宙斯：海神篇

按 CTRL-ALT-C 键调出作弊窗口，然后输入下列代码：

Mammaldrome

SoundFrags

Fireballs from Heaven

Bowvine and Arrows

Cheese Puff

Delian Treasury

Ambrosia

浅谈宁波海神信仰

浅谈宁波海神信仰王进宁波市文物保护管理所助理馆员徐建成宁波市文广局文博处副处长内容提要：本文以粗浅的资料考证，自唐代三江口建城和对外开放港口以来，宁波（古称明州）民间的海神信仰主要人物有鲍盖、黄晟、罗清宗、观音、妈祖、姜毛二神、如意娘娘等，到了清道光、咸丰年间才达到了崇拜妈祖的信念共识；并且从唐宋时期来往于中日韩的“明州商团”、福建商帮对于明州港发展的重要影响、“甬东天后宫”庆安会馆的建设对于宁波帮的形成与发展的重要意义、妈祖信仰对于宁波港历史地位的作用和影响等几个方面，分析宁波信奉海神的主要情结和历史文脉，提出新的认知观点。关键词：宁波海神信仰主要情结历史文脉重新认知自古以来，宁波老百姓既亲近大海又惧怕大海。之所以亲近大海，是因为大海有盐、有渔、有贸易往来。之所以惧怕大海，是因为大海中有不可预测的风暴海浪，甚至有追到城里岸上来的台风和海侵。宁波人既通过提高造船术来勇敢迈向大海，又通过

海神信仰来获取征服大海、战胜困难的精神力量。不过，自唐代三江口建城和对外开放港口以来，宁波（古称明州）民间的海神信仰不止妈祖一个，只是到了清道光、咸丰年间才达到了崇拜妈祖的信念共识。个中原因，值得研究。本文以粗浅的资料考证，提出一些观点，抛砖引玉，以求学者专家指正。一、宁波民间信仰的主要海神人物（一）鲍盖。古代，宁波城内15座庙宇中供奉的神是鲍盖菩萨，如灵应庙、显济庙、灵威庙、祥应庙、灵显庙等。鄞县邱隘、五乡、宝幢、东钱湖、下应以及大嵩、云龙一带50座庙宇中供奉的神也是鲍盖菩萨；鲍盖为什么被受宁波百姓如此敬重？他是何许人也？鲍盖(267-316)，后汉鄮邑人，永兴三年（306），任鄮县县吏，居高钱青山村（今鄞州东钱湖镇梅湖村）。鲍盖为官清正，两袖清风，除暴安良，保境安宁，深受老百姓爱戴。建兴四年（316），天闹灾荒，百姓流离失所，食树皮度日。正当危难之时，适逢鲍盖押粮船队在海上遇风浪，驶入鹿江暂避（今高钱），见途饿殍遍野，群众跪地求救。见此情景，鲍盖悲感交织，泪水纵横，毅然将所押粮食赈济灾民，由于难向官府交差，自己投江自尽，卒后百姓将其从鹿江上捞起来，葬于高钱下王鹿山。附近百姓为感其恩德，表彰英灵，鄞东鄞西一带纷纷立庙祀之。相传，梁大通年间（527—529），有一个五台山和尚叫（释）昙鸾，雁门人，当时他听说江南有个居士陶弘景，胸怀广博，知

地方海神信仰及其习俗

地方海神信仰及其习俗地方海神信仰及其习俗除了海龙王、观音、天后等海神外，东海诸岛还有各具特色、区域性很强的地方神。这是海神体系中又一类型。这种类型与上述不甚相同。这是因为天后、观音和东海龙王，为东海渔民一致公认和共同信仰的东海大神，而地方性的海神信仰，在区域上有很大的限定性。如陈十四娘娘，浙南海岛信仰盛行，但在浙北海岛却无影响。如羊山大帝，信仰仅局限于浙北海岛。其次，地方海神信仰的形成有个明显特征，且口他们的身世和灵迹不仅与特定的岛屿有着历史上的联系，而其信仰的流传区域即为神灵的诞生地。他们的职责主要在海上，或传言在风急浪险之夜为渔民保驾护航，或是在风暴突袭之时救渔民于危难之中，其功能类似渔民的护岛神或护海神。虽说，东海诸岛从南到北，纵横千里，海域广阔，岛屿林立，地方海神种类繁多，但梳理一下，大致归纳为四种。一种是圣人神。即为有确切历史记载的清官、名吏等死后成神的，如羊山大帝。一种是英雄神，如戚继光、杨府神。一种是传说神，如陈靖姑、海宁公、氽来菩萨。另外一种是渔民神，如青滨庙子湖的龙裤菩萨。现择其地位显要者作一简述：（一）羊山大帝。作为地方海神，羊山大帝在嵊泗列岛和江苏沿海渔民中颇有威望。昔日小洋岛上建有羊山大帝庙，“气象巍峨，为各岛冠”。所谓“规模宏大，甲于江南”①，“香火鼎盛，四时不绝”。大帝的神像为一木刻漕官像。殿中匾额除“羊山大帝”外，另有“山海庆安”、“忠武侯王” 两块，为唐朝开国元勋尉迟恭所题。至于羊山大帝的来历，据庙中匾记所叙云：“大帝李讳，名江南。崇明人（又说江阴人）。进士出身，历任梁陈两朝粮官，官至运粮正史。生于梁大同十一年(545)六月廿九。卒于陈祯明二年(588)，终年四十三岁。” 关于李讳为什么成为羊山大帝，自有一番缘由。据传，陈末隋初，运河未开，南方漕米经海路运至陈都建康（今南京），小洋岛是必经之路。“陈祯明二年，小洋闹饥荒，刚巧漕官李讳运粮避风至此，值山民食罄，尽发粮赈之”②。但私动皇粮有杀头之罪。大风过后，漕船难以回去复命。“李讳恐归受责，投海自尽。”③直至唐朝贞观年间，东南沿海五省渔民联名上表，奏禀李公为民舍身之德。康太宗命尉迟恭亲临海岛督造大庙，并追封李讳为羊山大帝，忠武侯王。尔后，岛民传言：“大帝忠烈，投海为神。漕船巡海，护岛庇民。”大帝信仰尤甚。据《小洋乡志·传说篇》中所叙：“民国初年，有一江苏渔船在小洋海面捕鱼遇风，十分危险。祈求大帝，稍即风弱，后安全返港，记忆中似有一黑脸神官前来护航，知是李讳所救。”又日：“清嘉庆年间，海匪作乱。某日有海盗数百人来犯大小洋山岛。忽而大雾罩海，岛上金鼓齐鸣，大帝率漕船列阵而出，旌旗似海，神兵如云，海盗惊恐而退。”无疑，这些异灵传说的记载和流布，更进一步强化了羊山大帝的信仰和神威。为此，岛上习俗，除了南宋发端的春秋二祀和诞辰、忌日外，还从明朝始，增加四汛开捕祭和庙会活动。大庙的前门除举办重大庆典和贵客进香外，终年加锁，不开正门，以显示羊山大帝神灵之尊。

