伪君子的典型

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伪君子的典型

——析答尔丢夫的形象

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答尔丢夫莫里哀代表剧作《伪君子》中塑造的人物形象。《伪君子》是一部五幕诗体喜剧,矛头直指天主教,揭露教会的虚伪性和欺骗性。主人公答尔丢夫是一个伪装虔诚的恶棍,他用欺骗手段博得了巴黎富商奥尔恭的信任,混进奥尔恭的家里充当良心导师。奥尔恭对他百般体贴、奉若圣人,把自己最危险的秘密——一个政治犯藏在他家的文件匣交给他,还打算毁弃原订的婚约,把女儿许配给他。答尔丢夫既想娶他的女儿,又想勾引他的太太欧米尔。奥尔恭的儿子达尔斯发现答尔丢夫的丑行,便向父亲告发。答尔丢夫竟然用一篇虚假的忏悔词开脱了自己,又嫁祸于告发者。奥尔恭一怒之下,把儿子赶出家门,把财产继承权送给了答尔丢夫。欧米尔为了使丈夫奥尔恭认清答尔丢夫的真面目,设计让奥尔恭亲自听到答尔丢夫是如何向他调情。等到奥尔恭醒悟过来要把答尔丢夫赶出家门去时,答尔丢夫却欲臵奥尔恭于死地。然尔,英明的国王发现这是个骗子,下令将他逮捕,奥尔恭才幸免于难。

这部剧本最初是为一六六四年五月间路易十四在凡尔赛举行的?仙岛狂欢?盛大游园而写的。由于封建顽固势力和天主教的阻挠,莫里哀经过了将近五年的斗争,三易其稿,三上陈述表,到一六六九年二月,才取得公演的权利。从此以后,《伪君子》成了莫里哀作品中最受广大人民欢迎的剧目,仅法兰西喜剧院,在一六八○年至一九六○年间就演了二千六百五十四场。《伪君子》之所以这样受人们的欢迎,其主要原因之一,是作品中塑造了一个典型的伪君子的形象,

答尔丢夫,本文试对答尔丢夫的形象作以简要的分析。

答尔丢夫的典型特点就是伪善。作者在剧中通过答尔丢夫虚伪的外表和丑恶的实质的展示,把这一性格刻画得淋漓尽致。

答尔丢夫本是外地一个没落的贵族。奥尔恭说:?他的产业都是本地出名的好采邑,你别看他现在这种样子,他的确是个贵族呢。但是,他挥霍无度,花尽了产业,以至穷得连一双鞋子都没有,几乎成了叫花子。答尔丢夫的这种经历并不是偶然的。随着封建制度的哀落,尤其是经过三十年的宗教战争,整个贵族阶级的力量已经哀败,不少贵族都这样破落不堪,有的当盗匪沿路打劫,有的做小商贩,有的与资产者联姻求取财源,也有的像答尔丢夫这样,走宗教的路子,当良心的导师。?

在教堂里,他装扮成一个虔诚的信士,用一些虚假的过火的虔诚动作骗取了奥尔恭的信任。奥尔恭说:?每天他(指答尔丢夫)都到教堂来,和颜悦色地紧挨着我,双膝着地跪在我面前;他向天祈祷时那种热诚的样子引得整个教堂的人都把目光集中在他身上;他一会儿长叹,一会闭目深思,时时刻刻毕恭毕敬地用嘴吻着地;每次当我走出教堂,他必抢着走在我前面,为的是到门口把圣水递给我。?并且?一点点小事他也要扣在自己身上认为罪孽深重?。这种虚伪的外衣和他的实际情况是根本配不上的。从外貌上看,他?又粗有胖,脸蛋子透亮,嘴红红的。?没有一苦行者的样子。女仆桃丽娜早就指出:?他是一个贪图享乐的酒肉之徒。在奥尔恭叫,他一个人能吃六个人吃的东西,每天大嚼松鸡和养腿,酒足饭饱之后,在睡意缠绵之中走

到自己房间,猛孤丁地躺在缓和的床上,安安稳稳地一直睡到第二天早晨。?

然而,正是这个极端虚伪的人,却赢得可奥尔恭的信任和五体投地的佩服。女仆桃丽娜说:?自从他(指奥尔恭)迷上了答尔丢夫之后,他简直成了一个傻子;他称他做兄弟,衷心的爱他,比爱自己的母亲、儿子、女儿和妻子还胜百倍,他是他唯一可以推心臵腹的人,他是他的一切行动可靠的导师。他怜惜他,抱吻他;我想一个人对待他的情妇,也不会用更多的柔情……总之,他爱他都爱得发狂了;他是他的一切,不管说什么,总要提到他,他的芝麻大小的举动,他看了都像是奇迹;他所说的话,他听起来都像是神的口喻。?可见,奥尔恭对于答尔丢夫简直到了顶礼膜拜的地步了。莫里哀在剧中首先揭露了答尔丢夫的表里不一。答尔丢夫对奥尔恭说:?要?把世界看成粪土一般?,对任何东西也不要爱恋。?答尔丢夫为了维护奥尔恭的名誉,就是对奥尔恭的太太也异常关心,谁跟他做个媚眼,他都要告诉奥尔恭?他所表示的那股醋劲比我还要大六倍?。答尔丢夫有一天在祈祷的时候捉住了一个跳蚤,?事后还一直埋怨自己不该生那么大的气竟然把它捏死。?而答尔丢夫这一系列的表现都被奥尔恭的妻舅克雷央特看穿了。他说,?他们肆无忌惮地在亵渎神明,扮着骗人的鬼脸,安然无事地在那里嘲弄我们所有的最圣洁、最神圣的东西。?他还说,?他们知道怎样用他们的假虔诚来配合他们的恶习,他们动辄暴怒,有仇必报,毫无信义,诡计多端;到了陷害人的时候,他们会恬不知耻地借了上帝的名义来掩盖他们凶狠饿私怨;尤其可怕的是

当他们盛怒之下对付我们所用的武器却正是人人听尊敬的武器,他们是利用了上帝的圣名作武器来刺死我们,事后大家却还得感激他们的美意。?克雷央特一针见血地指出可答尔丢夫之流的虚伪的本质。

而事实也是如此,答尔丢夫自己一面虚假地表示着虔诚,一面却好吃贪睡,不肯放过一点享受的机会。他吃的又粗又胖,红光满面,嘴唇红的发紫。丝毫也不像一个鄙弃尘世的禁欲主义者。

接着,莫里哀进一步揭露答尔丢夫伪装虔诚的罪恶用心,那就是破坏别人的家庭,掠夺别人的财产,以满足他的私欲。莫里哀是从他好色这一点开刀,让他显露原形的。

在剧中的第三幕第二场,答尔丢夫一上场就道貌岸然,他看见女仆桃丽娜穿着袒露胸脯的裙子,便拿出手帕,要她把胸脯盖上,他说:?这种东西,看了灵魂就受伤,能够引起不洁的念头。?不料,桃丽娜一句话就揭了他的底,正是他心里时时都在转着淫乱的念头。她说:?你就这么禁不住引诱?肉感对于你的五官还有这么大的影响?我当然不知道你心里存着什么念头,不过我,我可不这么容易动心,你从头到脚一丝不挂,你那张皮也动不了我的心。?剧本就从这里入手,剥开了答尔丢夫内心的丑陋和卑鄙。

答尔丢夫出场后的第一个行动便是勾引奥尔恭的妻子欧米尔。他明知自己这种举动和他所装扮的信士身份极不相称,便大着上帝的幌子掩盖自己的用心。他说什么?我们对永恒之美所发生的爱;上帝手创的完美作品,我们的宫能很容易被它迷惑住的。??我一看见您这绝色美人,就禁不住赞美手创天地的万物之主,并且面对着一幅上帝拿

自己做蓝本画出来的最美的像,我的心不觉就发生了一种炽烈的爱情。?他还厚颜无耻地说,?这种爱情原可以不算做罪恶的,我很可以使它和圣洁配合在一起。?到这里,答尔丢夫已经是色相毕露,种种丑态跃然纸上。欧米尔提醒他不要忘了自己是一个虔诚的教徒,他竟不顾廉耻地说:?我对您的虔诚一定是举世无匹的虔诚。?他还厚颜无耻地说,我们?内心燃着的爱情火焰是从不乱说乱道的火焰;和我们来往,秘密是靠得住永远不会泄露的。我们必须顾全我们的名誉。?这真是既当婊子又立牌坊了。

