平复帖
《平复帖》为晋代陆机的书法作品，牙色麻纸本墨迹，9行84字。手卷，纵23.7cm，横20.6cm ，是传世年代最早的西晋名家法帖。
作者用秃笔写于麻纸之上，墨色微绿。笔意婉转，风格平淡质朴，其字体为草隶书。《平复帖》内容是写给友人的一个信札，其中有病
体“恐难平复”字样，故名。上有宋徽宗赵佶泥金题签和“宣和”、“政和”二印。藏北京故宫博物院。
释文一
彦先羸瘵，恐难平复。微居得病，虑不衍计，计已为苍。年既至男事复失，甚忧之。屈子杨往得来主，吾云能惠。临西复来，威仪详跱，举动祭观，自躯体之盖如思。识黟之迈，甚执所念，意宜稍之旻伐棠。棠寇乱之际，闻问不悉。
释文二
《平复帖》内容涉及三个人物，贺循，字彦先，是陆机的朋友，身体多病，难以痊愈。陆机说他能够维持现状，已经可庆，又有子侍奉，可以无忧了。吴子杨，以前曾到过陆家，但未受到重视。如今将西行，复来相见，其威仪举动，自有一种较前不同的气宇轩昂之美。最
后说到夏伯荣，他因寇乱阻隔，没有消息。
根据尾纸董其昌、溥伟、傅增湘、赵椿年题跋，可得知《平复帖》历代递藏情况。此帖宋代入宣和内府，明万历间归韩世能、韩逢禧父子，再归张丑。清初递经葛君常、王济、冯铨、梁清标、安岐等人之手归入乾隆内府，再赐给皇十一子成亲王永瑆。光绪年间为恭亲王
奕 所有，并由其孙溥伟、溥儒继承。后溥儒为筹集亲丧费用，将此帖待价而沽，经傅增湘从中斡旋，最终由张伯驹以4万大洋巨金购得。1956年，张伯驹夫妇把这件流传1700年的无价之宝及自己所藏的古代字画全部无偿地献给了国家，当时的文化部部长茅盾亲笔为他签发了褒扬状。清吴其贞《吴氏书画记》、顾复《平生壮观》、安岐《墨缘汇观》等书著录。
《平复帖》
《平复帖》共9行84字，是草书演变过程中的典型书作。表现出浓厚的隶草风意，但又没有隶书那样波磔分明，字体介与章草、今草
之间。细观此帖，书风古拙，刚劲质朴，字间虽不连属，却洋洋洒洒，令人赏心悦目。《平复帖》从文词到草法都有点古幻难识。用笔
则使用秃笔、燥墨，有如有些书画家所追求的“万岁枯藤”的味道，与甜俗一路大异其趣，可见秃笔枯锋的独特面貌。
《平复帖》为纸本，纵23.8厘米，横20.5厘米。乍看此帖，书法起笔大多圆浑，竖、撇往往斜侧出锋；字体左高右低，既无蚕头凤尾，也无银钩虿尾之状，然而全文形散而神不散，笔划使转自如，带有隶书的波磔笔法；线条短小丰腴，笔划简练朴实，字与字之间不像今
草那样连绵不断，但也不完全独立，笔意紧紧相连，上下呼应贯通。这幅作品融合了章草与今草两种字体的特征，结构自然而轻松，具有朴质雄厚、古雅自然的风格，大概是当时吴国一带的地域书风，它在汉字发展史上有着特殊地位，这些都充分体现了作者高深的书法艺术修养。
历来评述甚多。宋陈绎曾云：“士衡《平复帖》，章草奇古”。《大观录》里说：《平复帖》为“草书、若篆若隶，笔法奇崛”。《平复帖》对后世也产生过较大影响。清人顾复称“古意斑驳而字奇幻不可读，乃知怀素《千字文》、《苦笋帖》，杨凝式《神仙起居法》，诸草圣咸从此得笔。”这些评论或许有牵强附会之感，但若是怀素、杨凝式当真见到，也确会为之动情。董其昌赞云“右军以前，元常之后，唯存数行，为希代宝”。[2]
陆机
陆机（261-303），字士衡，吴郡（今江苏苏州）人，一说华亭（今上海松江）人。他出生于一个世代显臣的家庭，祖父陆逊、父亲陆抗都是三国时东吴的名将。是西晋文学家、书法家，与其弟陆云合称“二陆”。曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职，世称“陆平原”。后死于“八王之乱”，被夷三族。与弟陆云俱为我国西晋时期著名文学家。[3]吴亡后入晋，官至平原内史、前将军。后为司马颖所杀。“少有异才，文章冠世”（《晋书·陆机传》），同时也是中国文学批评史上第一篇系统完整的言论《文赋》的作者。他的书法，在书坛有一定地位，王僧虔、庾肩吾等都曾有记述。
《平复帖》的书写年代距今已有1700余年，是现存年代最早并真实可信的西晋名家法帖该帖在中国书法史上占有重要地位，同时对研究文字和书法变迁方面都有参考价值。2011年4月15日，中国邮政发行《中国古代书法·草书》特种邮票1套4枚。其中之一为陆机章草书《平复帖》。
陆机《平复帖》赏析
陆机《平复帖》赏析 陆机《平复帖》赏析 来源/鸿墨轩3dec的收藏复制·编辑/塞上齐翁 《平复帖》，晋，陆机书，纸本，手卷，纵23.7cm，横20.6cm 。草隶书9行86字。（图一） 释文：“彥先羸瘵，恐難平復，往屬初病，慮不止此，此已爲慶。承使唯男，幸爲複失前憂耳。吳子楊往初來主，吾不能盡。臨西複來，威儀詳跱。舉動成觀，自軀體之美也。思識□量之邁前，勢所恒有，宜□稱之。夏伯榮寇亂之際，聞問不悉。”（释文据启功《〈平复帖〉说并释文》）《平复帖》内容涉及三个人物，贺循，字彦先，是陆机的朋友，身体多病，难以痊愈。陆机说他能够维持现状，已经可庆，又有子侍奉，可以无忧了。吴子杨，以前曾到过陆家，但未受到重视。如今将西行，复来相见，其威仪举动，自有一种较前不同的气宇轩昂之美。最后说到夏伯荣，他因寇乱阻隔，没有消息。 《平复帖》的书写年代距今已有1700余年，是现存年代最早并真实可信的西晋名家法帖。它用秃笔写于麻纸之
上，笔意婉转，风格平淡质朴，其字体为草隶书。《平复帖》在中国书法史上占有重要地位，同时对研究文字和书法变迁方面都有参考价值。 根据尾纸董其昌、（图二）溥伟、傅增湘、赵椿年题跋，可得知《平复帖》历代递藏情况。此帖宋代入宣和内府，明万历间归韩世能、韩逢禧父子，再归张丑。清初递经葛君常、王济、冯铨、梁清标、安岐等人之手归入乾隆内府，再赐给皇十一子成亲王永瑆。光绪年间为恭亲王奕訢所有，并由其孙溥伟、溥儒继承。后溥儒为筹集亲丧费用，将此帖待价而沽，经傅增湘从中斡旋，最终由张伯驹以巨金购得。（图三）张氏夫妇于1956年将《平复帖》捐献国家。 清吴其贞《吴氏书画记》、顾复《平生壮观》、安岐《墨缘汇观》等书著录。 《平复帖》何以为“墨皇”--新民晚报毛笔实在是可称得上中国的国粹了。刚结束的东亚峰会上，十六国首脑在签署《吉隆坡宣言》时，温家宝总理拿出了自备的毛笔，不料邻座的日本首相小泉竟然演出了一场“借笔秀”，故作姿态，哗众取宠，图借笔生辉，孰料中国的典籍上只留下妙笔生辉的成语。旧历冬至，沪上各报都刊载了东晋陆机《平复帖》等故宫一批镇馆之宝的书画作品同市民谋面的消息，时值北寒南下，正应了“雪夜闭门赏家宝”的宋