部编版五年级语文下册课外阅读《希腊神话》测试与答案(共3套)

希腊神话测试姓名_____________ 一、选择题 1、人类是（）材料造成的。 A、沙子 B、石头 C、水 2、普罗米修斯用（）盗取神火。 A、柳枝 B、茴香秆 C、芦苇 3、宙斯把吕卡翁变成了（）。 A、狗 B、鹰 C、狼 4、宙斯和塞莫斯的儿子是（）。 A、巴克科斯 B、彭透斯 C、阿革诺耳 5、伯耳修斯得到的三件宝贝是神袋、狗皮盗和（）。 A、飞云 B、青铜盾 C、飞鞋 6、克瑞乌萨给伊翁的3件信物是麻布、标记与（）。 A、金项链 B、橄榄叶花环 C、夜明服 7、普罗米修斯在高加索山上时，是谁来救他的？（） A、马人克戎 B、赫拉克勒斯 C、潘多拉 8、在《人类的世纪》中，（）时代的人类生命短暂。 A、白银 B、黄金 C、青铜 9、阿尔忒弥斯把（）放进了卡吕冬国的土地。 A、老鼠 B、野猪 C、公牛 10、尼俄柏有（）个女儿。 A、6 B、7 C、3 二、填空题 1、万神之父是（），万神之母是（），雅典娜是（）女神，阿波罗是（）神，阿佛洛狄忒是（）神。波塞冬是（）神。 2、宙斯拒绝向人类提供生活必需的最后一样东西是（）。 3、人类第一代是（）时代。 4、潘多拉宝盒中最后一样是（）。 5、射箭能力最强的神是（）

五年级语文下册课外阅读《希腊神话》测试与答案一、填空题 1.《希腊神话故事》的作者是。 2.《希腊神话故事》流传至今已有年历史。 3.《希腊神话故事》共有章。 4.普罗米修斯送给人类的礼物是。 5.《古希腊神话故事》充满________ 和的色彩。 6. 普罗米修斯教给人类的技能主要就是__________的使用方法，他在巧妙的取得了这样东西。 7.宙斯先发出几个神奇的暗示，表明自己是____________，众人即刻对他顶礼膜拜。 8. 宙斯为希腊神话最高的主神，主宰一切天象，尤其是。 9. 由宙斯下令，众神合造的少女“潘多拉”，这个名字的意义为，潘多拉的盒子有各种各样的灾难，但盒子底还深藏唯一一件美好的东西是。 10. 赫拉克勒斯解救了普罗米修斯，但为了不违抗父亲宙斯的规定，不得不把作为替身。二、判断题 1、《希腊神话故事》的作者是英国人。( ) 2、第一章的主人公是普罗米修斯。 ( ) 3、第11章有赫拉克刺斯的12功绩。 ( ) 4、特洛亚人虽然杀死了希腊英雄阿喀琉斯，但最终却未能挽回整个战争的败局。( ) 5、《希腊神话故事》第1章的题目叫丢卡利翁和皮拉. ( ) 6、希腊英雄阿喀琉斯再次参加战斗的目的是为了给好友帕特洛克罗斯报仇。( ) 7、特洛亚城被攻破之后，墨涅拉俄斯没有原谅被帕里斯拐走的妻子海伦，一怒之下杀死了她。( ) 8、英雄赫拉克勒斯最终死于太阳神阿波罗之箭。( ) 三、选择题 1、最终把普罗米修斯从悬崖绝壁上救下的英雄是（） A、喀戎 B、宙斯 C、赫拉克勒斯 2、宙斯送给人类的宝盒里面是什么？（） A、金子 B、武器 C、潘多拉 3、恶鹰啄食着谁的肝脏？（） A、赫拉克刺斯 B、宙斯 C、普罗米修斯 4、潘多拉是谁用泥土造成的？（） A、厄瑞克透斯 B、宙斯 C、赫淮斯托斯 5、太阳车是谁的坐骑？（） A、厄洛斯 B、潘多拉 C、赫利俄斯 6、宙斯的姐姐和妻子是谁？（） A、阿波罗 B、赫拉 C、哈得斯

中日韩海洋信仰异同

中日韩海神信仰异同 B09中文1班 091001111 兰樟海【内容概要】中国、日本和韩国，都处于亚洲东部、太平洋西海岸。三国以黄海为中心，形成了一个特定的海洋区域，并且属于东亚文化圈范畴。所以三个国家以各自黄海沿岸的海洋文化必有相同之处，但也有所差异。【关键词】中日韩海神信仰异同海洋文化前言中国、日本和韩国，都处于亚洲东部、太平洋西海岸。三国以黄海为中心，形成了一个特定的海洋区域，并且属于东亚文化圈范畴。所以三个国家以各自黄海沿岸的海洋文化必有相同之处，但也有所差异。笔者通过文献资料，将三地的海神信仰综合起来，比较分析它们的异同点。根据这些共同点我们也能了解到在这个共同圈里的海民们所存在的相同的对开发、征服与利用海洋的渴望和海民们的强烈愿望。下面，作者分别以山东半岛等中国沿海地区、韩国的西海岸以及以琉球（今日本冲绳岛）为主的日本西海岸三个部分来论述。一、中国海神信仰及其演变众所周知，我国最早的海神见于《山海经》：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京处北海，禺虢处东海，是惟海神。”等中的四海海神。它们的神形特征基本是饵两蛇, 践两蛇, 其中东海海神禺歌, 西海海神算兹, 北海海神禺疆都是人面鸟身, 饵两蛇, 践两蛇, 只有一个例外, 即南海海神不廷胡余是人面, 而非鸟身。我国学者陈子艾认为, 这是古东夷集团文化、炎帝族文化与吴越文化交融的广物。1而且东海及北海海神的先祖是黄帝, 这就说明我国原始海神信仰一开始就和日本、韩国（古朝鲜）一样,与王权相联系。根据我国学者考证, 原始自然宗教信仰的发展, 其神的形象是由以动物为主的自由物神——半人半动物神——人形的神, 由此推论在更早的远古时代, 应当还有一个以单纯的鸟或蛇以及鱼的海神形象特征阶段。2

