短暂,一般一年一任,且不得连任。借用亚里士多德的话说,因为所有公民都有天赋平等的地位,但又不能使所有的公民同时成为统治者,于是只好在同一时期,一部分人统治,另一部分人受治。当执政者退任之后,便成为被统治者,形成轮番而治的局面。

【史料及解析】伯利克里时代雅典的国家制度

【史料及解析】伯利克里时代雅典的国家制度 在伯利克里执政时代,雅典国家由公民大会管理,公民大会在法律上拥有全部的最高政权。……雅典公民大约每隔10天集会一次,决定国家大事。最重要的国家大事有:选举将军和其他高级公职人员;宣战和媾和;决定一切外交问题,其中包括缔结同盟条约;听取高级公职人员的报告;公布各种决议。 雅典国家的全部机关均隶属于公民大会。这些机关包括有:“五百人议事会”,陪审法庭,元老院,由每个部落选出一名将军组成的十将军委员会,各执政官,还有许多公职人员,其中大多数是用抽签方法选出来的。 五百人议事会的议员是用抽签方法从年满30岁的公民中选出,10个部落各选出50人。这50人组成所谓议员团。每年分为十段时间,每个议员团轮流执行五百人议事会的职务。这种职务包括:筹备公民大会的开会,处理公民大会闭会期间的日常事务。 雅典陪审法庭不仅从事一般审判工作,而且在立法活动中也起着一定作用。它包括6 000名陪审法官,由抽签方法选出,这些法官分成10所高级法院,平均每所500人(每所高级法院有100名候补陪审法官)。 由于陪审员人数众多,就预防了法官受贿的危险性……陪审员是在开庭时听取原告、被告和证人的口供,当他们弄清案情时,他们就投票判决,相互之间事先不作商议。 雅典没有专职的国家公诉人;任何公民都可以提出诉讼和帮助他人诉讼……法庭上也没有辩护人;每个被告须替自己辩护。……如果审理案件时需要奴隶的证言,那就要拷打他们,因为人们认为,不能相信奴隶自愿说出的口供。 十将军委员会拥有最大的政治权力。……在实际上,国家大权都操纵在雅典十将军手中。战时,他们统率陆海军,掌管雅典国家的一切外交事务,并支配一大部分的国家财政。 十将军虽然拥有这样广泛的权力,但是他们要向公民大会作报告,经常受公民大会的监督。 每个雅典人都享有特殊的监督权,这种权利以一种特殊形式来行使,即可以“对违法法案起诉”(所谓违法法案起诉条例)。对于公民大会所收到的任何提议或者已经通过的决议和法律,每个公民都可以提出控诉。 控诉经陪审法庭审理,如果认为理由正当,就将被控诉的决议或法律废除,而实施这种决议或法律的责任者,就要受到法律处分。在另一方面,如果法庭认为对违法法案的控诉理由不足,要科控诉者以巨额罚金。

伯里克利在殉国将士葬礼上的演讲词

伯里克利在殉国将士葬礼上的演讲词 古希腊雅典政治家伯里克利公元前431年在阵亡将士葬礼上的演讲词。 伯里克利,伯利克里[1](希腊文:Περικλ??;英文:Pericles)(约公元前495年—前429年)雅典黄金时期(希波战争至伯罗奔尼撒战争)具有重要影响的领导人。他在希波战争后的废墟中重建雅典,扶植文化艺术,现存的很多古希腊建筑都是在他的时代所建。他还帮助雅典在伯罗奔尼撒战争第一阶段击败了斯巴达人。尤为重要的是,他培育当时被看作非常激进的民主力量。他的时代也被称为伯里克利时代,是雅典最辉煌的时代,产生了苏格拉底、柏拉图等一批知名思想家。 伯利克里: 过去许多在此地说过话的人,总是赞美我们在葬礼将完时发表演说的这种制度。在他们看来,对于阵亡将士发表演说似乎是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点,我不同意。我认为,这些在行动中表现自己勇敢的人,他们的行动就充分宣布了他们的光荣了,正如你们刚才从这次国葬典礼中所看见的一样。我们相信,这许多人的勇敢和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。 首先我要说到我们的祖先们。因为在这样的典礼上,回忆他们的作为,以表示对他们的敬意,这是适当的。在我们这块土地上,同一个民族的人世世代代住在这里,直到现在;因为他们的勇敢和美德,他们把这块土地当作一个自由国家传给了我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈,更加值得我们歌颂,因为除了他们所继承的土地之外,他们还扩展了国家的领土;他们把这个国家传给我们这一代,不是没有经过流血和辛勤劳动的。今天我们在这里集合的人,绝大多数正当盛年,我们已经在各方面扩充了我们国家的势力,我们无论在平时或战时,都完全能够照顾自己。 我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题,所以我不谈我们用以取得我们的势力的一些军事行动,也不谈我们的父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的,首先是讨论我们曾经受到考验的精神,我们的宪法和使我们伟大的生活方式。说了这些之后,我想歌颂阵亡战士。我认为这种演说,在目前情况下,不会是不适当的;同时,在这里集会的全体人员,包括公民和外国人在内,听了这篇演说,也会感到有意义。 我要说,我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范,而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民主政治,是因为政权在全体公民手中,而不是在少数人手中。解决私人争执的时候,每个人在法律上都是平等的;让一个人担任公职优先于他人的时候,所考虑的不是某一个特殊阶级的成员,而是他具有真正的才能。任何人,只要他能够对国家有所贡献,就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的,我们彼此间的日常生活也是这样。当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不致于因此而生气;我们也不会因此而给他以难看的颜色以伤他的情感,尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中,我们是自由而宽容的;但是在公家的事务中,我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。 另外还有一点。当我们工作完毕的时候,我们可以享受各种娱乐,以提高我们的情趣。整个一年之中,有各种定期的赛会和祭祀;在我们的家庭中,我们有华丽而风雅的设备,每天怡娱心目,使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦这样伟大,它充分地给予我们世界各地一切美好的东西,使我们享受外国的东西,就好像是我们本地的出产品一样。 我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险的,而不是用那种艰苦的训练。我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的,而不是因为国家法律的强迫;我认为这些是我们的优点。我们不