颜勤礼碑原文及译文修订版
颜勤礼碑原文及译文集团标准化小组：[VVOPPT-JOPP28-JPPTL98-LOPPNN]
《颜勤礼碑》原文及译文《颜勤礼碑》标点、注解及今译君讳勤礼，字敬，琅琊(lángyá)1临沂人。高祖讳见远，齐御史中丞，梁武帝受禅，不食数日，一恸而绝2，事见《梁》、《齐》、《周书》3。曾祖讳恊，梁湘东王记室参军，《文苑》有传4。 祖讳之推，北齐5给事黄门侍郎6，隋东宫学士7，《齐书》有传。始自南入北8，今爲京兆长安人。[注解] 1、琅琊：国内有琅琊山数处，此处则指秦置琅琊郡。秦时，在古琅琊邑置琅琊郡。东汉，琅琊郡改为琅琊国，治开阳（今临沂老城）。琅琊临沂（即琅琊国临沂县之简称）自此始。历史上很多望族以琅琊为郡望，如东晋“王谢”的王家。诸葛亮也是山东琅琊人，为避战乱随叔父迁到荆州。据记载颜氏始祖是孔门七十二贤之首的颜回。颜子后裔世居于鲁之曲阜，至二十四代嫡孙颜盛，迁琅琊临沂孝悌里。颜氏后人皆自称“琅琊临沂人”。 2、东晋灭亡后，南朝宋（420-589）、齐（479-502）、梁（502-557）、陈（557-589）如穿梭般交替更迭。在齐朝，御史中丞是负责纠察弹劾官僚的最高官员。齐朝倡节俭，政治清明，后因内乱被梁武帝萧衍所代，颜见远绝食而殉国，可见颜氏的忠烈源远流长。梁武帝就是编《昭明文选》的昭明太子萧统的老爹，倒行逆施士族门阀制，对百姓则实施残暴苛政，竞也在位48年。《梁书》列传第四十四《颜协传》载：“高祖受禅，见远乃不食，发愤数日而卒。高祖闻之曰：'我自应天从人，何预天下士大夫事？而颜见远乃至于此也。’”
3、《梁书》、《齐书》和《周书》名列“二十四史”，为贞观十年（636）魏徵主持编写，历时七年修成。《梁书》、《陈书》、《齐书》、《周书》、《隋书》称五代史，时称良史。 4、梁湘东王为梁武帝萧衍第三子，名萧绎。记事参军是掌管军中文书的官员。颜见远为梁朝篡国而死节，儿子颜协也得接着当梁朝的官，他没去采薇。《梁书》列传第四十四《文学》有《颜协传》，《南史》列传第六十二《文学》亦有《颜协传》。但唐姚思廉撰《梁书》、唐李延寿撰《南史》均无《文苑传》，倒是李延寿撰《北史》之《文苑》有《颜之推传》。所以，此处“文苑”可能应为“文学”，系鲁公笔误，清董诰编《全唐文》上作“文学”，是对的。 5、北朝先后有北魏（386-534）、东魏（534-550）、北齐（550-577）、西魏（535-556）和北周（557-581）等朝代。南朝禁碑，书法以尺牍行草为时尚。北朝刻石书法棱角锋利，质朴劲健，后世统称为魏碑。 6、给事黄门侍郎：黄门即皇宫门。给事黄门侍郎是侍从皇帝，传达诏命的官员，史称颜之推为“颜黄门”，在下文中鲁公直接以“黄门”代颜之推的名讳。《颜氏家训》就是颜之推的传世之作，后世序跋中又称作《黄门家训》。 7、太子所居之宫称为东宫。东宫学士为太子东宫里掌管典礼、编撰的文官。8、颜之推自南朝入北朝做官，隋统一后再出仕，故曰“始自南入北”。 [今译]君名讳勤礼，字为敬，琅琊临沂人。勤礼君的高祖名讳为见远，是齐朝的御史中丞。梁武帝受禅登基，他绝食数天，一声痛哭，与世长
史事帖
史事帖 ,欧阳询曾书古人逸传,汇为《史事帖》其中包括现在流传的《张翰帖》、《卜商读书帖》，此帖著录不详，或为“史事帖之一种”。 小楷千字文 署题“贞观十五年（641）”。锡山秦氏曾藏宋拓，后不得见。河北丰润有近代翻刻本。 《传授诀》 帖目又称《秉笔帖》。文见《全唐文》卷一四六。贞观六年七月十二日书，立在凤翔．著录首见郑樵《金石录》卷下。 心经 又称《小字心经》。，贞观九年十月，立在越州．著录首见《博古堂帖存》，刻在越州。 兰惹帖 《淳化阁帖》历代名臣法帖第四/]条下录有"贞观六年仲夏中旬初偶诣兰惹"云云; 车驾帖 文见《唐文拾遗》卷一四。著录首见王寀《汝帖》“唐欧虞褚薛 书汝刻十”。 比年帖 文件《唐文拾遗》卷十四，著录首见《淳化阁帖》“历代名臣法帖第四”。《比年帖》，黄伯思《法帖刊误》卷上以为集公碑中字为之。容
庚《丛帖目》列为伪 脚气帖 文见《唐文拾遗》卷一四。著录首见《淳化阁帖》“历代名臣法帖第四”。 阴符经帖 宋-岳珂-宝晋斋法书赞卷五曰“欧阳询- /楷书/二十七行…贞观十一年丁酉岁九月□□/书与善奴”云云。 房先生;所缺文字补齐奉上，请斟酌选用。有几个问题需要说明： 1，史事帖查无实据，且笔墨与率更不尽相似，也许删掉更好。 2，P36窦娘子墓志三行中“盏顶题”当为“盖顶题”。 3，P48小楷千字文注释漏字。 4，P62脚气帖和比年帖释文连排，需分开。 5，现在帖序排列杂乱，建议稍加归类，如三幅千字文可连排，诸帖可连排。 6，书名建议改为《欧阳询的书论和书法》，在下不必署名，前言中提一下即可。
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初中语文课外古诗文孙过庭《书谱》原文和译文
