一个沦陷区诗人的生命之维――论南星20世纪40年代的诗歌创作

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高考论述性文本《人民美好生活的个人创造之维》阅读练习及答案

高考论述性文本《人民美好生活的个人创造之维》阅读练习及答案 (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 “美好生活”是一种生活，要正确理解“美好生活”，首先需要正确理解“生活”。一般来说，生活是人从生到死的生命历程，是人生存发展的整个过程。既指人当下的生活，也包括人整个一生的全部生活。因此，生活即人生，美好生活既指当下生活美好，也指一辈子生活美好，即美好人生。这就是中国古典“五福”幸福观所表达的意思。人的生活受家庭、社会等外在条件的影响和制约，但其状况更直接取决于生活者自己的主观条件。影响生活状况的主观条件包括许多方面，而其集中体现就是人格。人格是一个人人性禀赋、环境影响和个人修为等因素交互作用所达到的人生境界。它是一个人是什么样的人的标志，也是一个人会过什么样的生活、人生会达到什么样的高度或水平的决定性因素。因此，人格对于一个人、对于一个人生活得好坏来说至关重要。有好的人格才会有好的作为，有好的作为才有高品格的生活，而这种高品格的生活才是真正意义的美好生活。人格由观念、知识、能力、品质等主要个性心理特征构成，表现为一个人具有一致性、稳定性的总体个性特征和完整精神面貌。人格并不是与生俱来的，而是社会环境、教育、个人修为等因素交互作用的产物，是人性现实化的结果。人格是剃断一个人及其生活的内在根据，而判断的标准则是人格对人性实现的程度。人性包括人谋求存在、生存、生存得好，生存得更好的各种潜在规定性。是由这些潜在规定性构成的复杂而统一的整体，而谋求存在得更好则是人性的根本规定性，即人的本性。人的本性在不同时代、不同地域的不同个人身上体现为各种不尽相同的潜质。由这些潜质构成的整体就是具体的人性。人性隐含着人生的各种可能性，是人生复杂结构的深层结构。人性虽然是潜在的，但可以现实化为人格，并通过人格见之于人生。人格的形成意味着人的成熟，人格的发挥则是人的生活，而人格本身是人性的现实化。因此，人的生命过程实际上有三个层次：作为人整个现实生命过程的人生。作为个人综合规定性的人格，以及现实化为人格的人性。人生——人格——人性，这是人从表层到深层的结构，三者相互关联、相互制约。在这个结构中，人格是关键性因素。动物生存的模式是需要——行为——满足。而在人这里，在需要与行为之间增加了人格这个十分复杂的环节，并在满足之后还增加了一个享受的环节。因而人生存的模式就成为需要——人格——行为——满足——享受。人格的形成不仅表明人成为完全意义上的人，也表明人具有了人的根本规定性(自为性)和本质规定性(社会性)。人格这个层次的逐渐形成体现了人类的进化过程，它是文明进化的积极结果，有利于人更好地生存发展。人格是人性与人生之间的枢纽。经过这一枢纽，人性得以实现的人生才有可能变得丰富而深沉、优美而崇高，并具有一贯性。 (摘编自江畅《人民美好生活的个人创造之维》) 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是() A. 人们的生活状况受到主客观条件的影响，其中人性是人的生活高度、生活水平的关键性因素。 B. 人性禀赋、环境影响、个人修为等因素静态叠加构成了人格，人格也是影响一个人，生活状况的客观条件。 C. 人性具有隐蔽性，隐含着人生的各种可能性，它必须现实化为人格，并通过人格见之于人生。 D. 人性是人生复杂结构的深层结构，人性与人生间枢纽是人格，人格的形成表明人具有社会性。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是() A. 文章对人格、人性进行重点沦述，既有含义、特征的阐释，又表达了两者间任意转换的关系。 B. 文章论证方法有道理论证和对比论证。人与动物生存模式的对比，突出了人的独特生存模式。 C. 文章首段从“美好生活”切入，由生活谈及人生，明确表达了美好生活即美好人生的观点。 D. 文章阐释了人生、人格、人性三者之间的复杂关系，这三者由表及里，相互联系和相互制约。

浅析曹操诗歌艺术特色及影响

. 写作提纲…………………………………… . 开题报告…………………………………… . 内容提要…………………………………… . 关键词……………………………………… . 正文………………………………………… . 参考书目…………………………………… 写作提纲一、序论在中国文学史上，能同时以政治家、军事家、文学家（身份占一席之地者）地寥若畏星，曹操以其仅存地余首诗歌、余篇文章，形成独特地节术风格，构成“建安风骨”，对后代诗人诗歌创作，产生了重大影响，是非常难得地.个人收集整理勿做商业用途二、正文、曹操诗歌三大艺术特色 ①悲凉慷慨地艺术特征；②雄劲奋发地艺术风格；③质朴明快地诗歌语言. 、曹操诗歌艺术风格形成原因 ①所处时代地重大影响；②与作者经历、地位、世界观息息相关；③继承了汉乐府民歌风格； ④与戎马生涯急促写就有关.个人收集整理勿做商业用途、曹操诗歌风格地重大影响 ①对“建安风骨”地形成起显著作用； ②对后代诗歌评论与创作影响深远. 三、结论曹操独特地诗歌艺术风格值得学习，其风格影响重大深远，不可泯灭. 开题报告、作者姓名、学科门类、研究方向及年级、汉语言文学、中国古典文学，秋，汉语言本科、导师姓名与职称；郑乐农中教高级、研究题词；曹操诗歌风格及影响、选题缘由、目地和意义中国文学史上，能同时被称之为政治家、军事家、文学家地人物为数寥寥，而曹操凭其仅存地四十余篇散文，十十余首诗歌，及其卓越地军事、政治才能，同时拥有这三顶桂冠，年少时曾读其《短歌行》，感受颇深，故对其诗歌甚感兴趣，特撰本文对其诗歌风格及影响聊发一孔之见.个人收集整理勿做商业用途、选题及研究背景诗言志.诗风即人风.研究曹操不多地诗作，或许更好把握、分析曹操地志向、胸怀及抱负，也更加清楚诗作文章均不多地曹操，能被后人赞称为文学家地原因究竟是什么.曹操地文章实在难找，而手头却有不少曹操诗作.于是，且走进曹操诗中，去品读诗作，咀嚼体味，鉴赏诗风，窥视这一枭雄地内心世界吧！个人收集整理勿做商业用途、研究方法、措施和步骤收集、查找有关曹操及其诗歌、文章有关资料进行仔细阅读分析，然后进行归纳总结. 、准备情况本人查阅《中国历代文学作品选》（朱东润主编）《文学品》《诗品论》《唐诗三百首》《文心雕龙》等资料. 、预期目标撰写此文，意在让人们了解到，曹操确实是一个政治家、军事家、文学家，其诗歌风格及影