希腊神话当中的海神-波塞

希腊神话当中的海神-波塞冬发布时间：2011-06-04 21:56 波塞冬（希腊语：∏οζειδ?ν，又译波塞顿），希腊神话当中的海神（亦是马匹的神，在神话中为人类带来马匹），宙斯的哥哥。其象徵物为波塞冬三叉戟波塞冬（希腊语：∏οζειδ？ν，又译波塞顿），希腊神话当中的海神（亦是马匹的神，在神话中为人类海皇波赛顿带来马匹），宙斯的哥哥。其象徵物为波塞冬三叉戟。相对应于罗马神话的尼普东，海王星的拉丁名是起源于他。他的坐骑是白马驾驶的黄金战车。他的武器是三叉戟。波塞冬是海神和水神，亦被称为大地的震撼者，大地的占有者，他的威力与大地无穷无尽的生命力及洪水相匹敌。他在爱琴海中建立了住所，书中有云：他在海上建立了辉煌的宫殿，他常乘金鬃铜蹄骏马所曳云车巡行，他手握精巧锻制的鞭，在水域中穿梭……他也将密切注意这里发生的一切。波塞冬是克洛诺斯与瑞亚之子，宙斯之兄。与泰坦神的泰坦之战结束之后，波塞冬成为伟大而威严的海王，掌管环绕大陆的所有水域。他用令人战栗的地动山摇来统治他的王国。他有呼风之术，并且能够掀起或是平息狂暴的大海。手持三叉戟，他坐在铜蹄金髦马驾的车里掠过海浪。尽管他在奥林匹斯山有一席之地，但是大部分时间他都住在海洋深处他的灿烂夺目的金色宫殿里。标志波塞冬经常手持三叉戟，这成了他的标志。当他愤怒时海底就会出现怪物，他挥动三叉戟就能引起海啸海皇波赛顿的三叉戟和地震，但象徵他的圣兽海豚则显示出海的宁静和波塞冬亲切的神性。爱琴海附近的希腊海员和渔民对他极为的崇拜。波塞冬的三叉戟并非只用来当武器，也被用来击碎岩石，从裂缝中流出的清泉浇灌大地，使农民五谷丰登，所以波塞冬又被称为丰收神。波塞冬也给予了人类第一匹马，他乘座的战车就是用金色的战马所拉的，当他的战车在大海上奔驰时，波浪会变的平静，并且周围有海豚跟随。神性波塞冬的神性广泛，有强烈的侵略性和极大的野心，时刻想夺取宙斯天帝的宝座，但被宙斯发觉，把他放逐到地上受刑，帮助拉奥墨多王修建特洛伊城。此外他还常与诸神交战，在雅典和特罗森城就有过他和雅典娜的争霸战。

山东沿海地区的海神信仰

山东沿海地区的海神信仰发表时间：2018-07-16T17:07:57.857Z 来源：《知识-力量》2018年7月上作者：周敏[导读] 山东沿海地区自古以来就流行着海洋崇拜的习俗，随之而产生的海神祭祀同样历史长久。沿海人民依海而生，崇拜海洋，敬畏海洋，在漫长的历史发展过程中，形成了独具特色的海洋文化。（山东科技大学，山东青岛 266590）摘要：山东沿海地区自古以来就流行着海洋崇拜的习俗，随之而产生的海神祭祀同样历史长久。沿海人民依海而生，崇拜海洋，敬畏海洋，在漫长的历史发展过程中，形成了独具特色的海洋文化。关键词：山东沿海；海神信仰；海神祭祀作为民俗文化的的重要组成部分，海神信仰最早源于涉海人群缺乏认识海洋和征服海洋的能力，进而对海洋产生了一种敬畏、崇拜的心里。这种崇拜的感情又物化为涉海人群虚构出海神和自发的组织活动来表达对神秘的海洋的崇敬之情，即发展为海神祭祀。山东地区的海神主要有龙王、天后、民间仙人、以及海生动物鲸鱼、海鳖等。一、海神信仰的概念在中国的海神信仰体系中，对“海神”一词，学者们的理解大致相似，但也存在差别。张政利、吴高军在《荣成渔民的谷雨节仪式及其演变》一文中提出，“所谓海神，是先民在对海洋的接触认识和开发利用的过程中所产生的对自然力的崇拜。”王荣国先生认为：“所谓海神，是指人类在向海洋发展与开拓、利用的过程中对异己力量的崇拜，也就是对超自然与超社会力量的崇拜。”曲金良先生则认为：“海神是涉海的民众想象出来掌管海事的神灵”。二、山东沿海地区海神信仰的内容（一）龙王龙王是中国北方渔民普遍崇信的海神，是中国古代龙神崇拜，海神信仰再结合佛经中的龙王的产物，其具有行云布雨，为人消灭炎热和烦恼之职。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。而在山东沿海一带，在唐代就建有龙王庙，蓬莱市北丹崖山上的一处龙王庙始建于唐朝初期，最初建于山顶，北宋嘉祐六年（公元 1061 年），登州郡守朱处约，为了修建蓬莱阁，将龙王庙西移。庙中所祭祀的海神广德王，就是民间的“龙王”。威海刘公岛上有建于明代末年的龙王庙，庙内有前后殿和东西厢房，庙前有戏楼，用来举行庆典和祭祀仪；正殿有龙王像，左右站列龟丞相和巡海夜叉。（二）天后娘娘天后娘娘，山东沿海居民普遍称其为“海神娘娘”或“娘娘”。目前海内外学者普遍认为，妈祖不是杜撰的偶像，而是从人民中走出来的、被神圣化了的历史人物。妈祖信仰产生在特殊的生态环境之下，与海洋渔业生产及其海事活动密切相关。渔民因海难生者不可计数，所以希望有海上守护神庇佑安全。她的能言人间祸福，济困扶危、治病消灾顺应了人们的愿望，所以在她死后立庙祭祀。山东最东段的荣成渔民把渔船归航称为“归山”，因此也把天后娘娘称为“归山娘娘”。山东沿海凡主要码头、重要渔港，甚至较大渔村都建有天后宫,也称“海神娘娘庙”。烟台长岛县庙岛上有天后宫，供奉海神娘娘，建于宋徽宗宣和四年（1122 年）。山东沿海渔民对天后的信仰十分虔诚，在渔民中，流传着许多有关天后显灵救渔民于危难之中的传说，其中最典型的就是娘娘送灯，传达出渔民们对天后娘娘神异能力的一种崇信心理。（三）民间仙人地域特色是山东沿海海神信仰的一大特征，所以除了带有普遍性的海神以外，一些带有浓郁地方色彩的仙人、仙姑等也成为海神体系的重要组成部分。在山东沿海的居民中，就流传着许多与远洋航行、渔业生产密切相关的民间仙姑传说，由于被赋予了神化的色彩，因此也被作为海神加以崇拜，甚至有的地方还建起了专门的祠庙，定期举行祭祀活动。山东沿海传说中的民间仙姑主要有郭仙姑、刘仙姑和刘公、刘母、滕将军等，虽然是传说人物，即使有的以真人作为依据，但也附会了神话和传奇色彩。这些地域性的“海神”，在渔民心目中的地位是和龙王、天后等一样的，即扶贫救危，保佑平安，反映了人们祈求出海平安的美好愿望。（四）鲸鱼、海鳖山东沿海渔民还有把鲸鱼和海鳖等特殊海生动物奉为海神祭祀的传统。沿海渔民将鲸鱼形象地称为“赶鱼郎”，因为鲸鱼在海中赶食鱼群，渔民随其后下网，肯定会满载而归；有的地方则称其为“老赵”、“老人家”，“老赵”之说据考证源于民间财神赵公明，因为鲸鱼能给渔民带来收获，就等于是遇到了财神。长岛渔民中至今还流行着这样的歌谣：“赶鱼郎，黑又光，帮助我们找渔场。”“赶鱼郎，四面窜，当央撒网鱼满船。”海阳沿海渔民则最崇拜海龟，把它看作寿命的象征，称其为“老爷子”、“老帅”，因其富有灵性而引发了对它的信仰，当地渔民认为海龟都有万年之寿，如果捕杀则会遭其“怪罪”报应，所以一旦误捕到海龟，一定要立即虔诚地放回大海，并说吉利话，请求饶恕，以解除报应。三、山东沿海地区海神信仰的发展中国沿海地区对海神的信仰极为丰富。既有从本土孕育而生郭仙姑、刘仙姑和刘公、刘母、滕将军等，也有从东南沿海地区传来的“天后娘娘”。山东沿海地区人民信奉的“海神娘娘”、“天后娘娘”，起源于福建莆田湄洲岛，最初只是当地的地方性信仰。宋、元、明、清的南北方海上贸易、漕粮海运、与海外属国之间的封贡往来、海外贸易，尤其是历代朝廷对妈祖的封褒，都为妈祖信仰的传播提供了有利条件。中国的沿海地区海上贸易发达，妈祖的传说就伴随着海上贸易由东南沿海地区传播到了山东沿海地区。四、海神信仰的作用在胶东，海神庙所供奉的最主要是龙王和海神娘娘。龙王是统管雨涝干旱和海产丰歉的保护神，海神娘娘则是主管航海安全的守护神。海神各有分工，各司其职。人们对海神的祈求主要表现在三个方面：（一）避难