孙过庭《书谱》原文和译文 孙过庭 原文： 夫自古之善書者①，漢、魏有鐘②、張③之絕，晉末稱二王④之妙。王羲之云：“頃尋⑤諸名書，鐘、張信⑥為絕倫，其餘不足觀。”可謂鐘、張云沒⑦，而羲、獻繼之。又云：“吾書比之鐘、張，鐘當抗行⑧，或謂過之；張草猶當雁行⑨，然張精熟，池水盡墨，假令寡人⑩耽之若此，未必謝之”。此乃推張邁鐘⑾之意也。考其專擅⑿，雖未果於前規，摭以兼通，故無慚於即事⒀。 注释： ①善书者：“书者”，指书法家。“善”，在这里当擅长、良好讲。“善书者”，书法家中书艺水平优异的书法家。 ②钟：钟繇（151年—230年），字元常，三国时魏杰出的书法家，颖川长社（今河南许昌）人。汉末举孝廉，官尚书，入魏封定陵侯，官至太傅，世称钟太傅。幼从刘德升学书，精研楷隶，笔画清劲遒媚，结体古茂，开创了由隶入楷的新貌。今存《荐季直表》、《宣示表》、《力命表》、《墓田丙舍帖》、《贺捷表》等贴，均为晋唐人临摹本。 ③张：张芝（？—192年），字伯英，东汉著名书法家，敦煌酒泉（今属甘肃）人。好草书，师法崔瑗、杜度，有“出蓝”之誉。他省减章草点画波砾，创“今草”，三国时韦诞称他为“草圣”。著有《笔心论》五篇，今佚。《淳化阁贴》有其刻帖五种。 ④二王：王羲之、王献之。王羲之（311年—379年，一作303年—361年）字逸少，东晋杰出书法家，琅邪（今属山东临沂）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。官至右军将军、会稽内史，世称“王右军”。初从卫铄（卫夫人）学书，广泛研习前代名家墨迹，博采众长，书精诸体。代有书名，倍受唐太宗李世民推崇。有“书圣”之称。其书迹为历代所重，影响极大。法书摹刻本甚多，真书以《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》，行书以《兰亭序》、草书以《远宦帖》、《初月贴》、《寒切帖》、《上虞帖》等最为著名。王献之（344年—386年）字子敬，东晋杰出书法家，王羲之第七子，少有盛名，高迈不羁，幼时学书，羲之授之。所作真书以《洛神赋十三行》最为著名。与其父并称“二王”。累官至中书令，因其族弟王珉曾代中书令，亦能书，故称献之为“大令”，王珉为“小令”。传世墨迹有《鸭头丸贴》，刻帖在《淳化阁帖》中搜集甚富。 ⑤顷寻：广泛寻找。“顷”，同“倾”，尽的意思。“寻”，发现，探求研究。 ⑥信：相信，确定。 ⑦云没：“云”，语气助词，无义。“没”，通“殁”，死亡。 ⑧抗行：并行，不相上下。 ⑨雁行：依次相行，先后而行。 ⑩寡人：寡德之人。古代君王的谦称。晋人习惯用以自称。 ⑾推张迈钟：推举张芝，认为张芝超过钟繇。
张丑与明末书画收藏、赏鉴、著录之风汇总
张丑与明末书画收藏、赏鉴、著录之风 [晋] 陆机平复帖纸本故宫博物院藏 草庵如笠拟藏身，向往襄阳宝晋人。箧秘墨皇《平复》古，壁悬《华盖》乙僧神。浣花旧句勤雠定，典午遗文恣讨论。五十潜修心自佘，千秋业就岂长贫！① 这是明代著名书画评论家赵裦光(1559～1625年)的诗，题赠对象是书画收藏家、鉴赏家张丑。 张丑(1577～1643年)，原名谦德,字叔益。10岁时改名丑，字广德。别署青父、青甫、亭亭山人、清河牛郎，斋名有真晋斋②、宝米轩等，晚号米庵③。江苏昆山玉峰人，徙居苏州。 张丑出生于书香世家，自幼聪慧，十几岁就中了秀才。他年轻时作《名山藏》二百卷，王登作序，把他的才华比作扬子云、司马相如。但张丑考举人却屡试不中，于是不再抱功名之想，自在读书并致力于书画、古器的收藏和研究，成为一代书画收藏、赏鉴、著录大家。 一、收藏名迹如“波斯聚宝船” 张丑出生于收藏世家，自幼受到古书画的熏陶。从张丑的高祖、曾祖以来，世有画癖，曾祖子和与沈周(1427～1509年)、祖父约之与文徵明(1470～1559年)分别都有交往。家有春草堂、兰香堂、孝友馀庆堂、秋山阁，是文人雅集吟诗作画之所。沈周曾为其曾祖作《春草堂图》，文徵明为其祖父作《少峰图》。家中的书籍、书画，从高祖、曾祖开始积聚，到他父亲茂实，与文彭(1498～1573年)、文嘉(1501～1583年)“称通家姻娅，朝夕过从。无间寒暑，寻源溯流，订今考古，一时家藏珍图法墨甲于中吴。”④张丑说“先子茂实与寿承(文彭)、休承(文嘉)称莫逆交，故评定国朝名公书画，万不失 一”⑤，张茂实通过不断地向文彭、文嘉学习，已经具有很高的鉴赏水平，这对张丑的影响是巨大的。张丑的书画收藏经五代人的积聚，名品累累，自诩如“波斯聚宝船”。在《清河秘箧书画表》中记载其家累世收藏历代名迹有书法49件、绘画115件，如陆机《平复帖》、王羲之《二谢帖》、王献之《中秋帖》、展子虔《游春图》、张旭《春草帖》、颜真卿《刘中使帖》、黄庭坚《伏波神祠诗》、李成《层峦萧寺图》、米芾《小楷宝章待访录》、赵子昂《胆巴碑》等，这为他的书画鉴定提供了丰富的实物参照。 二、赏鉴独取神奇 书画鉴定与书画创作不同，需要专门的系统的知识，才能对历代传世书画的真伪优劣作出判定。北宋米芾、米友仁父子，元代赵孟緁、虞集、柯九思，都是世所公认的著名鉴赏家。明代伴随着书画收藏热，作伪之风也大盛，
扒一扒至今无解蝌蚪文
扒一扒至今无解蝌蚪文 来更新了，今天我们八卦蝌蚪文和《夏禹书》，纯属讨论，无关解密。好几天没来了，本来想着这几天有空去九江，结果吃了海鲜面，胃不舒服，等休息好点了再过去逛逛。因为这两天都在兴头上，网上到处翻阅老爷庙的相关记载，无意中在同一档揭秘栏目中发现了仙居蝌蚪文的相关一档子 栏目。楼主老家本来就挨在仙居县隔壁，所以俺就就留神多看了几眼，这一看就被里面的内容给吸引住了。那么蝌蚪文到底是个啥玩意呢？可能大家平时对蝌蚪文关注的不是很多，也并不知道楼主说的蝌蚪文到底是什么。我们先从有限的资料开始熟悉这种特殊文字的存在和发现。据记载仙居蝌蚪文被发现在浙江省仙居县淡竹乡一个高达128 米的陡壁上，有人工锲凿的日纹、虫纹和蝌蚪文。传说是大禹治水留下的记录，专家认为蝌蚪文是一种象形文字，也因它的字体头粗尾细形似小蝌蝌蚪而得名，同时它也是鸟虫书的一种，从文字学的角度来说，蝌蚪文算不算文字还是一个问题。应该更接近某一类符号。蝌蚪文的发现最早记载可以追溯到魏晋南北朝时期，甚至更早，并不是由于近代才被人所知。早在东晋时期，就曾有人造飞梯用蜡临摹了崖壁上的字体，然而最终无法识其意而作罢。由此可见蝌蚪文晦涩难解，不是一般人能掌握的。现世存在的数量也不多，好像只有八处地
