弘扬传统文化培养卓越口才

生：各位领导，各位老师，亲爱的同学们，下午好！

生：在这个春暖花开、阳光明媚的日子里，我们相聚在一起。

合：四（1）班弘扬传统文化，培养卓越口才展示活动现在开始。

生：我们中华民族有着五千年的文明史，铸就了光辉灿烂的传统文化。今天，就让我们一起走进中国的传统文化，感受传统文化给我们带来的独特魅力吧。生：中华民族传统文化涉及到我们生活的方方面面，与我们的生活息息相关。它包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、国画、书法、对联、灯谜、歇后语、节日及民俗等。

生：说到对联呀，还有一个有趣的故事呢！大家想不想听！

请班里的给大家讲故事

这是清朝大学者—纪晓岚的故事：

当纪先生很小的时候，他既聪明又顽皮，常常让老师啼笑皆非，他的老师正好姓施；有一天，纪晓岚带著一只小黄鸟到学堂去玩，玩得正起劲的时候，施老师进来了；纪晓岚马上把鸟儿藏在墙上松脱的砖头后面，施老师也瞧见了，他故意装做不知道，就上他的课了。可是当施老师吟着诗句走到墙边时，突然用手把砖头往后推，可怜的鸟儿就活活地被压死了，老师还很得意的吟了一句：「细羽佳禽砖后死」纪晓岚想了想，说：「老师，我能不能给您对个下句？」老师还是很得意，说：「当然可以。」纪晓岚说：「您念的是细羽佳禽，我给您对粗毛野兽，您的砖，我对石，后我对先，死我对生，是：「粗毛野兽石先生」老师听了，知道纪晓岚是用谐音在骂他，鼻子都气歪了，但是，他又没对错嘛！

生：听了讲的故事，同学们早已跃跃欲试了，那就让我们一起来欣赏大家搜集到的对联吧！（生展示对联）

天上月圆，地下月半，月月月圆逢月半；

今年年尾，明年年头，年年年尾接年头；

洞庭八百里，波滔滔，浪滚滚，宗师由何而来？

巫山十二峰，云重重，雾霭霭，本院从天而降！

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

大肚能容，容天下难容之事；

开口偏笑，笑世间可笑之人。

国事家事，天下事，事事评论；

党心民心，万众心，心心相通。

生：听了以上同学的对联展示，大家有没有发现，所谓对联可以是长句，也可以是短句，但上下对联必须字数相等，词与词相对，从内容上说对联可涉及上至天文地理，下至花鸟鱼虫，但读后又让我们感觉回味无穷，如余音绕梁三日。

生：不错，可见我们中华民族传统文化的博大精深。说到对联，我就想起了大家最喜欢、最盼望的一个传统节日春节。

生：是的，我们的传统节日中要数春节最热闹了，关于春节的话题就更多了。

生：我来给大家说说过年和贴春联

春节是我国民间最隆重的传统节日，因为它是正月初一，所以它是农历中一年的开始。每到这时，家人团聚，热烈庆祝，称为过年。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴在门上，为节日增加喜庆气氛。春联的历史很悠久，它的前身叫做“桃符”，即用暗红色的桃木削成长方形的木板，在木板上画上两个神像，钉在大门两旁，用来驱鬼辟邪，以求吉利。

生：过春节，我们男孩子最感兴趣的就是放爆竹了，中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。每年过春节，爸爸总会满足我放爆竹的愿望，不过我想提醒大家，过年在放爆竹的时候一定要注意安全哦！

生：我国的传统节日除了春节，还有许多，例如正月十五的元宵节，五月初五的端午节，七月初七七夕节，八月十五中秋节，九月初九重阳节，实在是太多了，我都说不过来了。

生：我看你也有些累了，那我来给大家介绍一下端午节吧！每到端午节，家家户户的门上都插着菖蒲、艾草，在家里的每个角落还会洒些雄黄酒，听说这样做可以驱灾避邪的。端午节最高兴的是吃棕子了！请同学们来介绍粽子。

生：端午节的早晨家家吃棕子，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆粽，掺红枣的叫枣粽。

生：

生：陈佳维同学知道得可真多。今天，我也想给大家介绍一个节日，那就是中秋节。每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。每逢中秋，远在外地的游子

总要想尽一切办法回来与家人团聚，所以中秋节又叫团圆节，赏月、祭月是必不可少的，中秋夜设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼，大家一边欣赏皎洁的明月，一边品香甜的月饼，真是其乐融融。。

生：关于中秋的故事有很多，就比如《嫦娥奔月》《吴刚折桂》《朱元璋与月饼起义》《玉兔捣药》等，《嫦娥奔月》这个故事大家非常熟悉，所以我今天要给大家讲中秋的另一个故事――――《吴刚折桂》。相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

生：说到中秋，人们自然而然地会想到明月，与月亮有关的的诗词就更多了。

《中秋》

（唐）李朴

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

《八月十五夜玩月》

（唐）刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。

《水调歌头》

（宋）苏东坡

丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

生：刚才我们介绍了中国的几大传统节日，也感受了古诗词这个理想的古朴纯美的世界，接下来，我们要说一说相声了。相声起源于华北地区的民间说唱曲艺，始于明清，盛于当代。主要采用口头方式表演。相声鼻祖为张三禄，著名流派有“马（三立）派”、“侯（宝林）派”、“常（宝堃）派”、“苏（文茂）派”等。2008年相声被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录。今天，我们班的两位同学也为大家带来了一个相声节目，请大家欣赏。

霍、姜《胖与瘦》

结束语

生：同学们，我们中华文化博大精深，丰富多彩，它不是短短几十分钟就能研究透彻的，它甚至需要我们用今后一生的时间去学习，去感受。

生：那就让我们在传统文化这座巨大的宝库里继续探索前进，把我们的传统文化发扬光大，让它源远流长。

合：四（）班弘扬传统文化，培养卓越口才展示活动到此结束，谢谢大家！

培养卓越口才实施方案

培养卓越口才实施方案一、指导思想： “培养卓越口才”是新教育实验六大课题中的一项子课题。该项课题的实验目的是培养学生的自信心，为学生成功人生奠基。根据未来社会对于新型人才的要求，结合学生的学习、生活及年龄特点，以课前训练为主，经过教师指导，活动交流，促进学生读、说、写综合素质的提高。二、实验目标：利用好课堂环境和外部环境，多角度对学生进行语言训练，达到培养卓越口才，打造自信人生之目的。（一）营造自由交流的和谐氛围，整体提升师生的精神状态。（二）培养一批能对学生进行有针对性的口才指导的专业队伍，培养一批有较高口才素养的勇于实践的“卓越口才”教师。（三）培养孩子愿说，乐说，敢说，会说的精神，使“口才”成为学校一项品牌特色。三、实验措施： 1、课前坚持练，做到课前演讲三分钟。每班每天开展课前3分钟演讲活动。内容可以是班内发生的事，也可以是家庭中发生的事，或自己看到或听到的有意义的事。具体由各任课教师组织。每周前班主任要安排好每节课演讲的顺序，让学生在上课前先有所准备，可以先让口才好的同学演

