《神秘事件调查员真实口述》(谢逊)
感动中国千年历史文化名人颁奖词
【感动中国千年历史文化名人颁奖词】 鲁迅 颁奖词：“把生命献给中国，让世界为之景仰。矮矮的身躯，创造出崇高的事业，瘦削的肩膀，承载着千年的使命！从狂人的眼睛里，我们读出了历史的沉重；从阿Q的身影中，我们体会到变革的艰难；从坟头的花环上，我们看到了未来的希望；从铁屋的呐喊中，我们听清了奋进的声音！你在孤独中呐喊，你在市声里彷徨，采一片朝花为自己送行，荷一杆长戟向黑暗进攻！大星陨落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰——我们知道任何奖项也不足以涵盖你的贡献，但谨以此菲薄的礼品献给你——世纪伟人鲁迅。” 二、影响中国历史的古代名人 1、（战国?楚）屈原 【事迹简介】屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民，坚持真理，宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。 【授奖词】他用他的一身热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他，虽然没有回天之力，可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理，热爱祖国，在世人眼中，就是屈原的代表。 2、（汉）苏武 【事迹简介】苏武被俘流放到西伯利亚的贝加尔湖一带牧羊。唯一与苏武作伴的，是那根代表汉朝的使节棒和一小群羊。苏武每天拿着这根使节棒放羊，心想总有一天能够拿着回到自己的国家。这样日复一日，年复一年，使节棒上面的装饰都掉光了，苏武的头发和胡须也都变白了。十九年后，苏武回到汉朝，从皇帝到平民百姓，都向这位富有民族气节的英雄表达敬意。两千多年过去了，苏武崇高的气节成为中国伦理人格的榜样，成为一种民族文化心理要素。 【授奖词】19年的孤独，凝聚成一腔热血，抛撒在大汉的土地上。面对敌人的诱惑和折磨，他宁死不屈。宁愿自己一个人独守一片山河，也决不背那叛国的千古骂名！他，不会舞刀弄剑，不会杀敌立功，可他依然是大汉朝的英雄！
千年传承,包子文化
千年传承，包子文化 中国是一个农业大国，早在距今7000年前，长江流域的河姆渡遗址就出现了稻谷，那个时候的人们种植稻谷仅仅是为了充饥。但是随着时间的变迁，在这7000多年的沉淀之下，现在农业文明已经深刻地影响了中国传统文化，传统文化本身也反过来加强了农业文明在国家政治、经济与社会生活中的核心地位.就在这强大的农业文明之下，各地便出现了各地的饮食文化。 中国自古以来就有南方吃米，北方吃面的说法，聪明的北方人把小麦磨成面粉又做出了各式各样的特色小吃，例如馒头，包子。包子是我们中国汉族传统面食之一，很多人也是借助中国的这一特点，做面食餐饮，各色包子铺是屡见不鲜，但多数是鱼龙混杂，没有特色，包祖作为瑞粮旗下的一个项目，融合了各地面食，餐饮优良文化于一身，打造特色的包子文化，馅鲜多样，色香味俱全，满足各地消费者的口味。自从包祖文化上市以来受到了消费者的一致好评，深受消费者的喜爱，各加盟店的生意也是异常火爆。 关于包子，有这样一个故事：明朝建文帝朱允炆出宫游玩。发现了一种好吃的煎包，味道鲜美，包子皮柔韧，馅多不油腻，鲜味直冲肺腑。朱允炆悄悄将包子带回皇宫给爷爷朱元璋品尝。朱元璋尝过之后十分喜欢，这也拉近了他们爷孙的距离。后来朱允炆将包子命名为包祖，以纪念他和明太祖朱元璋的感情。 后来包祖经过代代相传，口味和制作工艺都有所升级。瑞粮集团品牌研发部去当时的都城，寻找了包租的配方和制作工艺。保持原有祖传秘方不变的基础上，结合当代人的需求进行了革命性的升级，升级后的包子比原来更加美味，更加营养。 包子，中国传统的食品，老少皆宜，营养健康，尤其在高消费餐饮遭遇低潮的今天，朴实无华的包子，无疑是所有人所喜爱的食品。千年的传承，包子文化。