方才有。在当代蝌蚪文消息被披露之后立刻引起了国内外学者引起很大的兴趣。但很可惜的是结论却众说纷纭，莫衷一是，说白了就是没有一个人真的把它完整的解释出来。有的人认为它是少数民族古畲族留下的文字；有的把它与六七千年前生活在仙居的下汤人联系起来，认为是先民的遗迹；当地老百姓一直相传为夏禹治水时所刻；有的则持否定态度．认为蝌蚪文根本不存在．是子虚乌有的事。有的则展开丰富的想像，说那是外星人留下的杰作。还有的更是天马行空觉得它们是天书，是神仙才会用的一种文字。反正说啥的都有。说实话当楼主看了这么多仙居蝌蚪文的相关报道也强烈激发了俺内心强烈的求知欲。（我不会告诉你们楼主其实是贪心了，当姐第一眼看到蝌蚪文的时候就开始幻想这会不会是古人留给我们的某某庞大的藏宝图，又或者是某某失传的牛轰轰修炼功法）。当时就抱着寻宝的发财梦楼主手里捧着电脑，探着脑袋对身边正在奋力植物大战僵尸的大叔说：嗨，哥们，你知道蝌蚪文吗？我发誓当时问的时候我是真心没抱任何希望的，我知道大叔懂的东西比我们平凡人多很多，但是我也了解他的脾气，只要关系到改变现实的，他绝对打死也不会说。但是这次大叔的回答却出乎我的意料，他握着手机慢吞吞的说了一句：认识啊。。。当时楼主的心里就觉得有千万只骏马奔腾而过。我轻拍他笑眯眯的试探着说：哎呀，你吹牛，你要是认识还躺在这干嘛，早就被那些专家
平复帖释文及作者考辩
平复帖释文及作者考辩 文/张忠田 《平复帖》在中国书法史上具有重要地位，传为晋陆机（公元262——303）作书，凡9行，上有宋徽宗赵佶泥金题签和“宣和”、“政和”二印，现藏于北京故宫博物院，惜距今1700多年，纸面损伤，有些字已分辩不出来了。古代法书典籍《墨缘汇观录》、《大观录》等虽有记录，少见释文。据有关资料，明代张丑曾释出“羸、难、平、复、病、虑、观、自、躯、体、闵、荣、寇、乱”等14字。上世纪八十年代以来，先后有启功、张伯驹、郑春松、缪关富等对其释文进行研究，散见于《文物天地》、《书法》、《书法导报》等。公认比较完整准确的是启功先生释文： “彥先羸瘵 ，恐難平復，往屬初病，慮不止此，此已爲慶。承使唯男，幸爲複失前憂耳。吳子楊往初來主，吾不能盡。臨西複來，威儀詳跱。舉動成觀，自軀體之美也。思識□量之邁前，勢所恒有，宜□稱之。夏伯榮寇亂之際，聞問不悉。”（出自《启功丛稿》中《<平复贴>说并释文》） 但对启功先生释文，郑春松曾提出疑义。见《再议《平复帖》释文——与启功先生商榷》（郑春松 2004-12-25）。郑氏文：“彦先羸瘵，恐难平复。微居得病，虑不衍计，计已为苍。年既至男事复失，甚忧之，屈子杨往得来主，吾云能惠。临西复来，威仪详跱。举动祭观，自躯体之盖如思。识黟之迈，甚执所念，意宜稍之旻，伐棠。棠寇乱之际，闻问不悉。” 对于一件历史上的书法杰作，弄明白它的来龙去脉，读懂它的释文，对于书法学习意义重大。本人通过反复临习《平复帖》并查阅有关资料，认为启功先生的释文虽已较为完整，但仍有瑕疵，郑春松对启功先生释文的个别地方提出异议，有一定道理，但仍难以释通。我的释文如下： 彦先羸瘵，恐难平复。往属初病，虑不止此，此已为节年使至。男幸有复失，甚忧耳。舍（或庶）子杨往，初来至，吾不能起。临西复来，威仪详跱，举动成观。自躯体之恙也，思识梦之迈甚，执所恒与君。稍之闵凶，棠寇乱之际，闻问不悉（或多）。 启功先生的“此已为庆”是解释不通的。郑春松之“虑不衍计，计已为苍”更是不知所云。而 “此已为节年使至”，節字的竹头和阝部清晰可辩，“年”字清楚，“使”字的草写也接近，节年，也为积年的
初中语文课外古诗文孙过庭《书谱》原文和译文
初中语文课外古诗文孙过庭《书谱》原文和译文 孙过庭 原文： 夫自古之善書者①，漢、魏有鐘②、張③之絕，晉末稱二王④之妙。王羲之云：“頃尋⑤諸名書，鐘、張信⑥為絕倫，其餘不足觀。”可謂鐘、張云沒⑦，而羲、獻繼之。又云：“吾書比之鐘、張，鐘當抗行⑧，或謂過之；張草猶當雁行⑨，然張精熟，池水盡墨，假令寡人⑩耽之若此，未必謝之”。此乃推張邁鐘⑾之意也。考其專擅⑿，雖未果於前規，摭以兼通，故無慚於即事⒀。 注释： ①善书者：“书者”，指书法家。“善”，在这里当擅长、良好讲。“善书者”，书法家中书艺水平优异的书法家。 ②钟：钟繇（151年—230年），字元常，三国时魏杰出的书法家，颖川长社（今河南许昌）人。汉末举孝廉，官尚书，入魏封定陵侯，官至太傅，世称钟太傅。幼从刘德升学书，精研楷隶，笔画清劲遒媚，结体古茂，开创了由隶入楷的新貌。今存《荐季直表》、《宣示表》、《力命表》、《墓田丙舍帖》、《贺捷表》等贴，均为晋唐人临摹本。 ③张：张芝（？—192年），字伯英，东汉著名书法家，敦煌酒泉（今属甘肃）人。好草书，师法崔瑗、杜度，有“出蓝”之誉。他省减章草点画波砾，创“今草”，三国时韦诞称他为“草圣”。著有《笔心论》五篇，今佚。《淳化阁贴》有其刻帖五种。 ④二王：王羲之、王献之。王羲之（311年—379年，一作303年—361年）字逸少，东晋杰出书法家，琅邪（今属山东临沂）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。官至右军将军、会稽内史，世称“王右军”。初从卫铄（卫夫人）学书，广泛研习前代名家墨迹，博采众长，书精诸体。代有书名，倍受唐太宗李世民推崇。有“书圣”之称。其书迹为历代所重，影响极大。法书摹刻本甚多，真书以《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》，行书以《兰亭序》、草书以《远宦帖》、《初月贴》、《寒切帖》、《上虞帖》等最为著名。王献之（344年—386年）字子敬，东晋杰出书法家，王羲之第七子，少有盛名，高迈不羁，幼时学书，羲之授之。所作真书以《洛神赋十三行》最为著名。与其父并称“二王”。累官至中书令，因其族弟王珉曾代中书令，亦能书，故称献之为“大令”，王珉为“小令”。传世墨迹有《鸭头丸贴》，刻帖在《淳化阁帖》中搜集甚富。 ⑤顷寻：广泛寻找。“顷”，同“倾”，尽的意思。“寻”，发现，探求研究。 ⑥信：相信，确定。 ⑦云没：“云”，语气助词，无义。“没”，通“殁”，死亡。 ⑧抗行：并行，不相上下。 ⑨雁行：依次相行，先后而行。 ⑩寡人：寡德之人。古代君王的谦称。晋人习惯用以自称。 ⑾推张迈钟：推举张芝，认为张芝超过钟繇。
长平帖