雅典民主与现代民主

雅典民主政治制度及其对现代民主制度的启示 摘要:古希腊城邦中的雅典的政治制度以其高度的民主性而问著于世。雅典的民主政治是古代自由的最完满的体现,并且成为西方民主政治制度的源头,其制度对后世产生了深远的影响。那么,雅典时期的民主制度到底是如何影响现代的民主制度的,本文针对雅典时期的民主制度对现代民主制度的影响予以了论述,试图找到雅典时期民主制度与现代民主制度的启示。 关键字:雅典民主;现代民主;影响;启示 雅典民主被称为是是西方民主之母,雅典民主政治是希腊文明的杰作,它不但对当时胡西方世界有影响,而且还影响到了西方这个后来崛起得世界。民主作为一种国家政治最早出现在古代希腊 ,以雅典民主政治最为典型。 雅典的民主制度可谓是古代政治制度的高度繁荣时期,近代民主制度从中汲取颇多养分。雅典民主虽然在当时是很先进的,但是放到今天就要以客观的态度来看待,毕竟它是那个奴隶时代的产物,有着一定的积极性。但是也要看到它与现代的民主制度存在的差距。雅典的民主是古代的民主,是直接的民主,是的少数人的民主,是成年男性的民主,妇女和奴隶没有民主权利。与现代的广泛民主是不同的。 一、雅典时期民主制度的确立 雅典是古代希腊时期领土面积较大的一个城邦。雅典是最早实行民主政治的国家,它的国土面积狭小,岛屿众多的地形决定了雅典小国寡民,轮番而治的特殊的政治体制。 雅典城邦的建立被放在一位传说中的英雄身上,即提修斯。他进行了提修斯改革,联合境内村社建立中央议事厅和行政机构,“赛诺西辛”由此而来。提修斯把国内公民分为贵族、农民和手工业者三个等级,社会内的等级制度更加明显。 公元前6世纪初期,执政官梭伦推行改革。正如亚里士多德所说,贵族统治的改变正是源于此时。他颁布《解负令》,解放平民,按照公民的财产把公民分为三个等级,财产越多者等级越高、权力越大,只有第一二等级的公民才有资格当选为执政官;成立公民大会,使其成为最高权力机关,各等级公民均可参加;并且建立四百人议事会,给予平民一定的政治权利。建立公民陪审法庭;废除债奴制度等。索伦改革动摇了旧氏族贵族世袭特权,保障了公民的民主权利,为雅典民主政治制度的建立奠定了基础。 公元前6世纪末期,克里斯提尼针对梭伦没有触动的雅典选举体制和血缘团体做了比较彻底的改革。他废除传统的四个血缘部落而代之建立十个新的地区部落,以地域部落为单位进行选举;他设立五百人议事会,由各部落轮流抽签选举执政;每部落各选一名将军组成十将军委员会,为以后的奴隶主掌权提供了便利;继续扩大公民大会的权力,实行陶片放逐法,这项法令对贵族造成了很大的威胁,不失为民主政治的一个重要工具。这次改革基本铲除旧氏族贵族的政治特权,使得公民参政权空前扩大,雅典的民主政治由此确立起来。

伯利克里改革的作用是什么

伯利克里改革的作用是什么 伯利克里改革发生在公元前5世纪,使雅典民主政治最终确立并达到顶峰,被称为雅典民主政治的“黄金时代”。伯利克里改革的作用是什么?下面就是给大家整理的伯利克里改革的作用,希望对你有用! 伯利克里是古希腊时期改革家。伯利克里是一个有远大抱负的人,立志于雅典的社会改革。他最大的贡献在于不仅创建了民主理论,同时使理论变为了真正的实践。伯利克里改革的影响也是巨大的,雅典的政治模式是西方近现代政体的模本,开启了近现代政体民主大门。 在公元前五世纪,雅典内部贵族奴隶主专权,平民和农民阶层受到剥削和压榨。人民怨声载道,开始反抗剥削。雅典存在着反抗贵族特权的斗争。伯利克里家族从事商业贸易活动,站在了商人平民这边。伯利克里同情平民和当时反抗贵族的主流趋势一样。在当上执政者后他积极从各个方面都进行了改革,扩大了公民的参政权,把少数专制的民主权分散到多数人手中,给参政公民发薪水,同时还鼓励公民学习文化政治艺术等。 伯利克里改革的影响主要表现在雅典政治体制的建设发展上,给平民发薪水使得他们有一定的经济能力能够从事政治活动。改革实施后促进了发展,雅典的实力得到极大的提高,出现昌盛的局面。改革

理念深入人心,也为后代民主政治体制的建设提供了借鉴。 伯利克里改革的影响是全方位的。法律面前人人平等的理念被保留下来,流传到近现代,文化政治艺术教育的措施也同样被模仿借用。当然这个改革后的体制仍然属于奴隶制,有着一定的不足和弊端。 伯利克里改革内容伯利克里是公元前古希腊雅典人,他有着良好的出身,家世显赫,因此年轻的时候就受到了良好的文化教育。在公元前五世纪他当上了执政者,制定推行新的政治措施,使得雅典的发展达到了鼎盛时期。伯利克里改革内容正是奴隶民主政治的体现。 伯利克里改革内容主要有:第一,除外,所有等级的男性都可以参与官职的竞选。执政官用不记名的抽签方式产生。第二,权力机关公民大会参与权向所有年满二十岁的男性公民开放,他们都具有发言权和表决权。第三,从十个部落中选出五十人,组合成五百人会议成员,并进行按组轮流执政。第四,司法和监察机关的陪审员由十个部落各选六百人,必须满足年满三十岁男性公民两个条件。第五,最高领导人选由改革后的公民大会决定。第六,参加政治工作的公民将会有薪水补贴。第七,督促公民学习知识。还有其它细节内容。第八,把议事会政治权力分散到大会,议会,和陪审法庭中。之前由贵族专权的议事会改革后只负责处理宗教方面的事件。第九,公民身份的确立条件为父母均为雅典原住民具有雅典公民身份。 伯利克里改革内容主要表现扩大公民的参政权上,但是其中对公民身份的限定很大程度缩小了可以参与选举的人民数量。因此他的改革还是有很多的不足,仍然为的当时的统治阶层所服务。

...历史上的梭伦、克利斯提尼、伯利克里等改革及古罗马的法...