讲，刚开始可以让学生拿着稿子读。经过一段时间后再脱稿后演讲。保证人人有锻炼的机会。 2、在每周一次的升国旗仪式上坚持学生国旗下演讲。每周学校将安排一名学生在周一的升旗仪式上进行国旗下演讲。演讲内容要按照学校规定的演讲主题确定。演讲者要提前做好演讲准备，升旗仪式上必须脱稿演讲，达到提高口才、锻炼胆魄的目的。对全体学生而言，除了达到思想教育的目的，还要鼓励在集体仪式上大胆演讲的积极性。 3、开展“培养卓越口才月”活动，激发每个学生演讲热情。学校确定11月为“培养卓越口才”月。在这一月要大力开展一些活动,来锻炼学生的口才与胆量,同时也促进学生临场思维表达能力。（演讲内容，一、二年级：讲故事比赛、古诗吟诵比赛。）四、具体要求 1、树立正确的“学生观”、“人才观”。实验教师要主动查找、收集资料并集中精力认真学习，明确当前培养人才的关键，这是我们进行研究实践的基础。 2、实验教师要从思想上重视此项实验，课前坚持让学生演讲三分钟，作为课堂教学必不可少的一部分内容长期坚持下去。同时还要根据学生年龄实际，及学科特点，巧妙地引入语言训练点，积极开展各项活动，搭建学生“口语表达”的舞台。 3、实验教师加强沟通、合作与交流，培养学生日益缜密的思维，并能够理性的，辨证的看问题，并发表自己独特的见解。 4、课题组要加强检查指导，检查结果纳入班级考核。??????

中国传统文化建筑

中国建筑发展历程中国建筑、西方建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系，成为人类共同的精神财富。其中又以中国建筑和西方建筑延续时代最长、流域最广，成就也就更辉煌。中国古代建筑的历史分期：原始社会后期、秦汉、魏晋南北朝时期、隋唐、宋元、明清一、原始社会建筑：这一时期的建筑史中国建筑的初始时期，主要有天然洞窟和人工挖掘的洞窟，穴居与巢居非真正建筑，只能算是建筑的雏形。。到了河姆渡文化和仰韶文化阶段，真正建筑才诞生二、奴隶社会建筑夏代本了宫室、民居、墓葬等建筑类别，河南偃师二里头夏代宫室遗址。商代的建筑有了一定的发展与进步，城市周围壕沟和城墙较为常见。西周最有代表性的建筑遗址是属陕西歧山凤雏村的早周遗址。它是一座相当严整的四合院式建筑，由二进院落组成。中轴线上依次为影壁、大门、前堂、后室。这组建筑的规模并不大，却是我国以知最早、最严整的四合院实例。更令人称奇的是，它的平面布局及空间组合的本质与后世两千多年封建社会北方流行四合院建筑并无不同。三、封建社会建筑（一）战国时期大规模宫室和高台建筑开始兴建, 出现了瓦和砖，装饰纹样也更加丰富多彩。七国之间因险为塞，竞筑长城。，秦郑国开渠三百里和李冰兴修都江堰，规模都相当巨大，秦始皇在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。历史上著名的阿房宫、骊山陵、至今遗迹犹存。由于秦国统一时间极短，而当时经济生产条件主要是农业和手工业，因此，秦代建筑的发展只是集中在宫殿、园囿方面。（二）汉汉朝时我国历史上一个重要的王朝，社会生产力的发展促使建筑产生显著进步，形成我国古代建筑史上一个繁荣期。从西汉到东汉的400年间，木构建筑逐渐成熟，为后世木构架的几种主要形式：抬梁式、穿斗式和井干式奠定了基础。砖瓦生产和砌筑技术的不断提高，使中国古典建筑三段式（台基、屋身和屋顶）的外型特征基本定型。主要表现形式有长安城、陵邑、陵墓、宫殿、私家园林、长城。（三）魏晋南北朝魏晋以前的城池都是土筑，而东晋时北方十六国都城城墙则有部分使用了包砖，这对于整个建筑史来说，是一大进步，甚至是一大创举。这一点也是与当时处于多个政治势力割据的局面，建筑注重防御的社会形势相关联的。佛寺、佛塔和石窟是这个时期最突出的建筑类型。梁武帝时，建康佛寺达500多所，僧尼10万多人，各地郡县也都有佛寺。初期佛寺的结构与布局基本都是模仿印度，而后人们把中国的庭院式木构建筑应用于佛寺，而且使私家园林也成为佛寺的一部分，有了中国的色彩。佛塔传到中国后和中国已有的各层木构楼阁相结合，形成了中国式的木塔、石塔和砖塔。魏晋南北朝时期的石窟建筑为中国的古典建筑和文化留下了丰厚的遗产。石窟是建筑、雕刻、壁画等艺术的综合体，因而石窟的大量开凿，反映了佛教的盛行情况与佛教建筑的繁荣，我国的山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟始凿于南北朝时期；甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟始凿于东晋十六国时期。（四）隋唐隋、唐时期的建筑，既继承了前代成就，又融合了外来影响，形成为一个独立而完整的建筑体系，把中国古代建筑推到了成熟阶段，并远播影响于朝鲜、日本。（1）城市和宫殿建设长安城的规划是我国古代都城中最为严整的，它甚至影响到渤海国东京城，日本平成

传统文化对现代艺术设计的影响

传统文化在现代艺术设计中的应用姓名：贾重阳学号：B09110422

随着社会的进步，经济的发展，设计不断的推陈出新，现代的设计需要我们不断的创新，各行各业都涉及到了设计领域，现代的人们对设计的要求不断提高，但是同时我们也想在现代设计中体现我们的传统文化，所以说传统与现代是环环相扣，密不可分的，它们之间即有传承性，又有超越性。现代设计是种具有时代特征的大众传媒形式，它以多元化的形式尤以图形来表达一定的含义，并借助人们的视觉识别、联想等思维能力传达特定的信息。中国现代设计师可以从中国传统元素中得到许多有益的启发和借鉴，把中国传统文化的审美、形式、材料、风格等元素融合到设计理念之中，使现代设计作品既具有强烈的现代性，又具有鲜明的民族特色。传统文化是社会的灵魂，伴随着现代社会的发展，中国现代设计的发展应该建立在对传统文化继承基础上，必须找到赖以生存的根基，这个根基就是传统文化。中国现代设计应对传统文化作深入而系统的研究，重视对传统文化的开发，创造有深厚传统文化底蕴的作品。将中国传统文化元素引入到现代设计当中，不是将其简单的再现，而是以传统文化来丰富和拓展现代设计的创作思维，设计出具有民族性、时代性、国际性的现代设计作品。中国联通的标志是由中国结演变而来的，迂回往复的线条象征着现代通信网络，寓意着信息社会中联通公司的通信事业井然有序而又迅达畅通同时也象征着联通公司的事业无以穷尽，日久天长。简单的符号语言中包含着如此博大精深的文化内涵。作为企业的标识，在树立品牌形象的同时，不仅传递着一种信息也传承着一种文化。此款座椅，是以明清家具圈椅为蓝本演变而来，设计者经过对其造型、结构、线条的深入理解，以自己的设计理念表达出来。在当今的现代设计中融人传统文化的一些特征、符号，也成为现代设计探索中国传统文化潜质的一种趋势。在传统文化与现代设计的融合的过程之中是彼此吸收精华的过程，借鉴