长平帖4行，38字。草书。入刻《淳化阁帖》等。 释文得告承长平，未佳善得适，适君如常也。知有患苦，耿耿。念劳心，食少，劳甚，顿还。白不具。王羲之再拜。 小大佳帖4行，42字。草书。《右军书记》著录，又名《都下帖》。入刻《淳 化阁帖》等。 释文足下小大佳也。诸疾苦忧劳非一，如何?复得都下近问不?吾得敬和二十三日书，无他。重熙住定为善。谢二侯。 省飞白帖3行，25字。草书。入刻《淳化阁帖》等。 释文省飞白乃致佳。造次寻之，乃欲穷本，无论小进也。称此，将青于蓝。 丹杨帖5行，42字。草书。入刻《淳化阁帖》等。 释文知比得丹杨书，甚慰。乖离之叹，尚复可言，寻答其书。足下反事复行，便为索然，良不可言。此亦分耳。迟面，一一。 太常帖5行，42字。草书。入刻《淳化阁帖》等。 释文太常故患胛，灸愈，体中可可耳。仆射事已行。以《表》让，未知恕不? 未复司州旨告，悬悚。鄱阳岁使，应有书，而未得。 得万书帖4行，34字。草书。入刻《淳化阁帖》等。 释文向亦得万书，委曲备悉，使人慨然。见足下，乃悉知。叔虎克昨发，月半略必至。未见，劳参军。 热日帖3行，29字。草书。入刻《淳化阁帖》等。 释文热日更甚。得书，知足下不堪之，同此无赖。早且乘凉，行欲往，迟散也。王羲之。 多日帖3行，29字。草书。入刻《淳化阁帖》等。 释文七月六日羲之白：多日不知问，邑邑。得二日书，知足下比问，耿耿。今已佳也。 期已至帖1行，10字。草书。入刻《淳化阁帖》等。 释文期已至，迟还，具足下问耳。 力东帖3行，20字。草书。入刻《淳化阁帖》等。 释文当力东，治道家，无缘省苦，但有悲慨!不得东，此月问。 舍子帖2行，19字。草书。入刻《淳化阁帖》等。 释文信云：舍子别送，乃是北方物也。何以欲此?欲几许? 月末帖2行，11字。草书。入刻《淳化阁帖》等。 释文月末必往，迟见君，无以为喻。 择药帖4行，45字。草书。入刻《淳化阁帖》等。 释文乡里人择药，有发梦而得此药者。足下岂识之不? 乃云服之令人仙，不知谁能试者?形色故小异，莫可尝见者。谢二侯。 昨见帖5行，48字。草书。入刻《淳化阁帖》等。 释文昨见君，欢复无喻。然未善悉，想宿昔可耳。肋中云何，一善消息，值周转胜也。耿耿。疾患小差。与弘远俱诣，迟共写怀。王羲之白。 雪候帖3行，27字。草书。入刻《淳化阁帖》等。 释文雪候既不已，寒甚。盛冬平可，苦患。足下亦当不堪之。转复知问。王羲之。 知远帖3行，23字。草书。入刻《淳化阁帖》等。 释文知远比当造，顷迟见此子。真以日为岁。足下得审问，旨令吾。 荀侯帖5行，30字。草书。入刻《淳化阁帖》等。 释文荀侯佳不? 未果，就卿许，企怀耳。安西音信明公，愚得归洛也。计介解有悬
平复帖
《平复帖》为晋代陆机的书法作品，牙色麻纸本墨迹，9行84字。手卷，纵23.7cm，横20.6cm ，是传世年代最早的西晋名家法帖。 作者用秃笔写于麻纸之上，墨色微绿。笔意婉转，风格平淡质朴，其字体为草隶书。《平复帖》内容是写给友人的一个信札，其中有病 体“恐难平复”字样，故名。上有宋徽宗赵佶泥金题签和“宣和”、“政和”二印。藏北京故宫博物院。 释文一 彦先羸瘵，恐难平复。微居得病，虑不衍计，计已为苍。年既至男事复失，甚忧之。屈子杨往得来主，吾云能惠。临西复来，威仪详跱，举动祭观，自躯体之盖如思。识黟之迈，甚执所念，意宜稍之旻伐棠。棠寇乱之际，闻问不悉。 释文二 《平复帖》内容涉及三个人物，贺循，字彦先，是陆机的朋友，身体多病，难以痊愈。陆机说他能够维持现状，已经可庆，又有子侍奉，可以无忧了。吴子杨，以前曾到过陆家，但未受到重视。如今将西行，复来相见，其威仪举动，自有一种较前不同的气宇轩昂之美。最 后说到夏伯荣，他因寇乱阻隔，没有消息。 根据尾纸董其昌、溥伟、傅增湘、赵椿年题跋，可得知《平复帖》历代递藏情况。此帖宋代入宣和内府，明万历间归韩世能、韩逢禧父子，再归张丑。清初递经葛君常、王济、冯铨、梁清标、安岐等人之手归入乾隆内府，再赐给皇十一子成亲王永瑆。光绪年间为恭亲王 奕 所有，并由其孙溥伟、溥儒继承。后溥儒为筹集亲丧费用，将此帖待价而沽，经傅增湘从中斡旋，最终由张伯驹以4万大洋巨金购得。1956年，张伯驹夫妇把这件流传1700年的无价之宝及自己所藏的古代字画全部无偿地献给了国家，当时的文化部部长茅盾亲笔为他签发了褒扬状。清吴其贞《吴氏书画记》、顾复《平生壮观》、安岐《墨缘汇观》等书著录。 《平复帖》 《平复帖》共9行84字，是草书演变过程中的典型书作。表现出浓厚的隶草风意，但又没有隶书那样波磔分明，字体介与章草、今草 之间。细观此帖，书风古拙，刚劲质朴，字间虽不连属，却洋洋洒洒，令人赏心悦目。《平复帖》从文词到草法都有点古幻难识。用笔 则使用秃笔、燥墨，有如有些书画家所追求的“万岁枯藤”的味道，与甜俗一路大异其趣，可见秃笔枯锋的独特面貌。 《平复帖》为纸本，纵23.8厘米，横20.5厘米。乍看此帖，书法起笔大多圆浑，竖、撇往往斜侧出锋；字体左高右低，既无蚕头凤尾，也无银钩虿尾之状，然而全文形散而神不散，笔划使转自如，带有隶书的波磔笔法；线条短小丰腴，笔划简练朴实，字与字之间不像今
碑刻提要
碑刻提要（一部分） 自己做的，只是一部分，还没有做完，发给大家看看。呵呵。 石刻目录 1．《古代石刻通论》，徐自强、吴梦麟著，紫禁城出版社，2003年7月1版。[摘要]本书分两部分：一，古石刻通论；二，介绍各省石刻，包括数量、分布。2．《四库提要总目》（全二册），清永瑢等撰，中华书局，1965年6月1版， 1983年6月第三次印刷。 《卷八六?史部四二?目录类二?金石》 （1）《集古录》十卷（通行本） 宋欧阳修撰。嘉祐六年辛丑录成。其真迹跋尾，多为治平初年所书，也有在熙宁初者。诸碑跋今皆具修集中。凡四百馀跋。宋时庐陵之刻，今已不传。近来刻本，乃以时代先后为序，而于每卷之末附列原本卷帙次第。转有年月倒置，更易补正 之处。 （2）《金石录》三十卷（两淮马裕家藏本） 宋赵明诚撰。该书以所藏三代彝器及汉唐以来石刻，仿欧阳修《集古录》例，编排成帙。绍兴中，李清照表上于朝。有明诚自序并清照后序。前十卷皆以时代为次，自第一至二千咸著于目。每题下注年月、撰书人名。后二十卷为辨证，凡跋 尾五百二篇。 初锓版于龙舒。开禧元年，浚仪赵不谫又重刻之，其本今已罕传。归有光、朱彝尊只见传抄本。顾炎武《日知录》载章邱刻本。