孔子礼运大同篇全文及注解
孔子《礼运大同篇》全文及注解
全文
大道之行也天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独廢疾者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
故外户而不闭，是谓大同。
注解
大道通行全世界，全世界之人皆以道心相待。选出真正贤能之人為民服務，大家非常信实和睦，道心不退，精进不懈，所以人們不单只亲愛自己之亲人；不只愛护自己之子女，同时也爱护他人之子女。使老年人退休后，能安享清福，而不辛劳終生；壯年人各有所用，而不遊手好闲；幼年人有所教养，而不放荡成性。并且老而无妻者、老而无夫者、老而无子者、残障疾病者都能得到最妥当、最关切之照顾。男子有适当的工作，女子有很好的归宿。物质生活非常丰足，任人享用，但不恣意浪费，且也不占为己有，不坐享其成。虽然各尽其职各尽其力，卻不自私为己。所以一切私心小智，阴谋诡诈永不发生。一切抢盗偷窃，乱贼暴徒永远绝迹。因此外出或夜晚，门戶不必关闭也安然无事，这便是大同世界，人间净土。
孔子世家译文
《孔子世家》译文 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。 孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。孔于身高九尺六寸，人们都称他为“长人”而感到奇异。鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。 鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我跟随孔子前往周京洛邑。”鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行，前往周京洛邑询问周礼，据说见到了老子。孔子告辞离去时，老子送他说：“我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。我不能富贵，只好盗用仁人的名义，用言语来送你，这几句话是：‘聪慧明白洞察一切反而濒临死亡，是因为喜好议论他人的缘故。博洽善辩宽广弘大反而危及其身，是因为抉发别人丑恶的缘故。做人儿子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己。’”孔子从周京洛邑返回鲁国，投到他门下的弟子逐渐增多。 孔子去到齐国，当齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。孔子与齐国太师谈论音乐，听到《韶》的乐曲，学习《韶》乐，陶醉得居然三个月不知道肉的滋味，齐国人称赞孔子。 孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：“我还没有领会其中的志趣啁。”过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不知道乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“老师说这乐曲叫做《文王操》啊。” 孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危俭了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有穷困吗？”孔子说：“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。” 子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。” 孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到知吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？” 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑叔齐？使知者而必行，安有王子比干？” 子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远了！”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色尸孔子高兴地笑道：“有
孔氏家谱考略
孔氏家谱考略 《孔子世家谱》是孔氏家族总谱，以其延时之长，纂辑之广被誉谱牒之冠，是世界上连续传承时间最悠久，记录最完整，资料最详谨，内容最广泛的家族谱牒。2005年，《孔子世家谱》被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”。 孔氏族谱虽然最早由孔子四十六代孙孔宗翰刊行于元丰八年，迄今已有九百三十三年，但是孔氏世系早已散见于各种史籍和官方谱碟及孔氏著述。如《左传》、《史记·孔子世家》、《汉书·孔光传》、《后汉书·孔僖传》、《后汉书》太子贤注、《南史·孔愉传》、《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》，还有被裴松之《三国志注》和刘义庆《世说新语》所引用的《孔氏谱》及唐黄恭之《孔子系叶传》（今已亡佚）。孔氏家学著作《孔子家语》、《孔丛子》记载孔氏家学渊源和世系传承。 这些史料也同时佐证无论官修还是私修均有孔氏家谱历代相承并广泛流传。孔宗翰创刊孔氏族谱就是凭依家传古谱而作。但是此古谱只是记载袭封嫡长一系，所以他感叹“吾族家谱，但次承袭一人，疏略之敝，识者痛之。盖先圣之后，于今千五百余年，世有贤俊，苟非见于史册，即后世泯然不闻，是可痛也。”于是他搜集史料，汇集成册，“用广流传”。