宏村历史文化古村落调研

宏村历史文化古村落的保护与发展模式调研

褚玲敏

一、宏村概况

宏村位于黟县县城东北10公里处，始建于南宋绍兴元年（公元1131 年），村落面积约19公顷，现存明清（公元1368～1911年）时期古建筑137幢，被誉为“中国画里的乡村”。李白曾赞美道“黟县小桃源，烟霞百

里间。地多灵草木，人尚古衣冠”。2000年底，宏村与附近的西递被列入

世界文化遗产名录。

二、宏村历史文化古村落的特色分析

（一）地域化的人文的景观和空间表征

宏村背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如淡抹写意，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体。村落布局充分利用了整体性原则，依牛形设计贯通全村的古水系，如牛肠般绕屋穿户，从家家户户门前流过，再经村中央的“牛胃”流入

村外的“牛肚”，反复过滤后流入河床。这种开仿生学先河的水系设计，

是由最初的构想开始，当然也不是一蹴而就的，是渐进发展而成的，成为了当今“建筑史上一大奇观”。联合国教科文组织世界遗产委员会的评价：“西递、宏村这两个传统古村落在很大程度上仍然保持着那些在上世纪

已经消失或改变了的乡村的面貌。其街道的风格、古建筑和装饰物，以及供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存”。从上面的评价中，宏村

其精髓在于地域化的人文文景观。

1.1空间尺度

就街道而言，两侧建筑高度与街道宽度的空间比例为（H/D）值是影响空间尺度的关键因素，H/D值高说明街道空间较狭窄，H/D值低说明空间较开敞。宏村主要街道的H/D为1.3-2，普通巷道处于2-6。空间尺度小，建筑密度大。从原因来说，是徽州传统民居的内天井占用了聚落中部分土地，从而排挤了作为外部公共空间的街道。这是由于微州民居内院大都“别有洞天”，外部界面往往高墙耸立，街道气氛朴素和

谐，体现了中国人的内敛与储蓄。图1宏村的建筑实体与外部空间的图底关系 2.2空间肌理

空间肌理是建筑与街道、广场、水系相互结合的组织方式，它反映

了实体空间和虚体空间的拓扑关系。宏村的空间特色在与水系的紧密结

合。历史上，当地居民通过宗族力量引水入村，并开挖月沼、南湖，形

成完整的水系，潺潺流水通过连通百区

家，承担了饮用、洗漱、消防等多重

功能。

宏村街区小、建筑密度高，街道空

间多变的特色。“月沼”（实际上起到

广场的作用），不仅是地理位置上的核

心及中心，而且是居民公共交往的场所和精神上的圣地，具有强烈的“

礼俗性。”其北面则矗立着汪氏总祠，这也是全村人心中的圣地。正由于

建筑与建筑的组合之间形成了街、道、巷等城市正向空间，正是宏村独特的、优美的城市空间吸引了大批游客来到的

原因。

（二）独特优美的建筑艺术

黟县境内至今还保存着3500多幢明清时期的古民居建筑，其中西递村、

宏村就有古民居３６１幢，被誉为“中国明清民居博物馆”。徽州古民居

因风格独特而自成一派，在中国建筑史中被命名为徽派建筑。宏村是徽派

建筑的典型代表，具有以下几个标志性特征：

（1）天井院落。民居大多高墙深院，外部给人厚实封闭之感，内部通过

设置天井、庭院，尺度却十分宜人。天井院落多以石板铺就，布有小水池

或水缸，意为“四水归堂”、“肥水不外流”，再设置几处花坛果木、假山

盆景、石凳石几，颇有几分江南园林之感；

（2）粉墙青瓦马头墙。民居给人第一印象就是粉墙青瓦，色彩明快，

然而岁月的痕迹会使粉墙逐渐斑驳，远看与山水融合在一起反而增添了

几分写意。两侧山墙厚重，因有抵御火灾功效，又称“封火墙”。墙角青

瓦起垫飞翘，在蔚蓝的天际下，轮廓分明，形似高昂的马头故又被叫做马

头墙，马头墙层层叠叠远看就如同群马昂首奔跑，十分壮观；

（3）门罩。门罩是厅堂的脸面，代表了家族地位与实力。宏村民居几乎

家家有门罩，门罩俨然已成为入口的一种标识和符号。门罩前伸，可避

免雨水顺墙而下，更使大面墙面装饰端庄富丽。门罩上多饰以砖刻和石

雕图案，千姿百态。

（4）“三雕”。即木雕、石雕、砖雕，三雕融为一体，技艺独特、登峰

造极。木雕主要装饰于建筑内部构件上，如梁枋、梁架、斗拱、雀替、

窗扇、门扇、栏杆等，例如承志堂的厅堂梁枋雕饰“百子图”，画面生机

盎然、惟妙惟肖；石雕主要体现在门罩、漏窗、抱鼓石、石牌坊等处；

砖雕多装饰于门罩、贴墙牌坊、屋脊上的人字封檐、庭院明窗等处，多

图2 宏村中心的月塘

图3 粉墙上岁月留痕图 4 仰首高昂的马头

图4 门罩

图5 门罩

与石雕配合使用。三雕的图案题材丰富多彩，多以吉祥福禄寿禧的图像 为主，内容多为历史故事、民间娱乐、风俗民情等，以花卉果木、飞禽 走兽为题材的也不少，寓意各不相同。