焦竑从秘府抄出本；文嘉从宋刻影抄本；昆山叶氏本；闽中徐氏本；济南谢氏重刻本，又有长洲何焯、钱塘丁敬诸校本，差为完善。今扬州刻本，皆为采录。又于注中以《隶释》、《隶续》诸书增附案语，较为详核。别有范氏天一阁、惠氏红豆山房诸校本，皆稍不及。故 今从扬州所刊著于录焉。 （3）《法帖刊误》二卷（内府藏本） 宋黄伯思撰。对米芾《淳化阁帖》进行订正。前有大观戊子自序；末有政和中王珍、许翰二跋。据珍跋，乃伯思官洛中时观珍家所藏阁帖作也。其书本自为一编，故至今有别行之本，诸家书目亦别著录。后其子编入《东观余论》中。 （4）《法帖释文》十卷（两淮盐政采进本） 宋刘次庄撰。 （5）《籀史》一卷（编修汪如藻家藏本） 宋翟耆年撰。耆年字伯寿，参政汝文之子，别号黄鹤山人。南宋初所作。本上下二卷，岁久散佚。惟嘉兴曹溶家尚有钞本，然已仅存上卷。今藏弆家所著录，皆自曹本传写者也。以籀名史，因所载多金石款识，篆隶之体为多，实非专述籀文。 （6）《隶释》二十七卷（两淮盐政采进本）
硬笔书法期末考试填空答案作者
硬笔书法期末考试填空答案作者：袁玥~Whithey 1. 最早把书法作为一种专门学科，纳入艺术和技能之列，开创书法教学先例的朝代是周代。 2. 周朝建立初期，便将书法列为“六艺”之一。所谓“六艺”，就是古时所称的“礼、乐、射、御、书、数”，并用六艺为启蒙学童以及教养国子的主要课程，是古代儒家要求学生掌握的六种基本才能。 3. 十九世纪末叶，在河南安阳县小屯村（殷商故都遗址）发掘出许多龟甲和兽骨，上面刻有文字，这就是我们今天看到的最古老的文字甲骨文。 4. “楷书”又叫-真书。经过了魏晋、南北朝，至隋唐逐步发展完善，一直沿用至今。平时人们常说的“魏碑”和“唐碑”都属于-----楷书----范畴 5. 在中国书法史上，楷书、隶书、篆书、行书、草书等书体出现的时间是不同的，根据出现时间的先后顺序排列正确的应该是篆书，隶书，楷书，草书，行书 6.临池是学习书法的别称，临摹是学习书法的基本方法。 7. 硬笔书法是以硬笔（钢笔、圆珠笔、签字笔、铅笔、书法笔、记号笔等）为书写工具，以汉字为表现对象的线条书写和造型艺术。 8. 硬笔行书，俗称连笔字，除书写工具不同外，和毛笔行书一样，实质上是介于楷书与草书之间的一种书体。 9. 行书书写时，笔画省简不多，写得比较端正、平稳，近于楷书的，叫做行楷；省简较多，写得比较放纵、流动，近于草书的，则称为行草或草行。 10. 行书是楷书的草化，“行者，流行或行走之意”，它的最大特点就是一个行字。 11. 行书以其变化灵活的笔画、结体和布局，给人以流动潇洒之感，具有很大的实用价值和艺术价值。 12. 书法之妙，全在运笔。写毛笔字，执笔在指，运笔在腕；写硬笔字，执笔在指，运笔也在指。 13. 行书的运笔较为迅速，各笔画之间讲究相互呼应，这就出现了细若游丝、若断若连的痕迹，即所谓的牵丝。 14. 硬笔，主要用钢笔、圆珠笔、签字笔和书法笔，以出水流畅，笔尖不拉纸为宜。 15. 钢笔水有纯蓝、蓝黑和碳素墨水之分。一般说来，碳素墨水浓度适宜，色质纯正，不易褪色，效果较好。 16. 保持正确的书写姿势，不仅有利于写好字，更有利于身心健康。写字正确的坐姿应该是：头正，身直。臂开，足安。 17. 学习硬笔书法离不开临摹。摹帖注重结构，临帖偏重笔意。正确的步骤应该是先摹帖，后临帖，先求形似，再求神似，循序渐进，形神兼备。 18. 汉字形体的最小书写单位是笔画。写字时，由落笔到抬笔，叫做一笔或一画。
淳化阁帖释文收集整理
淳化阁帖释文收集整理（王羲之书卷六七八） 法帖第六王羲之书一 1、适得书。知足下问。吾欲中泠。甚愦愦。向宅上静佳眠。都不知足下来门。甚无意。恨不暂面。王羲之。 2、知欲东。先期共至谢吴处。云何欲行。想忘耳。过此如命。 3、差凉。君可不。今日寔顾不。迟面。力知问。王羲之。 4、比奉对。对兄以释。岂一。 5、汝不可言。未知集聚日。但有慨叹。各慎护。前与嫂试求屏风。遂不得兹为也。 6、奄至此祸。情愿不遂。缅然永绝。痛之深至。情不能已。况汝岂可胜任。奈何。奈何。无由叙哀。悲酸。 7、日月如驰。嫂弃背再周。去月穆松大祥。奉瞻廓然。永惟悲摧。情如切割。汝亦增慕。省疏酸感。 8、兄灵柩垂至。永惟崩慕。痛贯心膂。痛当奈何计。 9、慈颜幽翳垂卅年。而吾勿勿。不知堪临。始终不发言。哽绝。当复奈何。吾顷至勿勿。比加下。 10、省别。具足下小大问。为慰。多分张。念足下悬情。武昌诸子。亦多远宦。足下兼怀。并数问不。老妇顷疾笃。救命恒忧虑。余粗平安。知足下情至。11、旦夕都邑。动静清和。想足下使还。具时州将桓公告。慰情。企足下数使命也。谢无奕外任。数书问。无他。仁祖日往。言寻悲酸。如何可言。 12、伏想嫂安和。自下悉佳。松上下至。乖隔十八年。复得一集。且悲且慰。何物喻。嫂疾至笃。忧怀甚深。穆松难为情地。自慰。犹小差。然故勿勿。冀得凉渐和耳。 13、诸从并数有问。粗平安。惟修载在远。音问不数。悬情。司州疾笃。不果西。公私可恨。足下所云。皆尽事势。吾无间然。诸问想足下别具。不复言一。14、此诸贤粗可。时见省。甚为简阔。远顷异。多小患。而吾疾笃。不得数为叹耳。 15、宰相安和。殷生无恙。时面兄。当宣兄怀。
《颜勤礼碑》原文及译文
精心整理 《颜勤礼碑》原文及译文 《颜勤礼碑》标点、注解及今译君讳勤礼，字敬，琅琊(lángyá)1临沂人。高祖讳见远，齐御史中丞，梁武帝受禅，不食数日，一恸而绝2，事见《梁》、《齐》、《周书》3。曾祖讳恊，梁湘东王记室参军，《文苑》有传4。 入北81 2）、陈（也在位48年。《梁书》列传第四十四《颜协传》载：“高祖受禅，见远乃不食，发愤数日而卒。高祖闻之曰：'我自应天从人，何预天下士大夫事？而颜见远乃至于此也。’”