从前面史料内容看早期孔氏族谱并非仅仅限于袭封一系，而是记载很多旁系孔氏如《孔氏谱》载会稽孔氏，《宰相世系表》记有下博孔氏。 孔宗翰元丰谱之后，孔氏族谱刊修不断，如：南宋绍兴谱（南宗）、南宋景定谱（南宗）、元大德阙里世系图（北宗）、元天历谱（南宗）、元中兴重立宗支图（北宗）、元至正谱（南宗）、明洪武谱（南宗）、明成化谱（南宗）、明天启谱、清顺治谱、清康熙谱、清乾隆谱、民国谱直至2009年。另有收录孔氏世系和闻达子孙的《东家杂记》、《孔氏祖庭广记》、《阙里志》和《阙里文献考》。 纵览孔氏不同历史时期的家谱，从内容到体例是逐步发展，由简单粗略渐次充实完善，以致成为今日详尽完备的煌煌巨著，不愧为世界谱碟之冠。 下面就从家谱的名称、内容、体例、世系等方面对不同时期的孔氏族谱进行比较以说明孔氏族谱的演变发展脉络。 一、名称 孔宗翰元丰八年所纂孔氏族谱名为《阙里谱系》（一曰《阙里世系》）。阙里为孔氏祖居，所以往往用“阙里”代指孔氏家族或孔氏大宗。根据历代家谱序言可以看到《阙里谱系》一直沿用到元天历二年五十三代孔涛所续修的孔氏家谱（五十四代孔思模《东家举要序》言：“涛公乃祖述练塘旧谱，手编成书，锓梓以传，仍题曰《阙里谱系》。”）元至正五十四代孔思朴再次续修或仍然沿用《阙里谱系》（通议大夫兵部尚书鄱阳周伯琦谱跋云《阙里世谱》恐只是对孔氏族谱的通称，而非实际谱名。） 元延祐三年五十四代袭封衍圣公孔思晦作孔氏宗支图，命名为《中兴重立宗支图》，明洪武八年五十四代孔思模诚恐自己续修孔氏族谱有所僭越，题曰：《东家举要》。明朝成化谱封面题名已脱落，只用标贴曰“孔氏宗谱一本吏房发还毋错”，或其谱名为《孔氏族谱》。因其续修者未有再纂写序跋无从确认。 周洪才《孔子故里著述考》载明朝永乐七年五十九代衍圣公孔彦缙因有孔末后裔企图以伪乱真而再次刻立《孔氏世系》碑。《曲阜志》载明朝六十一代孔承懿续修家谱，名《孔氏新谱》，已亡佚。《阙里文献考·孔氏著述》称“厥后时有増辑，然书只抄录，未有刻本。” 明朝天启二年六十五代衍圣公孔胤植率六十一代孔弘颙、孔弘颢等刊印族谱，定名《孔氏族谱》。清朝雍正十年六十六代衍圣公孔兴燮与六十五代孔衍淳纂修族谱，依旧定名《孔氏
(文言知识)中考文言文《孔子世家》全文详细翻译
中考文言文《孔子世家》全文详细翻 译 文言知识 孔子世家 孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。叔梁纥和颜氏的女儿在野外媾合而生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。 孔丘生下来，叔梁纥便死了，安葬在防山。防山在鲁国都城的东面，因此孔子不清楚他父亲的墓址，孔母隐讳这件事。孔子孩童时做游戏，经常陈列俎豆各种礼器，演习礼仪动作。孔子母亲去世，他先将灵柩停放在五父之衢，这是出于孔子谨慎从事的考虑。陬邑人挽父的母亲告诉孔子其父的墓址，这之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。 丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。 孔子服丧腰间系着麻带，这时季氏宴请士人，孔子随同前往。阳虎斥退孔子说：“季氏宴请的是士人，没敢请你啊。”孔子因此退去。
孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子由是退。 孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误;又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。孔于身高九尺六寸，人们都称他为“长人”而感到奇异。鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平;尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋﹑卫，困于陈蔡之闲，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。 鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我跟随孔子前往周京洛邑。” 鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行，前往周京洛邑询问周礼，据说见到了老子。孔子告辞离去时，老子送他说：“我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。我不能富贵，只好盗用仁人的名义，用言语来送你，这几句话是：‘聪慧明白洞察一切反而濒临死亡，是因为喜好议论他人的缘故。博洽善辩宽广弘大反而危及其身，是因为抉发别人丑恶的缘故。做人儿子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己。’”孔子从周京洛邑返回鲁国，投到他门下的弟子逐渐增多。 鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以
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4、下图是中国古代某一朝代初期地方行政区划的情况,这一朝代应是( ) A.西周 B.秦朝 C.汉朝 D.元朝 5、宋初,中书省长官“中书舍人”除特命外,不再起草诏令,而是由皇帝差遣的“知制诏”(或临时差遣的“权知制诏”)负责起草。 这一变化( ) A.精简了官僚机构 B.理顺了职官权责 C.削弱了宰相权力 D.提高了行政效率 6、下图是一副残缺的中国古代“地方结构示意图”。请根据留存信息,判断该图反映的朝代是( ) A.唐代 B.宋代 C.元代 D.明代 7、“胡惟庸绝不是朱元璋的真正目标,朱元璋要毁灭的是胡惟庸背后的那个庞然大物。” “那个庞然大物”是指( ) A.内阁制度 B.胡惟庸集团 C.宦官集团 D.宰相制度 8、1787年宪法具有一定的民主性,下列内容最能体现其民主性的是( ) A.总统和国会议员由选举产生 B.立法、司法、行政三权分立 C.联邦政府拥有政治、经济大权 D.国会由参议院和众议院组成 9、自秦汉至明清,中国古代行政区划经历了由郡县两级制到州郡县三级制再到省道府县四级制的演变。 这体现了( ) A.中枢权力体系日趋完备 B.中央对地方控制的加 C.各地经济联系日益密切 D.经济发展区域化程度提高 10、下图为《孔子世家谱》。作为一种文化现象,家谱实际上和中国历史上的哪一制度密切相关( )