当答尔丢夫的丑行被奥尔恭的儿子达米斯揭发时,他随机应变,转危为安。他把自己装扮成一个被诬告者,耍弄假虔诚的手法,混淆是非,颠倒黑白,既洗清了自己有嫁祸于人。结果愚蠢的奥尔恭受了骗,反把自己的儿子赶出家门。把财产继承权赠送给他。这个家伙居然厚着脸皮接受下来,说什么:?一切都是上帝的旨意,应该尊从。?当奥尔恭的妻舅克雷央特指出他图利好财的勾当时,他说:?了解我的人决不会有这种想法,硬说这是一种图利好财的勾当。世界上的一切金银财宝,我看了都无所谓,财宝的迷惑人的光辉是迷不住我的眼睛的。钱所以决定他父亲愿意赠与我的这份产业,老实说,乃是恐怕这份产业落到坏人手中;怕的是有些人分得了这笔钱财到社会上去为非作歹,而不能照我所计划的那样拿来替上帝增光,来替别人造福。?这真是无耻之极的诡辩。我们看到,答尔丢夫既好色有贪财,他披着宗教的外衣,装成虔诚的信徒,目的就是为了掠夺别人的财产,满足自己无耻的情欲。宗教在他手里就像胶泥一样,他可以随机应变,熟

练地玩弄教义来对付各种情况。

到了第四幕第五场,答尔丢夫在次向欧米尔求欢。这一次却是别人设下的技巧。答尔丢夫尽管老练,然而他色迷心窍,急于求得实惠而自己撕下了伪装。上帝在他嘴里成了?算不了一回事?的东西。他还说什么?一件坏事只是被人嚷嚷得满城风雨的时候才成其为坏事;所以叫人不痛快,只是因为要挨大众的‘指摘’,如果一声不响地犯个把过失是不算犯过失的。?这位道貌岸然的君子的道德观原来不过如此。至此,他的伪善的外衣彻底剥削,他的罪恶也已经完全暴露。

当伪善已经片骗不了人的时候,答丢夫索性抛弃假面具,楼出凶恶真相,拿出了流氓恶棍的招数。通过第五幕中答尔丢夫的行动莫里哀近一步揭露答尔丢夫的伪善困难造成的严重危害。他利用法律,串通法庭,要把奥尔恭违法国法,亲自带人来拘捕恩人。对这一罪恶的勾当,他也能找到冠冕堂皇的借口。他说:?现在王爷的利益是我的头等这样责任。?通过答尔丢夫的行动,莫里哀告诉我们说:?这种伪善者并不是孤立的个人,他与官府衙门,甚至与官廷都有联系,法律和制度有对他们有利。正如女仆桃丽娜所说:?凡是世人尊敬的东西,他都会那来当作一件美丽的外衣,用欺诈的方式伪装在身上。?通过这一形象,莫里哀深刻地揭露了教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻与贪婪,突出地批评了宗教伪善的欺骗性和危害性。天主教是欧洲封建社会的精神支柱,在当时的法国,它有成了反动势力的代表,而伪善正是最显著的特点。十七世纪初期,教会势力和贵族反动势力勾结在一起,组织了反动谍报机构?圣体会?,打着

宗教慈善事业的幌子,派人混进良心导师的行列,监视人们的言行,陷害进步人士,更露骨地体现了宗教的虚伪性。莫里哀笔下的答尔丢夫,有着明显的针对性,他把讽刺的锋芒对准了这种宗教伪善,揭露它的罪恶本质。伪善的风气还流行于整体上流社会。莫里哀在他的一些剧本中就曾揭露过当时法国社会的这一特征。《伪君子》里的克里史特说:有许多人?以假虔诚来配合他们的恶习?,从事罪恶活动。莫里哀的剧本切中时弊,触到了反动势力的痛处,抨击了庞大的发动集团,正如他自己在剧本中的序言所说:?这出喜剧,哄传一时,长久受到迫害;戏里那些人,有本事叫人明白:他们在法国,比起目前为止我演出的任何人,势力全大。?几百年来,这以形象始终保持了它的生命力。到现在由于答尔丢夫的形象的高度的典型性,它已经成为伪善、?故作虔诚的奸徒?的代名词。

外国文学名著赏析选修课试卷2份

外国文学名著赏析选修课 期末测试卷(一) 一、单项选择题(本大题共10小题,每小题2分,共20分) 1.在希腊神话中,爱神与战神私通,被爱神的丈夫用一X大网捉住,众神哄堂大笑。在古希腊人看来,这些都是()。 A.理性不能克制情欲的表现B.缺乏道德意识的表现 C.婚姻状态尚不稳定的表现D.神和人一样有七情六欲的表现 2.《被缚的普罗米修斯》的作者是() A.埃斯库罗斯B.索福克勒斯 C.欧里庇得斯D.阿里斯托芬 3.莎士比亚早期创作的《罗密欧与朱丽叶》是()。 A.一出阴沉的喜剧B.一出乐观的喜剧 C.一出乐观的悲剧D.一出阴沉的悲剧 4.笛福的《鲁滨逊飘流记》的主人公是()。 A.西班牙流浪汉典型B.具有才能却自甘堕落的时代畸形儿典型 C.资本原始积累时期英国商业资产者的典型D.堂·吉诃德式的典型 5.中篇书信体小说《少年维特之烦恼》的作者是() A.席勒B.雨果 C.歌德D.都德 6.《呼啸山庄》是_____惟一的长篇小说。() A.爱米莉·勃朗特B.小仲马 C.大仲马D.夏洛蒂·勃朗特

7.法国第一个批判现实主义的作家是() A.福楼拜B.莫泊桑C.斯丹达尔D.巴尔扎克 8.下面对有关名著名篇的阐述,不正确的一项是() A.莎士比亚与我国的关汉卿几乎同一时代,都是世界上著名的戏剧家,为世界戏剧史增添了光辉的一页。 B.“一千位读者就有一千个哈姆雷特”,是说莎士比亚笔下的哈姆雷特个性生动而复杂,不同的人可以有不同的看法和感受。 C.《哈姆雷特》中人物关系是复杂的,有亲情,有友情,有爱情,也有仇恨,使整部戏剧背景充实、鲜活生动。 D.哈姆雷特为报仇而装疯,但狡猾的克劳狄斯很快就发现了真相。 9.下面对名著的有关解说,不正确的一项是() A.查理将自己母亲的金梳妆匣赠给欧也妮表现了他对两人爱情的忠贞不贰。B.到秘室中拿一把金路已送给女儿的情节表现了葛朗台作为吝啬鬼的另一面:狡诈。 C.“想到她这头和自己一样洁白的羔羊,孤零零留在自私自利的世界上任人宰割,她就发抖”,运用了比喻、拟物的手法。 D.索漠城的每个人对葛朗台都钦佩、敬重、害怕,因为他有着非凡的敛财能力和凶狠的性格。 10.《麦琪的礼物》、《最后一片藤叶》、《警察与赞美诗》的作者是() A.杰克·伦敦B.爱伦·坡C.欧·亨利 D.马克·吐温 二、填空题(每空1 分,共30 分)