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二）学前一年幼儿保教费免费资金的筹措。省财政统一按照全日制公办二类园现行收费标准。按所需资金总量的80%设立奖补资金。省级奖补资金按照人均财力、学前一年幼儿在园人数、学前一年毛入园率等因素，即每生每年700元测算。以县为单位算账。学前一年幼儿保教费免费所需资金除省财政奖补资金外，其余由市、县财政按照分级办学、分级管理、分级负担的办法落实。三）家庭经济困难学前一年幼儿补助生活费的筹措。市、县分担资金比例由市、县财政按照分级办学、分级管理、分级负担的办法落实。补助生活费所需资金由省、市县按5∶5比例分担。五、操作办法一）免费人数的确定办法：学前一年免费人数为幼儿园的大班和小学附设的学前班人数之和。学籍号与身份证号对应）县教育行政部门建立和完善幼儿园学籍管理办法，以县教育局基础教育股的学前教育学籍核定人数为准（学籍管理实行从幼儿园小班到九年级一号制。加强学前一年免费教育幼儿数核定工作，确保学前一年免费教育稳步实施。二）拨款方式。学前教育免费资金拨付实行“财政直通车”由县财政局直接拨付到镇中心校（县直幼儿园直接拨付到园）镇中心校拨付到各幼儿园（学前班）每学期开学前一周由县财政局预拨部分免费资金。学前教育免费资金坚持与义务教育阶段生均经费同步拨付。确保学前教育幼儿园（班）正常运转。后期。六、保障措施一）加强组织领导。县政府成立以主管县长为组长，落实部门责任。为了加强对学前一年免费教育工作的领导。教育、财政、监察、审计、物价、文广、教育督导等部门负责人为成员的学前一年免费教育工作领导小组，建立以县为主、部门分工负责的工作机制。县教育局负责具体组织实施，包括幼儿人数的调查摸底和审核、资金测算、管理制度的完善和工作方案的制定等工作；县财政局负责统筹、落实、管理免费资金，并保障资金按时拨付；县文广局负责学前一年免费教育的宣传工作，充分利用广播电视专题栏目、公告等形式努力营造良好的舆论氛围；县监察、审计、物价、教育督导等部门负责监督检查和相关标准审定工作，确保学前一年免费教育工作顺利进行。二）加大经费投入。每年新增教育经费向学前教育倾斜，强化资金管理。将

中国传统文化与现代设计

中国传统文化与现代设计 [摘要]中国传统文化对我国古代的器物、建筑等的设计影响深远,也为我们的现代设计提供了很好的思想资源。它使我们认识到,在物欲横流、商业竞争激烈的现代经济社会需要天然淳朴、宁静淡雅的简约设计,同时注意弘扬“美善相乐”的造物文化,追求功能与形式的和谐统一。 [关键词]传统文化;现代设计;造物文化从东西方的哲学思想看,西方注重理性,东方偏重感悟。西方艺术形式的更新取自于它的理性批判精神以及思想的不断变革;东方艺术形式却能保持相对稳定,正所谓“天不变,道亦不变”。西方艺术家着重于表现人的理念;东方艺术家着重于表现人与自然的关系,“天人合一”是中国艺术的最高境界。孟子说:“人之有道也。饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。”指明了人道来自于教化而非天性。同样,设计中的人性也是源于教

化而非天性。考证汉语中的“人道”一词的语源,在先秦儒家经典《左传》中子产曾说:“天道远,人道迩。”(《昭公十八年》)就是说天道玄远,人道就在眼前。与此不同,西方人则认为天道更近于人道。所以,以东西方对自然之道的不同理解和分析为出发点的文化理念左右着其各自的文化选择和发展。中国传统文化对我国古代的器物、建筑等的设计影响深远,也为我们的现代设计提供了很好的思想资源。一、对中国传统文化的再认识传统认为:“文化”的“文”就是在某物上做记号,留痕迹;“化”则是生成、造化之意,指事物的形态或性质发生改变。[1]由此可见,文化实际上是深深植根于物的形成之中的。因而可以认为,文化是基于物的内涵之表现,其载体为历史长河中人类不朽的创造,这种创造不见得一定是宏伟的建筑或光辉的历史遗迹,可能只是我们生活中的一个小景或者是不起眼的小器物,但只要我们去深刻地理解和分析,同样可以找到文化的味道和文化的感觉。

培养学生卓越口才从“说”做起(原创)

培养学生卓越口才从“说”做起（一）（原创）新教育实验的第四个行动是“培养卓越口才”，让学生在学习过程中，通过讲故事、演讲、辩论等形式，让孩子参与到“说”中来，让学生愿意说、敢说、会说，在培养学生的沟通能力和表达能力的同时形成终身受益的自信心。谈起敢说话，我们联想到我们周围的一些现实情况，无论是在校外和校内，我们总能碰到一些不太爱说话的孩子，其实并不是他们不爱讲话，好多时候缘于各种因素，造成了他们不敢说话的现象，比如他们怕说错，怕被批评，怕引来别人的笑话等等，相信，我们大家小时候也有过这样的情况。再看我们的课堂，有时候一节课好多学生连一次讲话的机会都没有，有一部分想说的，总是怕出错而犹豫不决，在这样一次又一次的经历后，慢慢地，他们也就变得不再积极说了，从而导致对学习生活中的问题思考不会再深入，这是个系列反应，身为第一线的教师，我觉得这一点是很好明白的。要想让学生敢说，那么我们就应该先引导他们愿意说，不管说得如何，问题解决的如何，我们应该对他们的态度先给予肯定，让他们有了自信力，然后在不断地“说”中把语言变得通顺、条理，表达的观点清楚，这是个长期的过程，需要我们备课时对上课可能出现的情况要充分准备，时间也要合理掌控，创造“说的机会”要适时。相信只要给学生创造了机会，让他们先从敢说、愿意说中体验到小小的成功，他们学习的积极性自然就会高涨起来，也就对学习目标会有深刻的理解，真正的体会到学习的乐趣，喜欢我们和我们的课程，这样的“说”远比我们在讲台上扯破喉咙敲着讲桌整节课“讲”强得多，好得多！新教育理念下不允许有上课不管学生反应的教师，也不应该有不被关注反应的学生，这一点必须从关注学生的“说”做起！