苏教版选修《孔子世家》原文和译文
原文: 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏。 丘生而叔梁纥死,葬于防山。防山在鲁东,由就是孔子疑其父墓处,母讳之也。孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。孔子母死,乃殡五父之衢,盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓,然后往合葬于防焉。 孔子要绖,季氏飨士,孔子与往。阳虎绌曰:“季氏飨士,非敢飨子也。”孔子由就是退。 孔子贫且贱。及长,尝为季氏史,料量平;尝为司职吏而畜蕃息。由就是为司空。已而去鲁,斥乎齐,逐乎宋﹑卫,困于陈蔡之闲,于就是反鲁。孔子长九尺有六寸,人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待,由就是反鲁。 鲁南宫敬叔言鲁君曰:“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车,两马,一竖子俱,适周问礼,盖见老子云。辞去,而老子送之曰:“吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言,曰:‘聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁,弟子稍益进焉。 孔子年三十五,而季平子与郈昭伯以□鸡故得罪鲁昭公,昭公率师击平子,平子与孟氏﹑叔孙氏三家共攻昭公,昭公师败,奔于齐,齐处昭公干侯。其后顷之,鲁乱。孔子适齐,为高昭子家臣,欲以通乎景公。与齐太师语乐,闻《韶》音,学之,三月不知肉味,齐人称之。 译文: 孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。她得祖先就是宋国人,名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏,伯夏生下叔梁纥。叔梁纥与颜氏得女儿在野外媾合而生下孔子,她们向尼丘进行祈祷而得到孔子。鲁襄公二十二年孔子出生,孔子生下来头顶中间凹陷,所以就取名叫丘,取字叫仲尼,姓为孔氏。 孔丘生下来,叔梁纥便死了,安葬在防山。防山在鲁国都城得东面,因此孔子不清楚她父亲得墓址,孔母隐讳这件事。孔子孩童时做游戏,经常陈列俎豆各种礼器,演习礼仪动作。孔子母亲去世,她先将灵柩停放在五父之衢,这就是出于孔子谨慎从事得考虑。陬邑人挽父得母亲告诉孔子其父得墓址,这之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。 孔子服丧腰间系着麻带,这时季氏宴请士人,孔子随同前往。阳虎斥退孔子说:“季氏宴请得就是士人,没敢请您啊。”孔子因此退去。 孔子家境贫寒,又地位低下。等到长大成人,曾经做过季氏手下得官吏,管理统计准确无误;又曾做过司职得小吏,使牧养得牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国,在齐国受到排挤,被宋人、卫人所驱逐,在陈国、蔡国之间受困,于就是返回鲁国。孔于身高九尺六寸,人们都称她为“长人”而感到奇异。鲁君又善待孔子,因此返回鲁国。
【天津市河东区】2017届高三第一次模拟考试语文试卷(附答案与解析)
天津市河东区2017届高三第一次模拟考试语文试卷 一、（12分） 1．下列词语中加点字的读音和字形，全都正确的一组是（） A．倾轧．（yà）咋．（zhà）舌攀缘．（yuán）根深蒂．（dì）固 B．劲．（jìn）旅睛．（jīn g）纶告罄．（qìn g）佳．（jiā）言懿行 C．消弭．（mǐ）褒．（bāo）扬阑．（lán）珊稗．（bài）官野史 D．驽．（nú）钝昵．（nì）称强．（qiǎn g）颜阴谋鬼．（g uǐ）计 2．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（） 中国文化的伟大之处，正在于它将道德自律深深地______于人心之中，而非借助于外在的制度。中国人自古以来无不______地传承着自己的“道统”。______世界哪里都不理想，人也可以有理想，依然可以在道德践履中生发出精神的快乐。 A．积淀身体力行即使 B．沉淀身体力行虽然 C．积淀事必躬亲虽然 D．沉淀事必躬亲即使 3．下列各句没有 ．．语病的一句是（） A．荷兰教师喜仁龙在瑞典国家博物馆发现了许多中国绘画作品，使他后来对中国艺术产生了深厚的兴趣。B．《孔子世家谱》是中国历史上延续时间最长、谱系最完整的族谱，是儒家文化的重要典籍，已作为世界上最长的家谱列入吉尼斯世界纪录。 C．江苏卫视《一站到底》节目首次引入的人工智能答题机器人“汪仔”，是由搜狐历时9个月，投资约4000多万元打造而成的。 D．有业内人士认为，对于已经取得的票房佳绩，不能盲目乐观。春节档一方面具有不同于其他档期的特殊性；另一方面，忽然飙高的票房或与“票补”有关。 4．古人将一昼夜划分为十二个时辰，下列从早到晚的时辰排列正确的一项是（） A．日出、平旦、日中、隅中 B．鸡鸣、食时、黄昏、日昳 C．日昳、食时、夜半、人定 D．鸡鸣、日中、黄昏、人定 二、（9分） 阅读下面的文字，完成5~7题。 孔子很重要的思想就是以家庭伦理为基础的社会结构的重建。他把家庭的模式，扩大到整个社会结构。本来，研究社会结构是政治家的事情，一般老百姓不会关心，也缺少思考的资源。没想到孔子创造了一个可亲可爱的思维方式，那就是把人人都能体验的家庭生活方式当做一个象征体，推而广之，使宏观政治问题变成了家庭问题的放大，使一般民众也具备了思考的基点。后来孟子也用了这个思维模式，推己及人，推小及大，借由普通民众能够感受到的境遇，来设想一个社会和一个国家。在一般中国人看来，家庭的血缘伦理是自然的，难以动摇的，不能在父子、兄弟的尊卑关系之间有任何苟且。由此扩大，政治也渐渐变