真小人比伪君子更可怕立论

谢谢主席,谢谢在场各位! 今天我方的观点是,真小人比伪君子更可怕。开宗明义,首先我们来解读一下辩题的含义。“真”意为真正的,“小人”指喜欢明争暗斗,做搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类坏事的人。小人的特征有喜欢造谣生事、挑拨离间、拍马奉承、阳奉阴违等等,“真小人”顾名思义,是真正的小人,具有小人特征且所做行为卑劣阴险。 “伪”意为假,“君子”指人格高尚、道德品行兼好之人,“伪君子”则是假的君子,指表面具有君子特征,实质和真正的君子有一定差距,但不一定是小人的一种人。接下来的立论中,我方将主要就是小人的一类伪君子做阐述,行为达不到小人一类的伪君子可怕程度更轻,所以论证真小人比实质是小人的伪君子更可怕即论证我方观点。辩题中的“比”和“更”则说明的是一种比较关系,即两者都很可怕,但我方并不否定伪君子的可怕性,只是论证真小人可怕的程度要更深一些。下面,我方将从以下三方面来论证我方观点。 首先,从客观上来看,真小人行动起来无所顾忌,而伪君子有所顾忌,所以真小人的破坏力更大。著名作家柏杨认为,伪君子迫于道德压力,必须做一些善良举措,还有起码的公共道德和羞耻心。尽管行善不是伪君子的本意,但他仍然会做一些善意的事情,不会做出大的恶事。真小人则不然,早已不在乎礼义廉耻的他们,无耻起来毫无约束,肆意妄为,经常做出一些伤天害理的大恶之事,对于他人和社会的伤害度远超于伪君子,自然也就更加可怕。如果用病毒来比喻的话,伪君子只是处在潜伏期,而真小人则是到达发病期了。潜伏期和发病期的病毒哪一种更可怕呢?自然是后者,也就是真小人更加可怕。 其次,从主观上来看,伪君子有可能发展为真君子并且在一定程度上维持社会的良好风气,而真小人则不会。伪君子按照基本的道德标准和符合礼义廉耻的方式做事,在过程中可能会唤起自己良知的觉醒,从而改变为真君子,但真小人已经不在乎道德规范,又怎么会改变呢?社会方面我们可以做个极端的假设,如果某范围内的人全都是伪君子,这个社会上的基本秩序还维持着,还有可能在过程中感化一些人使其成为真君子,但全都是真小人的话,那这个社会已经彻底小人化,没有道德没有规则没有约束力,也就无药可救。真小人不仅实际造成的破坏力更大,而且对社会及他人的负面影响程度既深且广,也就更加可怕。 最后,从逻辑上来看,伪君子是部分的小人,而真小人是完全的小人,部分的小人可怕,由此推知完全的小人更可怕。伪君子与真小人的不同就在于表面上的行为是否符合道德标准,伪君子在表面上做善事,一定程度上减轻了小人的程度,即为部分的小人,程度轻于真小人。部分的、程度较轻的小人难道比真正的、完全的小人更可怕吗?这显然是不成立的。 最后还要说明的是,小人和坏人是两种不同的类别,坏人会直接行恶,但小人不会,他们会在别人的背后作恶。而且伪君子是在意颜面和道德的,不会真正与他人撕破脸皮,更加不会做严重的恶事,一旦被发现就不是伪君子而是真小人了。希望对方辩友在接下来的辩论中不要混淆概念或纠结于上述问题。综上所述,我方坚持认为,真小人比伪君子更加可怕。谢谢!

伪君子人物形象分析

伪君子人物形象分析 蒂蚄肈羀羄芃羈 《伪君子》是一部思想深刻、艺术成熟的喜剧,揭露的是当时反动的天主教组织“圣体会”,它在宗教外衣的掩盖下,进行危害法国人民、扩展教会势力的勾当。重点揭露、嘲笑宗教教义的核心—禁欲主义的虚伪性。以下是小编精心为大家搜集整理的伪君子人物形象分析,供大家参考。

伪君子人物形象分析 [篇1] 五幕诗体喜剧《伪君子》(又译《达尔丢夫》),是莫里哀喜剧最高成就的代表作之一,是古典主义性格喜剧的杰作。它从法国现实生活中撷取题材,对剧中人物尤其是中心人物进行了艺术概括,把攻击的矛头集中指向天主教教会的伪善这也是作品《伪君子》成功的一大特点。 一. 揭示《伪君子》中心人物达尔丢夫的虚伪形象。 《伪君子》共五幕,但中心人物达尔丢夫直到第三幕第二场才出场。喜剧的前半部分达尔丢夫未不出场,但事事与他有关。很多情节都是围绕他进行的。作者运用种种方式,多侧面地勾画出达尔丢夫的基本轮廓,刻画了他的伪善,并初步揭示其危害性,达尔丢夫人未露面,性格却已突现观众面前,呼之欲出,栩栩如生。 达尔丢夫表面上清心寡欲,实际上拼命追求世俗享乐,要鲸吞奥尔恭的全部财产,而且心狠手黑,一旦被揭穿就凶相毕露,欲置主人于死地。作家通过这一形象集中揭露了教会势力的虚伪和反动,指出了达尔丢夫作为一个"良心导师",打着上帝的旗号干坏事的欺骗性和危害性,刻画了表里不一伪善性格。莫里哀在这个人物身上集中概括 了封建贵族和教会势力的伪善本性,对他进行辛辣的讽刺和深刻的揭露。在戏的头两幕,莫里哀通过奥尔恭一家老、少两派激烈的争吵,从各个方面介绍了他的经历和特点,达尔丢夫原是外省的一个贵族,后来破落了,穷得连一双鞋都没有。流落到巴黎以后,他利用宗教来谋出路。在教堂里,他装扮成一个虔诚的信士,用一些虚假得过火的

《伪君子》赏析

伪君子》赏析 典主义文学是17 世纪欧洲主要的文学思潮,提倡理理性,遵循秩序,是新兴资产阶级与封建贵族互相妥协的结果。莫里哀是17 世纪法国最有威望的古典主义者,也是世界上数一数二的戏剧大师。 一、莫里哀的生平 莫里哀原名让-巴蒂斯特?波克兰,从小生活在富裕的资产阶级环境中,博闻强识,有很丰富的外省出游经历,不能不说这样的人生经历给他以后的喜剧创作提供了丰富多彩的素材。作为法国的喜剧大师,古典主义的文学巨匠,莫里哀留下了不少不朽的文学作品。他的作品中,最具艺术成就得要数喜剧,他也被视为法国现实主义喜剧的首创者,《可笑的女才子》是其第一部成功的喜剧作品,而莫里哀最优秀的喜剧作品则是《伪君子》。莫里哀对文学发展所作的杰出贡献,获得了许多文学家和思想家的高度评价。圣?艾如尔孟说:“莫里哀是本世纪的妙手,法兰西人民一直在想念,也将永远在想念,对他所模仿的那些古人来说,假如他们能起死回生的话,他会是不可模拟的。”①-伏尔泰指出,《伪君子》揭露了伪君子的 所有丑陋面,对当时的社会风气的净化以及人们的自觉产生了积极的影响。 二、《伪君子》评析 1、创作手法上遵循“三一律”创作原则 “三一律” 创作原则是古典主义时期特别被看重的一套喜剧结构理论,情节、时间、地点必须保持“整一” :一个故事;戏剧的行动必须发生在一天之内;只能有一个地点。 《伪君子》虽是一部五幕三十一场的长剧,但它仍是在“三一律”的指导下完成的:第一幕第三场中克雷央特等奥尔贡只是为了道一句“早安” ,这表明故事开始于早晨,结尾第五幕第四场郑直先生对桃丽娜说:“早安,我的亲爱的大姊” ,可见已是第二日清晨,故事发生在一昼夜之内,符合“三一律”对时间的要求。此外,故事的发生、发展、高潮、结局的地点都是在富商奥尔贡家中,这个也符合“三一律” 对一个地点的要求。同时,在情节方面,整个戏剧都是围绕揭露达尔杜弗的伪善面目这一主题展开的,这也完全契合“三一律” 关于一个故事的要求。因此,《伪君子》是一部典型的古典主义著作。 2、人物塑造的典型性 达尔杜弗是一个外省的落魄贵族,流落巴黎寻找发财机会。当时,外省有不少这样的中小贵族,他们大多成为骗子,莫里哀后来在《贵人迷》中再次描写到这样的骗子,就是一个有力的证明。在《伪君子》中,为了答尔丢夫的出场,莫里哀特地设计了两幕没有主人公答尔丢夫的戏,在这两幕戏中充斥着奥尔贡家人的争吵与矛盾,而这争执的原因就是还未出场的答尔丢夫。关于答尔丢夫,奥尔贡的家人有着截然相反的两种观点:以柏奈尔夫人为代表,认为他是一个“圣洁的人”;而桃丽娜和达米斯。则认为其是一个“卑劣”“虚伪至极” 的人。随着第三幕的拉开,谜团被慢慢揭开:答尔丢夫一上场,就对仆人劳朗说:“倘使有人来找我,你就说我去给囚犯们分捐款去了。”让人看到达尔杜弗是一个多么无私的君子。然而,他的行为却无一不证明着这个人极端伪善的本质。纵使他一再的对外宣称自己的苦行生活,然而在现实生活中,他却极度贪婪,有旺盛的口腹之欲:他的食量有六人之多,一个人可以“吃两只竹鸡,外带半只切成细末的羊腿” 。不仅如此,他还把自己包装成一个道德高尚的君子:看到桃丽娜就掏出一条手帕让她盖住胸部,因为“像这样的情形,败坏人心,引起有罪的思想”。然而事实证明他是一个彻头彻尾的小人:他不但接收奥尔贡提出的他与玛丽亚娜的婚事,企图拆散玛丽亚娜和她的未婚夫