《上饶集中营》观后感

毛家岭集中营观后感怀着沉重的心情，我参观了毛家岭集中营。因为年代久远，古旧的场景仿佛将我带入那个战火纷飞的年代，感觉那么深刻与真切，整个参观结束后，我收获甚多，感想颇深。一九四一年一月，蒋匪命令顾祝同匪同匪徒，以二十万人之众，偷袭在江南抗日的新四军之一部万余人，造成了当时震动中外的“皖南事变”，新四军将士六七百人被阴谋俘去，和东南各省被捕的爱国人士二三百人，同被囚于顾匪司令所在地江西上饶，因此就有上饶集中营的成立。在一个个场景中，处处都能看到共产党人对革命终将胜利、社会主义终将实现的坚定信念和崇高理想，正坚定的信念使他们成为有力量的人，使他们忠于人民，为自己的理想而斗争；他们心怀希望，因为有希望就有光明；他们坚定坚持就是胜利，正义终将战胜邪恶。他们始终相信党的领导的胜利，从事伟大的爱国事业，为了祖国的解放，为人民的自由而奋斗。所有的一切都是人民崇高的理想与坚定的信念的胜利，同时也诠释了正义终将战胜邪恶，一切反动派试图忤逆时代潮流的行为都将破产，因为越过黑暗的边境是自由和光明。一九四二年五月，日寇进击金华，衢州时，国民党特务裹挟被俘人员南撤，行至赤石，被俘人员在党的地下组织的领导和策划下，暴动成功，最终逃出了敌的魔爪，更坚定走上了中国革命之路。

在挫折、流血面前，革命前辈对胜利始终充满信心，相信星星之火，可以燎原。就如毛泽东所言：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头上的一只航船，它是立于高山之巅远看东方现光芒四射喷涌欲出的一轮朝阳。它是躁动于母腹中快要成熟了的一个婴儿”。对比我们今天的工作环境，根本谈不上艰苦，需要的只是我们拿出决心、热情与勇气，发挥自己的聪明才智，尽心尽职地工作。各种自找的委屈，遇到的一些困难，领导多给分配一些工作，有什么不能克服，不能努力完成的。相比较我们今日的事情情况，底子谈不上艰苦，需要的只是我们拿出刻意、热情与勇气，发挥本身的伶俐才智，尽心尽职地事情。各类冤屈，遇到的一些坚苦，带领多给分配一些事情，有啥子不克不及降服，不克不及完成的。烈士们这种为了信仰，为了理想，为了所追求的事业，抛头颅撒热血，不惜奉献青春和生命的精神不仅给大家带来了精神的鼓舞和激励，更多的是关于人生和价值的思考：怎样才能实现人生的价值，怎样去追寻生命的意义，怎样在平凡的工作岗位上为社会贡献一份自己的绵薄之力。今日在上饶的茅家岭硝烟散去，只留下悄然默默的墓园、葱郁的有山有树林的地方，让糊口在和平年月的我们去追念艰苦年月的生死磨练、血泪洗礼。没有这些人的英烈就没有我们和平的生活，没有他们的流血捐躯，就没有我们今日现代化的建设。对于我们来说，汗青遗址不仅有其独特的思想教诲作用，并且它所代表的人文精神，它的文化色彩、汗青风貌，以及自然风光，都会对于我们产生永久的魅力，

曹操诗歌

曹操的大半生处在东汉末年的动乱时期，可谓乱世英雄。曹操的诗歌，极受乐府影响，现存诗歌全是乐府歌辞。这些诗歌虽用乐府旧题，却不因袭古人诗意，自辟新蹊﹐不受束缚，又继承了“感于哀乐，缘事而发”[1]的精神。曹操诗歌最大的特色体现在其体式上的“突破”与“创新”。内容上将“小我”之壮志与悲“大我”之情怀有机地融为一体。艺术风格上的“慷慨悲凉”，文学史上所说的“建安风骨”，其精神实质凸显无遗。具体地说，“曹公古直”[2]，其诗绝少华美的辞藻，喜从大处着墨，内涵厚重而气势恢弘，抒发感情往往跌宕起伏，个性色彩极为鲜明。从他开始，乐府诗实实在在地走上了新的发展道路。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操却用其悲凉苦恨之调，以写汉末动乱。《步出东门行》原是感叹人生无常，须及时行乐的曲调，曹操却以之抒述一统天下的抱负及北征归来所见的壮景。可见曹操富有创新精神的民歌，开启了建安文学的新风，亦影响了后来杜甫白居易等文风。一、诗歌形式的大胆创新曹操文学上的成就主要是诗歌，现存的二十多首诗，全部都是乐府歌辞。《魏书》说“太祖登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”[3]，确是实录。这些乐府歌辞虽沿用汉乐府古题，却并不因袭古辞古意，而是继承了乐府民歌“缘事而发”[4]（《汉书·艺文志》）的精神，“用乐府题目自作诗”（清方东树语），反映了新的现实，表现出新的面貌。曹操首开以乐府古题自作诗的风气，开创了文人“拟乐府”诗歌创作的全盛局面。“乐府自东汉以来，文士始多仿制，然