孔子世家译文
孔子世家 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与 孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏， 伯夏生下叔梁纥。叔梁纥和 颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶， 故 颜氏的女儿在野外媾合而生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。鲁襄公二十 二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以 因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。 就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。 已 孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理 统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。 而去鲁，斥乎齐，逐乎宋﹑卫，困于陈蔡之闲，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人 皆谓 不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困， 于是返回鲁国。孔于身高九尺六寸，人们都称 之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。
他为“长人”而感到奇异。鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。 鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适 鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我跟随孔子前往周京洛邑。”鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行，前往 周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。 周京洛邑询问周礼，据说见到了老子。孔子告辞离去时，老子送他说：“我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。 吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：…聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩 我不能富贵，只好盗用仁人的名义，用言语来送你，这几句话是：…聪慧明白洞察一切反而濒临死亡，是因为喜好议论他人的缘故。博洽善辩 广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。?”孔子自周反 宽广弘大反而危及其身，是因为抉发别人丑恶的缘故。做人儿子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己。?”孔子从周京洛邑返回 于鲁，弟子稍益进焉。 鲁国，投到他门下的弟子逐渐增多。 孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不
史记_孔子世家(原文,注释,翻译)
孔子世家 【说明】 孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。 孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领弟子周游列国，奔走游说。虽然到处碰壁，但仍执着追求。文章用 了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生动具体、形象逼真。 孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。文中对孔子的办学思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写， 突出地表现了这位伟大教育家的风范。 文章也写了孔子渊博的知识和高度的修养，以及他在整理和传播古代文化典籍方面的功绩。他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，并且将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。 孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。 司马迁写历史人物，暗含爱憎褒贬的的感情，有较为鲜明的倾向性。他对孔子的向往和景仰，也在文中处处流露了出来，加之引用了大量孔子的原话，用孔子自己的语言来表现其人，不仅使孔子形象具有真实感，而且也使人觉得亲切感人。 