外国文学名词解释

俄林波斯神谱——俄林波斯神谱是古希腊神话中神的故事的一部分，是以宙斯为首的“十二主神”，包括主神宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、冥神哈得斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥思、智慧女神雅典娜、爱与美之神阿佛洛狄忒、战神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、农神得墨忒尔、神使赫耳墨斯。因他们住在俄林波斯山上而得名。俄林波斯神谱反映了原始社会后期父权制氏族的生活，乃古希腊神话中内容最丰富、流传最广泛、影响最深远的神话。严肃剧——亦称“市民剧”，是一种介乎悲剧和喜剧之间的体裁。”狄德罗在《论戏剧艺术》中提出，博马舍宣传和发挥了狄德罗的理论主张。着重反映市民尤其是新兴资产阶级的日常生活，用日常生活题材反对古典主义戏剧，能够充分发挥道德教化作用的新型剧种。严肃剧有两个特征，一是严肃性，二是现实性。19世纪的易卜生、果戈理、肖伯纳等人的“问题剧”脱胎于严肃剧。哲理小说——18世纪法国作家创立的一种新型小说。作家借小说形式表现自己的哲学思想和政治观点，具有鲜明的议论性、分析性和批判性。人物形象缺少鲜明的个性，具有纯理性的特点，成为作家哲学思想的代言人。哲理小说包括书信体小说，《老实人》（伏尔泰）、对话体小说，《拉摩的侄儿》（狄德罗）、教育小说，《爱弥儿》（卢梭）。《俄狄浦斯王》——古希腊悲剧诗人索福克勒斯的代表作；该剧主要通过俄狄浦斯“杀父娶母”的故事，表现了人的意志和命运的矛盾冲突，因而被称为典型的“命运悲剧”。“闭锁式”结构；“突转”；“发现”的运用。使精妙的结构成为该剧在艺术上的主要成就，亚里斯多德将它尊为悲剧的典范。百科全书派——启蒙运动在法国形成声势浩大的百科全书派活动。百科全书派是以狄德罗、爱尔维修、伏尔泰、卢梭等法国一部分启蒙思想家为代表所形成的派别，他们在编纂《百科全书》的过程中团结在一起，用新的世界观审视人类文化的各个领域，集近代知识之大成，使唯物主义“成了法国一切有教养的青年的信条”。狂飙突进运动——18世纪70─80年代中期，德国出现了“狂飙突进”运动，它是德国资产阶级发动的第一次全德性质的文学运动。这个运动的名称来源于运动的参加者克林格的剧本《狂飙与突进》。这一运动的纲领制订者是文艺理论家赫尔德尔，代表作家是青年歌德和青年席勒。主要精神是反对封建割据，提倡个性解放和创作自由，歌颂自然，强调天才和民族风格。它对促进德国民族意识的觉醒起了积极作用，是德国启蒙运动的继续和发展。“狂飙突进运动”具有强烈的反叛激情，但由于德国资产阶级的软弱和局限，到80年代中便衰落了。耶拿派——德国早斯浪漫派的别称。1798年，施莱格尔兄弟以《雅典娜神殿》为阵地，阐述浪漫主义的主张，并以此为核心形成一个史称耶拿派的文学派别。他们反对古典主义，强调创作的绝对自由和放纵主观幻想，追求神秘和奇异。代表作品有诺瓦利斯的诗集《夜的颂歌》、蒂克的的喜剧《穿靴子的公猫》，以及格林兄弟整理出版的《格林童话集》等。启蒙运动——是18世纪欧洲思想的主潮.启蒙运动是西方资产阶级继文艺复兴之后进行的第二次反对教会神权和封建专制的文化运动，它是文艺复兴的继承和发展。“启蒙”一词，原意为“照明”和“照耀”。启蒙思想家主张以理性的启迪和科学的光明去战胜经院哲学的无知和封建势力的黑暗，照亮人们的头脑，建立“理性王国”。启蒙运动追求政治和学术思

《我的波塞冬》观后感

《我的波塞冬》观后感《我的波塞冬》观后感：讲述都市甜爱版“海王” 漫语君在古今中外的神话中，神明似乎大多是一种可望而不可及的神秘存在，而古希腊神话中那些姓名和人物关系都颇为复杂的神明，更是给人一种高高在上不可侵犯的威严感，他们掌管着天空、海洋、太阳，一个个或神秘，或晦涩的神话故事都让人对这个遥远国度发生过的一切充满了好奇。最近正在芒果TV热播的《我的波塞冬》称得上是一部奇幻与甜爱齐飞的都市轻奇幻。光是看到剧名，就认不出产生了一种想要揭开谜底的小冲动：这样一个立足于现代都市的故事背景，何以和古希腊神话里的海神波塞冬产生关联呢？原来，《我的波塞冬》中张云龙饰演的男一号叶海看似凡人，实际上却是古希腊海神波塞冬的转世，他凭借着前世的记忆最终停留在这一世的人间，正是为了找回自己的真爱安菲特里忒。这位海神波塞冬一下子就完成了古今和中外两重穿越，看来真正的实力还真是不可小觑呀。安菲特里忒，何许神也？她本是希腊神话中的海洋女仙，后来与海神波塞冬一见钟情，本该成就一段神仙眷侣的美好佳话，然而却因为一场误会导致他们相继沉眠，记忆也因此被封存千年。没错，《我的波塞冬》中的海洋地质学高材生安菲（李凯馨饰），正是正是安菲特里忒这一世的化身，只不过和叶海不同，她失去