大都不过一二篇，其风未盛也。乐府既不采诗，民歌来源，根本断绝。而魏武以相王之尊，雅爱诗章……文人乐府，斯为极盛。”[5]究其原因，缘于曹操喜爱并精通乐府音乐，他今传诗作皆为乐府诗。“以乐府题叙汉末事”，曹操多用乐府旧题，叙汉末实事，也有少数自拟新题之作，如《对酒》等。借古题以写新事的，如《薤露行》、《篙里行》，以写汉末动乱，自曹操“旧瓶装新酒”以乐府古题自作诗之后，建安诗人遂风气仿效。而且启发了后人，如杜甫“即事名篇”的新题乐府，白居易的“新乐府”等，都是沿着曹操直面现实人生的写实方向发展起来的。沈德潜《古诗源》说：“孟德诗犹是汉音，子桓以下，纯乎魏响。” [6]先秦两汉是四言诗为主体的杂言诗时代，魏晋南北朝是渐次走向格律的五言诗为主体的时代，两汉诗歌中的文人诗与民间乐府民歌是泾渭分明的，建安魏晋时代，则出现大规模的文人效仿乐府民歌的拟乐府诗。曹操的诗歌以四言为主，保留着《诗经》中二句一行、四句一节的章法。同时还借用了《诗经》中的成句，化句为用，亦多用比兴。《步出夏门行》中比兴亦多，如《龟虽寿》，总共十四句，前六句全是比兴，且以比兴开篇。比兴既多且生动，使全诗韵味深长。曹操的四言诗还有自己的新创，以平易的当代口语组织语汇，有着强烈的抒情性，融人了作者强烈的思想感情，抒发了一个政治家的情怀。如《观沧海》中通过对渤海雄伟景象的描写，表现了诗人壮阔的胸怀；《冬十月》中通过对北地风土民情的描写，表现了诗人的民生优患意识；《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”表现了诗人宏大的政治抱负；《龟

把课堂还给学生让课堂充满生命活力

把课堂还给学生让课堂充满生命活力创设一个和谐、民主、愉快的数学课堂，让学生在和谐的教学情境下快乐、自信地学习，不仅是教师在行动上、态度上对学生的尊重、信任和热爱，更是师生之间频频的心理接触和思维共振。积极的情感体验是学生主动参与学习的催化剂，数学教学的最高境界是教会学生学习数学的方法，而掌握方法的源动力是热爱数学，给学生以赏识、以鼓励、以关注、以理解，让学生在积极的情感体验中快乐学习，敢于直舒己见，敢于质疑问难，敢于标新立异，在知识、能力各方面得到不同方位的全面发展。一、营造氛围，创设情感新课程要求教师放下师道尊严，和孩子一同成长，做一个真正民主的老师，一个把学生当成和自己一样平等的人，尊重学生的特点和差异的老师，一个和学生谈心交流，会从学生角度出发想问题，办事情的老师。在平常的教学活动、学习活动乃至于课间游戏活动中，努力与孩子打成一片，从中也了解到孩子的日常喜好和认知方式。说实在的，老师信任与尊重那些聪明、听话、学习成绩好或和自己性格接近的学生并不难，但对于那些智力发育迟缓、有严重缺点和缺陷、与自己意见不一致、不尊重自己的学生，如果也能信任与尊重就不容易做到了。在课堂上，当学生敢问而问得不当，敢说而又说得不对时，如果不能得到老师和同学的正确对待，相反受到教师和同学的嘲笑、指责、歧视，那就会使学生的自尊心受到刺伤，就有可能由积极变为消极，大大影响学生学习的兴趣。为此，老师应用充满感情色彩的语言，与学生沟通情感，从而影响学生对数学这门学科的兴趣，进而影响学生思维的发展。营造好“小”氛围，在平常的教学过程中注重每一堂课的情境创设与师生交流，才能引领学生进行快乐的数学学习，才能形成快乐数学的“大”氛围，我们的数学教学活动才会显得趣味生动，在快乐心境的支配下，学生的数学学习才是主动的、快乐的。二、、以情激趣，激发情感在数学教学过程中，因为每个学生对老师的问题的思考不总是很明朗的，很有条理的，相反，课堂经常会充斥着暧昧、不确定的思考，犹豫的、不太自信的发言，同时交杂着矛盾、自我斗争等复杂的情感体验，但这些都是真实的难能可贵的学习阶段，教师要抓住这些碰撞点，适时引导，耐心疏导，积极鼓励，发现并赞赏求知过程中的每一点收获，给学生营造一个安全、愉悦的心理环境。因为，这个碰撞阶段对学生来说是比较痛苦的，学习相对差一点的孩子还会努力把自己包裹起来，不让外人看清自己的想法，不让别人攻击自己。此时，教师外在的激励和引导策略就显得尤为重要。教师借用亲和的数学语言、形体语言达成数学课堂的生动效果，是学好数学的外在条件，而要让学生真正投入地学数学，理性地学数学，作为数学老师，真正需要做的工作是激活学生的惰性心理，带领学生养成良好的思维习惯。关注学生积极的情感体验，让每一位孩子都获得成功的快乐，保护好孩子们面对挫折的挫败心理，并加以正确疏导，让孩子历经痛苦的思维获得战胜困难的信心是消除学习惰性，建立学习数学自信心的关键，而这一愿望的达成，需要教师同时具备良好的知识储备和尊重关爱孩子的良好修为。三、改变方式，活跃情感让学生获得积极的情感体验，获得学习过程的快乐心情，还要求教师改变学生学习的方式，让学生饶有趣味地学，多种方式地学，在学习数学知识的过程中学会学习。 1、实施有效的合作学习组织学生实施有效的小组合作学习，是学生学习数学的重要方式之一。老师在教学过程中，要注意发挥小组的积极功能，提高每个学生的学习动力和能力，使每个学生通过小组的合作学习，在自己原有的基础上得到提高。同时，还注意把学生的发展放在第一位，给学生留下充分的参与学习、展示自我、相互合作、相互交流的时间和空间。