☆历史一班☆班级学习简报 第4 期 主编:刘磊2012年10 月24日 古代希腊罗马的政治制度是我们新课标改革以后新增加的历史教学内容,历史上的梭伦、克利斯提尼、伯利克里等改革及古罗马的法制建设都对此后整个西方的民主建设起到重要的指导性内容,影响了包括今天中国在内的制度建设。认清楚古希腊罗马文化能够帮助我们更好地理解文艺复兴运动和启蒙运动。

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古希腊罗马制度对于我们现在社会政治文明建设和制度建设有什么样的指导意义?

内容通过对《古代希腊罗马的政治制度》的学习,评价民主的制度创新和影响.学生 姓 名: 牛书校 提交 时 间: 2012-10-23 10:28:44 提交内容: 雅典是古希腊民主政体的发源地,古希腊的民主政治是怎么形成的? 沟壑纵横的自然环境形成了古希腊城邦,城邦就是一种国家形态,一般以一个城市为中心,包括周边的若干村落;海外殖民活动,因为,多山、靠海、地少,需要粮食和生活必需品;航海贸易、海军发达使海外殖民活动有能力。殖民活动促进了商品生产和海外贸易,工商业阶层得到发展,平民力量壮大。开阔了希腊人的眼界,从东方吸收字母文字、建筑、雕刻、冶金、铸币等先进文化成果,为创造独特的文明奠定了牢固的基础;古希腊城邦政体:小国寡民,各邦长期独立自主;各邦之间一般是平等的邻邦关系;城邦的自治权利或多或少属于各邦公民。贵族制和民主制流行,还存在君主制、寡头制和僭主制公民权利的划分标准:根据各邦公民在公民大会中参政权利的大小。 雅典的民主政治制度又经历了这样的发展历程:梭伦改革(公元前594年)——将国家引向民主的道路;克里斯提尼改革——雅典民主制的最终确立;伯利克里时期,雅典民主政治高度繁荣。雅典民主政治自梭伦改革开始,到克里斯提尼改革时确立,伯里克利时代发展到顶峰,民主进程沿着上升路线前进,其带来的影响是巨大的。雅典公民由于有了较多的民主权利,因而发挥了参政、议政的积极性,在保卫国防、国家管理、官员监察等方面注入了新的活力,对增强国力起到了决定性的作用。民主政治也保护工商业奴隶主的利益,小生产者壮大了自己的力量,国家经济呈现了前所未有的勃勃生机。再加上雅典城邦民主政治,吸引了许多著名学者、艺术家来雅典,以及鼓励公民们积极参加文化活动,促使雅典乃至整个希腊文化的繁荣,哲学、文学、雕刻等成就均居当时世界前列。城邦民主制在一定程度上使个人创造能力有充分发展余地,在经济、军事、科学、技术、文化、艺术等各个方面,充分吸收了东方古文明的遗产,加以消化,加以改造,并以跃进的速度加以提高雅典民主制有这样的特点以下点:人民主权与轮番而治(民主政治繁盛阶段)。人民主权:国家管理大权掌握在全体公民手里;轮番而治:就是轮流统治与被统治。公民大会是立法机关和最高权力机关,负责审议与决定国家一切大事;所有合法公民均有参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权。五百人会议是公民大会附属机构,负责为大会准备提案并主持大会;在公民大会休会期间,负责监督行政官员落实大会决议。民众法庭是日常司法机关,终审公职人员任职资格,遵循公正原则,避免行贿、舞弊现象发生。规模不大的行政和军事机关的官员从30岁以上的公民中选举产生,实行集体领导和少数服从多数的原则。 雅典民主政治的创新评价和影响:提供了集体管理的新形式,创造出民主运作的新方式——法治基础上的差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主形式,轮番而治;民主政治促进思想文化的繁荣;政治的成熟带来了思想文化的繁荣,雅典产生了许多伟大的哲学家、思想家、政治家、历史学家、艺术家等等,使希腊文明成为古代西方、乃至整个世界重要的文明中心;多数人参政,集思广益,正确决策,提高效率;激发每个公民以主人翁的态度去从事各项事业,有利于人的聪明才智的发挥,从而产生巨大的效率;政权掌握在多数人手里,决策通过多数人的认真讨论,会使决策更全面;群众监督,减少以权谋私现象。公职人员由多数人选举产生,对群众负责,受社会监督,减少了以权谋私的可能性。 单式雅典民主制也有局限性:民主的阶级性,妇女、奴隶和外邦移民没有政治权力,