【正文】 【原文】孔子生鲁昌平乡陬邑。先宋人也(1)，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子(2)，祷于尼丘得孔子(3)。鲁襄公二十二年而孔子生(4)。生而首上圩顶(5)，故因名曰丘云。字仲尼(6)，姓孔氏。 【注释】(1)先：祖先。(2)颜氏女：据《礼记·檀弓》说，名征在。野合：据《索隐》、《正义》解释， 叔梁匕与征在成婚时已超过六十四岁，而征在岁数尚小，二人年龄相差悬殊，此种婚姻在当时不合礼法，故谓野合。但也有男女私通一说。(3)祷：祈祷，向神求福。(4)鲁襄公二十二年，公元前551 年。(5) 纡（ｗ?ｉ,维)顶：形容人头顶四周高，中间低，呈?凹?字形。圩，洼田四周的埂。(6)古人有名也有 字，且义常相关联。因叔梁纥曾祷于尼丘山，故子名丘，字仲尼。就是把?尼丘?二字拆于来。仲，排行 老二之意。孔子有异母兄名孟皮。 【翻译】孔子出生在鲁国昌平乡的陬（ｚōｕ,邹）邑。他的祖先是宋国人，叫孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生了叔梁纥（ｈ?，禾）。叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子，那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。鲁襄公二十二年（前551）孔子诞生。他刚出生时头顶是凹下去的，所以就给他取名叫丘。字仲尼，姓孔氏。
第八课 探问生命
第四单元生命的思考 学校：颍上五中年级：七年级科目：道德与法治 主备人：董妍审核：马长城、蒋明星、高守荣、张依鹭、陈露露 时间：2017年12月1日 第八课探问生命 一、课程标准解读 一、成长中的我 （一）认识自我 （二）自尊自强 二、中考考纲和考题分析 2017年安徽省中考思想品德考纲 具体的考试内容和要求见下表: 自尊自强 中考试题评析 一、单项选择题 1.“自己不倒，啥都能过去；自己倒了，谁也扶不起。”——央视《朗读
者》节目中这一金句告诉我们要养成的生活态度有 ①自强不息②自信自立③乐观幽默④积极进取 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 2.她依靠拐杖在乡村小学默默耕耘18年；她总能想出各种巧妙的方法引导学生 改掉坏毛病，养成好习惯；她后来因疾病只能跪守三尺讲台，但仍继续传递着为 人师表的至诚大爱……2016年“心动安徽?最美人物”风台县教师李元芳的事迹 启示我们：人生的意义在于 A.教书育人 B.战胜挫折 C.生命的长短 D.劳动、创造和奉献 第1课时生命可以永恒吗 【教学目标】 情感、态度与价值观目标：培养热爱生命、珍视生命的情感，认清自己的责任和使命，实现人生的价值。 能力目标：能正确认识生命的短暂性和接续性，学会从容面对生命，担当一份使命。 知识目标：了解生命的短暂性和生命的接续性。 【重点难点】 重点：生命有接续。 难点：如何正确对待生命。 【教学方法】 阅读自学法、活动激趣法、合作探究法、多媒体辅助教学法等。 【教学过程】 导入： 图片展示，问题引导 大家都看过电视剧《西游记》，在《西游记》中，有很多妖怪都想吃唐僧的肉，据说吃了唐僧肉可以长生不老。在现实生活中，人真的可以长生不老吗？今天我们就探讨这一话题，学习——生命可以永恒吗。 讲授新课： (一)自主预习 1．每个人的生命都来不易，生命是属于我们自己的__幸运__。 2．在时间的长河中，个人的生命很__短暂__。 3．__死亡__是人生不可避免的归宿，它让我们感激生命的获得。 4．在历史的长河中，个人的生命虽然短暂，但正是一代又一代的个体生命实现了人类生命的__接续__。
《史记_孔子世家》阅读试题答案及翻译译文
《史记·孔子世家》阅读试题答案及翻译译文 《史记·孔子世家》阅读试题答案及翻译译文 定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。 定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于①夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣 闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左 右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷， 为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而 进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑②拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何 为于此！请命有司！”有司却之，不去，景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋 而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之 道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之柰何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃 归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由 为季氏宰，将③堕④三都。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄 率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，孔子命申 句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟 氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。 【注】①夹谷：地名，春秋时齐地。②拨