伪君子中的人物形象分析

《伪君子》中的人物形象 ——————余慧斓40号汉语言文学法国古典主义喜剧作家莫里哀的近30部喜剧多是贯穿着反封建、反教会的战斗精神以及取材现实、同情人民的民主主义倾向。《伪君子》是他创作高峰时期的重要作品,是世界戏剧史上的经典之作。该剧主要写伪装圣洁的教会骗子答尔丢夫混进商人奥尔贡家里,图谋勾引其妻子并谋取其家财,最后在精明的欧米尔的设计下中了圈套,并锒铛入狱的故事。一共有五幕,其主旨是揭露法国天主教会中的宗教骗子,集中体现了当时整个天主教会势力的虚伪性和欺骗性。 本部作品中的人物主要奥尔共、欧米尔、桃丽娜、达尔杜弗、达米斯和玛丽亚娜、国王。 奥尔共和他的母亲白奈尔太太是本剧中典型的愚蠢顽固的人物,他们不辨真假、一意孤行、执迷不悟,而且奥尔共独裁专制。家中所有人都看穿达尔杜弗的真实面目时,唯独他们依旧信奉他如神,对这个骗子无比信任,痴迷崇拜,不仅仅把自己的家产都送给他,并且把自己私藏政治犯的文件匣交由他保管。甚至在儿子达米斯揭露达尔杜弗调戏欧米尔时,他还是相信他,并且把儿子赶出了家门,夺去了他的继承权。在明知女儿爱着别人并且感情美满的时候,不顾任何人的反对硬是拆散他们,让她嫁给达尔杜弗。对于他的这些愚蠢的行为,作者也作出了有力的批判,他最后的下场是差点失去全部家产,被捕入狱。这是在警示那些盲目痴信的人们要看穿教会中骗子的真实面目和教会的虚伪。 欧米尔是奥尔共的第二任妻子,但是她对于前房子女疼爱有加,视如己出,贤良淑德,把家庭照顾得仅仅有条,并且聪慧机智、勇敢,她面对被人蒙蔽双眼的丈夫,为了让他醒悟,设计暴露达尔杜弗的真实面目。在奥尔共失去全部家产,将要被捕入狱时她也没有抛弃他,而是和他一起面对。 在这部作品中最为典型的人物是“达尔杜弗”也是贯穿全剧的主要人物,通过莫里哀的成功刻画了这一形象,成了伪君子的代名词。达尔杜弗最本质的性格特征便是伪善。他是一个地道的表演者,巧言令色、表里不一,用纯良贤善来掩盖自己内心的贪财、好色和狠毒的本性,以及见不得人的私欲。当他落魄于巴黎时,奥尔共可怜他施舍他一些钱,而他总说太多了,当着他的面把钱假惺惺地将它们送给穷人,向忏悔不该弄死一只跳蚤,却在最后坦然接受奥尔共的全部家产;他口头上宣扬苦行主义,而实际上整天贪图享乐,一顿饭要吃两只鸡、半只羊腿和许多美酒。他诱使奥尔共把他的女儿玛丽亚娜嫁给他,同时又对奥尔共的妻子百般调戏,在看见女佣桃丽娜穿袒胸露臂衣服时马上掏出手帕假装让她把胸部遮上,说是怕它伤害他的灵魂。表面正义凛然,背地里却干出令人不齿的事,他说“私下里犯罪不叫犯罪”,所以他在奥尔共和白奈尔太太面前假装出最正直、最虔诚的一面,了解他们的脾性后故意讨好他们,让他们百分之百相信自己是“圣人”、是传达神的旨意的人。他在突变的情况下随机应变,让达米斯的揭露失败了,当被达米斯告之真相时,他呼天抢地地说:“我的生命只是一堆罪行和粪污,没有一分一秒不是肮脏的”、“相信人家告诉你的话吧,大发雷霆吧,把我当做罪犯吧,赶出你的家门吧”。他以退为进,让奥尔共马上相信达尔杜弗是清白的。当最后事情全部败露之后,他便撕下了伪善的面具,占有了他的财产把他们一家赶出了大门并且把他的犯罪证据交给了国王,想置自己的恩人于死地。 达尔杜弗的“伪善”、“虚伪”不仅仅是代表教会的特点,也同时流行于上流社会。对于上流社会“虚伪是一种时髦的恶习,而任何时髦的恶习,都可以冒充道德。”奥尔共也是上流社会的一员,他虚伪的一面是喜欢受人谄媚。 桃丽娜是莫里哀描写的另一个重要人物,她鲜活的人物性格让人印象深刻。她虽然是个女仆,但是她似乎是最明智、最明辨是非的一个人。他毫无顾忌地说出别人的要害,对于虚伪的人和事的斥责往往是一针见血。她始终站在正义和善良的一边。她机智勇敢,她敢于和

宁当伪君子不做真小人

宁当伪君子不当真小人 谢谢主席,评委,大家好。很高兴和大家一起讨论这个问题。 开宗明义,真小人即为道德品质低下之人,且容易发现。而伪君子则为内心品质低下而表面上如君子一般品质高尚之人,相较而言不容易被发现。他们最大的区别在于伪君子尽量遵守社会规则,不管他本身愿不愿意。而真小人的真就体现于眼里没有规则。两者何者更坏及程度难以比较。鉴于比较性辩题,因此,在两者本质坏的程度相同的情况下,我方评判的标准是,何者作恶的可能性更大。我方坚持认为宁当伪君子不当真小人。 首先,伪君子和真小人比较起来更容易“回头”,他们至少在心里还有没有泯灭的良心或者其他做人原则,他知道自己这样做是要受人不齿的,所以选择了沉默。而那些所谓值得同情或是原凉的真小人就是从外到内都充满罪恶,伪君子在本质上极坏,但是,他们有一个软肋。那就是,还知道要脸面,在暗地里可以为非作歹,但是在公开的场合,伪君子是不敢胡来的。伪君子害怕社会舆论的监督,所以只要加强舆论的监督,让伪君子们生活在聚光灯下,他们就没有了作恶的机会。时间一长,没准转变成好人也说不定呢。 其次,伪君子比真小人更有道德的约束。伪君子有一个很大的软肋就是好面子,所以他们在表面上将会是道德品质的尊崇者与推行者,甚至有可能会做一些对社会有益之事,树立一个正面的形象。然而真小人他们的可恶之处就在于真,毫无廉耻的,赤裸裸的表现自己的恶。越恶越好,越恶越光荣,恶是天经地义的。在他们心里毫无道德的约束,也就极大的增加了作恶的可能性。 最后,我想说,世界上并不存在完全没有邪念私欲,完全坦坦荡荡的君子。人总会有一些难以抑制的私欲,然而君子的可贵之处就是用外在道德约束住他的邪念而不付诸于现实。从这个意义上来说,其实伪君子和君子是一样的,只不过君子的道德底线高于伪君子。那么如果一个伪君子能够控制住自己的邪念便不再是伪君子,而是一个有毅力的君子了。 综上所述,我方坚持认为宁当伪君子不当真小人。