千年的钟声千年的文化
千年的钟声千年的文化 ——《枫桥夜泊》教学实录 王崧舟 《小学语文教师》09.01 启：枫桥钟声越千年 师：当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依旧》，大家听过吗? (生答“听过”) 师：好听吗? (生答“好听”) 师：看来，这首在上个世纪末非常流行的歌曲，至今还受到大家的欢迎。它不但曲子好听，歌词也写得相当出色。大家看，这是其中的两句。(大屏幕出示陈小奇《涛声依旧》歌词) 留连的钟声／还在敲打我的无眠／尘封的日子／始终不会是一片云烟 师：谁来读一读? (生读歌词) 师：好听!不但声音好听，读得更是好听!大家注意看，歌词中有一个词叫“无眠”，谁知道“无眠”的意思? 生：睡不着，失眠。 师：说得好! “睡不着”是大白话，“失眠”呢，是近义词。一俗一雅，意思就说得明明白白了。其实，“无眠”还可以找出很多近义词来，比如，不能入眠，合成一个词就是—— 生：不眠。 师：难以人眠，合成一个词就是——
生：难眠。 师：未曾入眠，合成一个词就是—— 生：未眠。 师：因为发愁而无法人眠，合成一个词就是—— 生：愁眠。 师：一口气，找到了五个近义词。无眠，就是“失眠”，就是“不眠”，就是“难眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”。一句话，就是睡不着觉啊!好的，我们再来读一读这两句歌词，感受“无眠”的滋味儿。(生齐读歌词) 师：那么，是谁在敲打着我的无眠呢? 生1：钟声。 生2：钟声。 生3：钟声。 师：留连的钟声，还在敲打我的无眠。那么，这是从哪里传来的钟声呢?大家看—— (大屏幕出示【清】王士祯《夜雨题寒山寺》) 十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。 师：其实，早在两百多年前，清朝诗人王士祯就写过这样的钟声。谁来读读? (生读) 师：注意，这是古诗。读的时候要读出古诗特有的节奏和味道来，谁再来读一读? (生朗读诗句，有了古诗的节奏和味道。) 师：读得好!那么，从诗中看，这是哪里的钟声呢? 生：寒山寺的。
千年旅游景区演讲稿
千年旅游景区演讲稿 樊菲菲各位朋友，您是否想过在我们这座三叉河川交汇的狭小城市里，城市建设的姗姗来迟和步调不一，随着我们这座城市飞速快猛的发展，吕梁市越来越焕发光彩。然而在这光彩的背后却是城市综合服务功能的缺失和滞后。 试问，我们这座城市里有规模大一点的城市公园吗？有音乐厅、美术馆吗？可以在茶余饭后，节假休闲的时候有一块放松神经的地方！没有，很遗憾地说并不是没有，没有像样一点的。北京有颐和园和散落在城市各处角落的坛庙府院，太原有晋祠、迎泽公园，而吕梁却有什么名胜古迹供市民游玩呢？是凤山公园还是莲花池，我可以说，这些地方并无什么优美的景致可以喜迎任何一个有选择的游人长时间的驻足，因为他没有太多地讲究风景美学以及将各种园林景观的设计融入到这些景观当中去，自然也就没有太多的价值值得流连忘返！ 吕梁市民有多少有出行旅游的习惯，或有多少人在旅游时会考虑到我们周围的安国寺、真武山等旅游景点？可能这个数字很少，这主要还在于旅游服务功能的缺失和不完善！ 而我们将要建设的千年旅游景区将填补这一市场空白！ 让我为大家描述一下我们的千年旅游景区将会为前来这里的旅游者呈现何种面貌吧！