从伯里克利在阵亡将士葬礼上的演说辞来看雅典民主

伯里克利在阵亡将士葬礼上的演说中的雅典特性 公元前431年冬季里,雅典人为战争阵亡的将士举行公葬;按照公葬仪式的程序,在下葬阵亡者之后,城邦要选择一位公认有智慧和声望的人发表演说,以讴歌那些亡者,于是雅典人推举了伯里克利。修昔底德的《战争志》用了12章的篇幅记述伯里克利的演说内容;这是《战争志》中伯里克利的第二次演说,也是惟一的葬礼演说。在一个规模甚小、牺牲者甚寡的战斗之后,雅典城邦举行了盛大的公葬典礼。我们不妨从中窥探其人其那个时代的民主。 一、“祖宗之法”不足取? 演说一开始,伯里克利说到:“在我们的仪式末尾发表此类演说的制度,过去很多曾在这里发言的人都予以赞美。在他们看来,向阵亡将士们发表演说是赋予他们荣耀的一种表示,是件好事,对此我不表赞同。”伯里克利的开场白向听众示意,在公葬典礼上发表演说是雅典的传统,是祖先法律规定的一件好事。他似乎不认同前人只是在葬礼上说说而已,他尤其标举行动。“演说”其本身也构成一种行动,但伯里克利意在行动上要区别的是自己的先人。伯里克利重视的是如何把葬礼演说变成一件好事,而不是全盘否定这个葬礼演说制度。 伯里克利警惕言辞的风险,因为亡者的美德不能凭靠一个人的言辞去说长道短;他自己也感到用词的困难。这个“审慎”的困难是雅典式的,它事关如何正确评价亡者、适度地予亡者以荣誉。“审慎”的言辞必须消除听众的两种反应———妒忌和怀疑;这两种反应一旦产生,都将侵蚀公民对城邦的忠诚。特别是“妒忌”,特别他们听到别人的功绩超过自己的时候,这也是源出人性本源的一种恶。伯里克利赞颂亡者的美德,还须谨慎对待城邦公民中可能滋生的本性中的恶。这也从另一个方面也表明了雅典式民主中政治人物的可悲。 二、“自由”、“帝国”、“壮大” 伯里克利依次提到“自由”、“帝国”、“壮大”,这个顺序正是伯里克利对雅典这个帝国为何如此强大的回答。自由或者说民主构成了这个帝国的基石,“自由”是“帝国”的前提,自由的公民全体构成了这个强大的帝国。 “我将首先说明我们达到今日地位所经受的考验,以及促使我们帝国变得强大的政制和生活方式,然后我再赞颂这些人。”这段话袒露了伯里克利的心思———赞颂城邦共同体要优先于赞颂城邦的个体公民,而公民的美德源自城邦共同体的美德,这就向公民们强调了维护城邦就是一种美德,也表明了作为执政者的伯里克利以维护城邦的利益为己任的态度。 三、雅典政制及其生活方式 “我们的政制不是从我们邻人的法律模仿得来的,相反,我们自己是别人遵循的典范,而不是别人的模仿者。”伯里克利的自信和夸耀并非毫无渊源,其用意仍是要突出雅典比斯巴达伟大。据说斯巴达最早的立法者来库古为斯巴达制定的法规,是从克里特那里借来的。这个故事距离伯里克利的时代已经四百年,伯里克利所说的“模仿者”纵然不是影射这个古老的传说,至少表明雅典迥别于斯巴达一类的城邦;雅典是创造者和革新者,雅典的法律既非抄袭他人,也非守成不变。 伯里克利说到之所以雅典是民主制度:“因为它的管理权是在多数人手里,不是在少数人手里;解决私人争端时,根据法律所有人都是平等的。”雅典的多数人统治和平等的法律,似乎是一个永恒的民主原则。伯里克利颂扬了雅典的公共生活,他说:“每个人只要是杰出的,他在公共生活中便会获得好职位,不是根据抽签来决定,而是依据他的美德;没有人会因为贫穷,虽然有好的能力为城邦服务,却由于名望低微而被禁止。”伯里克勒的这番言论涉及公民在“公共政治生活”中的自由———包括职位的获取和为城邦服务两项内容。公民个体获得好职位取决于美德,而不是抽签;这一情形突显了伯里克利的雅典确实没有墨守成规。抽签选举法始于梭伦时代,它是梭伦制定的有关九执政官的法律———按财产等级抽签选官。伯里克勒否弃抽签,也就是拒绝了财产等级,此举向有“好的能力”的穷人敞开了进入城邦公共生活

4古代雅典民主政治与近代西方民主政治解析版

易错易混点4、古代雅典民主政治与近代西方民主政治的区别 错因归纳:不能正确区分古代雅典民主政治与近代西方民主政治的特点。 释疑解惑 1.古代雅典:直接民主;近代西方:间接代议制民主。 2.古代雅典:少数成年男性公民的民主;近代西方:更加广泛,基本实现了普遍的民主。 3.近代西方民主在制约机制、治理机制和程序等方面更加完善。 真题突破 1.(2019.4·浙江高考·17)论及雅典城邦制度,有学者认为,雅典“无法扩张自己……如果它扩张,其公民就无法集合参加公民大会,但如果不扩张,当强大的君主政体联合起来,它就会成为受害者。”这说明雅典城邦制度存在明显缺陷。下列项中能够反映这一认识的是( ) A.城邦制度仅适用于小国寡民 B.抽签选举和轮流坐庄 C.公民权建立在对奴隶专政的基础之上 D.“五百人会议”享有很大的权力 【答案】A 【解析】根据材料“如果它扩张,其公民就无法集合参加公民大会,但如果不扩张,当强大的君主政体联合起来,它就会成为受害者”,雅典直接民主仅适合小国寡民的城邦政体,疆域广大,不利于公民长途跋涉参与政治,故选A项;材料的主旨是雅典的扩张问题,“抽签选举和轮流坐庄”体现的是雅典民主制下官员的选任,排除B项;同理,材料与公民和奴隶间的关系无直接关联,排除C项;同理,排除D项。 2.(2018.4·浙江高考·16)卓尔不群的雅典,对人类文明的发展影响深远。限于特定的历史条件,其民主制的“得”与“失”表现明显。下列项中属于其“失”的是( ) ①公职选举②众多妇女和外邦人不享有公民权 ③民众组成陪审法庭④城邦建立在对广大奴隶专政的基础上 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】D 【解析】①公职选举体现出民主性,属于民主制的“得”,故①错误;②反映出雅典民主政治是少数人的民主,属于民主制的“失”,故②正确;③民众组成陪审法庭体现出民主性,属于民主制的“得”,故③错误;④反映出雅典民主政治是少数人的民主,属于民主制的项符合题意。D “失”,故④正确;选择. 3.(2016·江苏单科·14)雅典将领阿里斯蒂德被公民大会陶片放逐后,仅过了两年多就被召回,因为波斯大军入侵,需要他参与作战。打败波斯后,他得以重新任职,而指挥战争获得胜利的功臣地米斯托克利却被陶片放逐。由此可见( ) A.多数人的意愿未必代表公平正义 B.陶片放逐法是对将领去留的表决 C.直接民主导致了雅典的派系纷争 D.主权在民容易导致城邦内部混乱