名著《巴黎圣母院》赏析

名著《巴黎圣母院》赏析 摘要:《巴黎圣母院》是雨果浪漫主义小说的著名代表,生动地表现了人性与社 会的现实与深层含义,不仅从人道主义揭露了当时社会的黑暗本质,更告诉了我们深刻的人生道理:一个人的外表并不代表一切,内心才扮演着比外表更重要的角色。 关键词:巴黎圣母院人性社会美丑黑暗封建教会 参考文献:雨果著,易新夏译,《巴黎圣母院》,新世纪出版社,2001-08-14 《巴黎圣母院》是一部具有浪漫主义文学特征的作品,是雨果浪漫主义小说的著名代表作。 记得在很小的时候就读过译林版的《巴黎圣母院》,只觉得是一个绝世美女和一个在教堂敲钟的丑八怪之间的一段孽缘,再加上一个绣花枕头和一个大多数爱情故事里面都必不可少的代表恶势力的主教,看完之后也不甚了了。此次再读这部名著,却多了许多更加深刻的理解。《巴黎圣母院》生动地表现了人性与社会的现实与深层含义,的确是一部深刻的、经典的现实主义巨著。 《巴黎圣母院》虽然只有11章,但是我花了断断续续可能近一个月的时间才把它看完。看这部作品的时候常常觉得作者的笔墨跑远了,花了太多的笔墨给巴黎的布局、建筑风格、文化历史和变迁,包括大大小小的教堂。但是,刚看的有点不耐烦的时候,主要人物却都不着痕迹地出现了。有时候好像写些不相干的人物也是花费了大量的笔墨让人出现烦躁情绪的时候,却又将关键人物带了出来。书中所出现的人物全部都是各有用意的。 1482年的愚人节,整个巴黎的人们都涌向旧城,法院大厅正在进行“愚人之王”的选举。大家把愚人之王胜利地带出来,只见他独眼、驼背、跛子,长着四面体的鼻子、马蹄形的嘴。这就是民众将要献出的愚人之王——巴黎圣母院的敲钟人加西莫多。人们把他抬在肩上,到大街上游行。忽然有人喊道:“爱斯梅拉达来了!爱斯梅拉达在广场上!”广场上,靠卖艺为生的吉卜赛女郎爱斯梅拉达正在一张波斯地摊上跳舞。在她的翩翩舞姿中,作为一个怀疑派的哲学家和一个讽刺诗人的格兰古瓦,被这个灿烂的景象迷住了。所有围观的人都目不转睛,大张着嘴,唯有一张严肃、平静而阴沉的中年人的面孔比其他人更注意那跳舞的女子,嘴里不时发出几声诅咒,他就是是巴黎圣母院的副主教克洛德·孚罗诺。在广场一角的荷兰塔内,女修士居第尔因自己的女儿在15年前被吉卜赛人抢走,正用一种虔诚的、憎恶的声音喝斥她快走。 至此,这部小说中最为重要的主人公已经全部出现了。下面是我对这些人物进行的一些浅显的解读。 爱斯梅拉达,一位能歌善舞的十六岁美少女,由于从小被吉普塞人从家中偷走,在流浪艺人中长大,所以不能被当时等级森严的上流社会所认同和接受。当她在深夜被人打劫时,被英俊潇洒的皇家卫队队长弗比斯英雄救美,便一见钟情地陷入爱河,而弗比斯也被她的美貌所俘虏。她对这一场虚幻的爱情忠贞不渝,最终也使她被伤害得太深。她不但有一个完美无缺的身体,也拥有一颗高尚纯洁的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻,她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。看见加西莫多在烈日下受鞭刑,也就只有她会同情怜悯,把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。当副主教克洛德利用种种卑劣手

冀教版2020年中考语文文学知识复习专题(三)A卷

冀教版2020年中考语文文学知识复习专题(三)A卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、单选题 (共30题;共60分) 1. (2分)(2019·通辽模拟) 下列关于文学常识的说法,有错误的一项是() A . 《范进中举》选自《儒林外史》,是我国元末明初时期的一部长篇讽刺小说,主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。 B . 《沁园春·雪》是毛泽东主席的名篇。上片描写北国雪景,展现祖国壮丽的山河;下片纵论历代英雄人物,抒发作者伟大的抱负。 C . 鲁迅在小说《故乡》中通过塑造闰土这一生活在重压下的纯朴善良的贫苦者的形象,寄予了对农村劳动人民的深切同情。 D . 《我的叔叔于勒》作者莫泊桑,法国著名文学家。小说透过“我”的眼光刻画了菲利普夫妇自私、冷酷、虚伪、爱慕虚荣的形象。 2. (2分) (2017九上·丹东月考) 下列有关课外名著的说法有误的一项是() A . 《骆驼祥子》是老舍的代表作之一,主要写北平一个人力车夫祥子的一段经历,深刻揭露了旧中国的黑暗。 B . 《朝花夕拾》中的《五猖会》、《父亲的病》这两篇散文,表达了作者对父亲复杂的感情,其中有儿时对父亲的依恋,也有对病重的父亲的心疼。 C . 《水浒传》讲述的是农民起义的悲剧故事,故事背景是北宋末年。 D . 保尔·柯察金是小说《钢铁是怎样炼成的》主人公,他是一个执着追求理想,不畏艰难的忠诚、无私的革命者。 3. (2分) (2017七上·新城期末) 下列对名著《朝花夕拾》《西游记》的评述不正确的一项是() A . 《狗·猫·鼠》中,鲁迅先生追忆童年时救下的一只隐鼠遭到摧残的经历和感受,表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。 B . 《二十四孝图》中,鲁迅忆述儿时阅读的感受,赞美了“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事。

巴黎圣母院人物形象分析

人物形象分析 《巴黎圣母院》描述了爱与被爱的诸多痛苦,揭示了美与丑,善与恶的真谛。在这样一部悲剧到底的小说中有三个主要人物,概括而言:纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人的爱丝梅哈达;阴险、狠毒、虚伪、没有人性的克洛德和善良、高尚、疾恶如仇的卡西莫多。还有无情无义的弗里斯,落魄诗人甘果瓦和丢失了孩子的可怜母亲“香花歌乐女”等,其人物各具特色,具备鲜明的个性特色。 克洛德(阴险狠毒、虚伪狡诈、苛刻自私,可悲可怜敢爱敢恨) 克罗德:克罗德是一个双重性格的人物。有教士的阴险和虚伪,但是也有人性被压抑的悲哀。一方面道貌岸然,内心阴险毒辣,为满足自己的欲念不择手段:他出于淫欲指使加西莫多劫持爱丝梅哈达;又出于嫉妒刺杀弗比斯却嫁祸于爱丝梅哈达;他因得不到爱丝梅哈达的爱情而将她置于死地。另一方面,他又是宗教禁欲主义的牺牲品,长久的禁欲扭曲了他的灵魂。他越是意识到自己失去了人间的欢乐,便越是仇恨世人,仇视世间一切美好的事物。克洛德也是被命运折磨的一个可悲又可怜的人。他有他善良和人性的一面。他很小时候就被父母做主,要他献身神职,他照顾弟弟,收留加西莫多,但是他的人性已经被教会的制度一步步异化。所以在他身上表现的是严厉,苛刻的,自私的,虚伪的,更是狠毒。他由一开始对于爱斯梅拉达的爱就是畸形的,残缺的。处处表现出狰狞可怕的一面,让人不寒而栗。作为一个教士,他过着清苦禁欲的生活,他回避人世间的欢乐和享受。在任何人面前他都得伪装出一副冷漠的神情。他是虚伪的,冷漠的。 这就是克洛德,一个复杂多面的,一个具有双重人格的可怜人。 但是,我们不能就此断定克洛德就是这样一个可憎可恨的人物。我们无法否认,他在爱情面前是个敢爱敢恨的勇敢者,他爱得真切、爱得透彻、爱得疯狂,他是经历了灵与肉的挣扎和搏斗,拿人性与神性进行了严峻的挑战。这份勇气足以令爱情游戏中的各色伪君子无地自容,面对强烈的爱情,作为一个从事圣职的副主教,他对宗教禁欲主义的挑战又是无比大胆的 在赏识克洛德对爱情的勇敢追求的同时,又不得不指出这爱的畸形和变异。宗教禁欲主义在他身上造就了阴暗的心狱,他几乎丧失了爱的能力,他已不谙如何表达爱,如何取悦于所爱之人,他越是被拒绝,就得越疯狂,越失去理智,也就越不择手段,直至把所爱的人推上绞刑架,在目睹惨象中满足自己的占有欲。 多年的修士生活和充斥大脑的禁欲主义毒化了他那份真诚的刻骨铭心的爱情,剥夺了他爱情的权利,压抑、扭曲、毁灭了他的人性,也注定了克洛德苍蝇般的可怜克洛德最后被伽西莫多推下钟楼,摔死在巴黎圣母院,成了宗教的殉葬品。 爱斯美拉达(质朴纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人天真可悲) 爱斯美拉达是一位能歌善舞的十六岁美女,她遇到了自己所爱的人,便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。不管这种爱情是否有结果,不管对方是否真的爱自己,甚至明明知道这种爱情不可能有结果,甚至明明知道对方并不真心爱自己,也依然一往情深地爱着对方,依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。她不但有一个完美无缺的躯体,也有一颗高尚纯洁善良的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻,她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。诗人被她的美貌和高尚所震撼,立刻身不由己地爱上了她,并希望能成为她名副其实的丈夫。但是爱斯美拉达为了她心目中的爱情偶像,平静地拒绝了他:“我只能爱一个能够保护我的男子汉。”并告诉他,和他结婚只是为了救他的命,所以只能和他维持名义上的夫妻关系。 当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时,爱斯美拉达宁死不