（三）尊儒敦礼的宗族文化

徽州是礼仪之邦，宗法、家族、孝悌伦理观念根深蒂固，古代文人 赵吉元这样描述：“新安各族，聚族而居，绝无杂姓掺入者，其风最为近 古。出入齿让，姓名有宗祠统之”，反映了当时严格按照宗族聚居的风气 。“举宗大事，莫最于祠。无祠则无宗，无宗则无祖”， 徽州各村宗族皆 有祠。宏村原是汪姓人聚集而形成。 “孝弟传家根本，诗书经世文章”、 “尊卑有等、长幼有序、内外有别、亲疏有秩”等伦理价值，通过一套 严谨的宗族体系被世代传承下来，最终形成了古徽州特有的宗族文化。 虽然徽州古村落世代相传的宗族文化算不上先进，但是宗族文化中有 几点却非常值得学习：一是讲究忠孝礼义。康熙皇帝说过“孝治天下”， 一个孝字奠定了几千年的伦理关系和社会秩序，不应该舍弃而应赋予新 的时代意义，同时还应提倡诚信待人、不失礼义。二是重视教育，通过 教与学强化价值体系，提高文化修养。

三、宏村的保护与发展模式分析

2000年，宏村列入世界文化遗产名录。伴随着大量游客纷涌而至， 许多村民在巨大商机和现实利益驱动下，改造老房子建旅馆、开餐厅， 或打通沿街墙体开店摆摊，古民居保护面临新难题。

1997年，北京中坤集团与黟县政府合作，开发宏村古村落旅游， 按照“政府主导、企业运作、村民参与”的方式，启动了实质性的古 村落保护与整治行动，老房子得以修葺，古村得以保护。 （一） 制订保护规划，并严格进行落实。

1997年，中坤集团进入宏村，邀请清华大学、同济大学的古建筑 保护专家实地考察，共同研究制定《宏村保护与发展规划》。划定核心 保护区、建筑控制区和环境协调区范围，严禁在古村落内新建住宅和 附属物。黟县政府也制定了《黟县西递、宏村世界文化遗产保护管理 办法》及实施细则，以政府令形式发布实施。为确保保护规划、制度 与措施落到实处，黟县严格依法管理。对违法违章建设，一经发现立 即拆除。自2001年来，宏村共处理违章建筑53户，面积1221平方米 ，拆除违章篷位摊点1353.3平方米，封墙洞22个。同时，尊重历史， 保持古建筑的原貌。

村里规划了50亩的居民新区，满足村民改善居住条件的需求。同 时，成立民间保护协会，制订村规民约，与农户签订保护协议：凡存在 破坏古民居行为的农户，一律不发放年旅游基金;对违法违章建设，一 经发现立即拆除。

图6精美的木雕 图7门罩上的砖雕、石雕图 图8 木雕上的民间故事

从2004年起，镇政府、中小学等11家单位陆续从村里迁出。如 今，腾出的地方建起200多个摊位的旅游商品市场，业主大部分是该村 村民。

（二） 建立保护管理网络

在当地政府的主导下，宏村建立保护管理机制，成立了世界文化遗 产保护管理委员会和世界文化遗产办公室，综合协调、指导世界文化遗 产的保护管理工作。成立遗产管理委员会、遗产保护管理监察大队和民 间保护协会，强化保护工作的日常监管监控，形成了县、镇、村、民间 组织四级保护管理网络。 （三） 尊重原住民的文化

要想一个建筑物能长期活下去，永保其价值与活力，不仅要保护其 建筑本体，还应保护其内人的生产及生活方式，要体现原住民的文体。 “宏村之所以被评为世界文化遗产，除了老宅子，还有一个重要的方 面是村宅里的生产及生活方式，那是村庄的灵魂。”这是中坤黄山京黟旅

游开发公司对宏村古村落价值的深刻认识。为保存古村落的生产和生活方 式，留住村庄的灵魂，不造成宏村原有文化的流失，宏村在文化保护方面 制定了很多行之有效的策略。

宏村鼓励继承发展传统技艺。村中竹材资源丰富，竹雕技艺有着悠久 的历史传统，许多居民世代以此为业。宏村的旅游商品市场几乎每家每户都开设了一个摊位，使他们能有 展示自己技艺的场所。政府鼓励村民从事传统的木雕、砖雕、石雕等手工 艺品开发，售卖当地的茶叶、梅菜烧饼、野菜等特产，按照传统习惯在溪 水边浣衣、用圆匾晾晒干菜等，在展现传统生活形态的同时获取收益。 （四）以旅游获益反哺保护

随着近几年宏村旅游发展拉动了当地经济的发展。“宏村每年的门票

收入中有33%返还给当地政府与村民，用于古村落和古民居保护。10年 来，村民人均收入增长了5倍，村民的生活得到了很大的改善。随着村 民古村落保护意识的增强，宏村正实现从被动保护到主动保护、从单一 保护到全面保护、从静态保护向“活态”整体性保护的转变，形成了良 性的保护循环体系。

宏村的村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了 天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重，那些典雅的明、 清民居建筑群与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的 生活居住环境，是中国传统民居的精髓。宏村独特的牛形水系是实用与 美学相结合的水利工程典范。这些宝贵遗产在历史的长河中没有没落、破

坏甚至消失，宏村人民懂得如何在保护好、利用好手中的遗产，如何运用 世界遗产的这张名片，在实践摸萦中走出了一条“在保护中开发，在开 发中保护”的保护与发展的模式，是中国古村落发展可资借鉴的经典案

例。