史上最著名的十大演讲

10.肯尼迪就职演讲 约翰.F.肯尼迪,1961 美国同胞们,不要问国家能为你们做些什么,而要问你们能为国家做些什么全世界的公民们,不要问美国将为你们做些什么,而要问我们共同能为人类的自由做些什么 肯尼迪总统于1960年1月20日就职,并于当天发表了这篇演讲在这篇演讲中,肯尼迪要求所有的美国人团结起来对抗共同的敌人如暴政贫穷疾病以及战争为达到这一目标,肯尼迪总统于1961年成立了和平队这篇演讲仅是肯尼迪总统众多演讲中的一篇,它充分体现了肯尼迪总统的演讲天才 9. 伯里克利葬礼演说 伯里克利,公元前五世纪 其中部分是对其行为的赞扬,因为往生者确实值得我们的赞扬,而往生者的后代在理应受到大众的照顾直到长大成人;就像花冠一般,这实质的奖赏是雅典为她的子孙所戴上的,当他们像其他人一样付出努力之后,不论他们在世或往生都会戴上这种花冠 伯里克利是雅典全盛时期的政治家和演说家他对当时社会具有深厚影响,以至于与他同时期的历史学家称呼他为雅典第一公民这篇演讲发表的场合,是在为伯罗奔尼撒战争第一年中死去的战士们举行的公葬中根据维基百科的注解,公元前五世纪晚期,为纪念战争中牺牲的战士而举行公葬已形成雅典的惯例(在公葬时)往生者的遗体先被停放在一个幕篷中三天,在此期间民众可以前往祭祀然后会举行一个葬礼游行,抬着十个装载着遗体的柏木棺材,每一个都代表着雅典的部族游行通向一个公众墓园(凯拉米克斯公墓),勇士们将被埋葬在那里仪式的最后部分则是由一位知名人士做演讲(此例中则由伯里克利担任) 8.自由或死亡 埃米林·潘克赫斯特,1913 你们把妇女自救的工作留给了你们国家的妇女,一切文明国家的男人都把这件工作留给了妇女这也就是我们英国妇女正在做的工作生命对我们来说是神圣的,但我们说如果有什么人要牺牲生命,那将是我们;我们自己不愿那么做,但我们将使敌人处于这样的境地;他们必须在给我们以自由或给我们死亡这两者中做出抉择 潘克赫斯特是一战前英国妇女参政运动的领袖,且她的名字经常与该组织联系在一起她曾多次被逮捕并监禁,这篇演讲则发表于其出游美国期间直到1928年,英国妇女才被赋予与男子一样的投票权利

历史干货丨古代雅典的民主政治

【高考历史】古代西方文明 古代希腊罗马文明 考点1古代雅典的民主政治 知识主线

归纳总结:公元前8~前5世纪,在工商业奴隶主和平民与贵族奴隶主的矛盾不断激化的情况下,梭伦改革奠定了雅典民主政治的基础。在克利斯提尼改革和伯利克里改革继续打击贵族特权、完善民主机构及鼓励公民参政等措施推动下,雅典的民主政治达到顶峰。它铸就了雅典的辉煌,为近现代西方资产阶级代议制奠定了基础。 基础知识 1.形成环境 (1)地理环境:海洋文明、多山靠海、良港众多、海岛棋布、平原狭小。 (2)经济环境:海外贸易条件得天独厚,工商业发达。 (3)政治环境:小国寡民、独立自主。 (4)人文环境:宽松自由的社会环境、平等互利的观念、较高的公民素质。 2.发展过程 (1)奠基:公元前6世纪初,梭伦改革用财产等级民主代替了贵族专权的局面,奠定了雅典民主政治的基础。 (2)确立:公元前6世纪末,克利斯提尼改革,使地域部落代替血缘部落,打破了贵族势力对政权的控制。 (3)顶峰:伯利克里执政时,雅典公民的民主权利扩大,是民主政治的“黄金时代’。 3.内容 (1)公民大会:国家最高权力机关,一切国家大事都由其讨论决定。 (2)五百人议事会:公民大会的常设机构。 (3)陪审法庭:国家最高司法与监察机关。 (4)国家一切官职向各等级公民开放。 4.特点:主权在民;轮番而治;法律至上;公民意识。 5.实质:雅典民主是小国寡民的产物,是建立在奴隶制基础之_上的政治制度。 6.评价: (1)积极性 ①创造了法治基础上的民主运作方式,促进了雅典奴隶文明的繁荣。 ②对后世民主政治的实施和民主思想的传播起了推动作用。

伯里克利在阵亡将士葬礼上的演说

伯里克利在阵亡将士葬礼上的演说 伯里克利是古希腊奴隶主民主政治的杰出的代表者,古代世界最著名的政治家之一,今天给大家分享一篇伯里克利在阵亡将士葬礼上的精彩演讲,希望对大家有所帮助。 伯里克利在阵亡将士葬礼上的演说 我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题:所以我不说我们用以取得我们的势力的一些军事行动,也不说我们父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的,首先是讨论我们曾经受到考验的精神,我们的宪法和使我们伟大的生活方式。说了这些之后,我想歌颂阵亡将士。说了这些之后,我想歌颂阵亡将士。我认为这种演说,在目前情况下,不会是不适当的;同时,在这里集会的全体人员,包括公民和外国人在内,听了这篇演说,也是有益的。 我要说,我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范,而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被称为民主政治,因为政权是在全体公民手中,而不是在少数人手中。解决私人争执的时候,所考虑的不是某一个特殊阶级的成员,而是他们有的真正才能。任何人,只要他能够对国家有所贡献,绝对不会因为贫穷而在政治上淹没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的,我们彼此间的日常生活也是这样的。当我们隔壁邻人为所欲为的时候,我们不致于因此而生气;我们也不会因此而给他以颜色,以伤他的情感,尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中,我们是自由的和宽恕的;但是在公家的事务中,我们遵守法