千年旅游景区一共有北门、南门、正门、东门四组景区出入口构成。进入水库大坝，米五线改道后上坡的大门，原生态的两排参天古树数株作为引导或直接以古树围和而成一个密闭度较高，曲径通幽的景区绿色通道。 以花岗岩、天然火山岩或黄土山壁篆刻景区名称。牌楼式景区大门，悬挂旅游景区各类荣誉称号的牌匾构建。同时作为旅游景区VI 系统建设的第一个导向型景观。 （停车场系统）：环岛、米五线南侧的停车场和路北备用停车场构成。在进入旅游景区或选择前往庞泉沟国家级自然保护区的区域设置一处环岛景观，雕塑或树形优美，翼展宽广的观赏树均可，下设可移动的花坛。向过往米五线的车辆宣传千年旅游景区环境。 停车场采用计时自动收费系统，周围布置中等观赏乔木（西府海棠、广玉兰、等观花观叶树），使之成为绿色停车场，更像是一个环境优美的广场。 一道景观桥（千年桥）引导游客进入千年广场，车步两用，汉白玉镶嵌栏杆，旅游景区宣传旗帜的引导。 在与千年桥交界处设置千年旅游景区大型屏风型景区游览图、游园规则、注意事项等以及展示千年旅游景区文化的文化墙和VI系统的组成。 以广场作为展示千年景区文化的第一处景观，在广场中轴线南段修建一座千年名人廊的景观。 塑像吕梁在近几千年的华夏文明史中的优秀人物：大禹、狐偃、
千年家风
千年家风 修身，齐家,才能治国，平天下。 在中国传统文化中，家风敦厚尤显重要。因此，古往今来，中国家庭留下了不少“家教联”，令晚辈耳濡目染，成为“言传”和“身教”的典范。 明朝书画家徐渭，晚年曾撰写一副令人费解的家教联：“好读书，不好读书；好读书，不好读书。”此联妙在一个“好”字，语意双关，耐人寻味：少年时期正是读书好时光，可惜不知读书的重要不喜欢读书；年纪老了，懂得读书的重要，想好好读点书，可是老眼昏花，力不从心已经不能好好读书了。告诫子孙珍惜时光，趁早好好读书。 皇室家庭也不例外。明朝嘉靖皇帝朱厚熜，幼时贪玩，无心读书。他父亲兴王心中担忧，将他关在书房里，罚抄一副家教对联：“读书好练武好学好更好；创业难当权难知难不难。”规定每天抄100遍，否则鞭笞。朱厚熜整整抄了100天，顿悟父亲的苦心，痛哭下跪于父亲面前请罪。从此，把这副对联挂在书房里，用功读书。 难得糊涂的郑板桥，以竹入联写就：“咬完几句有用书，可充饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。”教育儿孙做人要像竹子一样虚心有节、刚直不阿。 清政府中少有的文武兼备的洋务人才，曾任广东按察使的王之春，他的家教联则是：“少读书，便是低天分；行刻薄，真乃大糊涂。”意思是：人没有天生的低天分，一个人天分的高低全在于后天的用功程度，天分低是因为自己少读书的缘故。 林则徐也十分重视家教，其家教联写道：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，则增其过。”其晚年因病辞官回乡，俭朴生活，对子孙要求甚严，处处言传身教，时时督促教导，乡亲们无不称赞他是做人的楷模。 郭沫若曾于1940年，为其侄媳魏蓉芳题写一联：“莫学芙蓉空有面，应效芬芳发自心。” 此联用蜂腰格嵌入侄媳妇名字，情深意切地教导她要诚实做人，表里如一。 老舍在女儿出嫁后，十分关心女儿女婿的生活，给他们写了一副对联：“劳逸妥安排，健康多福；油盐休浪费，勤俭持家。”为女儿的生活作了长远规划，愿她治家有道，健身有方，体现了慈父对女儿的爱护和关心。 千年家风，“染于苍则苍，染于黄则黄”。这些家教对联，底蕴厚重，韵味深长。于家，这是风范；于国，那是脊梁。