《人民美好生活的个人创造之维》阅读题及答案

《人民美好生活的个人创造之维》阅读题及答案 “美好生活”是一种生活，要正确理解“美好生活”，首先需要正确理解“生活”。一般来说，生活是人从生到死的生命历程，是人生存发展的整个过程，既指人当下的生活，也包括人整个一生的全部生活。因此，生活即人生，美好生活既指当下生活美好，也指一辈子生活美好，即美好人生。这就是中国古典“五福”幸福观所表达的意思。人的生活受家庭、社会等外在条件影响和制约，但其状况更直接取决于生活者自己的主观条件。影响生活状况的主观条件包括许多方面，而其集中体现就是人格。人格是一个人人性禀赋、环境影响和个人作为等因素交互作用所达到的人生境界。它是一个人是什么样的人的标志，也是一个人套过什么样的生活、人生会达到什么样的高度或水平的决定性因素。因此，人格对于一个人、对于一个人生活得好坏来说至关重要。有好的人格才会有好的作为，有好的作为才有高品格的生活，而这种高品格的生活才是真正意义的美好生活。人格由观念、知识、能力、品质等主要个性心理特征构成，表现为一个人具有一致性、稳定性的总体个性特征和完整精神面貌。人格并不是与生俱来的，而是社会环境、教育、个人修为等因素交互作用的产物，是人性现实化的结果。人格是判断一个人及其生活的内在根据，而判断的标准则是人格对人性实现的程度。人性包括人谋求存在、生存、生存得好、生存得更好的各种潜在规定性，是由这些潜在规定性构成的复杂而统一的整体，而谋求存在得更好则是人性的根本规定 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考

性，即人的本性。人的本性在不同时代、不同地域的不同个人身上体现为各种不尽相同的潜质。由这些潜质构成的整体就是具体的人性。人性隐含着人生的各种可能性，是人生复杂结构的深层结构。人性虽然是潜在的，但可以现实化为人格，并通过人格见之于人生。人格的形成意味着人的成熟，人格的发挥则是人的生活，而人格本身是人性的现实化。因此，人的生命过程实际上有三个层次：作为人整个现实生命过程的人生，作为个人综合规定性的人格，以及现实化为人格的人性。人生人格人性，这是人从表层到深层的结构，三者相互关联、相互制约。在这个结构中，人格是关键性因素。动物生存的模式是需要一行为一满足，而在人这里，在需要与行为之间增加了人格这个十分复杂的环节，并在满足之后还增加了一个享受的环节。因而人生存的模式就成为需要一人格行为满足享受。人格的形成不仅表明人成为完全意义上的人，也表明人具有了人的根本规定性（自为性）和本质规定性（社会性）。人格这个层次的逐渐形成体现了人类的进化过程，它是文明进化的积极结果，有利于人更好地生存发展。人格是人性与人生之间的枢纽，经过这一枢纽，人性得以实现的人生才有可能变得丰富而深沉、优美而崇高，并具有一贯性。（摘编自江畅《人民美好生活的个人创造之维》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 人们的生活状况受到主客观条件的影响，其中人性是人的生活高度、生活水平的关键性因素。 B. 人性具有隐蔽眭，隐含着人生的各种可能性，它必须现实化

建安风骨和曹植诗歌的艺术特征

汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、王粲、陈琳、徐干、阮瑀、应、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。风骨一词最早大量应用于魏、晋、南朝的人物评论，后引用到书画理论和文学评论之中。至于文学评论，当以南唐刘勰的《文心雕龙·风骨》最为精到： “怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。”意思是端直的言辞结合骏爽的意气，形成格调劲健和艺术感染力强的“风骨”。风，就是文章的生命力和内在的感染力，而骨是指文章的表现力。汉献帝最后的年号为“建安”（公元196年～220年），文学史上的建安时期，是指建安至魏初的一段时间。这一时代的作家，逐步摆脱了儒家思想的束缚，注重作品本身的抒情性，加上当时处于战乱动荡的年代，思想感情常常表现得更为慷慨激昂，他们创作了一大批文学巨著，形成了文学作品内容充实、感情丰富的特点，即人们常说的“建安风骨”。建安文学的特征：首先是现实性。如曹操在《薤露行》中写道： “惟汉廿二世，所任诚不良，沐猴而冠带，知小而谋疆。”“贼臣持国炳，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧”。……痛斥了何进误国，董卓殃民。《蒿里行》则叙述了群雄私争，自相残戕，致使兵祸连绵，民不聊生。诗歌形象描绘兵祸惨状： “铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠！”。曹植在《送应氏》中具体描写了当时洛阳毁败的情景也令人惨不忍睹： “垣墙皆顿擗，荆棘上参天。”“中野何萧条！千里无人烟。”在这破败的景象中，传达出一种悲凉感，在时直抒作者的惨伤，悲愤情绪：

简述曹操诗歌的主要思想内容

曹操是建安诗歌的主要倡导者。他的诗是用旧乐府诗写成的，既有民歌的特点，又有自己的创新。一是反映汉魏时期的社会现实和人民的疾苦，体现了诗人强烈的正义感和义愤感，表达了对人民的深切同情。谢吕星河很真实地描述了何进为国捐躯，董卓给人民带来的灾难。”《Holly Action》揭示了初平元年袁绍等人出兵攻打董卓的情景，突出了军阀混战造成的悲剧形象：“盔甲生虱子，人皆死。骨头在野外，千里之外没有乌鸦。如果你从每个活着的人身上取一个，你就可以切断肠子。”对候选人的生活和思乡之情的描述非常生动。二是展现自己的雄心壮志和进取精神。这种诗歌大方庄重，具有强烈的抒情色彩。比如短歌台词：当我们用酒唱歌的时候，生活会怎样呢？例如，晨露更难行走。慷慨而难忘。杜康是唯一能解决这个问题的人。轻轻松松自杀。但对于国王，我一直在想。你，鹿，吃野苹果。我有个客人吹长笛和笙。我什么时候能修好？这种担忧源于此，无法消除。多莫

杰杜奇，和香村徒劳。七夕谈宴，思古恩。明月当空，星星稀少，黑溪南飞。绕着树转三圈，你依靠什么树枝？山不嫌高，海不嫌深。它充分表达了诗人对人才的渴求和统一世界的雄心壮志。曹操的诗有20多首，全部出自乐府。他的诗歌在五言诗和四言诗中成就最高。从思想内容来看： 1多描述他自己的政治思想和统一世界的野心。如《独关山》、《短宋星》等，都描写了求才的心境和统一世界的雄心壮志。 2反映社会动荡和人民疾苦的现实。如“郝丽星”、“苦寒游” 三。关于神仙的诗。艺术特色：曹操诗歌活跃，表现出政治家的勇气。古代乐府碑文，语言朴素自然，无装饰，形式自由。它真实地展现了诗人和兄弟的内心世界，形成了悲壮的风格。推荐两种