律。这是因为这种法律深使我们心悦诚服。 对于那些我们放在当权地位的人,我们服从;我们服从法律本身,特别是那些保护被压迫者的法律,那些虽未写成文字、但是违反了就算是公认的耻辱的法律。 现在还有一点。当我们的工作完毕的时候,我们可以享受各种娱乐,以提高我们精神。整个一年之中,有各种定期赛会和祭祀;在我们的家庭中,我们有华丽而风雅的设备,每天怡娱心目,使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦这样伟大,它使全世界各地一切好的东西都充分地带给我们,使我们享受外国的东西,正好象是我们本地的出产品一样。 在我们对于军事安全的态度方面,我们和我们的敌人间也有很大的差别。下面就是一些例子:我们的城市,对全世界的人都是开放的;我们没有定期的放逐,以防止人们窥视或者发现我们那些在军事上对敌人有利的秘密。这是因为我们所倚赖的不是阴谋诡计,而是自己的勇敢和忠诚。在我们的教育制度上,也有很大的差别。从孩提时代起,斯巴达人即受到艰苦的训练,使之变为勇敢;在我们的生活中没有一切这些限制,但是我们和他们一样,可以随时勇敢地对付同样的危险。这一点由下面的事实可以得到证明:当斯巴达人侵入我们的领土时,他们总不是单独自己来的,而是带着他们的同盟者和他们一起来的;但是当我们进攻的时候,这项工作是由我们自己来作;虽然我们是在异乡作战,而他们是为保护自己的家乡而战,但是我们常常打败了他们。事实上,我们的敌人从来没有遇着过我们的全部军力,因

古代与现代的民主政治

古代与现代的民主政治 黄 洋 [摘 要]本文的主旨在于阐述古希腊民主政治和现代西方民主政治的一些根本性差别。文章力图说明,当今知识界对于雅典为代表的希腊民主政治的某些流行看法———例如古代民主“幼稚”、“短命”、甚至是暴民统治———在很大程度上带着明显的现代人的偏见。实际上雅典民主政治是一套稳固而行之有效的政治制度,正是在民主政治之下雅典将希腊文化推向了一个高峰。毋宁说,古代民主和现代民主政治的根本不同在于对于何谓民主、对于大众与精英关系的不同理解,以及对于个人自由所持的不同态度。 [关键词]民主政治;大众与精英;自由与民主 [中国分类号]K12 [文献标识码]A [文章编号]1007—1873(2007)03—0129—12 [作者简介]黄洋,教授,复旦大学中外现代化进程研究中心、历史学系200433 在民主政治的研究中,古代和现代民主政治的比较一直是个热门的话题。早在1819年,法国自由主义者邦雅曼?贡斯当就作过一次题为《古代人和现代人的自由之比较》的著名演讲,对比了古代和现代民主制中公民的自由①。自此以后,对于古代和现代民主制的比较就一直备受关注②。最近出版的一套世界通史也对两者作了一番精辟的对比: 在古典民主和现代民主之间有一些显见的区别:前者是小国寡民型的城邦政治,后者是大国众民型的民族国家政治;前者动乱频仍而且都很短命,很容易蜕化为各种形式的专制政体,后者则比较稳定,健康而持久;前者一贯地只在能充任战士的本邦成年男子之间讲平等的参政权,不仅承担体力劳动的奴隶(因为他们根本就不被看作人),所有的妇女和外邦移民也均不得涉足政坛,后者则只是在早期有一些类似的排斥性,后来就逐步的承认了包括体力劳动者和妇女在内的所有成年人的参政权;前者拘泥于民主一词的字面意义,实行的是单纯的、纯粹的民主(亦即直接民主),全体公民大会是不受制约的最高权力机关,少数异议分子(通常都是真正的社会精英)处于被排斥的地位,而后者则一般不诉诸全体公民意志的直接表达,强调包括与大众意愿相左的少数人在内的所有人都有权参政并争取自己合法权益,实行代议制度(亦即间接民主)、政党政治和分权制衡,总之这早已不是纯粹意义上的民主政体,而是一种力求在大众意愿和精英意愿之间维持某种平衡的“混合政体”;前者仅把“自由”定义为个人参与政治活动的自由,似乎人只应为公共政治而生活(如亚里士多德称“人是政治的动物”,实际上使一切追古代与现代的民主政治 ①②邦雅曼?贡斯当:《古代人和现代人的自由之比较》(Benja m in Constant,“The liberty of the ancients compared with that of the moderns),载邦雅曼?贡斯当:《政治作品集》(Benja m in Constant,Political W ritings),剑桥大学出版社1988年版,第309—328页。 在这一方面最有影响的历史学著作当属芬利:《古代和现代的民主政治》(M.I.Finley,D e m ocracy A ncient and M odern),伦敦1985年修订版(1973年初版)。最近出版的相关著作包括彼得?欧本、约翰?华莱克和约西亚?欧伯尔主编《雅典政治思想和美国民主的重建》(Peter Euben,John R.W allach&Josiah Ober eds.,A thenian Political Thought and the Reconstruction of Am erican D e m ocracy),康乃尔大学出版社1994年版,约西亚?欧伯尔和查理?赫得里克主编《De mokratia:关于古代和现代民主政治的谈话》(Josiah Ober&Charles Hedrick eds.,D e m okratia:A Conver2 sation on D e m ocracies,A ncient and M odern),普林斯顿大学出版社1996年版,和柔兹:《古代民主政治和现代意识形