家乡古建筑及传统文化的保护与利用

家乡古建筑及传统文化的保护与利用先进文化是一个民族的血脉和灵魂，是推动经济社会发展的强大动力，是综合国力的重要组成部分，是社会文明程度和发展水平的重要标志。如何保护和发扬光大祖先留给我们宝贵的文化财富和精神财富，是我们每一个公民应该认真思考的一个大课题，也是文化软实力的具体体现。一个国家对古文化，传统文化的继承和发扬其整体水平的好坏，反映了这个国家、民族文明程度的高低。弘扬中华传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持传统性，民族性，体现时代性。关于兰州府城隍庙古建筑群的保护和利用，形成了两种不同意见：一种观点是要求全力保护隍庙古建筑群，不主张开发利用和开展经营活动，保持原样，恢复祭祀活动场所。另一种意见是在充分保护好古建筑的前提下，合理开发利用，适当开展经营活动，增加经济收入，反哺古建筑保护。这两种不同意见，说明政府的管理水平执政理念在不断上台阶，市民的文明程度在提高，是一件值得称道的事情。现就兰州府城隍庙古建筑群及传统文化的保护和利用问题，以及如何处理保护和经济利益之间的关系做以下探讨。一、兰州府城隍庙的历史简介隍庙位于兰州市城关区张掖路202号商业步行街中段。创建于北宋，系奉祀汉大将军纪信为城隍而建。据《汉书》记载，楚汉战争时期，刘邦的一名武将名叫纪信，为甘肃成纪人。当楚霸王兵围荥阳，眼看刘邦要成为俘虏时，纪信将军毅然扮作汉王刘邦，乘车直出东门，佯装投降项羽，从而巧妙地掩护刘邦由西门逃出。纪信被项羽识破后用火活活烧死。因此，纪信赢得了“汉代孤忠”的美誉。刘邦念其忠烈，便将纪信封为忠烈公兰州城隍。隍爷，唯独兰州府城隍爷有名有姓，具有很强的故事传承性。隍庙现存古建筑为明清建筑，主体建筑为清乾隆三十二年（1767）重修，为一座四进式宫殿式木结构古建筑群，并有保存完好的大量精美砖雕，以及保存有部分清代名人扁额。院内有200多年的石狮子一对。现为省市两级文物保护单位。整个府城隍庙规模宏大，建筑壮丽，结构严谨，雕绘精美，具有极高的文物价值、艺术价值、和科学价值。隍庙自创立到清末，一直作为纪念隍爷的祭祀之地以及开展各种道教活动的场所。民国初年，政府利用隍庙的一些殿廊，创办了国货陈列馆，组织一些艺术品、农产品、矿产、药材等进行展示，供市民参观。解放后，随着时代的发展、社会的需要，1956年5月1日，由政府批准在兰州府城隍庙古建筑群院内，成立了兰州市第一工人俱乐部，成为兰州市职工之家，开展各种群众性文化活动，为兰州市民提供一个休憩、娱乐、开展各种文化交流活动的综合平台，成为兰州市干部职工学习娱乐的活动中心。

传统文化设计

设计说明淇县：鬼谷子文化春秋战国时期，群雄并立，战事频仍，涌现出了孙膑、庞涓、苏秦、张仪、茅蒙、徐福、尉僚、毛遂等一大批灿若星辰的军事家、纵横家、外交家，在中国五千年的文明史上写下了极其绚烂的篇章。人们更应该记住的是，这些军事家、纵横家、外交家便是鬼谷子王禅的弟子，王禅隐居讲学之地就在淇县境内的云梦山中。而云梦山是驰名中外的“中华第一古军校”——云梦山“战国军庠”所在地。战国时期纵横家鼻祖鬼谷子在这里隐居，聚徒讲学，创办军庠。云梦山现存元、明、清及民国年间的摩崖题记200余处，其中大量文字记载了鬼谷子曾隐居云梦山。大元大德三年，负责编撰国史的王恽在云梦山写道：“徘徊读尽摩崖记，却笑无能继后踪。”明代龙门通判窦文的摩崖题记：“水帘洞，鬼谷先生隐处”赫然醒目。舍身台处的明代摩崖题记中记述：“战国孙膑到云梦山投师于鬼谷子……”明代《淇县志》中也记载：“云梦山乃鬼谷先生仙栖之处。”清代文学家何士琦在云梦山留下碑刻：“水帘一洞，尤极幽玄，乃鬼谷先生仙栖之处。” 舍身台一道南北长80米，高13米的悬崖峭壁，上书“舍身台”三字，由我国著名女书法家周昭怡书写。相传，舍身台是鬼谷子举行收徒仪式的场所。凡愿拜鬼谷子为师的都要从台上跳下，借此来测试他们的勇气，舍身台是收徒处.，青龙背北侧的“鬼谷墟”则为出师之所，艺满之时，要在此进行现场考试。收徒、教育、毕业从某种意义上正符合现代入学考试”、学习、毕业论文答辩的学校教育规律。云梦山水帘洞，乃鬼谷先生隐居之所。水帘洞高10米、宽6米、进深80余米，是一天然洞穴。水帘洞内，场地开阔，冬暖夏凉，洞顶的钟乳石千姿百态，美不胜收。洞内两道深深的车辙和牛蹄印迹十分明显，传说这是当年鬼谷子乘坐牛车出入其间而留。水帘洞的尽头有一仙水泉，夏秋季节泉水上升每每溢出洞外，形成一道飞瀑，势不可挡。。 “何处大演兵，中原西麓太行东。六韬三略谁为用，军争。八阵九遁血腥腥。天地序云风，龙虎鸟蛇归和平。掌上三千六百阵，何倾？挥手全抛云梦中。” 鬼谷子的学术思想博大精深。其传世之作《鬼谷子》是一部奇书，由捭阖、反应、内揵、抵戏、飞钳、忤合、揣篇、摩篇、权篇、谋篇、决篇、符言、转丸、胠箧十四篇以及“本经阴符”七篇和“持枢”、“中经”组成。这部奇书篇篇高深，字字珠玑，被广泛运用到政治、经济、外交、军事、养生等领域并收到奇效。比如，利用鬼谷子的雄辩术，可以改善谈判环境；利用鬼谷子的揣摩术，有利于使对方吐露真情；运用鬼谷子的忤合术，有利于帮助确定进退去路；而运用鬼谷子的飞钳术，可以取得谈判上的主动权。时至今日，鬼谷子文化早已跨出国门，成为美、日、法、德和东南亚各国竞相研究的对象。《鬼谷子》一书被认为是关于国际交往谋略最早的典籍，众多的政界人士、学界人士、商界人士都从鬼谷先生处吸取谋略智慧，应付日益复杂的国际社会。在淇县，不管男女老少，提起鬼谷子，都耳熟能详，鬼谷子的谋略和智慧也在无形中提高着人们的素养、丰富着百姓的生活。已经成为当地传统文化的一部分，作为鬼谷文化的受益者，以鬼谷子为原型，结合自己的专业，创作了动画人物，以此传播鬼谷文化。在造型方面，因鬼谷子足智多谋，所谓智者多忧，所以脸型为消瘦的。宽大的前额，表示着聪明。因为多忧所以泛白的头发、胡子，以及一身朴素灰布衣，不追求名利。