九年级语文上册 第五单元 18 短文两篇《孔子世家》原文与译文 长春版(通用)
《孔子世家》原文与译文 原文： 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。 丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。 孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子由是退。 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋﹑卫，困于陈蔡之闲，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。 鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。 孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以□鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏﹑叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公干侯。其后顷之，鲁乱。
孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。 译文： 孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。叔梁纥和颜氏的女儿在野外媾合而生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。 孔丘生下来，叔梁纥便死了，安葬在防山。防山在鲁国都城的东面，因此孔子不清楚他父亲的墓址，孔母隐讳这件事。孔子孩童时做游戏，经常陈列俎豆各种礼器，演习礼仪动作。孔子母亲去世，他先将灵柩停放在五父之衢，这是出于孔子谨慎从事的考虑。陬邑人挽父的母亲告诉孔子其父的墓址，这之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。 孔子服丧腰间系着麻带，这时季氏宴请士人，孔子随同前往。阳虎斥退孔子说：“季氏宴请的是士人，没敢请你啊。”孔子因此退去。 孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。孔于身高九尺六寸，人们都称他为“长人”而感到奇异。鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。 鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我跟随孔子前往周京洛邑。”鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行，前往周京洛邑询问周礼，据说见到了老子。孔子告辞
史记·孔子世家原文、注释与翻译
史记·孔子世家原文、注释与翻译 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 宋尚斋何平译注 【说明与解析】 孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。 孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领弟子周游列国，奔走游说。虽然到处碰壁，但仍执着追求。文章用了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生动具体、形象逼真。 孔子是我国教育史上私人授徒讲学
的第一人。在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。文中对孔子的办学思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写，突出地表现了这位伟大教育家的风范。 文章也写了孔子渊博的知识和高度的修养，以及他在整理和传播古代文化典籍方面的功绩。他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，并且将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。 孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。
司马迁写历史人物，暗含爱憎褒贬的的感情，有较为鲜明的倾向性。他对孔子的向往和景仰，也在文中处处流露了出来，加之引用了大量孔子的原话，用孔子自己的语言来表现其人，不仅使孔子形象具有真实感，而且也使人觉得亲切感人。 孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑。他的祖先是宋国人，叫孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生了叔梁纥。叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子，那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。鲁襄公二十二年孔子诞生。他刚出生时头顶是凹下去的，所以就给他取名叫丘。字仲尼，姓孔氏。 孔子出生不久叔梁纥就死了，埋葬在防山。防山在鲁国东部，因此孔子无法确知父亲的坟墓在何处，是母亲没有把父亲埋葬的地方告诉他。孔子小时候做游戏，常常摆起各种祭器，学做祭祀的礼仪动作。孔子的母亲死后，就把灵柩暂且停放在五父之衢，这是出于慎重