伯利克里演讲读后感

论雅典之所以伟大——在阵亡将士国葬礼上的演讲过去许多在此地说过话的人,总是赞美我们在葬礼将完时发表演说的这种制度。在他们看来,对于阵亡将士发表演说似乎是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点,我不同意。我认为,这些在行动中表现自己勇敢的人,他们的行动就充分宣布了他们的光荣了,正如你们刚才从这次国葬典礼中所看见的一样。我们相信,这许多人的勇敢和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。(伟大的始终是伟大的!) 首先我要说到我们的先辈们,因为在这样的典礼上,回忆他们的作为,以表示对他们的敬意,这是适当的。(对前人的尊敬)在我们这块土地上,同一个民族的人世世代代住在这里,直到现在;因为他们的勇敢和美德,他们把这块土地当作一个自由国家传给了我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈,更加值得我们歌颂,因为除了他们所继承的土地之外,他们还扩展了国家的领土;他们把这个国家传给我们这一代,不是没有经过流血和辛勤劳动的。(雅典之所以强大,正是如此)今天我们在这里集合的人,绝大多数正当壮年,我们已经在各方面扩充了我们国家的势力,我们无论在平时或战时,都完全能够照顾自己。 我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题,所以我不谈我们用以取得我们的势力的一些军事行动,也不谈我们的父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的,首先是我

们之所以能有今天,靠的是什么素养;我们之所以能强大,之所以能赞颂他们,靠的是什么政制和生活方式。我想这样的演讲才适合现在的场合,到场的各位,不论是公民还是侨民,听一下都会很有益。(他的演讲不仅仅是演讲,是一种精神的升华) 我要说,我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。(雅典的制度从来没有模仿,毋庸置疑它的强大)我们的制度是别人的榜样,而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民主政治,是因为政权掌握在全体公民手中,而不是在少数人手中。(纵然当时的民主只掌握在所谓的公民手中,可也比其他的城邦“前进”的许多)解决私人争执的时候,每个人在法律上都是平等的;让一个人担任公职优先于他人的时候,所考虑的不是某一个特殊阶级的成员,而是他具有真正的才能。任何人,只要他能够对城邦有所贡献,就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。(一切的前提是你是否拥有足够的才能)自由不仅在于我们的公共生活,而且在于我们在日常生活中免于互相猜忌。我们不会嗔怒于邻人的为所欲为,也不会怒形于色——虽然无害,但很痛苦。(雅典人不会随随便便的“嗔怒”,因为他们的生活不需要)在我们私人生活中,我们是自由而宽容的;但是在公家的事务中,我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。(强大的法律保证了雅典的和谐) 我们还为精神提供了很多免于辛劳的休息,我们全年都要举行赛会和祭祀,我们的家居装饰雅致,每天都用快乐驱散忧愁。我们的

古希腊民主与现代西方民主政治

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世界史上最著名地十大演讲

世界史上最著名的十大演讲 伟大的革命导师列宁说过:语言是人类最重要的交际工具。历史和现实早已证 明:有时说比写更容易引起人们的共鸣,一次优秀的演讲甚至可以改变一个名族、一 个国家、甚至世界的历史进程。下面就带您走进历史上十大最著名演 讲。史上最著名的十大演讲 NO.1:丘吉尔演讲稿我们将战斗到底演讲时间: 1940 年 6 月4 日丘吉尔,二战期间出任英国首相。上任后他首先访问法国,惊讶地得知法国即将投降,但是他向法国领导人表明,即使法国被打败,英国仍将继续 战斗。 5 月 26 日,丘吉尔下令撤出在法的英军,代号为“发 电机计划”的敦刻尔克大撤退开始。在短短8 天中,被围困 在敦刻尔克周围一小块地区的盟军奇迹般地撤出33 万多人。1940 年 6 月 4 日丘吉尔在下院通报了敦刻尔克撤退成功,但是也提醒“战争不是靠撤退打赢的。”随后丘吉尔旋即发表 了他在二战中最鼓舞人心的一段演说。演讲中丘吉尔高度赞 扬了英勇作战的士兵,成为鼓舞和安慰英国民众的重要支 撑。“这次战役尽管我们失利,但我们决不投降,决不屈服, 我们将战斗到底,我们将在法国战斗,我们将在海洋上战斗, 我们将充满信心在空中战斗! 我们将不惜任何代价保卫本 土,我们将在海滩上战斗! 在敌人登陆地点作战! 在田野和街 头作战 ! 在山区作战 ! 我们任何时候都不会投降。即使我们这 ...

个岛屿或这个岛屿的大部分被敌人占领,并陷于饥饿之中, 我们有英国舰队武装和保护的海外帝国也将继续战斗。”——丘吉尔史上最著名的十大演讲 NO.2:亚伯拉罕 . 林肯演讲稿葛底斯堡演说演讲时间: 1863 年 11 月 19 日林肯总统为黑人解放运动的贡献自不用多说,作为美国历史上最受美国 人爱戴的总统之一,葛底斯堡演说是林肯总统演说中最著名的一篇,也是在美国历史中 最常被引用的演说。这篇演说时值美国南北战争,距北方军击败南方叛军的葛底斯堡决 定性战役仅 4 个半月 ; 而演说的场所则是在宾夕法尼亚州葛底斯堡国家公墓的致辞典 礼。“毋宁说,我们活着的人,应该献身于留在我们面前的伟大任务:从这些光荣的 死者身上汲取 更多的献身精神,以完成他们精诚所至的事业; 我们在此下 定最大的决心,以不让死者白白牺牲; 让这个国家在上帝的 保佑下获得自由的新生; 让这个民有、民治、民享的政府与 世长存。”——林肯史上最著名的十大演讲NO.3:马丁 . 路德 . 金演讲稿我有一个梦想演讲时间: 1963 年 8 月 28 日 1963 年8 月 23 日,马丁·路德·金组织了美国历史上影响深远的“自由进军”运动。 他率领一支庞大的游行队伍向首都华盛顿进军,为全美国的黑人争取人权。他在林肯 纪念堂前向 25 万人发表了著名的演说《我有一个梦想》,为反对种族歧 视、争取平等发出呼号。这篇演讲,对美国乃至世界的影响 都非常巨大,甚至被我国编入中学教程。“我今天怀有一个 ...