中国传统文化与中国古建筑

中国传统文化与中国古建筑 [摘要]：建筑除了具有实用价值以外,还反映了一定历史时期的文化。本文主要从“礼制”方面简述了中国传统文化对古代建筑的影响。 [关键词] 中国古代建筑;文化;礼制;五行学；易学众所周知，中国传统建筑经历了一个封闭而稳定的发展过程，自成体系，一脉相传，一成不变，原因是在其发展过程中有特定文化背景的制约。事实上，中国传统建筑同传统文化一样都是缓慢而逐步成熟的。以易学、五行学说、儒学、道学、地理学、天文学等为经典的相关学科，形成了具有中国特色的宇宙观和科学观，一旦成熟就成为一种具有很强约束力和渗透力的规范，如《考工记》的营国制度、皇宫及居住建筑的规划布局等等。这种规范不仅制约着中国传统建筑的发展和演变，而且也制约着戏剧、服装、绘画、医药等学科的发展。同时传统建筑的保存、延续、传播又丰富了传统文化，二者紧密地结合和互相影响着. 与西方古建筑的砖石结构体系相比,中国古代建筑的最大特点就是采用木结构体系。这个体系的特点是用木料做成房屋的构架,先从地面上立起木柱,在柱子上架设横向的梁枋,再在这些梁枋上铺设屋顶,所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子,经过柱子传到地面。而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙,只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。这种木结构建筑的优点之一是能防御地震。当遇到地震,房屋受到突然的、猛烈的冲击时,由于木结构各个构件之间都是采用榫卯连接,富有韧性,不至于发生断裂。中国的古代建筑主要有两大类,一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现一般人生活、活动的民居建筑(包括乡土建筑)。这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系,使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。本文主要从“礼制”方面谈谈中国传统文化对中国古代建筑的影响。礼制与建筑《说文解字》曰:“礼,履也,所以事神致福也。”“礼”起源于原始宗教,是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。《礼记》第一篇《曲礼上第一》说得很清楚:“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”又说:“道德礼义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。”礼是决定人伦关系、明辨是非的标准,是制

演讲与口才社团申请书

演讲与口才社团申请书演讲与口才社团申请书演讲与口才社团申请书【1】敬的学校领导：您好！在新教育在我校如火如荼开展的过程中，我结合本校以及自身特点，打算开发“演讲与口才”的校本课程。一个人的表达能力能直接影响到将来的学习工作。演讲不仅仅是促进学生学会阅读，更重要的是让学生学会表达。引领学生借助文本信息培养语感，选连自己的听说读写能力，培养学生的理解思维能力，进而陶冶个人情操，充分展示个性。现代社会中口才对于一个人显得愈发的重要。卓越的口才、较好的说话水平是一个人思维本领，认识高度，知识底蕴等的综合表现。在很多情况下，社会、组织对一个人的认识了解，以及人与人之间的认识了解，都是通过说话来实现的。社会上的各行各业都有人才，但未必都有好的口才，一个人若能有好的口才，将来的路也一定会越走越宽！因此，拥有较好的口才，能更好的促进学生的个性化和全能化发展。再者，新教育的六大行动中就提倡：培养卓越口才。因此，此项校本课程定能加快推进新教育实验，也能锻炼、提高学生这方面的特长。希望学校领导予以批准！申请人：崔艳玲

20xx年10月11日演讲与口才社团申请书【2】尊敬的校团委及学社联：我们是湖南城市学院10级的学生，希望申请成立“湖南城市学院演讲口才协会朝阳校区分会”，恳请批准。一、社会背景在当今社会具有优秀的演讲口才是适应现在社会发展的重要本能，也是作为新时代与世界接轨的重要基础。我们很多的历史事实表明，演讲不简简单单是为煽动一些事情或为了达到什么目的所要具备的。更多的事例表明高水准的演讲，不仅在社交生活和人们相互的攀谈上取到了张显一个有高品质、高素质人的第一标志。而且还在商贸谈判、产品销售、技术引进、公共关系还是进行思想教育、组织生产和经济活动中都起着至关重要的作用，很多企业高层都把提高员工讲话能力作为扩大生产的一种手段。无为这一点更多的表明演讲是一种隐形的生产力。一个人的讲话水平，可以决定．他的生活层次，一个企业员工的整体讲话水平，可以决定企业的发燕尾服速度，一个国家公民的整体讲话水平则决定着这个国家的兴衰，国际竞争的成败。大到修身、齐家、治国，平天下，小到求职，恋爱，晋升，谋发展，哪一种离得了口才呢？所以在实际生活中良好的口才能力是可以让我们在让人刮目相看的，是可以让我们在同等的起跑线上占据好的开端，是可以让我们更好的和一些高素质的人交流的必要条件，为我们自己的发展打

培养卓越口才论文文档

3【培养卓越口才】浅谈培养孩子的卓越口才诸城市科信小学王春霞 “过一种幸福完整的教育生活”是新教育实验的核心理念，而称之为“六大行动”的“营造书香校园”、“师生共写随笔”、“培养卓越口才”、“聆听窗外声音”、“建设数码社区”、“构筑理想课堂”，则是新教育实验的基本方法。生活在社会群体之中，要影响别人靠什么？靠口才。正如朱永新老师所说：“你要表达思想，你要说的精采，你必须研究的精采，必须思考的精采，你研究的精采、思考精采才能说的精采。说跟写背后是有东西支撑。你要写的精采你要做的精采，你做说的精采要思考的精采。课堂变革让老师少说一点，让孩子多说一点，很多课堂孩子没有表达的机会，没有表达的机会就意味着没有思考的机会。”新教育究其原因，乃小学语文教学“重文轻语”所致。能说会道、能言善辩是现代人的重要标志之一，教育要面向现代化，小学语文教学必须加强口语训练。我在教学实践中体会到，学生说话能力的形成一般都要经过“愿说—敢说—会说—善说”这四个发展阶段，我们必须遵循这条规律，扎扎实实地抓好说话训练。一、诱发兴趣，使学生愿说。一个人只有在心情愉悦、情感激动的时候，“话匣子”才能打开。为此，我经常运用生动活泼、灵活多样的训练办法，来开启学生之口。如开展“一分钟讲话”活动，让学生讲报刊上读到的消息，广播里听到的新闻，电视中看到的镜头，街头巷尾碰到的新鲜事，等等，学生便兴趣盎然，侃侃而谈。二、消除顾虑，使学生敢说。有些学生开始有了说话的兴致，但因缺乏说话的勇气，还是不敢张嘴。我针对这种情况，反复强调，课堂上当众说话，可以得到锻炼的机会，还可以互相交流。出现问题可以得到及时纠正，指出在训练说话的过程中，说得不对，说得不好都是正常现象，