3、《梁书》、《齐书》和《周书》名列“二十四史”，为贞观十年（636）魏徵主持编写，历时七年修成。《梁书》、《陈书》、《齐书》、《周书》、《隋书》称五代史，时称良史。 4、梁湘东王为梁武帝萧衍第三子，名萧绎。记事参军是掌管军中文书的官员。颜见远为梁朝篡国而死节，儿子颜协也得接着当梁朝的官，他没去 均无 5）、西魏（ 6 讳。。7 官。8、颜之推自南朝入北朝做官，隋统一后再出仕，故曰“始自南入北”。[今译]君名讳勤礼，字为敬，琅琊临沂人。勤礼君的高祖名讳为见远，是齐朝的御史中丞。梁武帝受禅登基，他绝食数天，一声痛哭，与世长辞，此事记载于《梁书》、《齐书》和《周书》中。勤礼君的曾祖名讳为协，曾任梁湘东王的记事参军，《梁书·文学》中有传记。勤礼君的祖父名讳为之推，曾任北齐的给事黄门侍郎，后任隋朝的东宫学士，《齐书》有传记。
从之推公开始从南朝入北朝为官，所以颜氏如今是京兆长安人。父讳思鲁，博学善属zhǔ文1，尤工诂训，仕隋司经局校书2、东宫学士、长宁王侍读3，与沛国刘臻辩论经义4，臻屡屈焉。《齐书》<黄门传>云集序君自作5，後加踰岷[yúmín]将军6。太宗为秦王，精选僚属，拜记室参军，加仪同7。娶御正中大夫殷英童女，《英童集》8呼颜郎是也，更唱和者二 ]1、属，shǔ， 2 又载：“皇太子勇引为学士，甚亲狎之。臻无吏干，又性惚怳，耽经覃思。至于世事，多所遗忘。”又载“精于两汉书，时人称为汉圣。”可见刘臻是个皓首穷经的老夫子，太子杨勇与之亲昵。5、史称颜之推为“颜黄门”，故鲁公称“颜之推传”为“黄门传”。《北齐书》列传第三十七《颜之推传》载：“之推在齐有二子，长曰思鲁，次曰敏楚，不忘本也。之推集在，思鲁自为序录。”6、踰岷将军：根据网上流传的《隋唐以前的将军名号》，踰岷将军的
中国古代书法珍品解析：陆机与《平复帖》
《平复帖》内容是写给友人地一个信札，其中有病体“恐难平复”字样，故名.字为章草，但无挑波，和《淳化阁帖》所收卫瓘《顿首州民贴》体段相近.[]《平复帖》是西晋时陆机向友人问候疾病地一通信札，草书九行，计八十四字，秃笔枯锋，用笔朴质古雅，为传世最早地草书真迹，历来为世所宝，现藏故宫博物院，帖尾有明代书家董其昌地题跋，有墨迹地影印普及本出版.曾摹刻入《秋碧堂帖》、《南雪斋帖》等多种丛帖中，学习书法当以墨迹印本为好. 《古代碑帖鉴赏》费声骞 释文一 彦先羸瘵，恐难平复.微居得病，虑不衍计，计已为苍.年既至男事复失，甚忧之.屈子杨往得来主，吾云能惠.临西复来，威仪详跱，举动祭观，自躯体之盖如思.识黟之迈，甚执所念，意宜稍之旻伐棠.棠寇乱之际，闻问不悉. 释文二 彦先羸瘵，恐难平复，往属初病，虑不止此，此已为庆.承使唯男，幸为复失前忧耳.吴子杨往初来主，吾不能尽.临西复来，威仪详跱.举动成观，自躯体之美也.思识□量之迈前，势所恒有，宜□称之.夏伯荣寇乱之际，闻问不悉. 绞转用笔 《平复帖》是章草地代表作，它与居延汉简保持亲密地血缘关系，只是《平复帖》中大大增强了点画地连续性，如“口”形，汉简中用三笔，《平复帖》用两笔.帖中还有不少字，把许多点画连为一笔，显示了用笔技巧地长足进步.点画连续，意味着笔锋运动轨迹地弯折增加.绞转能很好地适应这种频繁地弯折，同时频繁地弯折又促使绞转获得了充分地发展. 笔法渊源 《平复帖》地体势及其笔法有其历史地渊源和时代书风地基础.从《敦煌汉简》中所见西汉章草，如《责未报闻简》等，又如《居延汉简》中所见东汉《甲渠侯官粟君所责寇恩事册》、《误死马驹册》等，其中有些简虽为章草，但其笔势和字与字间地贯气形式已呈现今草迹象.在日本《书道全集·中国》所载《楼兰出土魏晋简》中，这样地章草和介于章、今两体之间地过度形态更为多见，并且有与《平复帖》笔法、体势及意趣十分接近地残纸墨迹，如《〈为世主〉文书》，更有基本脱离章草体势，近乎王羲之地草书残纸墨迹出现，其中已见上下两字实线相连地草法，由此可证，在魏晋民间日常地文书手札中，草体笔法地发展是走在上层文人士大夫地前面地，这正合书法发展地历史规律.这是陆机《平复帖》地书法体势风格赖以产生地时代条件和社会基础. 点画特点 陆机所写地（《平复帖》）草书，点画简率，……横向地笔画短促，有俯仰之势；纵向地笔画长，是向左背右地弧形；偏长地字形，上宽下窄，呈左高右低地欹斜状，但斜而能稳，颇有奇趣. 书法风格 《平复帖》除了晋人特有地古朴、自然、淳厚地气质外，还略带竹木简章草书地意味.以秃笔枯锋为之，笔随势转，平淡简约，奇崛而古质，评者云“非中古人所能下笔”.结构上随意洒脱，表现出一种轻松自如、信手拈来地自由状态.[]《平复帖》通篇是章草地古意盎然，散发着古朴、淳厚、深沉、凝重地气息.陆机受着秦、汉、三国时古厚书风地熏染，用笔以按为多，轻提为主，线条大都粗细相近，浑圆为本，没有那种潇洒飘逸地挥洒.造型也以包含、收束为主，不使线条游荡过远，如同一个花蕾正待展开，尚未展开到位，却又收合起来了.草书在陆机手中，还未曾成为大起大合地形式，书法家专注于一个个体地单字，务求书写成形，却还未能尽情挥洒连绵而下.也正是由于这种控制，犹人乘骐骥，以衔勒制之，显出含蓄蕴藉之美.含而不露，如盘马弯弓惜不发，这似是一种相对静止状态，却比马狂奔、箭离弦更令人期待.古来就有“藏锋”之说，就是不让尖锐地笔锋过多出现，甚至遁迹如剑在鞘中，锐气不泄.作为书法家地表现，应如明人陆石雍所说：“吞吐深浅，欲露还藏，便觉此衷无限.”这一点，《平复帖》正是范本. 明人詹景凤评价：“路士衡《平复帖》以秃笔作稿草，笔精而法古雅.真迹也.”明代张丑云：“云间陈仲醇谓其书极似索靖笔诗.”又云：“《平复帖》最奇古，与索幼安《出师颂》齐.惜剥蚀太甚，不入俗子眼.然笔法圆浑，正如太羹玄酒，断非中古人所能下手.”清代安岐《墨缘汇观》评价：“相传平原精于章草，然此帖大非章草，运笔犹存篆法.”清代杨守敬说《平复帖》：“系秃颖劲毫所书，无一笔姿媚气，亦无一笔粗犷气，所以为高.”《平安帖》在中国书法史上地特殊意义在于——它是第一件流传有绪地法帖墨迹.由于古代书家如李斯、钟繇、张芝等，虽是流传有绪地
钟繇《宣示表》释文及译文