浅析官方祭孔对民间祭孔的影响
浅析官方祭孔对民间祭孔的影响 孔子作为“四大圣哲”之一，在我国被世代祭祀。祭孔成为国家重要的祀典，分为官方祭孔和民间祭孔以及家族祭孔等形式，其发展表现为孔子及其先祖和后人的封号不断提高，孔子后世子孙历代世袭封赐，祭孔礼仪不断升格，并不断向地方和海外扩展。同时官方祭孔对民间祭孔乃至民间信仰产生了重要的影响。 标签：祭孔；官方祭孔；民间祭孔 祭孔以鲁哀公在孔子离世时祭祀孔子、孔氏家族祭孔和孔子的学生祭孔为源头。其发展以官方祭孔为主流，以民间祭孔包括家族祭孔为辅，从中央不断向地方推广，祭祀规模不断提高，并不断向海外传播。 一、官方祭孔 官方祭孔始于公元前478年，鲁哀公下令祭孔，而皇帝祭孔则始于汉高祖刘邦。官方祭孔是由中央政府祭孔逐步发展到中央和地方各州县举行祭孔的，祭孔的规模发展主要表现在四个方面：一是给孔子加封的封号越来越高；二是对孔子的后人不断提高加封赏赐规格；三是不断提高礼仪规格；四是祭孔活动不断向地方和海外的推广。 （一）追封孔子。孔子的封号最早始于鲁哀公称其为“尼父”，此后历代帝王不断加追谥加封，从公到候再到圣到王等，不断升高。“汉平帝元始元年追谥褒成宣尼父。东汉和帝永元四年封褒尊侯。后魏孝文帝太和十六年改谥为文圣尼父。唐高祖武德七年诏为先师……宋真宗大中祥符元年加谥玄圣文宣王……元武宗大德十一年加为大成至圣文宣王。……明世宗嘉靖九年改称至圣先师孔子。清世祖顺治二年加称大成至圣文宣先师孔子……民国改称大成至圣先师孔子。”①解放后，我国大陆地区称孔子为“我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒学创始人”。 （二）加封孔子后世孙。据《孔子世家谱》记载，封赐孔子的后人，始于汉高祖，封孔子的第九代后人孔腾为奉嗣君，专管祭祀孔子的事务，汉文帝封孔子第十代后人孔忠为褒成侯，汉元帝永光元年赐爵孔子十三代后人孔霸关内侯，食邑八百户，黄金二百斤，此为世袭爵位奉祀的开端。宋仁宗至和二年（1055年），封孔宗愿为世袭衍圣公，从此衍圣公世袭开始，直至1935年孔子第七十七代后人孔德成被南京国民政府改任“大成至圣先师奉祀官”为止。 （三）祭孔礼仪规格不断提升。文庙的祭祀规格，从汉高祖开始，汉代皇帝祭孔用太牢，地方祭祀用犬。南朝齐永明三年（公元485年）在廷议学校释奠礼仪时，决定“设轩县之乐，六佾之舞，牲牢器用悉依上公”。②明成化十二年（公元1476年）升孔子庙为大祀，笾豆十二，舞八佾。历代孔子庙祭祀有四进祭祀、春秋祭祀和每月祭祀等三种情况。此外，不定期举行的有国子监文庙的祭告和献功，曲阜孔子庙的皇帝亲祭幸鲁、遣官致祭和遣官祭告，由于曲阜孔子庙具有孔氏家庙的性质，还有时享、祫祭、荐新、祭告等名目。 （四）祭孔向地方和海外扩展。祭孔规格的提高还表现在从中央机构不断向地方和海外扩大，这是随着儒家思想和儒文化教育不断受到重视，不断向地方推广和向外传播而伴生的。祭孔自曲阜开始，唐贞观四年开始推广到全国各郡县设孔庙祭孔，明代和清代继续发展，并因庙学一体，随着学校教育的推广不断向地方推广开去。孔子思想的对外传播出现过两次高潮，第一次是公元前后开始，传播的范围主要是东亚，包括日本、朝鲜和越南等国。第二次是从十六世纪开始，
孔子世家
孔子世家 教学目标: 1. 了解孔子《孔子世家》。 2. 积累文言实词与常见虚词的用法,疏通课文,通过文章所述事迹了解孔子性格特点及其高尚人格。 3. 了解孔子对司马迁的影响 教学重点: 1.积累文言实词与常见虚词的用法,疏通课文。 2.通过文章所述事迹了解孔子性格特点及其高尚人格。 教学难点: 1.如何理解孔子对司马迁的影响 2.如何理解文中孔子与弟子关于?吾道非邪?何至于此??的不同对话。 第一课时 一、孔子其人及《孔子世家》: 孔子,今山东曲阜东南人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁,后定居鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士,以勇力闻于诸侯。 孔子3岁丧父,随母亲颜征在移居阙里,并受其教。孔子少时家境贫寒,15岁立志于学。及长,做过管理仓库的?委吏?和管理牛羊的?乘田?。
他虚心好学,学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。30岁时,已博学多才,成为当地较有名气的一位学者,并在阙里收徒授业,开创私人办学之先河。 其思想核心是?仁?,?仁?即?爱人?。他把?仁?作为行仁的规范和目的,使?仁?和?礼?相互为用。主张统治者对人民?道之以德,齐之以礼?,从而再现?礼乐征伐自天子出?的西周盛世,进而实现他一心向往的?大同?理想。孔子35岁时,因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公,做了齐国贵族高昭子的家臣。次年,齐景公向孔子询问政事,孔子说:?君要象君,臣要象臣,父要象父,子要象子。?景公极为赞赏,欲起用孔子,因齐相晏婴从中阻挠,于是作罢。 不久返鲁,继续钻研学问,培养弟子。51岁时,任鲁国中都宰。由于为政有方,?一年,四方皆则之? 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇. 55岁时,鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女,终日迷恋声色。孔子则大失所望,遂弃官离鲁,带领弟子周游列国,另寻施展才能的机会,此间?干七十余君?,终无所遇。前484年,鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说,才派人把他从卫国迎接回来。 孔子回到鲁国,虽被尊为?国老?,但仍不得重用。他也不再求仕,乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人,身通六艺者七十二人。在教学实践中,总