中国传统文化与传统建筑

一，建筑文化与建筑历史 1，中国文明的历史延续中国文明是世界古代六大文明之一。六大文明：古代埃及/古代西亚/古代印度/ 古代爱琴海/古代中美洲/中国中国文明是六大文明中唯一没有断裂，没有被其他文化干扰而一直延续至今的文明。文化本身包括了政治、哲学、宗教、艺术等精神文化和生产方式、科学技术等物质文化。建筑是介于物质文化和精神文化之间的一种特殊的文化形态。中国文明历史悠久，但在对待历史的态度上有着一些矛盾性。一方面极其重视历史，在古代干什么事情都要考证祖制，依循祖制，“祖宗之法不可变” 。而另一方面又经常表现出对历史的不尊重和否定。例如在改朝换代的时候，往往把前朝的东西推倒重来。不能客观地、科学地对待历史，这是我们中国文化中的一个缺陷。 2，东方文化和东方建筑体系在世界古代文明发展史上，中国文化一直是作为东方文化的代表而存在的。其影响遍及东亚、东南亚和南亚地区。即使是在近代以后中国落后了的情况下，其历史文化的影响仍然长期地存在，并被周边其他国家所公认。作为东方建筑体系的代表，中国建筑在材料、结构、造型等技术方面，以及建筑的艺术和文化思想方面，都和其他建筑体系有着很大的区别。西方自古把建筑看作是艺术，是美术的一个门类（绘画、雕塑、建筑），同时也注重从科学上来研究，因此产生了一个专门的学科——建筑学。从事建筑的人也是属于知识阶层的建筑师。中国古代没有建筑学，也没有建筑师。建筑不是作为一门学科，从事建筑的人也不是作为知识阶层的建筑师，而是作为劳动人民的工匠。而在另一方面，对于建筑的管理又特别的严格，尤其是对于与国家相关的建筑的管理。早在周朝制定的礼仪制度中就有关于建筑的制度，以后的各朝各代都延续着礼制的传统。一方面是详细地规定建筑的等级制度，不得逾越；另一方面是制定严格的管理规则，朝廷有专门的部门和专门的职官管理建筑的问题。遇到国家重要的建筑时，要组织学者、官吏考证历史，研究理论和制度，确定方案再进行建设。所以中国古代与建筑相关的最重要的技术专著如春秋战国时期的《考工记》、宋代的《营造法式》、清代的《工程做法则例》都是由朝廷颁布的，而且都属于政书一类。政府将建筑当作政治观念的表现，如建筑中的等级观念、城市规划中的皇权意识、礼制建筑中的伦理思想等等。而民间则将建筑看作是社会身份的象征，如宅第、宗祠、牌坊以及建筑上的装饰等，都表达人们对人的社会性的看法。 3，地域文化与地域建筑中国传统建筑有着强烈的地域特色。地域特色表现在建筑的材料、结构形式、外观造型、工艺技术、装饰艺术等方面。地域特色的产生主要有三方面的原因，一，地理气候条件；二，历史传统的、民族的文化；三，特殊的社会原因和生活方式。地理气候条件主要表现在建筑的材料、结构形式、工艺技术方面，也在建筑造型方面反映出来。如北方由穴居发展到窑洞，南方由巢居发展来的干栏式住宅；北方的四合院和南方的天井院。文化的因素主要表现在建筑的外观造型和装饰艺术方面。如北方建筑的厚重质朴；南方建筑的轻巧精致。社会原因和生活方式的原因常常是不以人们的意志为转移的，是人们不可抗拒的社会因素和自然因素。例如福建、江西、广东等地的土楼式民居，就是历史上的移民为自我保护而建的；蒙古族的毡包式住宅是因为游牧的生活方式的产物。二，中国传统文化的类型中国古代的文化形态大体上可以分为三种类型，或者说三个层次，它们分别是：官文化——宫廷艺术——宫廷建筑士文化——文人艺术——文人建筑俗文化一一民间艺术一一民间建筑官文化的特点是突出政治和权力的意识。大到城市和皇宫的规划，小到建筑甚至服装的装饰，突出皇权和等级观念。在规制上体现政治意识，在艺术上以庄重、华丽为特点，体现皇家气派。在建筑上主要有宫殿、坛庙、皇家园林、皇家寺庙等。

“培养卓越口才、我们在行动”

“培养卓越口才、我们在行动” 朱永新教授在《新教育》一书中提出十大行动，其中之一培养卓越口才，通过讲故事、演讲、辩论等形式，让孩子愿说、敢说、会说，从而形成终身受益的自信心、沟通能力和表达能力。我们把“培养孩子们的卓越口才，提高学生的综合素养”做为主基调，制定了切实可行的实施方案和计划。并落实在平时的教学工作中。充分利用晨读课前10分钟，内容不限，可以讲故事，可以谈读书感悟，可以背诵精彩片段，甚至是成语接龙……既轮流，又抽签，避免孩子们产生抽不到的侥幸心理，人人准备。既培养了孩子们的卓越口才，又丰富了他们的语言积累。 “魅力展示”这一板块内容和晨诵有效的结合在一起，每天晨诵过后都有一名学生到台前进行演讲、讲故事，激发学生口语训练的热情。平时在课堂上教师还注意让孩子思考，让孩子讨论，让孩子辩论，让他们真正地“说起来”把话语权还给孩子。本学期按照开学初的计划实行，相继开展了演讲比赛、庆“六一”活动、“向习爷爷说句心里话”等活动，在活动中同学们大显身手，人才辈出，同时我们也发现其实我们的孩子也是很有表演能力、表现能力，只要我们不吝啬多给孩子们一些展示的平台，他们总会在这个舞台上尽情发挥，不会让你失望。感触最深的就是这学期各班级坚持上好班队会课这项活动，在班队会课中逐步的在培养一批有能力、有自信，阳光、健康的学生，他们在队会课中的表现越来越突出。回头看看一学期学生的变化，是不是比以前更加自信了，是不是比以前爱说话了，可以说学生从气质、形象、口语表达各个方面都有