了前世的全部记忆。于是，这对今世终于有缘相见的欢喜冤家，就在一系列高甜互动和有趣互怼中踏上了重拾记忆，拯救海洋的路途。一个是表面上看起来玩世不恭的富二代叶氏二公子，一个是一心想要拯救海洋的海洋地质系高材生安菲，初次邂逅，安菲就用“骚包”给叶海定了性，认为他一定是个善于玩弄感情的花花公子，更何况安菲自己早就有了一个长期暗恋的意中人，那就是年轻有为，温文尔雅的科学家莫凉（张峻宁饰）。随着故事情节的进展，叶海和安菲之间的情愫也在逐渐滋长。在最近的剧情中，由于安菲和柳兰在是否使用高频声呐这个问题上出现了矛盾，气不过的安菲便跑到外面淋雨痛哭，不久，莫凉便打伞赶来，而闻讯前来的柳兰却顺势躲到了莫凉的伞下，这无异于在安菲鲜血淋漓的内心伤口上狠狠撒盐啊，好在叶海迅速赶到，不仅给安菲解了围，还替她出了一口恶气。叶海和安菲之间的距离，就因为这一次风波而走近了。接下来，两人又阴差阳错地成为了合租房室友，不知道还会发生多少甜蜜互怼的故事，非常期待了！看似玩世不恭，实则用情专一的叶海，为情所困，纯洁善良的安菲，张云龙和李凯馨虽然都是年轻演员，但不仅有过硬的颜值，演技也有种浑然天成的自然感，让海王海后的爱情充满了高甜味道，让这段跨越古今中外前世今生的千年之恋带给观众更加真实的代入感。神仙打架固然精彩，而《我的波塞冬》中的海洋之

中西方神话中“神”的形象对比浅析

中西方神话中“神”的形象对比浅析摘要：中西方神话都是原始初民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，是中西方文化共同的源头。但是由于地理环境的不同，导致中西方生产形式的不同，从而导致中西神话思想传统以及神话中的“神”的塑造存在较大的差异。关键词：中西神话英雄与神理智与情感生与死中国是一个历史悠久的国家，数千年来一直流传着许许多多的神话故事，诸多的神话人物早已深深地刻在我们的心中；而古希腊也拥有着悠久的历史，那诞生了西方最主要的神话传说——古希腊神话。神话作为远古人类的主要文化形式，是远古人民在面对大自然时，对自然力的形象化解释。它表达了原始时代人类企图征服自然力和支配自然力的愿望。这正如鲁迅先生所阐释的“昔之初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之。凡所解释，今谓之神话。”【1】神话是原始先民在社会实践中创造出来的，是原始人类对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，是中西方文化共同的源头，它集中体现了人类童年时代对自然与人生的困惑及征服大自然的强烈愿望，是他们自然观和社会观的曲折反映。所以，神话反映了人类初期的一些意识形态，甚至是“民族精神的最集中、最本色的闪光，是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根，也是民族文化的本质特征所在”。【2】在原始社会初期，自然环境极端恶劣，猛兽出没、毒蛇横行，狂风暴雨、雷电交加，人类就是在这种严酷的环境中慢慢成长的。那时的初民们对周围感到的是恐惧和敬畏，他们不得不群居，靠集体的力量抵御野兽毒蛇，抓捕食物。经历了漫长的斗争，人类取了巨大的成就。这成就是靠人类集体智慧而得来的，但是原始人民总是通过幻想出一个又一个的“神”人，创造奇迹，拯救人类，这也就创造了神话。从而在神话故事里，人类在与大自然作斗争过程中取得的成就，往往就通过一些英雄人物来体现。于是，神便成了人类的教师和救助人类的英雄。这在中西方都是一样的。在中国神话中，伏羲氏作网罟，教民捕鱼猎兽；后稷教民稼墙；祝融以及隧人氏教民用火，甚至连天地和人类自己，都是神的创造，例

道教的神仙谱系与海洋信仰-中国海洋大学

道教的神仙谱系与海洋信仰马树华近二十多年来，随着海洋意识的增强，我国海洋文化研究日趋繁荣，研究领域、关涉问题以及方法路径等均获得了长足发展，但关于宗教与海洋文化生成的互动关系问题，除集中在海洋信仰现象的单方面探讨外，尚缺乏系统研究，尤其是关于道教与海洋信仰的关系问题，并没有随着道教研究的日趋深入而受到更多关注。探讨道教与海洋信仰的互动关系，至少可以丰富两个方面的研究：一是道教的神仙谱系与海洋文化的关系；二是道教文化的区域性差异及其文化认同问题。一是道教神仙谱系与海洋文化的关系。神仙信仰是道教教义的核心。对仙境的憧憬和对生的追求使道教格外重视神仙谱系的建构。早期道教神仙的来源，一是古代宗教和民间巫术，二是战国至秦汉的神仙传说与方士方术，这两个方面都与海洋有密不可分的关系。早年许地山先生的《道教史》、潘雨廷先生的《道教史丛论》等道教文化研究早期研究成果，以及顾颉刚先生的《秦汉的方士与儒生》等讨论方士活动的研究，通过对蓬莱、方丈、瀛洲海上三神山以及仙人和不死之药的溯源，阐述了早期道教神仙信仰的产生与燕齐一带海洋文化的渊源关系。道教的神仙谱系是一个开放的信仰体系，其对民间神灵的吸收改造，不仅在早期，在后来的发展过程中也不曾间断，其尊神队伍非常庞大，尊奉的神仙非常众多，而且它与海洋文化一直保持着密不可分的联系，其最直接的体现便是道教神仙谱系中海神队伍的逐渐壮大。滨海地区自古就奉行海神崇拜，迄今见诸文献传诸口碑的最早海神是《山海经》中的禺虢（号）、禺强（京）父子、不廷胡余和弇兹，其神容为人面鸟身的图腾形象。汉唐时期，受道教与佛教影响，四海龙王信仰日趋流行，而海神神容也逐渐由动物形象向人形转变。这些海神形象表达了人们对海洋的敬畏以及祈求护佑的心理愿望。宋代以后，随着统治者推行编造道教神话、增扩道教宫观、访求应祀民间神祗、为众神仙加封赐号等崇道活动，由现实人物转化的海神遂逐渐增多起来，各滨海地区都产生了具有区域特色的海神形象，并被归入到道教神仙序列。这些海神的前身，或是有涉水经历的历史人物，或是为民造福的沿海地方的官员，或是乐于助人、水性好的渔女、船老大等，他们死后被人们尊奉为分管一方海域的海神，配享泛海者的香火，如妈祖、水仙尊王大禹（配祀为伍子胥、屈原、王勃、李白）、漕运官李讳、伏波将军、达奚司空等等。其中影响最深远的是妈祖，不但民众信奉，历代朝廷也将其列为国家祀典加以祭祀。从宋宣和五年到清道光十九年的716年间， 14个皇帝赐给妈祖的封号就多达28个，从“夫人”、“天妃”、“天后”直至“天上圣母”，成为分布最广、信众最多的海神。而海神的职责，也由早期的护佑海洋活动转变为无所不管的道教神仙职能，以满足信众祈雨求晴、治病除瘟、消灾免祸、生男育女，发财致富、功名寿考等各类现实生活的需求。神仙是道教对现实人生的延伸和升华，大致说来，唐代以前的人们对独立出世、上升仙界仍秉持着坚定不疑的信念，修道的目的是为了成仙，但是唐末五代以后，神仙可成的理想逐渐破灭，人们对神仙的追求则较多地带有实用的目的，开始注重对现实苦难的慰藉