千年中华文化 你我传承
千年中华文化你我传承 致广大学子： 疑问诸生，汝之学，所为何？此问可先不答，望自问于心。古人云：修身齐家治国平天下。也就是说修身是一个人将来于家、于国、于天下有所作为的基础。然反观今日中国，又有多少国人认识到这个问题？ 随着外来文化的深入，大多数国人被其所蛊惑，只知道一味的去追从，不管其利弊。而对于自己国家的文化却抛之脑后。时下流传着这样一句话“想学唐朝的文化去日本，想学宋朝的文化的去韩国，想学民国的文化去台湾。”意思是说“唐朝的文化精髓由日本继承，宋朝的文化被韩国继承。民国的文化则被台湾继承。此刻我想问问，这些原本属于我们中华的文化为什么会被别的国家继承？而我们又继承了什么？对于外来的文化我们应当取其精髓，去其糟粕。实则不然，大家对于外来的文化却全部欣然接受，而我们自己的文化，则反其道而行，去其精华，取其糟粕。就拿英语来说吧！其势已在中华大地根深蒂固。从入学开始直到小学、初中、高中、大学、英语已经是我们必不可少的科目，初中升高中英语是三大主科之一，高中升大学英语也是主考科目之一，甚至到了大学英语也是必修的科目。反问我们的国学文化呢，大学除了其专业的以外，其他的根本没有这一科目。看着大家把英语读的一口流利时，看着那学拿着英语书为了考级在努力研读是，又有几个国人有所感触！我们中华文化正在被外来文化一步步吞噬，长此以往，又用得着多少年，我们老祖宗留下的东西，将消逝殆尽。照此下去我敢料定，几十年之后，华夏文明将岌岌可危！ 谈到这里，肯定会有些人会不服气，那么，我想问问诸生：为什么别人会说我华夏文化被他们继承，是不是在某些方面他们做的当真比我们要好，老祖宗流传下来的精髓，我们真的尽心尽力的学了吗？去发扬了吗？时代在发展、科技在进步，我们得到了很多，我们越来越强大，但是，是不是有很多宝贵的东西被我们丢掉了。我们华夏有什么？我们有诸子百家，我们有书法、国画、太极八卦。我们有四大发明、饮食文化。我们有衣冠、服饰、茶道、酒家。你们有没有想过我们是多么的富有，可是，我们为此感到骄傲了吗？现在有些人喝的是美国可乐，看的是日本动漫，唱的是韩国歌曲，开的是德国汽车。我想问问你们，唐诗宋词背了几首？老庄思想，老庄是谁？思想是什么？四大名著看过几页？四书五经读了几本？象棋围棋又下得了几手？所以，当今之中国所面临的非比寻常，可称得上三千年未有之大危机。在这里我希望诸生能，自今日而始。明三千年一遇之大势。立三千年一遇之大志。以天下为己任，由此，磨砺意志。砥砺前行，努力学习，奋发图强，以舍我其谁之大气魄、大担当。去担负起，振新华夏文化的重任。将大家从数千年一遇之危机中拯救出来，为民族之生息延续，为了中华文化重新屹立世界的东方开辟出一条全新的生路。 杰，奋笔疾书，痛泣跪拜诸生，肩负起当代青年学子责有攸归的重任。
千年鄜州文化
观千年文化品百味人生 ——鄜州文化探旅 文化，是世代不息的传承，教诲子孙后代；是进化污浊的洗礼，给心灵一方净土；文化，是精神的食粮，为快乐增添乐趣。 鄜州，一个以“塞上小江南”著称的县城，后改成之为富县。这里的山水养育了朴实的劳动人民，这里丰厚的文化底蕴熏陶着子孙后代。 常听爷爷说，富县是块宝地。勤劳而又朴实的劳动人民在这里创造了不朽的传说，丰富珍贵的民间艺术——泥塑。神态栩栩如生的泥塑，五彩纷呈，每年农历四月八日的太和山庙会，历史悠久的开元寺宝塔，古老混浊的洛河……这些凝聚着劳动人民智慧的元素无不展示富县人民丰富的文化底蕴与沧海桑田的大变迁。 