培养学生问题意识让课堂充满生命的活力

培养学生问题意识让课堂充满生命的活力陶行知说过：“发明千千万，起点就一问。”可见，问是知之始。我校研究的“智趣”课堂的特征之一就是要通过学生的问题进行构建和引领，让学生提出有价值的，与本课的重点、难点密切相关的问题，教师引导、组织学生一起讨论、探索、解决这些问题。因此，要转变学生的学习方式，提高课堂学习效率，培养学生的创新精神，让课堂充满生命的活力，必须培养学生的问题意识，让学生敢于提问，善于提问，乐于提问。一、创设和谐氛围，使学生敢于提问美国心理学家罗杰斯认为：“成功的教学依赖于一种真诚的尊重和信任的师生关系，依赖于一种和谐安全的课堂气氛。”于是，在教学中，我常常对学生说：“想到什么就说什么，我们一起研究，别怕出错，课堂就是出错的地方，没有人会笑话的。”在学习“圆柱的体积”时，我通过多媒体演示圆柱拼成近似长方体后，让学生说说发现了什么，大部分学生说体积没变，圆柱的底面积等于长方体的底面积，圆柱的高等于长方体的高，但是一位平时成绩不怎么好，也有些调皮的学生很小声地说：“老师，我发现长方体的表面积比圆柱的表面积大了。”我顿时发现这个学生的发现很不错，于是我追问：“你能知道长方体的表面积比圆柱的表面积大

了多少吗？”他的回答是不知道，有些学生发出了笑声，我当场表扬他观察得仔细到位，并鼓励引导他找到了答案，在我的提议下，全班学生献给他热烈的掌声。没有想到这次的小插曲竟然让这个学生大受鼓舞，从此以后他在课堂上变得十分积极，时常能向老师和其他学生提出挑战性的问题。在教学中，教师要尊重爱护每一位学生，建立平等、民主、和谐的师生关系，让每一位学生都有平等的受教育的机会，充分尊重爱护学生的问题意识，从而增强学生的自信心，激发学生学习的积极主动性，让学生敢说、敢问。二、创设质疑情境，使学生善于提问 1.质疑课题，明确学习目标课题是教材的重要资源，也是许多问题的隐藏之处。让学生从课题中提出一些简单的问题，不仅能培养学生提出问题的能力和勇气，还能使学生养成爱提问题的良好习惯，变“要我学”为“我要学”。例如，学习“长方体和正方体的认识”时，教师让学生自己观察长方体和正方体，问：通过观察，你能发现什么？你想学什么知识？通过观察思考，有的学生会问：“长方体有什么特征？”“正方体有什么特征？”“长方体和正方体有什么联系和区别？”等。教学中，教师不断鼓励引导学生发现问题、提出问题，可以使学生增强主体意识，学会创造性地思维。 2.质疑教材，学会研读教材

生命教育导论

人类生命中的性与性教育 —以中国人流现象为例　性，是人类的本能需求，既是天使也是魔鬼；人类通过发生性行为而繁衍生息，也会有性犯罪的发生，这一切都来源于生命中这一无法回避的话题。几十年前，中国人谈性色变，可如今随着社会发展时代变迁，性观念在华夏大地日渐开放，这一转变如今看来却并不见得是一件好事。由于我国在生命教育问题上严重不足，尤其关于性教育这一问题上也几乎是一片空白，未婚先孕、乃至过早地发生性行为所造成的不良后果屡见不鲜；这些不仅严重影响当事者的生活和生命健康，而且迫于社会压力的情况下对所孕育的生命的对待上也引发了在生命层次上的思考还有无尽的争议。在中国，由于特殊的人口的国情和人口政策，人工流产是自由自愿性质的个人行为，不违反法律。在性教育缺失和避孕知识缺乏的条件下，人流（“人工流产”简称）在我国日益普遍化、集中化，有愈演愈烈之势。每年9月26日是世界避孕日，据一项新的调研数据称，中国每年人工流产人次多达1300万，其中未生育妇女约占一半。目前中国未成年少女做人流的低龄化趋势越演越烈，未成年手术患者比例达到40到50%，即在校的女学生数量有600万左右。虽然手头没有外国“人流”的统计数据，但从“1300万”这个总数来看，称中国为世界“人流大国”恐怕一点也不为过。第一次怀孕便“人流”、反复性“人流”都有可能对女性身心造成伤害，甚至会导致终生不育；而少女“人流”产生的后果则更为可怕。可从相关统计数据看，中国每年人工流产妇女中约有一半是重复流产，25岁以下妇女占一半，有三分之一妇女是第一次怀孕。这怎不让人为之担心。而每当寒暑假过后，各地医院妇产科门前络绎不绝的花季少女，则更令人忧心忡忡。性，作为生命的使命不能禁止，因噎废食的禁欲主义是极不可取的，即使有些时候这是一些苦难的根源；人类生命之花开得璀璨夺目，性是人类生命中的调节剂，其重要性也毋庸置疑。纵使当前社会已经出现了这样的问题，也不能怀疑性在生命里存在的重要意义。有性才能有性行为，也才会有生命，有生死。足矣看出建立正确的性观念的重要性，这不但又利于个体生命历程的发展，而且还会有效减少性犯罪的形成，当然这不能杜绝该类犯罪的产生可以预见的是这类越轨行为必然与这种观念存在天然的联系。对性的认识，既要科学也要理性，不偏不倚，更不可回避，不然只能自食其恶果。