评析莫里哀与他的《伪君子》

《伪君子》的评析 典主义文学是17世纪欧洲主要的文学思潮,提倡理理性,遵循秩序,是新兴资产阶级与封建贵族互相妥协的结果。莫里哀是17世纪法国最有威望的古典主义者,也是世界上数一数二的戏剧大师。 一、莫里哀的生平 莫里哀原名让-巴蒂斯特﹒波克兰,从小生活在富裕的资产阶级环境中,博闻强识,有很丰富的外省出游经历,不能不说这样的人生经历给他以后的喜剧创作提供了丰富多彩的素材。作为法国的喜剧大师,古典主义的文学巨匠,莫里哀留下了不少不朽的文学作品。他的作品中,最具艺术成就得要数喜剧,他也被视为法国现实主义喜剧的首创者,《可笑的女才子》是其第一部成功的喜剧作品,而莫里哀最优秀的喜剧作品则是《伪君子》。莫里哀对文学发展所作的杰出贡献,获得了许多文学家和思想家的高度评价。圣﹒艾如尔孟说:“莫里哀是本世纪的妙手,法兰西人民一直在想念,也将永远在想念,对他所模仿的那些古人来说,假如他们能起死回生的话,他会是不可模拟的。”①-伏尔泰指出,《伪君子》揭露了伪君子的所有丑陋面,对当时的社会风气的净化以及人们的自觉产生了积极的影响。 二、《伪君子》评析 1、创作手法上遵循“三一律”创作原则 “三一律”创作原则是古典主义时期特别被看重的一套喜剧结构理论,情节、时间、地点必须保持“整一”:一个故事;戏剧的行动必须发生在一天之内;只能有一个地点。 《伪君子》虽是一部五幕三十一场的长剧,但它仍是在“三一律”的指导下完成的:第一幕第三场中克雷央特等奥尔贡只是为了道一句“早安”,这表明故事开始于早晨,结尾第五幕第四场郑直先生对桃丽娜说:“早安,我的亲爱的大姊”,可见已是第二日清晨,故事发生在一昼夜之内,符合“三一律”对时间的要求。此外,故事的发生、发展、高潮、结局的地点都是在富商奥尔贡家中,这个也符合“三一律”对一个地点的要求。同时,在情节方面,整个戏剧都是围绕揭露达尔杜弗的伪善面目这一主题展开的,这也完全契合“三一律”关于一个故事的要求。因此,《伪君子》是一部典型的古典主义著作。 2、人物塑造的典型性 达尔杜弗是一个外省的落魄贵族,流落巴黎寻找发财机会。当时,外省有不少这样的中小贵族,他们大多成为骗子,莫里哀后来在《贵人迷》中再次描写到这样的骗子,就是一个有力的证明。在《伪君子》中,为了答尔丢夫的出场,莫里哀特地设计了两幕没有主人公答尔丢夫的戏,在这两幕戏中充斥着奥尔贡家人的争吵与矛盾,而这争执的原因就是还未出场的答尔丢夫。关于答尔丢夫,奥尔贡的家人有着截然相反的两种观点:以柏奈尔夫人为代表,认为他是一个“圣洁的人”;而桃丽娜和达米斯。则认为其是一个“卑劣”“虚伪至极”的人。随着第三幕的拉开,谜团被慢慢揭开:答尔丢夫一上场,就对仆人劳朗说:“倘使有人来找我,你就说我去给囚犯们分捐款去了。”让人看到达尔杜弗是一个多么无私的君子。然而,他的行为却无一不证明着这个人极端伪善的本质。纵使他一再的对外宣称自己的苦行生活,然而在现实生活中,他却极度贪婪,有旺盛的口腹之欲:他的食量有六人之多,一个人可以“吃两只竹鸡,外带半只切成细末的羊腿”。不仅如此,他还把自己包装成一个道德高尚的君子:看到桃丽娜就掏出一条手帕让她盖住胸部,因为“像这样的情形,败坏人心,引起有罪的思想”。然而事实证明他是一个彻头彻尾的小人:他不但接收奥尔贡提出的他与玛丽亚

《伪君子》的人物形象分析

《伪君子》的人物形象分析 摘要:通过《伪君子》人物形象分析,莫里哀深刻地揭露了教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻与贪婪,突出地批判了宗教伪善的欺骗性和危害性。 关键词:伪君子虚伪假虔诚能言善辩巧于应变灵魂肮脏手段狠毒愚蠢混淆是非急躁懦弱 五幕诗体喜剧《伪君子》(又译《达尔丢夫》),是莫里哀喜剧最高成就的代表作之一,是古典主义性格喜剧的杰作。它从法国现实生活中撷取题材,对剧中人物尤其是中心人物进行了艺术概括,把攻击的矛头集中指向天主教教会的伪善这也是作品《伪君子》成功的一大特点。 一.揭示《伪君子》中心人物达尔丢夫的虚伪形象。 《伪君子》共五幕,但中心人物达尔丢夫直到第三幕第二场才出场。喜剧的前半部分达尔丢夫未不出场,但事事与他有关。很多情节都是围绕他进行的。作者运用种种方式,多侧面地勾画出达尔丢夫的基本轮廓,刻画了他的伪善,并初步揭示其危害性,达尔丢夫人未露面,性格却已突现观众面前,呼之欲出,栩栩如生。 达尔丢夫表面上清心寡欲,实际上拼命追求世俗享乐,要鲸吞奥尔恭的全部财产,而且心狠手黑,一旦被揭穿就凶相毕露,欲置主人于死地。作家通过这一形象集中揭露了教会势力的虚伪和反动,指出了达尔丢夫作为一个"良心导师",打着上帝的旗号干坏事的欺骗性和危害性,刻画了表里不一伪善性格。莫里哀在这个人物身上集中概括

了封建贵族和教会势力的伪善本性,对他进行辛辣的讽刺和深刻的揭露。在戏的头两幕,莫里哀通过奥尔恭一家老、少两派激烈的争吵,从各个方面介绍了他的经历和特点,达尔丢夫原是外省的一个贵族,后来破落了,穷得连一双鞋都没有。流落到巴黎以后,他利用宗教来谋出路。在教堂里,他装扮成一个虔诚的信士,用一些虚假得过火的虔诚动作骗取了奥尔恭的信任。到了奥尔恭家里,他仍然以矫揉造作的一套骗取信任,“一点点小事他也要扣在自己身上认为罪孽深重”。这种虚伪的外衣和他的实际情况是根本配不上的。从外貌上看,他“又粗又胖,脸蛋子透亮,嘴红红的”,没有一点苦行者的样子。桃丽娜早就指出:他是一个贪图享乐的酒肉之徒。在奥尔恭家,他一个人能吃够六个人吃的东西,每天大嚼松鸡和羊腿,酒足饭饱之后,在睡意缠绵之中走到自己房间,猛孤丁地躺在暖暖和和的床上,安安稳稳地一直睡到第二天早晨。 达尔丢夫的形象不仅体现了宗教的虚伪性,更重要的是通过这个形象,莫里哀揭露了宗教伪善对于社会的危害性。达尔丢夫披上宗教信士的外衣混到奥尔恭家中,其目的是为了破坏别人的家庭,满足自己的兽欲,霸占别人的财产,以伪善的手段来达到掠夺的目的。所以剧本从第三幕开始就逐步深入地揭露达尔丢夫伪善的本质,让达尔丢夫以自己的行动剥下他虚伪的外衣,暴露出他的罪恶目的和凶狠面目。 达尔丢夫一出场就非常精彩。他看了侍女桃丽娜,故意加大声量对他的仆人说:“劳朗,把我的鬃毛紧身衣和鞭子藏起来,求上帝永远赐给你光明。倘使有人来找我,你就说我去给囚犯们分捐款去了。”这两名话,一是要向人说明他是个禁欲主义者,而且是鞭身教那样的禁欲主义者,身上穿着鬃毛紧身衣,用鞭子抽打自已,进行苦修,是决不近女色的,二是要向人说明他是真正的慈善家,决不贪财好利。其实,这都是骗人的假话。这两句话的重要性不止于暴露达尔丢夫的虚伪,还在于他们是莫里哀在后三幕讽刺,揭露达尔丢夫的两个重点。在第三幕莫里哀为达尔丢夫所选的中心动作是对美色,肉欲的强烈追求。 达尔丢夫盯着穿法国敞胸衣的女仆桃丽娜,他未等说话就掏出手帕,要桃丽娜把袒露的胸脯遮起来,说什么“看了灵魂就受伤”,俨然正人君子。仿佛他是一个断绝一切欲念的圣徒,就突出地表现了人