钟繇《宣示表》释文及译文 尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。再世荣名，同国休戚，敢不自量。窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。圣意所弃，则又割意，不敢献闻。深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。度其拳拳，无有二计。高尚自疏，况未见信。今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与。思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违愿君思省。若以在所虑可，不须复貌。节度唯君，恐不可采，故不自拜表。 宣示表是钟繇写给魏文帝曹丕的一个奏文，内容是劝曹丕接受孙权的归附请求。可能是钟繇在曹操死后不像以前那么招待见了，唯恐国君不高兴，所以写得十分谨慎谦恭，一个忧国勤君，患得患失的老臣的形象呼之欲出。原文大意如下（如需精准译文，恐非一时之功）：尚书在朝廷上宣读了孙权的请求，只所以公文通告，就是为了让大家都知道。下传给群臣，想必是让臣子们献计献策。古代贤君治国，朝廷也可采纳粗野之民的建议。而钟繇我最初是贫贱之人，与先帝也没
有什么亲情或交情，但却受到不少恩惠。意外地受到宠爱，于公于私都颇得重视，这种优厚的待遇一直至今。钟家两世荣华，蒙受国恩，我岂会不自思量。我常常夜不能眠，想到自己粗鄙疏浅，不能报国。皇帝似乎对孙权的投降的请求不以为然，想到这里我又犹豫了，不敢再申述自己的意见。但又想到，如今的天下，大部分已为我魏国平定，孙权之所以来献礼投诚，想必是震慑于陛下的天威。估计他是有诚意的，因为除此之外，别无他法。高高在上者本来就容易与人疏远，况且我们也没有让他们见到我们的诚意。如今孙权拿出诚意来，想要我国相信他，其实他很担心我们会不相信他，这时我们应该以诚信待之，安抚他的不够自信。他所请求的，不应该不答应。如果答应了他，他的使节回去以后，也不必指望他一定能信守诺言诺言；但是反过来说，如果他请求而不答应，他一定就会孤注一掷与我国作对了。答应了他而他不真的来归附，那失信在他。俗话说：答应给人的东西又抢回去，就该处罚他；答应他的却不给他，他就会被激怒。我思前想后，觉得朝廷公示的孙权所上之书，如何定夺，终归是圣上之事，作臣子的不能左右。当年我与荀彧（字文若）跟随先帝之时，也曾遇到几件事，与今天的事情况类似。简单地说两件（两事的具体描述可能钟繇另附了，不在此表之中－－CAOGS注），我觉得如今的情势，应该对今天的事情有参考意义。惟愿陛下斟酌。如果您觉得我所想有道理，也不用回复。总之决定权在陛下。考虑到我的建议有可能不被采纳，所以我就不亲自把这个表交给陛下了（而是托人转交）。 宣示表，故宫博物院藏，著名小楷法帖，原为三国时魏钟繇所书，
中国古代书法珍品解析：陆机与《平复帖》
中国古代书法珍品解析：陆机与《平复帖》 《平复帖》内容是写给友人的一个信札，其中有病体“恐难平复”字样，故名。字为章草，但无挑波，和《淳化阁帖》所收卫瓘《顿首州民贴》体段相近。[3]《平复帖》是西晋时陆机向友人问候疾病的一通信札，草书九行，计八十四字，秃笔枯锋，用笔朴质古雅，为传世最早的草书真迹，历来为世所宝，现藏故宫博物院，帖尾有明代书家董其昌的题跋，有墨迹的影印普及本出版。曾摹刻入《秋碧堂帖》、《南雪斋帖》等多种丛帖中，学习书法当以墨迹印本为好。 ----《古代碑帖鉴赏》费声骞 释文一 彦先羸瘵，恐难平复。微居得病，虑不衍计，计已为苍。年既至男事复失，甚忧之。屈子杨往得来主，吾云能惠。临西复来，威仪详跱，举动祭观，自躯体之盖如思。识黟之迈，甚执所念，意宜稍之旻伐棠。棠寇乱之际，闻问不悉。 释文二 彦先羸瘵，恐难平复，往属初病，虑不止此，此已为庆。承使唯男，幸为复失前忧耳。吴子杨往初来主，吾不能尽。临西复来，威仪详跱。举动成观，自躯体之美也。思识□量之迈前，势所恒有，宜□称之。夏伯荣寇乱之际，闻问不悉。 绞转用笔 《平复帖》是章草的代表作，它与居延汉简保持亲密的血缘关系，只是《平复帖》中大大增强了点画的连续性，如“口”形，汉简中用三笔，《平复帖》用两笔。帖中还有不少字，把许多点画连为一笔，显示了用笔技巧的长足进步。点画连续，意味着笔锋运动轨迹的弯折增加。绞转能很好地适应这种频繁的弯折，同时频繁的弯折又促使绞转获得了充分的发展。 笔法渊源 《平复帖》的体势及其笔法有其历史的渊源和时代书风的基础。从《敦煌汉简》中所见西汉章草，如《责未报闻简》等，又如《居延汉简》中所见东汉《甲渠侯官粟君所责寇恩事册》、《误死马驹册》等，其中有些简虽为章草，但其笔势和字与字间的贯气形式已呈现今草迹象。在日本《书道全集3·中国3》所载《楼兰出土魏晋简》中，这样的章草和介于章、今两体之间的过度形态更为多见，并且有与《平复帖》笔法、体势及意趣十分接近的残纸墨迹，如《〈为世主〉文书》，更有基本脱离章草体势，近乎王羲之的草书残纸墨迹出现，其中已见上下两字实线相连的草法，由此可证，在魏晋民间日常的文书手札中，草体笔法的发展是走在上层文人士大夫的前面的，这正合书法发展的历史规律。这是陆机《平复帖》的书法体势风格赖以产生的时代条件和社会基础。 点画特点 陆机所写的（《平复帖》）草书，点画简率，……横向的笔画短促，有俯仰之势；纵向的笔画长，是向左背右的弧形；偏长的字形，上宽下窄，呈左高右低的欹斜状，但斜而能稳，颇有奇趣。 书法风格 《平复帖》除了晋人特有的古朴、自然、淳厚的气质外，还略带竹木简章草书的意味。以秃笔枯锋为之，笔随势转，平淡简约，奇崛而古质，评者云“非中古人所能下笔”。结构上随意洒脱，表现出一种轻松自如、信手拈来的自由状态。[13]《平复帖》通篇是章草的古意盎然，散发着古朴、淳厚、深沉、凝重的气息。陆机受着秦、汉、三国时古厚书风的熏染，用笔以按为多，轻提为主，线条大都粗细相近，浑圆为本，没有那种潇洒飘逸的挥洒。造型也以包含、收束为主，不使线条游荡过远，如同一个花蕾正待展开，尚未展开到位，却又收合起来了。草书在陆机手中，还未曾成为大起大合的形式，书法家专注于一个个体的单字，务求书写成形，却还未能尽情挥洒连绵而下。也正是由于这种控制，犹人乘骐骥，以衔勒制之，显出含蓄蕴藉之美。含而不露，如盘马弯弓惜不发，这似是一种相对静止状态，却比马狂奔、箭离弦更令人期待。古来就有“藏锋”之说，就是不让尖锐的笔锋过多出现，甚至遁迹如