曹植对五言诗发展的贡献

曹植对五言诗发展的贡献文学院1202班曾晓瑜 121040064 摘要：曹植（公元192年-232年）是我国魏晋时期杰出的文学家，谢灵运曾说“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”他的诗、赋、散文成就均高于同时代人，其中对五言诗的发展贡献更是卓有成就。他的五言诗不但继承了乐府民清新流丽的特点，而且将其改造创新，形成自己独特的艺术特色。钟嵘在《诗品》中评价其诗骨气奇高，词彩华茂。刘勰曾说，“古诗”是 “五言之冠冕”。本文将从数量上，形式上，表现上具体分析曹植对五言诗的发展贡献。关键词：曹植五言诗发展历程艺术特色五言诗的发展历程 1.1五言诗发展的阶段五言诗的成立期——东汉，现存最早的文人五言诗当数东汉班固的《咏史》。五言诗自班固开始成立起，作家们便不断吸收汉东府民歌的语言风格和艺术手法的营养，用他们自己的努力，写现实的生活，抒发真实是感情，至东汉末年，把这种新型的诗歌形式推向了一个更高的阶段。五言诗的成熟期——东汉末年。五言诗的兴起，为叙事诗的崛起奠定了基础，随着五言体式的成熟，叙事诗在这一时期也得到相应的发展。另外，这个时期，真正称得上普遍意义上的成熟的作品是《古诗十九首》。五言诗的发展巩固期——魏晋。建安这一时期，以“三曹”“七子”和蔡琰为代表的作家打破汉代文人诗歌消沉的局面，掀起了中国诗歌史上的第一次文人诗歌高潮。他们的创作直接继承汉乐府民歌的现实主义传统，一方面表现了社会的动乱和民生的疾苦，另一方面突破《古诗十九首》的局限，表现了统一天下的理想和壮志，悲凉慷慨，有着鲜明的时代特色，正如《文心雕龙》时序所说“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风哀俗怨，并志保而笔长，故梗概而多气也”。建安诗歌这种杰出成就形成了后来的“建安风骨”。同时，他们普遍采用新兴的五言形式，奠定了五言诗在文坛上的坚固地位。从此以后，五言诗成为占领诗坛的文学形式。 1.2五言诗在建安时期数量跃居第一钟嵘《诗品?序》说：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。”历史上的诗作总量，以五言诗为最多。唐人写有大量的五言古风及五言律绝，如李白、杜甫等人的作品。五言诗的出现最早源于民间歌谣。大约在春秋未、战国初，民歌中就已经有了较之“文繁而意少”的四言体更便于容纳双音词，以表现愈来愈丰富的社会现实生活和人们内心世界的五言体雏形。在建安时代，“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”(曹植《与杨德祖书》)出现诗人众多，作品繁盛，特别是五言诗数量比例跃居第一的局面。这是中国诗坛前所未有的。1.3曹植对五言诗的影响曹植是第一位大力写作五言诗的文人。他现存诗歌九十余首，其中有六十多首是五言诗。他的诗歌，既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲；既继承了汉乐府反映现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。曹植的诗又有自己鲜明独特的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。“这是一个时代的事业，却通过了曹植才获得完成”。但这种现象出现的原因并不是曹植一人的功劳，建安时期是文学走向自觉的时代。诗人们不

《追寻生命的意义》的读书心得体会

《追寻生命的意义》的读书心得体会《追寻生命的意义》是一个人面对巨大的苦难时，用来拯救自己的内在世界，同时也是一个关于每个人存在的价值和能者多劳们生存的社会所应担负职责的思考。小编收集了读追寻生命的意义的读书心得，欢迎阅读。《追寻生命的意义》的读书心得知道为什么而活着的人，几乎能承受任何怎样活着的问题。当长期处于一种极端恶劣的环境中，人的所有价值都被摧毁，时刻笼罩在死亡的阴影下，这时人们的心理会在高压下发生什么样的改变?这种痛苦无望的生活还有任何意义吗?奥地利心理学家弗兰克尔，以二战集中营幸存者的身份，在《追寻生命的意义》这本自传体的书中，讲述了那种极端环境，给普通囚徒的心理状态带来的深刻影响，以及囚徒们为了自己和朋友能活下去，而进行的残酷的生存斗争。作为一名敏锐的观察者和亲历者，他进一步从这些惨痛真实的经历中，引出了一个严肃的课题我们生命的意义在哪里?也就是，我们为什么而活着? 在集中营中，囚徒的所有财产和权利都被剥夺，不仅饥寒交迫，而且随时会有死亡的可能，被判定体弱有病的囚徒很快会进毒气室，在这里，生命显得格外渺小脆弱。可是据弗兰克尔观察，身体不那么强壮，却有丰富的精神活动的人，似乎更容易幸存下来，他本人就是实例。对妻子的思念和爱，让他在脑海中无比清晰地勾勒出了她的形

象，并与她生动有趣地谈笑。爱，超越了时空甚至生死的阻隔，给拥有爱的人带去了内心的充实和强有力的支持。将我像封条一样置于你的心上，爱，就会像死一样强壮。过去的甜美回忆，同样能给困境中的人们带来安慰，也许只是曾有过的微小的成功，也许只是一次普通的家庭聚会，可曾感受到的喜悦和满足，留在了这些回忆中，弥补和滋润了人们在现实中的空虚痛苦，更重要的是，指向了未来的希望：将来，我们会再次拥有这些幸福时刻! 为了活下去，囚徒们小心地节省食物，从死者身上交换衣物，调换转移到其它集中营的名单(这更像是命运的赌博)，冷漠地注视着其它人的痛苦和死亡。即使在这种文化和道德冬眠的环境里，人们在动物式的生存本能外，却神奇地保持了对艺术和大自然之美的热爱，甚至感受更为强烈。一位囚徒冲了进来，招呼我们去操场观看精彩的日落。站在外面，我们看见险恶的云在西边闪闪发光，整个天空布满了从铁红到血红、形状和颜色不断变化的云，然后，在几分钟的寂静后，一位囚徒对另一位囚徒说：世界多美啊!在艰难绝望的环境里保持对爱和美的感受，在黑暗中不懈寻找光明和希望，我想，这就是人之为人的特殊之处吧!也正是这种特殊性，反过来，给绝境中的人们带去了活下去的力量。当我把这本书一气读完，掩卷沉思：生命的意义是什么?我想，是拥有并珍惜所有那些能给我们带来勇气和力量的美好事物，是对过去生活的甜美回忆和对未来的希望，是对伴侣和家人深深的爱，是对