了全面的提升，看到了他们就看到了我们的成绩，所以，活动是阵地，我们不但要坚守好阵地，还要不断的去开拓。二创设多种多样的口语交际情景。课堂上，充分调动每个学生的积极性，鼓励学生大胆发言，耐心指导。提问兼顾到全体学生，要给胆小的、后进生交流的机会。努力调动学生的参与意识，自由无拘束地参与，学生学习交际起来就会感到很轻松、很愉快。只有这样，学生的个性与创造思维能力才能得到充分的发展，从而提高教学效率，达到口语交际训练的要求。利用语文教学的各个环节有意识地培养学生的口语交际能力1.让阅读教学成为培养学生口语交际能力的源泉首先，在阅读教学中我们一定要依据课标要求，大胆选择贴近学生生活和学生感兴趣的话题，设计精巧的过程，尽量模拟社会生活交际实际创设情境，采用灵活的形式组织教学。如大自然中日月星辰、高山流水、花草树木等，就易唤起学生丰富而奇特的想象。对于那些故事性较强的篇目，学生看过之后，不妨让他们把主要内容作复述，这样不但促进了学生对课文内容的把握，而且有效地训练了学生的口头表达能力。若能持之以恒的加以训练，那么当学生要把自己生活中的见闻讲述出来时，就不愁讲不清楚、讲不具体、讲不生动了。总之，在讲课时，教师应一方面充分利用教材，一方面引导学生接触社会、接触自然，并教导他们学会观察和分析一些现象，因此来培养学生的想象能力。只有思维活跃了，学生才能有话可说，才能言之有物，一旦形成良性循环，学生们的口语交际能力自然就提高了。另外，在阅读教学中，积极创设情境来培养学生的口语交际能力，如组织辩论活动，让学生进行即席应对的口语交际训练。由于学生对文本的感悟和理解往往有较大差异，让学生辩论求真，或各抒心灵、或多元解读，这个过程的任何环节都离不开复杂的思维活动，包括思

传统文化与设计

三中国传统文化与现代设计 01·一脉相承的中华文化在今天的世界上，象中华文化这样一脉相承的，也只有中华文化。所谓世界四大文明古国，也只有中华民族5000多年的历史一脉相承，不曾中断。也正是因为积于这一点，中国人对传统文化情有独钟。我们谈中国传统文化，大体离不开易学文化，离不开儒、道、释文化，即儒学、道学和佛学。佛学之所以被称为“释”，是因为它已经不是原来意义上的印度佛学，而是被汉化了的佛学，即经过中国千百年流传、演化，被中华文化重新诠释过的佛学。欧洲文化，在很大程度上，是一种宗教文化占支配地位的文化，所以在西方的历史上，宗教争端，又常常是战争的诱因。在东方，或者说主要是在中国，各种文化互相融通，数千年相安无事，这本身就说明中华文化的巨大兼容性，也正是因为这种兼容性，才使中华文化达到今天的博大精深。中国传统文化离不开易经和儒道释这个主干，是因为它们各自担负着自己的使命，相互交叉作用，共同维持着这个社会的平衡和稳定。台湾学者南怀谨对儒、道、释三家，有一种比喻，他说：“儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”南先生在这里没有谈到易经，如果把儒家比喻成粮食店；把佛家比喻成百货店；把道家比喻成中药店，那么，易经就是超级市场。它几乎成了中华文化的集散地，中华文化的任何一个支脉，都可以从它那里找到根，并且可以藉此证明自己对中华文化的发扬光大。我们姑且不论此种比喻是否恰如其分，至少说明易学文化与儒、道、释文化各司其职，共同维护着中国这个地大物博、人口众多、民族繁荣、历史厚重的社会。中国传统文化对于中国社会发展，影响是巨大而又深刻的。用之于政治，可以治国安邦，譬如中国历史上的盛世，都是内用黄（帝）老（子），外施儒术的结果；用之于经济，可以富国强兵，譬如管仲使齐国成为春秋五霸，就是阴阳文化和道家哲学的实践结果；用之事，可以百战百胜，譬如中国的军事家，从孙子到诸葛亮，都是阴阳学家；用之于个人，可以修身养性，譬如老庄的“无为”哲学，贯穿于中华文化始终，使一代又一代的中国士大夫，或者知识分子中的大多数，实践着“达则兼济天下，穷则独善其身”的信条；用之于社会，可以安居乐业，譬如儒家的天命论，一向被统治者奉为正统，道家的无为观，一向被统治者视为至宝，就是因为它们一贯提倡知足常乐，使人人在社会上自安，从而带来整个社会的安定；用之于科学，可以见微知著，譬如许多科学家的发现与发明，都曾经受到易经文化的影响，西方人莱布尼茨的二进位制的发明，美籍华人杨振宁和李政道的“弱相互作用宇称不守恒定律”的发现等等，都有《易经》的影响；用之于艺术，可以美轮美奂，譬如中国水墨山水绘画的写意和抒情，中国书法艺术的出神入化，都曾经和正在陶醉着无数的世界名人；用之于设计，可以精美绝伦，譬如中国古代的浑天仪、司南等等，都曾经使世界历史为之倾倒……这就是中华文化的伟大和妙用，用它来解释宏观世界，可以知道，宇之表无极，宙之端无穷；用它来阐述微观世界，可以明白，一尺之捶，日截其半，万世不竭。中华文化对于世界的影响，也同样是巨大的。我们先来看西方的哲学，黑格尔是19世纪德国著名的哲学家，这位大哲学家在他的自传中就承认，他所创造的“正反合辨证逻辑定律”，正是得自中国《易经》的启发。并且在《哲学史讲演录》上，赞叹《易经》说：“《易经》包含着中国人的智慧。”据说，这位西方哲学家后来曾经感叹地说，他一生中最大的遗憾是没有完全学透中国的《易经》！列宁曾经指出：“要继承黑格尔和马克思的事业，就应当辩证地研究人类思想、科学和技术的历史。”（见列宁《哲学笔记》）。列宁在这里不仅是对哲学家黑格尔的尊重，也说明了传统文化对于现代科技的重要作用。不仅仅是哲学，在自然科学领域里，中华文化也仍然具有无穷的魅力。英国著名科学家李约瑟，曾以巨著《中国科学技术史》饮誉全球。他对中华文化不仅仅是情有独钟，而是如醉如痴，他在中国古代科学技术的王国里，已经穿行了很久很久，其贪婪程度，不亚于一头饿极之牛猛然闯进麦苗青青的田园。李约瑟，这位英国剑桥大学岗维尔和凯厄斯学院院长，对中国的传统文化有着浓厚的兴趣，他在研究莱布尼兹的二进位制数学与中国《易经》的相互关系后，对《易经》作出了很高的评价，他说：“我们看到他（莱布尼兹）的关于代数语言或数学语言的概念也是受到中国的影响，正如同《易经》的排列系预示二进制一样。”同时，他对易经卦象用于练丹术极为倾心，在《中国科学技术史》中，特辟十二消息卦与纳《周易参同契》、外丹说与丹术等章节进行论述。李约瑟博士以自己的实践，对中华文化得出了这样的结论：中国古代科学技术是一座富有的金矿。也不独自然科学，在艺术与设计领域，我们仍然可以见到中华文化的巨大影响力。我们在前面章节中已经提到过的，在西方艺术设计教育史上最具影响力的包豪斯，就深受中国传统文化的影响。包豪斯早在20世纪20年代，就对中国的老庄学说，发生了浓厚的兴趣，而且还把老庄哲学，应用到教学和设计实践中去。有一个曾经在包豪斯的历史上产生过重要影响的人物，他就是瑞士画家约翰·伊顿（Johannes Itten）。伊顿是包豪斯最重要的教师，他的主要成就是，设计并推出了包豪斯的初步课程。这个初步课程的首要目的在于，把每个学生内心沉睡着的创造潜能解放出来。约翰·伊顿以中国传统文化与西方的科学技术相结合，在其教育实践中，引进了老庄的哲学思想和道教的气功修炼。伊顿给学生讲中国的老庄哲学思想，经常引用《老子》“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一