外国文学史-名词解释

名词解释 1.奥林波斯神统奥林波斯神统反映了父权社会的人际关系。宙斯是众神之主，波塞冬是海神，哈得斯是冥王。他让她的子女分管天上,人间，如阿波罗是日神等等，他们组成了一个高度组织化，纪律化的社会，住在希腊最高的奥林波斯山上，是人类社会的缩影。 2.三联剧又称三部曲，古希腊悲剧中最妆的固定格式，?指情节连贯，内容相关的三部悲剧。它们既有相对独立性，有各自的剧名，能独立成篇，又有内在联系，可合成一组悲剧，有总的剧名，表达统一的主题。后成为三部内容各自独立而又相互联系的文学作品的统称。 3.荷马史诗大约公元前9世纪与公元前8世纪之间，一位盲诗人荷马以短歌为基础，给以加工整理，最后形成了具有完整情结和统一风格两部史诗《伊利昂纪》《奥德修纪》，它们是欧洲叙事诗的典范。 4.《神曲》是一部叙事长诗，是但丁的代表作。全诗分为《地狱》，《净界》，《天堂》三部，共14000余行。但丁原给这部作品定名为《喜剧》，全人为了表示崇敬而冠以“神圣的”一词，中文译为《神曲》。 5.文艺复兴文艺复兴运动是14-17世纪初在复兴古希腊、罗马文化的口号下，欧洲资产阶级掀起的反封建、反教会的思想文化运动。资产阶级从被排斥的古代希腊、罗马文化中发掘积极因素：用古代朴素唯物主义哲学抨击教会的唯心主义经院哲学；以现实主义精神强烈、生活气息浓郁的古代文学反对神秘的、奇迹色彩浓厚的封建文学；用古代形象生动、体态优美的雕刻、绘画否定形象呆板、缺乏生气的宗教艺术；用维护私有财产的罗马法来论证积累财富的合理性。其目的在于摧毁以“神”为中心的封建意识形态，建立以“人”为中心的资产阶级人文主义新思想、新文化。

文艺复兴运动的指导思想。它是资产阶级的道德原则和生活理想，反封建反教会的思想武器。人文主义思想提倡以人为本，以剔除中世纪神学以神为本的思想。它的基本内容是以人性反神性，用人权反神权，用人智反神智，用个性解放反禁欲主义，用理性反蒙昧主义，拥护中央集权，反对封建割据。人文主义反映了资产阶级反封建反教会的要求，体现了一个新时代的时代精神。资产阶级肯定的人，实质上是资产阶级自身。当资产阶级把“人性”“人权”“个性解放”发展到极端的时候，就成为利己主义、自由主义、色情主义。因此，人文主义既有进步性，又有局限性。人文主义思想在人文主义文学中得到充分反映。 7.“福斯塔夫式背景” 福斯塔夫是莎士比亚在其历史剧《亨利四世》和喜剧《温莎的风流娘儿们》中塑造的形象。他是一个破落的骑士，也是个道德败坏的酒色之徒，专靠偷盗和招摇撞骗为生，却又能随口胡诌出各种道理来为自己的丑恶行为辩解，以锋利的言辞对世事加以讽刺和讥诮。福斯塔夫是历史过渡时期中过渡性小人物的真实写照，莎士比亚通过这类典型人物的行动和冲突，展示出福斯塔夫式的背景，反映了封建关系崩溃时期五光十色的平民社会。恩格斯很重视这种描绘广泛社会生活来突出主题思想的艺术手法。恩格斯称赞这种背景是希望作家们以莎士比亚为榜样，在广阔复杂的社会背景中塑造典型、再现生活。 8.莎士比亚化莎士比亚化”是马克思、恩格斯针对戏剧创作中存在的“把个人变成时代精神的单纯的传声筒”的缺点而提出的创作原则。所谓“莎士比亚化”，就是要求作家像莎士比亚那样，善于从生活真实出发，展示广阔的社会背景，给作品中的人物和事件提供富有时代特点的典型环境；作品的情节应该生动、丰富，人物应该有鲜明个性，同时具有典型意义；作品中现实主义的刻划和浪漫主义的氛围要巧妙结合；语言要丰富，且富有表现力；作家的倾向要在情节和人物的描述中隐蔽而自然地流露出来。 9.三一律 “三一律”是法国古典主义作家为戏剧创作制定的一条规则，即时间、地点、情节的整一律。它规定一出戏只能有一条情节线索，剧情只能发生在同一地点，时间不得超过二十四小时。“三一律”的积极作用在于使戏剧结构严谨、情节集中，冲突能迅速展开，达到高潮；但同时它又容易束缚剧作家的手脚，导致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的艺术感染力。