不说别的，就先讲讲“开元寺塔。”它位于富县西山，一座房型十一层阁楼空瓦砖塔，残高41.8米，塔室方形，开元寺形态大气，线条流畅，体现了大唐时代唯我独尊的设计理念，使之成为富县一大历史人文景观。太和山，原名凤凰山，位于富县北每年四月八日人们都会在此举行热闹的庙会，那是，人们都会上山看戏，参拜佛像等，太和山，山峰秀丽，位于绿树环绕的山峰顶，在风和日丽的早晨，山川中漂浮茫茫的雾，太和山如仙境一般。有人于此，无不心旷神怡，感叹大自然的鬼斧神工。立于山顶，环顾四周，直可谓“一览众山小”啊！还有那古老的河流——洛河，为黄河二级支流，是陕西长度最长
的河流。他时而宁静，缓缓流向远方，时而暴躁，像发吼得狮子，嘶吼着，咆哮着，仿佛在诉说自己的不满，这洛河的水哺育了富县人民，她调皮，淹没了河岸的庄稼，人们对他又是爱，有气，也想过许多治理他的办法，但总会无济于事，这样的河，你可曾见过？ “今夜鄜州月，闺中只独看”，每看到这儿，思绪便不由得飘向远方，伟大的爱国主义诗人杜甫，思念自己远在鄜州的妻子及儿女，鄜州一块人杰地灵的宝地，我想，杜甫的及自己儿女也同样在思念他吧！ 美食，一直是人们所关注的话题，让我们也了解舌尖上的富县，富县的美食，我第一个想到的是油糕，从油锅中捞出来，亮晶晶的，吃起来软软的，酥酥的，很美味，并且，它已经协会申报，且成功注册，更加提高了它的知名度。富县人称“苹果之乡”，“世界苹果最佳优生区之一”，苹果色香味俱全，品质优良，含糖量高，香甜可口，硬度适中，是休闲的好食品，还有香喷喷的煎饼，即时即做的煎饼口感舒适，让人吃的舒心。 鄜州文化，源远流长，百闻不如一见，观千年鄜州文化，品百味人生。
探寻传荡千年的钟声————浙教版第九册《枫桥夜泊》教学设计一
探寻传荡千年的钟声————浙教版第九册《枫桥夜泊》教学设计一 一、教材解读： 《枫桥夜泊》是唐朝诗人张继创作的一首耳熟能详、童叟皆知的诗篇。在那个诗人辈出，几乎人人都能附庸风雅地吟唱诗歌的朝代，仅凭一首诗歌而享誉于世的并不多。而张继就是其中一个。在《全唐诗》中，张继名下的诗歌只有两首，而我们熟悉的就只有这首《枫桥夜泊》。因此，我们不得不重新审视这么一首二十八字的诗歌如何流传千年而日久弥新了？当我们抛开张继的创作背景，单单从审美的角度来剖析这首七言绝句时，惊奇地发现其中一个个意象竟成了一种文化的符号，情怀的象征。 “明月寄相思”的“月落”，那几声揪人心扉的乌鸦的“惊啼”，已然成了我们遥思故里、漂泊他乡惊魂的“化音”。那几点被江霜渲染得愈加昏黄的“渔火”，透过弥漫的寒气让人稍稍感到“家”的温馨，抚慰着那颗饱受羁旅之苦的心灵，同时也勾起多少游子“思归”的心怀。冷月、孤舟、渔火，何其落寞、凄清、幽渺！声声啼鸦，阵阵钟声，似乎是从生命的最深处，一下一下撩拨着诗人与读者的心弦。我们透过那涤荡千年的寒山寺的钟声，夜深人静时分在心底吟咏此帧小诗，分明可以从每个字符中捕捉到散发传递着时代久远的生命情感信息。“何时最是相思处？月落乌啼霜满天”（明．孙愤）；“北城月落乌啼夜，更是孤舟肠断时”（明．张文潜）；唐以后，这已成为中国诗人飘泊羁旅途中最销魂的风景了。