2019-2020学年度语文选修《中外戏剧名作欣赏》第四单元 莫里哀与《伪君子》人教版知识点练习第三十一篇

2019-2020学年度语文选修《中外戏剧名作欣赏》第四单元莫里哀与《伪君 子》人教版知识点练习第三十一篇 第1题【单选题】 下列有关文学常识的表述正确的一项是( ) A、剧本《威尼斯商人》《悭吝人》《钦差大臣》的作者依次是英国的莎士比亚、法国的莫里哀、俄 国的果戈理。 B、《包法利夫人》《苦难的历程》《上尉的女儿》《父与子》的作者依次是福楼拜、阿·托尔斯 泰、普希金、契诃夫。 C、世界名著《安娜·卡列尼娜》《巴黎圣母院》《约翰·克利斯朵夫》《浮士德》的作者依次是列 夫·托尔斯泰、果戈理、罗曼·罗兰、歌德。 D、但丁、拜伦、歌德、普希金分别是法国、英国、德国、俄罗斯的著名诗人。 【答案】: 【解析】: 第2题【单选题】 下列作品、作家、国别的对应关系有误的一组是( ) A、《伪君子》——莫里哀——法国《玩偶之家》——易卜生——挪威 B、《纹刑架下的报告》——伏契克——捷克《草叶集》——惠特曼——美国 C、《猎人笔记》——屠格涅夫——俄国《基督山伯爵》——大仲马——法国 D、《苦难的历程》——赫尔岑——俄国《奥勃洛莫夫》——陀思妥耶夫斯基——俄国 【答案】: 【解析】:

第3题【单选题】 下列有关文学常识的表述,不正确的一项是( ) A、莎士比亚是英国欧洲文艺复兴时期重要的剧作家,哈姆雷特、奥塞罗、李尔王、麦克白是他的同 名悲剧作品中的主人公。 B、莫里哀是十七世纪法国喜剧作家,答尔丢夫作为代表剧作《伪君子》中的人物,已成为文学史上 “伪君子”的典型形象。 C、美国小说家海明威以精炼含蓄的语言风格著称。他通过代表作《老人与海》对奥尔恭的塑造,充 分体现了自己的世界观。 D、孙犁是以散文笔法追求诗意风格的作家,他通过对《荷花淀》中水生嫂为代表的白洋淀人民的刻 画,充分展现了人情美。 【答案】: 【解析】: 第4题【单选题】 世界名著中的四大吝啬鬼形象出处正确的一项是( ) A、葛朗台——《欧也妮?葛朗台》——英国——巴尔扎克 B、阿巴贡——《威尼斯商人》——英国——莎士比亚 C、夏洛克——《吝啬鬼》——法国——莫里哀 D、泼留希金——《死魂灵》——俄国——果戈理 【答案】: 【解析】: 第5题【单选题】 依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是( ) ①真正的君子不像那些_______________的伪君子,害了人还要往自己的脸上涂脂抹粉。

十大经典爱情诗词评论

十大经典爱情诗词评论 1,“窈窕淑女,君子好逑。”此句应是流传最为广泛的了,甚至连小学里调皮的男生都能向漂亮班花吟颂两句。反映一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求,写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦。 一般恋爱开始时的人都会有这种即怕失去又想得到的复杂心情,越是矛盾越萦萦绕绕。出自《诗经周南》,全文: 关关雎鸠,在河之洲。 窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。 窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。 悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。 窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。 窈窕淑女,钟鼓乐之。 此诗是我国爱情诗之祖,词句真切,表达男子对漂亮贤惠配偶的爱慕。这是一个对于爱情的审美,对于良好配偶的审美,不尽是指外在美(窈窕)还提到了内在美(淑女)。这是对于美好爱情的最高追求了,也是现代生活中比较缺失的地方。现在爱情没有那种最诚挚最单纯的“琴瑟之合,钟鼓之乐”原始先民那种一起弹弹琴,一起打打鼓就很快乐很浪漫的爱情是很专一很钟情的。没有现在常见的“三角恋”等等的无聊与烦琐。最诚挚的浪漫其实只源自最单纯的快乐和想念。一如我们一位专业课老师所说的“对谁有好感就跟谁多玩一会”不必精心算计爱情迷局,琴瑟之合,乐在其中,若有缘终归是会珠联壁合的。一如孔子所说:“《关雎》乐而不淫,哀而不伤。” 2,“问世间情为何物,直叫生死相许”这句词能够如此出名,一方面是的确写的好,但是现在竟能如此流行,全拜李莫愁所赐。这里不得不感谢金庸老先生的半吊子博学对中国古诗词的普及之功,想当年高中神雕侠侣热播(非张计中版),第一集就是李莫愁手拈红叶,站在悬崖边,默默念起这首词,后来我们宿舍连陈子昂是谁都不知道的家伙竟然也天天感慨:问世间情为何物,直教人生死相许。令我不禁想拿拖鞋拍之。实际上这首词一开始写得并不是人类的爱情,而是元好问看到两只大雁,一只落网,一知逃脱,逃脱之雁在天空悲鸣一阵,然后投地而死,感慨万千:人类尚且始乱终弃,而禽兽却能生死相依,于是作《摸鱼儿》一首,又称雁邱词: 问世间情是何物,直教生死相许。 天南地北双飞客,老翅几回寒暑。 欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。 君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去。 横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。

阿巴贡人物分析精编版

《吝啬鬼》阿巴贡人物形象分析外国文学史课上,老师向我们介绍了《吝啬鬼》这本书,还给我们看了一下《吝啬鬼》的视频。老师介绍的十分有趣,几个视频片段也都十分的精彩,让我萌生了去看看这本著名的喜剧的想法。 《吝啬鬼》又译为《悭吝人》,是十七世纪法国著名喜剧作家莫 里哀的著名作品,可以与《伪君子》、《唐璜》齐名。《伪君子》是揭 露批判虚伪的封建教会的杰作,《唐璜》是嘲笑讥讽腐朽的封建贵族 的力作,而《吝啬鬼》则是揭开贪婪自私的新兴资产阶级的“卓作”。 主人公阿巴贡是个放高利贷的老鳏夫,认为“世上的东西,就数钱可贵”。他虽然拥有万贯家财,但是“一见人伸手,就浑身抽搐”,似乎被人挖掉了五脏六腑。由此可见他有多么爱钱。 在这种信念下,他早早失去母亲的一对儿女也没能得到他的关爱,他对待自己的儿女十分的苛刻。平时在生活中阿巴贡都不给自己的孩子置办体面的衣服,他的儿女已经到了谈对象的年龄,对外表自然会比较注意,此外,一个成年人手中总不能没有一点钱的。可是他就是不给自己的孩子多少钱,逼得他的儿子还要向自己的朋友借钱买衣服。多么讽刺,一个富翁的孩子还要向别人借钱买一身衣服。 除此以外,文中还有很多情节凸显了阿巴贡的吝啬。为了不花一文钱,以及获得一笔可观的嫁妆,他要儿子娶一个有钱的寡妇;为了不用陪嫁,他要女儿嫁给一个年已半百的老头;自己也打算娶一个年轻可爱的姑娘却不花分文。他不给儿子钱花,逼得儿子不得不去借高利贷。为了省几个菜钱,他把吃素的斋期延长一倍,让厨师用八个人