从曹操的诗歌看其政治理想

从曹操的诗歌看其政治理想中文学院1001班谭玉香学号 14100602833 摘要曹操是汉末杰出的政治家和军事家，同时，又是建安文学新局面的开拓者。他爱好文学，尤长于诗歌，就是在戎马倥偬的军旅生活中，也常常寄兴风雅。正如元稹说的“鞍马间为文，往往横槊赋诗”。在这种特殊环境中的吟咏，自然更能反映社会风貌，更能体现出曹操本人最真实的感情及其政治抱负。因而曹操的诗歌不但深刻地反映了当时动乱的社会现实，人们的痛苦，而且更多的表现了自己的雄心壮志和积极进取的精神！关键词：曹操诗歌社会环境政治理想曹操，字孟德，小字阿瞒，沛国谯（今安徽县）人。祖父曹腾是个宦官，父亲曹蒿是曹腾的养子。曹操二十岁举孝廉入仕途，先后任洛阳北部尉、顿丘令、济南相、典军校尉等职。黄巾起义，壮大了力量。建安元年（196年）迎献帝都许昌，从此他“挟天子以令诸侯”，成为北方的实际统治者。建安十三年（208年）进位丞相，后封为魏公，进号魏王。死后尊为武帝。由此可见，曹操出生在封建官僚家庭，他得家庭环境可能恰恰从环境上造就了曹操独立筹谋，机敏颖悟的品性，又加上曹操所在的社会环境，历经了罕默德大动乱，他的大半生都在战争中度过。而就因为曹操个人具有的品性加上当时的社会环境，促使他成为了乱世中的英雄！

虽说曹操的一生大都是在戎马倥偬的军旅生活中，但是曹操是一个情感丰富的人，在征战疆场之中创作了大量的富于感情的诗歌。曹操。曹操诗歌前期的创作主要抒发的是在动荡不安的社会环境下，深受儒家思想影响下的曹操满怀一腔救民之情。他在极力的改变着社会现实，为东汉王朝的复兴贡献出自己的力量。东汉末期军阀混战天下大乱，诗人已经无心挽救风雨飘摇的汉王朝。他开始转变自己的观念。他认识到要想救民，只能完成统一。曹操拥有自己的政治军事集团后，他开始了他的王霸之业。所以他后期的诗作多体现的是他王霸之心和求贤之心。后期的诗作风格语气更像是一位帝王，诗中充满了英雄气息和帝王之气。而前期的诗则更像是一位臣子，心中尽怀天下。他的诗歌存留至今的只有二十多首了。数量虽少，但是却能体现其独特的面貌。就这些诗歌的内容来说，大致可归为三类：一是反映汉末社会动乱和民生疾苦的诗。二是表现作者理想、怀抱和积极进取的精神的。三是游仙诗。后人评说：曹操的心境在诗歌中。手捧曹操诗歌，任选一首，慢慢品味，用心体会，我们似乎能从那字字句句中看到曹操那不同时期，不同状况下的心情，似乎能感受到曹操那超乎寻常人的胆识与战略，能感受到他心寄于民的心情，能感受到他那气宇不凡的英雄气概和奋发昂扬，横扫群雄，统一中国的豪情壮志！一反映汉末社会动乱和民主疾苦的诗，表现曹操伤时悯乱的感情：《蒿里行》是一首具有较突出的人民性和现实主义精神的诗歌。

平红——曹丕、曹植诗歌风格之比较

曹丕、曹植诗歌风格之比较甘肃省岷县梅川初级中学卢平红内容摘要：曹丕、曹植是“建安文学”的杰出代表，政治理想的高扬，人生苦短的感慨，使曹植、曹丕诗歌具有一脉相承的共同风格。但人生际遇的迥异，又使曹植、曹丕诗歌在风格上存在着明显的差异：曹丕的诗婉约哀怨，具有柔和秀丽之美；曹植前期的诗乐观开朗，昂扬豪迈，而后期却哀伤忧愤，情绪低落。本文从建安时代的社会环境，“曹丕、曹植”的人生际遇等角度出发，对曹植、曹丕诗歌风格进行论述。关键词：曹丕曹植诗歌风格异同建安时代，“曹丕、曹植”为中国诗歌开创了一个崭新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学的典范。他们的创作，完成了乐府民歌向文人诗的转变，为五言诗的发展开辟了道路。“曹植、曹丕”由于都经历了汉末建安这个极其动乱的历史时期，在文学上所受的熏陶和接受的文化教育有着诸多共同之处，这使得他们的诗歌有共同的建安特色。东汉末年的动乱，激起了“曹植、曹丕”的政治热情，建功立业、扬名后世，成为他们共同的追求。曹氏家族“内兴文学”，以“慷慨悲凉”的独特风格奠定了建安风骨的基调，为建安文学的发展作出了重要贡献。曹操被称为建安文学新局面的开创者，据《三国志》记载，曹操“御军三十余年……登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。这些作品深刻地反映了现实，推动了其他作家的文学创作活动。曹氏家族还凭借政治上的领导地位，广泛网罗文士，曹操的文学路线和创作态度对于当时文坛起着具体的领导和倡引作用；曹丕秉承曹操粗犷高昂的诗风，推陈出新，开创了文学批评的风气；曹植自幼长在这个具有特殊社会政治地位和充满文学气氛的家族里，家庭的熏陶，对于其建功立业思想和文学创作思想的形成影响深远。他在自己的诗歌中抒发的“人居一世间，忽如风吹尘。愿得展功勤，输力于明君”，与曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，两者所反映出的建功立业的进取精神和慷慨多气的诗歌风格，完全是一脉相承的。这种思想既感于社会的丧乱现实，同时又反映了新时代文人可贵的进取精神。政治理想的高扬，人生苦短的感慨，成为了曹植、曹丕诗歌风格的共同之处。曹操“挟天子以令诸侯”，以天下为己任，其政治理想最具代表性，对同时代的文人有很大影响；曹丕博通经史百家，又善骑射，好击剑，颇有“救民涂炭”之志；