二、教学目标： 针对以上教材分析，综合学生认知发展水平，拟定以下几点教学目标： 1、在反复诵读中，感受一种涤荡千年的文化情怀，一个游子对故乡、亲情的无限牵挂。 2、在深入文本的过程中不断触摸古诗的“内核”——情感，从而在对比阅读中，不断丰厚、滋养、催生这种文化情怀。 3、在“诗言”——“诗意”——“诗韵”间走一个螺旋式的来回，从而培养学生学习古诗的有效策略。 三、教学重难点： 教学重点：本课教学的重点是反复诵读，感悟诗境，积累背诵。在引领学生一次次入诗言中，读出自己的见解，读出自己的体悟，读出自己内心独特的情感体验。 教学难点：感受中华民族悠久厚重的古诗文化，品味重点句，借诗句的诵读来触摸文化的脉搏，以文化的厚度去诠释文字的意韵。 四、教学理念： 1、古诗教学的关键与难点都在如何引领学生在吟诵浅显的诗句中，披文入情、披文入境，从而触摸诗句背后所蕴藏的积淀千年文化内蕴。因此，本课教学设计努力引领学生在自读自悟，教师适时点拨中入“诗言”，品“诗意”，悟“诗韵”。 2、重诵读品悟，重内化积淀。诗歌的境界是情趣与意象的融合。因此，教学中努力通过反复吟诵、想象补白、情境对话、切己体悟，探询诗歌传达出的情趣，在学生脑海植下一个个生动而
千年科举与中国传统文化
千年科举与中国传统文化 7月30日上午，首届全球华人国学大典的第一场活动在千年学府岳麓书院开启。著名学者、厦门大学教育研究院院长、国家教育咨询委员会委员刘海峰教授登上岳麓书院讲坛，纵论“千年科举与中国传统文化”。 一、岳麓书院院长朱汉民教授现场致辞： 尊敬的刘海峰先生，尊敬的各位来宾，朋友们上午好！我是岳麓书院朱汉民，非常感谢各位冒着炎炎酷暑来到岳麓书院，希望这座千年庭院能够给大家带来一些清凉和智慧，首先让我介绍一下来到岳麓书院讲坛的主讲嘉宾刘海峰先生，刘海峰先生现任厦门大学教育研究院院长、长江学者特聘教授，兼任国家教育考试指导委员会委员，全国教育专业学位教育指导委员会委员，教育部全国高等学校设置评议委员会专家，中华炎黄文化研究会科举文化专业委员会主席团主席，中国教育学会教育史分会副理事长等等，他在教育学和科举领域里面，做出了非常卓越的贡献。 作为研究科举史的权威专家和教育部高考改革专家，刘海峰教授将畅谈中国科举的历史兴衰，评解中国国学的历史和出路。出席今天讲座的有凤凰网，电台、电视台，以及社会各界的朋友们，对大家的到来，一并表示特别的感谢。 今天是个特殊的日子，大家已经注意到，在7月份以来，我们的岳麓书院讲坛以及整个岳麓书院，正在和凤凰网的一个合作，我们刚才看了一个PPT，我们正在主办一个“致敬国学——首届全球华人国
学大典”的活动，在刘先生讲学之前，我想利用这样一个时间，把大典的情况向大家做一个简要的介绍。 致敬国学——首届全球华人华人国学大典，是一项大型国学的推广活动，每两年举办一届，今年是首届。7月11号在中华世纪坛举办了一个启动仪式和新闻发布会。我们邀请了著名学者李泽厚、著名历史学家李学勤等学者和各界名流，共同见证了这场中华文化史上的国学盛事。 首届全球华人国学大典，是由国际儒学联合会、中华炎黄文化研究会、中国史学会、中国哲学史学会、中国唐代文学学会、中国训诂学研究会共同提供学术支持。那么这个活动将从7月开始，一直延续到9月底，在这个期间，我们将举办一系列的活动，包括全球华人国学奖评奖，这是我们的一个重头戏；岳麓书院讲坛，就是我们今天开展的这样一个活动，是一个开端；岳麓书院祭孔大典，以及国学盛典的颁奖仪式、典礼，其中还包括全国国学院长高峰论坛等等，这个活动在今年9月29号在岳麓书院举行，届时将现场揭晓国学终身成就奖、国学研究成果奖、国学传播奖。需要特别说明的是，作为国学大典最核心的部分，就是首届全球华人国学奖，设立了这样一个终身成就奖和国学研究成果奖以及传播奖三大奖项，希望通过这三个奖项，表彰在全球范围内，为国学的研究和传播，作出突出贡献的各界人士，其中国学终身成就奖的评选对象，为长期从事国学研究，在国学研究领域里面，取得卓越成就的、德高望重的健在前辈学者。这两大奖项，我们邀请了国内外200多名在国学领域的，或在汉学领域的知名专