礼运大同篇
礼运大同篇 教学目标： １、知识技能目标：整体感知课文内容，正确流利地朗读、背诵课文，培养学生自觉诵读的习惯，掌握文言文重点字词。 ２、过程与方法目标：通过朗读感知课文，理解课文内容，知道理想社会的实质。 ３、情感态度价值观目标：了解孔子“大同”社会的特征，引导学生树立乐于奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念，培养“以天下为己任”的高尚情操。 教学重难点： １、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 ２、引导学生把握“大同”社会的基本特征。 教学课时：4课时 教学流程： 第一课时：读一读 （一）诵读目标： １、读准字音，尤其注意多音字、通假字的读音。 ２、读准节奏，要注意断句。 ３、读出感情。 大道∕之行也，天下∕为公， 选贤∕与能，讲信∕修睦。‖ 故∕人不独∕亲其亲，不独∕子其子，
使∕老有所终，壮∕有所用，幼∕有所长， 矜、∕寡、∕孤、∕独、∕废疾者，∕皆有所养，男有分，女有归。货∕恶其∕弃于地也，不必∕藏于己， 力∕恶其∕不出于身也，不必∕为己。‖ 是故∕谋闭∕而不兴，盗窃∕乱贼∕而不作， 故∕外户∕而不闭，是谓∕大同。‖ （二）诵读方法 １、播放音频示范朗读 ２、教师示范配乐朗读 ３、学生自主诵读 ４、教师指导朗读 ５、吟诵 第二、三课时：学一学、说一说 （一）目标： 1、理解原文中关键字词的含义。 大道：指古代政治上的最高理想。 行：施行。 为：是，表判断。 与：通“举”推举，选拔。 讲信修睦：讲求诚信，培养和睦（气氛）。 分：职业。 大同：指理想社会。同，有和平的意思
２、基本掌握文（句）的主要意思。 大道之行也，天下为公， 选贤与能，讲信修睦。‖ 故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养 男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己， 力恶其不出于身也，不必为己。‖ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。‖ “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。” 译文：当大道得以施行的时候，天下是人们共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来给大家办事，人人讲求诚信，培养和睦气氛。 “故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。” 译文：所以，每个人不只孝敬自己的父母，不单爱护自己的子女；使社会上的老人的以安享天年，壮年能发挥所长，贡献社会，幼年人能好好地得以成长起来，使老而无妻、无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人，残疾的人得到照顾；使得男子都有适当的工作，女子都有归属。人们不让财
山东省德州市普通高中2019-2020年语文学业水平考试试卷
山东省德州市普通高中2019-2020年语文学业水平考试试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共6题；共16分) 1. （6分） (2020高二上·大庆期末) 阅读下面的文字，完成小题。 高考，是社会的共同话语。作为改革开放以来中国人的共同经历和共同记忆，每逢高考都有许多人回忆自己当年的高考情景。一个有意思的现象是，这些“前辈”们的回忆文章，几乎__________地对当年的学习考试经历不以为苦，或者是苦而不自知。比如，“因为没有太强的目标感，备考时倒不太焦灼，本来是多顾多虑的人，考前却有着少见的轻松，安安稳稳睡， __________考”，“踏进考场的那一刻内心有种说不上来的感觉，我们准备了这么久就是为了这一天，可这一天就跟平常的模拟考试没什么区别”。(__________)，但细细回顾那些所谓__________或者痛苦煎熬的回忆，却大多源自与高考和学习无甚必然关联的其他事情。这些来自不同时期、不同地域的人们的淡定回忆，证明实行了四十一年的高考制度，甚至与之配套的高中学习制度，并未对学生和考生造成想象中的生理和心理的巨压。高考仍然是人们可以自我把握的梦想，即使梦想破碎也被认可的社会流动方式。更关键的是高考改革的稳健性和高考传统的连续性，这种稳健和连续，足以让我们断定，若干年后，当千禧宝宝考生回忆起2018年的高考，也依然__________。 这并不是说高考不需要改革，高考必须与时俱进，不断提高效率与公平。但无论高考考试和招生如何改革，高考长期以来带给国人、带给考生的那种令人稳定、从容、自信的优点，只能增强、不能削弱。在审慎、稳健的改革精神指引之下，相对封闭环境的考生才能苦不自知，相对开放环境的考生才能佛系应考，共同保持心灵的平静，因之高考改革才能扬长补短、行稳致远。 （1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（） A . 无一例外循规蹈矩刻骨铭心如出一辙 B . 众口一词循规蹈矩肝肠寸断大同小异 C . 无一例外按部就班刻骨铭心大同小异 D . 众口一词按部就班肝肠寸断如出一辙 （2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（） A . 并非每个人的高中生活和高考时刻，都值得回忆 B . 并非每个人的高中和高考时刻，都那么丰富多彩，令人难忘