《追寻生命的意义》读后感

《追寻生命的意义》读后感导读：本文《追寻生命的意义》读后感，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。你读过《追寻生命的意义》这本书吗？对这本书有哪些感想吗？以下是的为大家整理的“《追寻生命的意义》读后感”，仅供参考，欢迎大家阅读！内容请关注！《追寻生命的意义》读后感【1】最近读了一本心理学家弗兰克尔写的《追寻生命的意义》，感触颇深。他以自身在集中营里的悲惨经历，并从心理学的角度来解释关押在集中营里的囚徒对待生命的表现。也解释了为什么有的人在集中营这样环境中能生存下来，而有些人为什么又放弃生命！集中营里毫无人性可言，生活在里面的人，时刻都在死亡的边缘，生病或者受伤，只要失去了劳动能力就会面临死亡。这样一个生与死只在一念之间，并且饱受各种折磨的让人痛不欲生的集中营里，选择放弃生命的不占少数，但是也有人一直坚持活着！心理学家弗兰克尔总结为以下三方面。活着，只为过去美好的回忆。佛兰克尔在进入集中营以前是一名医生，每当他回忆起那些治病救人的情景，他就感觉特别好。他想活着，哪怕集中营里的生活再痛苦，当回忆起那片刻的美好，便会整个人都兴奋起来，多想一直这样沉浸在里边，更不舍的离开这个世界。活着，只为现在的爱与被爱。弗兰克尔在集中营里的时候，他并不知道妻子的死活，但是每当他想起妻子，他就仿佛在和妻子对话，

他爱着他的妻子，他也知道如果妻子活着也一样在牵挂着他。是牵挂，是爱，让他一次又一次的坚持，直到活着离开集中营。活着，还有对未来的希望。有的时候，我们总会想明天会怎么样？在集中营的他们一样，就是这样一个又一个念头，支撑着他们活下去。因为谁都不知道未来会怎么样，但对于一个乐观的人来说，未来一定是充满希望的，是希望和乐观让他们坚持活着。而如今生活在这个浮躁世界的我们，就真的明白我们为什么活着吗？就真的去思考过生命的意义吗？或许，当你静下心来、闭上眼睛，想起儿时和小伙伴一起玩耍的情景，是不是会觉得特别美好；想起每次离家时爸爸妈妈的叮嘱，回家时他们高兴的样子，心里总是特别的温暖；想起和朋友一起谈理想时候的情景，对未来总是有那么多期待。这些看似平凡的小事，或许就是我们生命的意义。或许生命的意义就是这么简单，或许人本来就是这么简单，或许这个世界也不复杂！思考生命的意义，才会懂得珍惜生命；懂得生命的意义，才会去做最真最善最好的自己；而追寻生命的意义，就存在于生活过程本身！《追寻生命的意义》读后感【2】当长期处于一种极端恶劣的环境中，人的所有价值都被摧毁，时刻笼罩在死亡的阴影下，这时人们的心理会在高压下发生什么样的改变？这种痛苦无望的生活还有任何意义吗？奥地利心理学家弗兰克尔，以二战集中营幸存者的身份，在《追寻生命的意义》这本自传体的书中，讲述了那种极端环境，

高中生命教育的几点启示

高中生命教育的几点启示高二语文组张雪丽有资料显示,地球上每年大约有100万人死于自杀。在中国,平均约每两分钟就有一个人自杀身亡,八人自杀未遂。在15岁至34岁人群中,自杀是首位死因,特别是青少年群体似乎还有增大的趋势,并呈低龄化特征。引起自杀死亡的原因是多方面的,而学习压力过大、家庭教育不当及心理问题是其中最主要的因素。一、明确了高中阶段生命教育的主要内容生命教育的内涵就是“全人教育”,希望孩子不但要发展智力,还要同时考虑社会、情绪及道德发展,在竞争的同时,学会彼此合作,进而尊重生命,为自己的生命负责。 1.认识生命,学会爱自己让学生从多角度认识生命的来之不易,让学生了解从一个受精卵的产生,到新生儿的顺利诞生,再到生命的成长和衰老乃至死亡的全过程去认知生命,从而珍惜生命,感受到生命的不可逆性。生命是父母给的,你只有权利使用它,没有权利毁灭它。 2.尊重生命,学会爱他人从学生入校的第一天起,就让学生从多角度感受到了来自校园的爱。开展了“高一卓越成长营”“福袋迎新生”等系列活动,让学生在真实的体验中感受到被关注、被关怀、被关爱。再从感受爱到学会感恩,感恩父母、亲人、老师、朋友、同学。由感恩再到以实际行动去传递爱,爱身边的每个人,进而爱集体、爱社会。利用各种教育时机开展丰富多彩的有针对性的教育活动,如参与汶川大地震赈灾活动、做义工、感受饥饿等,让学生在爱别人的过程中,尽展人性的光辉。 3.关怀世界,学会爱大地由珍爱自己的生命,推及对他人生命的尊重,再到热爱地球上的每一个生命,把爱进一步推广、延伸。注重对学生进行卓有成效的珍爱和平反对战争教育,以及绿色环保教育,使生命教育更加多维立体和丰富多彩。二、确立了生命教育的两个载体学校对学生实施最有效影响的载体有两个,一是课程,二是活动。要充分发挥了两个载体在实现生命教育目标中的主渠道作用。 1.抓住教育时机开展活动,教育实效倍增利用结业式对学生进行年级辅导,举办“自杀评估与沟通技巧”辅导讲座,还不失时机地给全校高二家长以校长的名义写了一封情真意切的《致家长的一封信》,让家长们在第一时间知道真相,并感受到学校对学生的关怀。抓住了生命教育最佳时机,在恰当的时间、恰当的地点开展有针对性教育活动,教育实效自然就高了。 2.课堂教学渗透生命教育,润物无声学校教育课堂教学是主渠道,如果每位任课教师都能自觉地结合学科教学内容实际,有机地渗透生命教育,教育效果一定会卓有成效。探索一套利用课堂教学进行生命教育的有效办法,把课堂教学与生命教育有机整合起来,收到了很好的教育效果。三、过硬的教师队伍,为学校实施生命教育提供了保障有效实施生命教育的关键在教师,教师队伍的专业化程度决定着实施生命教育的成败。 1.教师的高度专业化,为有效实施生命教育提供了前提