岳阳,千年历史文化名城
岳阳，千年历史文化名城 岳阳，古称巴陵，临洞庭，扼长江，2500年历史，赋予这片土地深厚的文化底蕴。随意漫步在江岸河堤，便可找寻文人墨客在此驻足的痕迹。 岳阳历史悠久，源远流长。6000多年前，境内即有先民繁衍生息。商周时期，城陵矶即筑有古城。西晋时期，岳阳改称巴陵城。自此，即为历代郡、府、州、县治所在地，成为湘北地区政治、经济、军事、文化中心。 “斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”，娥皇女英的传说，赋予了这片土地神秘动人的浪漫情怀！娥皇女英本为舜帝的两位妃子，候舜死于苍梧，二妃往寻，在九嶷山下，抱竹痛哭，泪染青竹，泪尽而死，这就是湘妃竹的由来！直到现在，湘妃竹、二妃墓依然充满了传奇色彩，引人神思。无论是二妃墓，还是承载着奇异浪漫的传奇爱情故事的柳毅井，每一个古迹，都是一座厚重的历史，每一个故事，都是一段悠久的记忆，让岳阳这座历史文化名城充满了传奇魅力！
如果说神话故事赋予了岳阳神秘色彩，那从古至今，难以计数的墨客骚人登临岳阳揽胜抒怀，则赋予了这片厚重的人文情怀！伟大爱国诗人屈原，理想破灭后，选择岳阳汨罗江作为自己生命的最后归属地；唐代诗圣杜甫，拖着病怏怏的身体，瞻仰“屈子祠”，登临岳阳楼，写下了著名的诗篇《登岳阳楼》，不久之后，在岳阳境内的平江县与世长辞；还有李白、韩愈、白居易、孟浩然、陆游、欧阳修等著名诗人，都先后来到岳阳吟诗作赋，为后人留下了许多动人诗篇。
从更深层次而言，岳阳之所以成为千年荆楚文化源地，是与八百里洞庭湖水汤汤，滋养着不朽的生命与灵魂分不开的。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，渺渺洞庭以他的浩瀚无穷、积蓄万千，成就了名人雅士的博岸胸怀。范仲淹登临岳阳楼，揽洞庭胜景有感而发，才写就了流传千古的名篇《岳阳楼记》！“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，洞庭之源，铸就了传承千古的“忧乐文化”，韬 养了不朽的精神品格与家国情怀！
《上饶人引以自豪的五个千年历史文化》
中国传统文化说到底就是儒释道文化。儒释道文化的精髓在于修行：儒家讲究脚踏实地，佛家讲究万事在心，道家讲究无牵无挂；儒家要实践仁义，佛家要超脱今世，道家要今世修行；儒家要承担重任，佛家要世上皆空，道家要举重若轻。其实，儒家的“修身、齐家、治国、平天下”，佛家的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”，道家的“道可道，非常道；名可名，非常名”，实际上是相通的。对于修行者来说，儒释道三者相得益彰。 中国古人修行，往往要选择山清水秀、林壑幽美之名山胜地。上饶名山胜地甚多，是儒释道文化传播和古人选择修行的理想之地。正因为此，上饶有很深厚的儒释道文化底蕴，儒释道文化资源分布面广、资源品位高，而且具有千年的历史。有鉴于此，我认为：上饶儒释道文化资源，可提炼为五个“千年”文化。 一、千年书院文化 古代书院是儒家文化传承的重要标志，曾在我国教育发展史上占有重要的地位。上饶素称书院之乡，上饶书院以起步早、数量多、影响大等特点而颇负盛名。早在唐代，上饶就开始有书院。自宋至清，据地方志记载，上饶各地有一定影响的书院就有168所，其中，婺源28所，德兴25所，万年24所，鄱阳17所，广丰17所，上饶县和信州区16所，弋阳12所，铅山8所，余干8所，玉山7所，横峰6所。