口才的积累

在口才培训实践中，我们经常听到学员发出这样的感叹：“我很想妙语连珠，出口成章，可就是…肚里没货?啊！” 想口才好，就订阅“每日一句”短信什么是“每日一句”？ “每日一句”是由我国著名口才理论家、“口才树”理论体系创始人、北京大学公众演讲与管理沟通课题组组长文若河老师亲自遴选并编写，旨在提高国人口语表达能力的一项短信服务。“每日一句”密切联系大众工作、生活实际，选择古今中外在口语交际中运用频率较高的诗词佳句、名言名言、哲理格言、歇后语、俗语以及时尚流行语言，或辅以经典解释，或给出具体用法指导，让人们在轻松愉悦中迅速提高口才，展现个人无穷魅力！为什么要订阅“每日一句”？在口才培训实践中，我们经常听到学员发出这样的感叹：“我很想妙语连珠，出口成章，可就是…肚里没货?啊！” 肚里有没有“货”，在很大程度上制约着口才的发挥。研究中，我发现，大凡口才好的人，在说话的时候，往往能够旁征博引，融会贯通，谈吐自如，妙语连珠，巧问妙答，左右逢源。而要做到这一点，除了要具有渊博的学识，更重要的是要有深厚的语言积累。在口才培训实践中，我发现注重经典成语、诗词佳句、哲理名言、流行语以及中外名人名言的积累对锤炼好口才尤为重要。因为这些词语或句子是人类智慧的结晶，它们不仅蕴涵着深邃的哲理，而且还文采翩翩、生动传神、朗朗上口。于是“每日一句”短信应运而生。 “每日一句”短信自2006年成功推出以来，受到广大学员、演讲爱好者、主持人、学生家长以及广大想提高口才的朋友的青睐与好评。目前，已有1万余人从中受益，他们一致认为，这是锤炼口才、增强口语表达能力的一个行之有效的方法。在这四年的时间里，在繁忙的演讲教学之余，我又根据学员的反馈，在运用方面进行了深挖，给出了具体的应用指南，是不可多得的口才学习宝典。 “腹有诗书气自华”。我由衷地希望这凝结着我的爱和心血的“每日一句”能成为大家的“好朋友”，在锤炼好口才的过程中为大家提供更多更好的帮助；由衷地希望经过持之以恒的努力，我们每个人都能拥有一副好口才，做到张嘴就来、出口成章！ ——文若河订阅“每日一句”的好处： 1、省时、省力、高效：古今中外，妙语佳句浩如烟海，灿若群星，一般人没有时间也没有精力去采撷学习；而“每日一句”为您从中选出最经典、最常用的妙语佳言，并由口才专家为您指点迷津，在提高口才的路上，让您少走弯路，轻装前行。

口才培养方案

五莲县实验小学“培养卓越口才”方案一、指导思想： “培养卓越口才”是新教育实验六大课题中的一项子课题。该项课题的实验目的是培养学生的自信心，为学生成功人生奠基。根据未来社会对于新型人才的要求，结合学生的学习、生活及年龄特点，以课前训练为主，经过教师指导，活动交流，促进学生读、说、写综合素质的提高。二、组织领导：组长：孙桂莲成员：教导处全体成员各实验教师三、实验目标：利用好课堂环境和外部环境，多角度对学生进行语言训练，达到培养卓越口才，打造自信人生之目的。（一）营造自由交流的和谐氛围，整体提升师生的精神状态。（二）培养一批能对学生进行有针对性的口才指导的专业队伍，培养一批有较高口才素养的勇于实践的“卓越口才”教师。（三）培养孩子愿说，乐说，敢说，会说的精神，使“口才”成为学校一项品牌特色。四、实验措施： 1、课前坚持练，做到课前演讲三分钟。每班每天开展课前3分钟演讲活动。内容可以是班内发生的事，也可以是家庭中发生的事，或自己看到或听到的有意义的事。具体由各任课教师组织。每周前班主任要安排好每节课演讲的顺序，让学生在上课前先有所准备，可以先让口才好的同学演讲，刚开始可以让学生拿着稿子读。经过一段时间后再脱稿后演讲。保证人人有锻炼的机会。 2、在每周一次的升国旗仪式上坚持学生国旗下演讲。每周学校将安排一名学生在周一的升旗仪式上进行国旗下演讲。演讲内容要按照学校规定的演讲主题确定。演讲者要提前做好演讲准备，升旗仪式

上必须脱稿演讲，达到提高口才、锻炼胆魄的目的。对全体学生而言，除了达到思想教育的目的，还要鼓励在集体仪式上大胆演讲的积极性。 3、开展“培养卓越口才月”活动，激发每个学生演讲热情。学校确定11月为“培养卓越口才”月。在这一月要大力开展一些活动,来锻炼学生的口才与胆量,同时也促进学生临场思维表达能力。以班级为单位，组织一次新教育杯演讲会，各年级要根据学生年龄特点，选择不同的演讲内容，一、二年级：讲故事比赛、古诗吟诵比赛。三、四年级：新闻报告会,古诗背诵比赛。六年级：课本剧表演比赛,专题演讲会。学校每学期组织学生进行一次大型演讲、课本剧比赛，让学生在演讲中更具风采。 4、做好资料收集整理工作。各班做好演讲材料的收集整理工作，由班主任保存，以备学校随时检查。学校将评选优秀演讲稿上传到学校专题帖和教育在线主题帖上。每位教师要注意积累在实验过程中的得失。五、具体要求 1．树立正确的“学生观”、“人才观”。实验教师要主动查找、收集资料并集中精力认真学习，明确当前培养人才的关键，这是我们进行研究实践的基础。 2、实验教师要从思想上重视此项实验，课前坚持让学生演讲三分钟，作为课堂教学必不可少的一部分内容长期坚持下去。同时还要根据学生年龄实际，及学科特点，巧妙地引入语言训练点，积极开展各项活动，搭建学生“口语表达”的舞台。 3．实验教师加强沟通、合作与交流，培养学生日益缜密的思维，并能够理性的，辨证的看问题，并发表自己独特的见解。 4、课题组要加强检查指导，检查结果纳入班级考核。六、条件保障

弘扬传统文化 培养卓越口才