希腊神话中的怪物

Alcmene（亚拉曼妮）底比斯国王安菲特律翁之妻，被宙斯诱奸后生下大力士海克力斯。亚拉曼妮精通织布，曾向雅典娜挑战织布技巧，因落败而自杀，雅典娜将其灵魂转生为蜘蛛，上半身为女人，下半身为蜘蛛，像蜘蛛一样长有八只脚，生活在一张巨大的蜘蛛网内不停地织布。传说她会寄生在人的脑中，吞噬人的意志。 Argus (阿耳戈斯) 头上长有一百只眼睛，每逢睡觉时都只闭上一、两只眼睛。被赫拉派遗去监视变成了母牛的伊俄（宙斯的情人），后来被宙斯派遗神使赫耳墨斯杀了。阿耳戈斯死后，赫拉取下他的眼睛，撒在她的孔雀的尾巴上作为装饰。时至今日，这些眼睛还呆在孔雀尾巴上。 Amphisbana（双头蜥）希腊语“Amphisbana”的意思是“双管齐下”，双头蜥的两个头并非长在一起，而是身体前后两端各一个，并且拥有两双闪闪发光的眼睛。古罗马时期的著名科学家普林尼曾经记录了这种怪物的药用，据说活的双头蜥可以保护孕妇，死的双头蜥可以治疗风湿病。 Catoblepas（卡托布莱帕斯）卡托布莱帕斯产于尼罗河的源头处，“体小而笨重，四肢不灵敏，头却大得出奇，因此常把头垂在地上，否则很可能把周围的生命全部杀光。”“Catoblepas”在希腊语里的意思是“向下看的”，它的目光和气息都能致人于死地，它的身体像一头牛，皮肤厚而硬，靠食用剧毒的灌木为生。 Centaur（半人马)1代中出现!!! 希腊神话中的Centaur是一种半人半马怪，是贴撒里国王伊克西翁和云的产物。伊克西翁妄想追求天后赫拉，宙斯用云变为赫拉测试伊克西翁，结果伊克西翁一见到赫拉落单便朴上去.......................因而被宙斯缚在地狱永不停转的车轮上受罚。

希腊神话中的海神波塞冬简介

希腊神话中的海神波塞冬简介篇一：希腊神话中的人物介绍希腊神话中的人物介绍地神该亚(gaea)：地神该亚又称大地之母，是希腊神话中最早出现的神，在开天辟地时，由混沌(chaos)所生。该亚生了天空，天神乌拉诺斯，并与他结合生了六男六女，十二个泰坦巨神及三个独巨神和三个百臂巨神，是世界的开始。天神乌拉诺斯(uranus)：天神乌拉诺斯是地神该亚所生，后来又与该亚结合生下十二泰坦巨神。他是第一个统治宇宙的天神，后来被他和该亚所生的最小儿子克洛诺斯所推翻。泰坦巨神(Titans)：泰坦巨神主要是指地神该亚和天神乌拉诺斯所生的六男六女，共十二个巨神。这些巨神彼此互相结合，生出最早的赫利俄斯(helios；日)、塞勒涅(selene；月)、厄俄斯(eos；黎明)、阿斯特赖俄斯(Astraea；星辰)等许

多神。天神克洛诺斯(cronus)：克洛诺斯是泰坦巨神，为该亚所生的最小的儿子，他后来推翻了他父亲乌拉诺斯，成为第二个统治全宇宙的天神。他与泰坦巨神瑞亚结合，生下三男三女，其中最小的是宙斯。泰坦女神瑞亚(Rhea)：瑞亚是地神该亚与天神乌拉诺斯所生泰坦巨神之一。后与天神克洛诺斯结合，是宙斯、波塞冬、哈得斯、赫拉、得墨忒耳和赫斯提亚的母亲。泰坦巨神普罗米修斯(prometheus)：传说普罗米修斯是创造人类和造福人类的伟大天神。他*弟弟厄庇米修斯(epimetheus)的帮助，按照神的形象用泥和水创造出人类，并赋予人以生命，他又违抗宙斯的禁令，使人间有了火。还把各种技艺、知识传播给人类，使人类得到文明。他因此而触怒宙斯，被牢牢地钉在高加索山顶 (mountcaucasus)的峭上，每天有一只大鹰来啄食他的肝脏，到夜晚肝脏又长出来，恢复原形。普米修斯这样受折磨达三万年之久，他忍受一切痛

雅典娜是雅典的守护神

雅典娜是雅典的守护神，缘自她与海神波塞东争夺雅典的守护权，后来由于先出示了橄榄枝取得胜利，成为雅典的代表波塞冬曾与智慧女神雅典娜争夺对雅典城的守护权，当时雅典相当于奥林匹斯山的直辖市。波塞冬相当这个城市的大哥大，雅典娜相当大姐大，按理说，波塞冬是前辈，雅典娜又是个女流，雅典对于海神来说应该是唾手可得。但是两人打赌，波塞冬去落得惨败。打赌的内容是看谁能给人类一件礼物，波塞冬用三叉戟敲击海面，海面上跃出一匹骏马；雅典娜将长矛插在地上，地上长出了一颗橄榄树。骏马是战车的带动力，象征着战车，而橄榄树是和平的象征，而且可以榨油，这对于资源贫乏的希腊还可以算是一个扶贫项目。宙斯主持奥林匹斯众神投票裁决，雅典娜以多数票胜出。波塞冬与智慧女神雅典娜争夺对雅典城的守护权,波塞冬给人类一匹骏马象征着战车,表示战无不胜，而雅典娜送给人们一颗橄榄树，象征着和平，希望人们不再有战争。而人们也不希望再有战争，所以雅典娜胜出了，从而得到了雅典城的守护权。剧本（改编）波塞冬：我们来打一个赌吧：谁能送给人类一件礼物，谁赢了，谁就夺对雅典城的守护权。雅典娜：好。我迎接挑战。（波塞冬用三叉戟敲击海面，海面上跃出一匹骏马）（雅典娜将长矛插在地上，地上长出了一颗橄榄树。）

波塞冬：我的骏马代表战车的带动力，象征着战车，表示战无不胜。雅典娜：我的橄榄树是和平的象征，而且可以榨油。这象征着和平，希望人们不再有战争。宙斯：各位，波塞冬与智慧女神雅典娜打了一个赌，谁能送给人类一件礼物，谁赢了，谁就夺得对雅典城的守护权。波赛冬用三叉戟敲击海面，海面上跃出一匹骏马，雅典娜将长矛插在地上，地上长出了一颗橄榄树。骏马代表战车，表示战无不胜；橄榄树是和平的象征，而且可以榨油。这象征着和平，希望人们不再有战争。你们支持哪一个？投票裁决吧。

不思议迷宫波塞冬和雅典娜哪个好波塞冬和雅典娜对比解析

不思议迷宫波塞冬和雅典娜哪个好波塞冬和雅典娜对比解析不思议迷宫波塞冬冈布奥和雅典娜选择哪个好，想了解到关于不思议迷宫波塞冬冈布奥和雅典娜选择哪个好的更多攻略及相关信息吗，下面小编就来为大家带来不思议迷宫波塞冬冈布奥和雅典娜选择哪个好的分享！不思议迷宫波塞冬冈布奥和雅典娜选择哪个最好呢？波塞冬和雅典娜谁更值得培养呢？小编今天带来一篇不思议迷宫波塞冬冈布奥和雅典娜怎么选择波塞冬冈布奥和雅典娜对比的文章，有兴趣的玩家随小编一起来看看吧。雅典娜刚布奥全面介绍【初始】：3星【阵营】：奥鲁维之刃【系别】：魔法系【来源】：【消费】消费积分2500 作为战争与智慧女神，雅典娜冈布奥拥有与父亲宙斯一样的实力。同时，她传授给凡人纺织、绘画、雕刻、畜牧等技艺，深受凡间的崇拜，到处都为它建设神殿。【天赋】：天空战时，出战飞艇的能力提升：幸运增加-/-/+3/+4/+5点，火力增加-/-/+3/+4/+5点。【专属技能】：迷宫中，每层8%/12%/16%/20%/24%概率出现冈布奥村民，雅典娜冈布奥在与村民交谈后，可对它们进行武装，将它们改造成英勇的斗士。出战时，初始携带【神盾埃癸斯】【武器】：< Lv.3 - Lv.5> 攻击：-/-/+1/+2/+3 魔力：-/-/+3/+4/+5