上饶书院在历史上的地位，首推鹅湖书院，信江书院、怀玉书院、叠山书院、东山书院芝阳书院、南斋书院、带湖书院、御书院、明经书院等也曾在中国书院中有过响亮的名声。历代上饶的退隐官宦、博学士人和好文乡绅都热心建办书院，朱熹、陈文蔚、娄谅等著名学者热衷于书院讲学，地方学子更是热衷到书院求学。 著名的怀玉书院的源头，可上溯到唐大历年间（766年-779年），僧人志初进山，在金刚峰南麓建定文寺（后称法海禅院、怀玉寺）。宋开宝七年（公元974年），玉山县令杨文逸在怀玉山金刚峰法海禅院侧边，为其孙杨亿（即宋代著名诗人杨万里）建书房，世称“杨亿精舍”。从怀玉书院的源头定文寺建成至今，已有1200年历史。从“杨亿精舍”建成至今，也有1024年。 说到书院，从前的读书人，没有人不知道鹅湖书院。而鹅湖书院声名远播，是因为这里发生过中国学术史上两次影响极为深远的“鹅湖之会”。南宋淳熙二年（1175年）春夏之交，朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄等100多学者在鹅湖寺举行了为期5天的开中国书院“会讲”之先的学术辩论会。南宋淳熙十五年（1188年），在学术上主张“经世致用”的陈亮与辛弃疾“鹅湖同憩，瓢泉共酌，长歌相答，极论世事，逗留弥旬”，这又是中国历史上的一段佳话。因朱、陆、吕、辛、陈在中国历史上的崇高地位而使后来的鹅湖书院名声大振。清康乾时期，鹅湖书院以其恢宏的气势、超大的规模和其在书院历史的地位与影响而被誉为天下书院之首。 二、千年科考文化 科举制度创立于隋(581-618)，在唐时科举制度得到了完善，特别是在武则天时期，武则天极力发展科举制度。后经过各个朝代的不断发展，最终形成了明清的科举制度。上饶书院兴盛，读书成风，古人读书的目的就是要通过科考获取功名。从唐代以来，上饶就有“山间茅屋书声响，放下扁担进考场”的传统：既使是在上饶的偏僻山村，也处处都有朗朗的读书声；逢上科考之年，农夫樵夫也会放下扁担进城考一考。至今上饶还遗存了建于清乾隆年间、江南仅有两处之一的科举古建筑“玉山考棚”。 由于上饶教泽悠长，崇教尚学之风久盛不衰，所以从唐至清，从科考走出来的上饶俊杰出过宰相23人、进士2097多人（比苏州还多）、举人2710人。铅山有“隔河二宰相，百里三状元，一门九进士”之说，婺源有“兄弟三进士，六部四尚书”之传。仅婺源一县，被《辞海》、《中国文学大辞典》等典籍收入的名人就有318人。 读书科考之风还把上饶造就成理学集大成之地。朱熹是理学的集大成者，在儒家思想哲理化的过程中，他做出了不懈的努力，使儒学的理论思维水平得到提高。朱熹作为中国封建社会13世纪以来著名的思想家、哲学家、教育家，以他为代表的理学思想在中国社会、东亚各国家民族，乃至世界华人社会有着相当的影响。朱熹讲学足迹遍及上饶，并为上饶留下了著名的《读书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来”。关于这首诗中“方塘”的真正遗迹，福建人认为在尤溪县的南溪书院，浙江人认为在淳安，婺源人认为在婺源县城。我认为还有一地值得一提，这就是上饶三清山下的方塘村。当年朱熹上怀玉山讲学，三清山下的方塘村是必经之地。该村恰有一个半亩方塘，村庄因此得方塘之名。方塘村地处信江源头，信江源头之水源源不断地流入方塘村的半亩方塘，这正应了《读书有感》中的“问渠那得清如许，为有源头活水来”。 三、千年寺庙文化 上饶寺庙的历史要早于书院。鹅湖书院、怀玉书院、信江书院、东山书院等著名书院，都是先有寺庙而后有书院。如