的饭菜招待十个客人。为了省一点马料,他半夜亲自去偷喂马的荞麦而遭到马夫的痛打。即使仆人的衣服很破烂、很脏了,他也想尽办法掩盖过去,又要不花钱又要有面子…… 当然,即使阿巴贡十分的吝啬,但他也是要求享受的。喜剧真实地描写了阿巴贡身上“积累欲”和“享受欲”之间的冲突。 阿巴贡他不仅需要马车夫、厨师、女仆,也要请客喝酒,而且年逾花甲,仍希图女色,看中了年轻美貌的玛丽亚娜。这是他享受欲的体现,但是这一切享受都不能威胁到他的积累。 阿巴贡打算宴请女儿的订婚对象—昂赛米老爷,以及他自己的订婚对象—玛丽亚娜。于是召集了全家人安排活计。他派格罗特婆婆打扫卫生,并管理空酒瓶,警告她若丢失一个半个得扣工钱;派两个男仆擦洗酒杯和给客人斟酒,吩咐酒要多掺水,并且要等客人口渴想喝时再斟,至于仆人身上破烂脏污的衣服就想办法掩饰;派爱丽丝照管席上撤下来的东西,不要让仆人给糟蹋了,并招待玛丽亚娜;告诉厨师雅克大师傅他要邀请八至十个客人,不过只照着八位预备就行,八人够吃的十人吃也行,最重要的是要多准备些诸如什锦烂肉块等大家不爱吃,可一吃就饱的东西;末了,阿巴贡又分派兼马车夫的雅克大师傅去刷洗马车,把马套好准备上集市。这可叫雅克大师傅叫苦不迭:那几匹马因为不做事,阿巴贡就实行严格的节食,一个个都憔悴的不成样子,怎么拖得动车?最后管家瓦赖尔出主意说请街坊比卡尔来赶车,气得雅克直骂他是马屁精。 这个场景十分的可笑,他拥有的财富很多,但他就是不舍得花。

伪君子读后感

伪君子读后感 第一篇:伪君子读后感 《伪君子》读后感 《伪君子》中的达尔杜弗是“故作虔诚的奸徒”的代名词。 达尔杜弗是《伪君子》剧里的的中心人物, 也是文学史上伪君子的典型, 是一个宗教骗子、无赖。他伪善、狡黠、狠毒。达尔杜弗的伪善具有典型性。 他善于把世人尊敬的东西当作工具, 骗取人们的信任, 作为他达到卑鄙目的跳板。他本是外省的一个破落贵族, 多年来在各个城市流浪, 所以他自然了解当时社会上的真正的虔诚的教士是受人尊敬的。于是他利用了人们的这种宗教心理, 在教堂门前扮成了一个虔诚的信士, 做起了宗教骗子的勾当。从他为自己选择的这个“职业”来看, 说明他是一个有头脑并且很狡诈的人。他每天在教堂中祷告, 一会儿长叹, 一会儿闭目沉思, 甚至用嘴吻着地, 把圣水送给祈祷的人, 以引起人们的注意, 但我们都明白这些并不是他的最终目的。而为了实现最终目的, 他一到奥尔恭家便采取了一切伪善手段来隐藏自己的真实面目。他出场的第一句话就是对仆人说:“倘使有人来找我, 你就说我去给囚犯分捐款去了。”他的这一出场根本就是 一个骗子的形象。更能体现他伪善本质的是他自己扮成道德高尚、抛弃人间一切情欲的“圣人”,而实际上他却是一个灵魂肮脏、卑鄙无耻的淫棍。当他看到女仆桃丽娜穿着低胸的衣服时, 他马上拿出一块手帕递给她说:“哎哟, 天哪! 我求求你, 来说话前先把你的胸脯盖起来, 看到这种东西, 灵魂就会受伤, 引起不洁的念头。”他说这些话,以表明自己是一个没有欲望的圣徒。但是我们都心知肚明他实质上是一个经不起肉体诱惑、满脑子淫乱思想的淫棍。所以, 当他在为自己的表演感到得意的时候,其实他自己的行为已经暴露出他内心的龌龊。 在气愤的感情中读完《伪君子》,相信每个人对达尔杜弗这类人都充满了厌恶。放下书,想一想,其实不仅仅是在作品中才有这种人,在我们现实的世界中也有很多这种伪君子。我们身边有那么一些人,为了拿到点助学金当零用钱,可以假装自己家里穷到极点,自己的父母都是没有劳动力的病人;有那么一些人为了拿到那一纸文凭可以在考试的时候作弊,可以在考四六级的时候跟别人买证书,在写论文的时候抄袭别人的成果;也有那么一些人即使别人要他做牛做马你还是笑兮兮的附和他,还要表现一副崇拜的嘴脸,还要称赞其多么的英明,只是为了攀附一点权贵关系;也有那么一些人在朋友面前说着贴心的话,却在背后为了自己的利益插他一刀;也有那么一些国家官员每天都在高呼要反贪污,反腐败,而实质上自己不知道贪了多少钱,为了美色干了多少不为人知的坏事;还有那么一些人在生活中大谈要以人为本,要关注民生,要为民造福,要做人民的公仆,但是背地里不知道为了自己的那点私心坑害了多少老百姓,挥洒了多少老百姓的血汗。没钱的人装有钱,有钱的人装没钱,商人在官员面前装孙子,贪官在人民面前装清廉。装-伪善已经成为我

《伪君子》达尔丢夫形象浅析

《伪君子》——达尔丢夫的形象浅析 现代文秘Y131 李梦Y01113121 一、前言 《伪君子》又译为《答尔丢夫》或者《骗子》,代表了莫里哀喜剧创作的最高成就。顾名思义,《伪君子》一剧的中心人物就是达尔丢夫。他是个利用宗教手段,打着上帝的旗号到处欺诈的骗子;他内心卑劣,心狠手辣,奸诈狡猾而又能言善辩。他以伪善的手段,混进奥尔恭的家,妄图骗取人家的妻女财产;当其伪善面目被撕破后,他完全展露自身丑恶的本质,欲将奥尔恭一家置于死地。 通过这一形象,莫里哀深刻地揭露教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻与贪婪,突出批判宗教伪善的欺骗性和危害性。达尔丢夫已经成为“伪善”、“故作虔诚的奸徒”、“伪君子”的代名词。 二、达尔丢夫形象 (一)假仁假义的宗教伪善者 达尔丢夫在教堂做祈祷,呼天抢地,引人注目。口口声声说:“把世界上的一切看成粪土不如”实际上,却在奥尔恭家大吃大喝,肥的流油。故意在奥尔恭面前装虔诚,装作捏死一只跳蚤都会忏悔流泪的教徒,骗取奥尔恭的信任和喜爱。在达米斯揭露其虚伪,指责他调戏欧米尔时,达尔丢夫装作很温顺的样子,以退为进,反咬一口,很好的离间了奥尔恭父子间的关系。 (二)贪财贪吃贪喝贪色的贪婪者 奥尔恭在教堂遇见达尔丢夫时,他形容枯槁,穷的连双鞋都没有,而现在“他一个人吃下六个人吃的那么多东西”,“一顿饭虔诚地吃了两只竹鸡,外带半只切成细丁的羊腿”。现在长得是“又肥又胖,红光满面,嘴唇红得都发紫”。达尔丢夫表面上把自己伪装成清心寡欲的道德君子,看到访客对欧米尔抛媚眼就认为是大逆不道。他一出场就碰见身着低胸衣裙的桃丽娜,连声惊叫拿出手帕让她遮住前胸,说什么,不便看见这种引起不洁的念头的东西,暴露了他欲盖弥彰的伪道学本相。当欧米尔私下里找他商谈女儿婚事时,他立即色相毕露,动手动脚,口口声声“可爱的美人儿呀”,“甜美的宝贝呀”。充分刻画了达尔丢夫色胆包天的卑劣内心。

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