伯利克里时期的民主政治

雅典民主政治发展到极致,出现了伯利克里时期的全面繁荣。那么全盛时期的民主有什么特点?我们先看下面公元前5世纪伯利克里在阵亡将士葬礼上有一段精彩演说:“我们的政府形式之所以称为民主制,是因为权利不掌握在少数人手里,而是由全体人民掌握的。就法律而言,一切人都是平等的;就人的价值而言,无论何人尽可展示其才华,担任一些公职。一个对政治毫无兴趣的男人,我们不说他是一个仅注意自己事务的人,而干脆把他当作废人。……” 同学们,读了伯利克里的这段演说,你对雅典民主制有哪几点认识?请四个人一组讨论,归纳出民主制特征的特点。 伯利克里这段演说,十分精辟准确地诠释了雅典民主制基本特点:人民主权、法律面前人人平等、轮番而治、政治为本、城邦至上。 人民主权:国家的一切权利属于全体公民,全体公民是统治者,参与政治集体来掌握着国家的最高权力。也就是说政权不是在少数人手里,而是在多数人手里,即雅典的国家管理大权掌握在全体公民手里。 轮番而治:就是轮流统治与被统治,基本原则是平等的原则,每个公民可是统治者也可以是被统治者。 那么伯利克里时期雅典的政治体制是怎么来体现这两个特点的,这个时期的民主政治究竟是如何运作? 1、职能:我们先看第一个机构公民大会。公民大会是雅典的最高权力机关,20岁以上的男性公民均可参加。大会每年召开40次,听取一切官吏的重要报告,辩论和通过各种提案,选举国家官吏制定法律,决定战争与和平等国家大政方针。负责审议并决定一切国家大事,甚至个人小事。其中最最为主要的职责是通过各种各样的法令。所以公民大会既是最高权力机关又是最高立法机关。 公民大会每年召开40次,其中有10次“主要会议”有一项固定议题:审查在任公职人员的表现,就其去留问题进行表决。这意味着一个公职人员在其一年任期内要经10次群众性的资格审查,这绝对是世界上最少见的公职人员的考核制度,所以一些执政人员,最短一个月就下台了。其他的30次则是用来处理国家大事方面。 2、参与者:公民大会的参政者是权力公民,所有的合法公民均有参与权,知情权,发言权选举权和被选举权。伯利克里还提出,“任何人,只要他能够对国家有所贡献,绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。”他是怎么实现这一主张的呢?为鼓励公民参政,大会向与会者发放补贴,起初为半天饭钱,后增加到一天半饭钱。通过给予担任公职和参加城邦政治活动的公民发放工资和津贴,使低收入平民可以有条件参与政治事务。 3主要程序:就某项议案展开辩论,为了保证其效率和秩序,拟订了一整套辩论的章法。 在伯利克里当政时期,对在公民大会上发言的人的资格作出了严格的规定,任何殴打父母的人、

伯里克利在阵亡将士葬礼上的演说

伯里克利在阵亡将士葬礼上的演说 伯里克利在阵亡将士葬礼上的演说 我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题:所以我不说我们用以取得我们的势力的一些军事行动,也不说我们父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的,首先是讨论我们曾经受到考验的精神,我们的宪法和使我们伟大的生活方式。说了这些之后,我想歌颂阵亡将士。说了这些之后,我想歌颂阵亡将士。我认为这种演说,在目前情况下,不会是不适当的;同时,在这里集会的全体人员,包括公民和外国人在内,听了这篇演说,也是有益的。 我要说,我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范,而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被称为民主政治,因为政权是在全体公民手中,而不是在少数人手中。解决私人争执的时候,所考虑的不是某一个特殊阶级的成员,而是他们有的真正才能。任何人,只要他能够对国家有所贡献,绝对不会因为贫穷而在政治上淹没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的,我们彼此间的日常生活也是这样的。当我们隔壁邻人为所欲为的时候,我们不致于因此而生气;我们也不会因此而给他以颜色,以伤他的情感,尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中,我们是自由的和宽恕的;但是在公家的事务中,我们遵守法律。这是因为这种法律深

使我们心悦诚服。 对于那些我们放在当权地位的人,我们服从;我们服从法律本身,特别是那些保护被压迫者的法律,那些虽未写成文字、但是违反了就算是公认的耻辱的法律。 现在还有一点。当我们的工作完毕的时候,我们可以享受各种娱乐,以提高我们精神。整个一年之中,有各种定期赛会和祭祀;在我们的家庭中,我们有华丽而风雅的设备,每天怡娱心目,使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦这样伟大,它使全世界各地一切好的东西都充分地带给我们,使我们享受外国的东西,正好象是我们本地的出产品一样。 在我们对于军事安全的态度方面,我们和我们的敌人间也有很大的差别。下面就是一些例子:我们的城市,对全世界的人都是开放的;我们没有定期的放逐,以防止人们窥视或者发现我们那些在军事上对敌人有利的秘密。这是因为我们所倚赖的不是阴谋诡计,而是自己的勇敢和忠诚。在我们的教育制度上,也有很大的差别。从孩提时代起,斯巴达人即受到艰苦的训练,使之变为勇敢;在我们的生活中没有一切这些限制,但是我们和他们一样,可以随时勇敢地对付同样的危险。这一点由下面的事实可以得到证明:当斯巴达人侵入我们的领土时,他们总不是单独自己来的,而是带着他们的同盟者和他们一起来的;但是当我们进攻的时候,这项工作是由我们自己来作;虽然我们是在异乡作战,而他们是为保护自己的家乡而战,但是我们常常打败了他们。事实上,我们的敌人从来没有遇着过我们的全部军力,因为我们不得不分散我们的注意力于我们的海军和在陆地上我们派遣军队去完成的许多

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