装甲：-/-/-/-/+4 【勋章】： 1 - 3阶：生命上限：+60 魔法上限：+60 4阶：生命上限：+40 魔法上限：+40 迷宫中，每杀死一个敌人，魔法值+1 5阶：生命上限：+50 魔法上限：+50 装甲：+4 圆满【迷宫】攻击：+19 魔力：+23 生命：+230 魔法：+210 迷宫中，每杀死一个敌人，魔法值+1【飞艇】装甲：+8

海神波塞冬_欧洲寓言故事

——文章来源网，仅供分享学习参考 1 欧洲寓言故事-海神波塞冬波塞冬坐在办公桌前，仔细查看着帐目。管理所有的海域，使得他的工作没完没了。他本来可以要多少就有多少助手的，而且他也的确有相当多的助手，但是既然他非常认真地对待自己的工作，他就非亲自再查看一下所有的帐目不可，所以他的助手对他并没有什么帮助。不能说他就喜欢这项工作，他之所以干它，仅仅因为它分配给了他；他确实多次申请他称之为更惬意的工作，可是每当各种各样的建议摆到他的面前，其结果总是没有一件像他现任工作那样适合于他。不用说，给他另找一件工作，是非常困难的。说到底，他不可能被派去主管某个特定的海洋。除非这样一个事实，即在目前的情况下，所说的工作不是少些了，只是更琐碎了，伟大的波塞冬只能担任一个较高的职务。然而，要是给他提供一个与海洋无关的职位，这个想法就使他非常不痛快，他神圣的呼吸就变得急促，他古铜般的胸膛就开始鼓胀起来。事实上，没有人当真对待他的烦恼。当一个强有力的人发牢骚时，别人必须装出对他让步的样子，即使他毫无希望得到满足。从来没有人真正考虑过把波塞冬从他的职位上撤换下来，他已经命定自太古时起就是海洋之神，从前是这样，现在仍然不得不是这样。最令他烦恼不堪的是——这也是他对他的工作深为不满的主要原因——听到了许多关于他的流言蜚语。例如，说他经常手持三叉孰在波浪中间巡游。事实可不是这样，他倒是坐在世界的海洋深处，无休无止地检查着帐目，偶尔到朱匹忒那里旅行一趟，也不过是为了破除单调，而且旅行回来往往还惹一肚子气。其结果，他几乎难得察看海洋，除了在匆匆攀登奥林匹斯山的途中，飞快地瞥上一眼，而且他也从没有真正在海洋里航行过。他一向这样说，他要把旅行推迟到世界的未日，因为也许会有个安静的时刻，就在末日来临之前，在查完最后一笔帐目之后，那时他仍然来得及做一次快速而短暂的旅行。

外国文学史名词解释

《外国文学史》思考练习题名词解释： 1.奥林匹斯神统：奥林匹斯神统反映了父权社会的人际关系。宙斯是众神之主，他的兄弟中，波塞冬是海神，哈得斯是冥王。他让他的子女分管天上、人间，如阿波罗是日神，阿尔忒弥斯是月神，阿瑞斯是战神，阿佛洛狄忒是爱神，等等。他们组成了一个高度组织化、纪律化的社会，住在希腊最高的奥林波斯山上。这是人类社会的缩影。 2.荷马式的比喻：史诗用自然、质朴的口语写成。诗中比喻丰富，贴切生动，新鲜而又奇特。在描述人物和事件时，使用了约八百个从日常生活和自然现象中选取来的比喻，构成了“荷马式的比喻”3．命运悲剧： “命运悲剧”是希腊悲剧的一种，往往以人与命运的斗争为主题，主要写主人公的个人意志和命运的冲突。古希腊人认为，在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神。它是不可抗拒的，不可解释的，难以捉摸的。悲剧主人公的结局四逃不出命运的魔掌而终至毁灭。所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。所谓人与命运的冲突，实际反映了人与外界环境、人与人之间的冲突。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。 4．文艺复兴运动：十四到十七世纪初，在欧洲许多国家，新兴资产阶级发起看一场反封建、反教会的思想文化运动，新兴资产阶级打着“回到希腊去”的旗号，声称要把久已湮没的古典文化“复兴”起来，故有“文艺复兴”之称。 5. 人文主义：人文主义是文艺复兴时期资产阶级反封建斗争的思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。它的斗争锋芒是针对中世纪封建主义世界观，特别是天主教会的宗教世界观的。教会以神为宇宙的中心，人文主义者则提出人是宇宙的中心和它对抗。对“人”的肯定，以人性反对神权，以人性解放反对禁欲主义，以理性反对蒙昧主义，拥护中央集权、反对封建割据，成了资产阶级思想的核心。 6. 七星诗社：由于资产阶级的软弱性，法国人文主义作家龙沙、蒙田等七人组成了七星社。它是法国文学史上第一个文学团体，宗旨研究和借鉴古希腊罗马文学，进而对古希腊罗马文学进行革新，主要贡献在于对民族语言的统一和对民族诗歌的建立上。 7. 流浪汉小说： 16世纪中叶，西班牙城市发达，产生了新型的小说，即流浪汉小说。这类小说描写平民的生活、城市下层小人物的流浪冒险，旅途见闻，并通过城市平民的眼光对各阶层人物加以讽刺。最早的一部流浪汉小说是无名氏的《小癞子》。作者通过小癞子的生活遭遇揭露了封建社会中僧侣教士的贪婪自私、道德败坏与贵族绅士的虚伪无聊和假充阔气。小癞子从一个贫苦儿童经过生活的磨炼最后成为一个老练、狡猾的骗子手的过程，反映出当时社会的黑暗和罪恶。 8. 大学才子派：莎士比亚之前最重要的英国戏剧团体，为莎翁的出现奠定了基础，由于这一团体的主要成员太多，在牛津和剑桥受过教育，故名大学才子派。主要代表人物马洛、格林比利等。 9. 巴罗克文学： “巴罗克”原是葡萄牙语，是珍奇和奇妙的意思。在文学上是指夸张、繁艳的藻饰，鲁殿灵