传统文化对今天中国人的影响

中国人自古以来对明君的渴望就如对清官的渴望一样。这种想法是多么的可笑与可悲！

人民一直指望的是他们良心发现，善意的对待自己。可以说他们的要求实在是太低了，近乎于乞求了。可是我们看一下中国几千年来的历史，这样的乞求有用吗？事实是最好的回答！记得我在之前写过的一篇文章《光明与黑暗》中说过：历史的悠久，最后成了一种桎梏和累赘。不知道是悲哀还是讽刺！看来这句话和这篇文章的中心思想倒是较为接近的。

长期以来，对于当政者，我们的人民在心里时常有一种敬畏，近乎于盲目的害怕与遵从。我倒并不是想否定中国传统文化中有其积极有益的一面。只是在政治思想这方面，我们的所谓正统思想却绝对不是什么香花，毒草倒是很多的！那些君王们把不利于自己的部分给它删除甚至于焚毁掉；把对他有利的部分保留并深植于民族的血液里，甚至变成了遗传基因了！

不可否认的是：中国是一个人口大国，却是一个奴性最重的国家。直至人类进入到21世界的今天，中国人民依然没有摆脱这种被植入血液中的奴性。这是很可悲的。我们不停的受伤，不停的被欺压，而我们也是一再的容忍，一昧的后退。换来的是变本加厉的伤害和欺压。

现在常说的人权----一个人的基本权力，在我们手上还剩下多少？你不去要，你想让统治者主动交给你吗？那就等吧？等到我们的上一代死了；等到我们这一代老了；再等到我们的下一代把这种传统继承下去吗？既然如此，那我们何不换一种角度去思考呢？就换成争取人权吧！争取回做人的权力，而不是近乎痴呆的习惯去做奴仆。

可是相信你也发觉到，当我们艰苦的在做些事，苦口婆心的地提醒他们要争取这些权力时，最先阻碍的不是那些当权者，往往却是我们身边这些习惯做奴仆的人。他们往往是最先跳出来指责我们这些想让他们做人的人，他们指责我们破坏了他们的梦！这些都还是算是轻微的指责。更有甚者会给我们扣上很多帽子。比如：造谣，污蔑，蛊惑人心，破坏安定团结的大好局面；甚至于被戴上卖国贼、汉奸等等一切反动的帽子。主子们还没有动手，而奴才们就先不愿意了。

我曾经说过：“在中国，清醒的活着确实是一种痛苦”。那是一种近乎于痛澈心扉的感觉！这是很可悲的，让人近乎于绝望了！

现在已进入初冬时节，窗外吹啸的风已经有了凉意了。一年转眼间就快过去了。如此这般轮回，压在头顶的阴霾与心里的寒意却是没有完的样子，让人似乎看到不尽头了。

有时我在想，是不是还要像以前一样，沉醉其中，不要醒来？我仔细的问过我自己，想想后，却是肯定的认为：我是幸运的。还记得那句话吗：以前啊......也许是我心里太过阴暗吧，所以呀，眼里看到的都是光明；而现在，我怎么能看见那么多黑暗呢？难道-- 是因为我心里有了光明？

虽然醒来活着是一种痛和累，但我却不会后悔！因为虽然我只是从污水沟里走出来，还是一个站在岸边的人，但我看到这个世界还有其它清澈的河流。如果我没有走出来，我将一生看不到她！就算我此生不能生活在那条清澈的河流里，但我能亲眼看到她，更是看清了未来追求的方向，那我此生也将是无悔的了！

要想把中国的传统文化对当今中国人民的影响用三言两语来说清楚，这显然是不可能的。我自己限于水平，只是就她所说的问题写一下自己的想法，不足之处，请沧海和读者原谅了！

在此，用这篇短文谢谢沧海带我的思考！

传统文化对动画的影响

传统文化设计节课作业中国传统文化对动画得影响姓名:苏锦涵学号:1500410127 中国传统文化在现代深深影响着动画艺术创作。在动画角色造型里, “形体”与“色彩”就是构成角色造型两个要素,而“神韵”则就是动画造型通过“形” 与“色”散发得内在精。神文化特质。在进行造型创作时,注重对传统文化元素“形”、 “色”得借鉴与提炼,把握传统文化精神内核赋予作品以个性鲜明得艺术神韵。中国有着丰富得民间传统艺术,像国画、京戏脸谱、皮影、剪纸、风筝、祥云图案、彩陶、紫砂壶、瓷器,敦煌壁画、如意、八卦等等,其绚丽多姿得表现内容与形式为中国早期动画片得创作提供了生动得素材。出现了许多吸收传统文化元素应用于动画片造型设计得例子,如:《骄傲得将军》中得人物造型借鉴京剧脸谱形式;《猪八戒吃西瓜》采用了民间剪纸艺术样式,剪纸片《草人》模拟中国工笔花鸟画得形式;《九色鹿》融合了敦煌壁画艺术;1962年万氏兄弟制作得蜚声海内外得动画电影《大闹天官》,其主角孙悟空、玉皇大帝、巨灵神与四大天王等得造型设计吸收了中国传统艺术中民间年画、剪纸、京剧脸谱、门神等得形式风格,极具民族特征。巴黎《世

界报》介绍说“《大闹天宫》不但具有一般美国迪士尼作品得美感,而且造型艺术又就是迪士尼式得美术片所做不到,即它完美地表达了中国得传统艺术风格”。而近年来一些动画业界人士重新研究古老得皮影艺术应用于动画创作、把传统得水墨画与三维技术相结合制作动画片等等,也都赋予了动画造型及动画片强烈得民族文化特色与独特得艺术感染力。中国传统文化元素应用于动画造型设计,不仅仅表现在对传统造型形式得引用、提炼,还包括对中国文化精神得领悟传承。以现代得审美观念对传统造型中得一些元素加以改造、提炼与运用,使动画造型富有时代特色与民族个性,可以提升动画作品得艺术品质与艺术感染力。在动画角色造型里,“形体”与“色彩”就是构成角色造型两个要素,而“神韵”则就是动画造型通过“形”与“色”散发得内在精神文化特质。在进行造型创作时,注重对传统文化元素“形”、“色”得借鉴与提炼,把握传统文化精神内核赋予作品以个性鲜明得艺术神韵。中国古老得文明孕育了灿烂得文化,儒家、道家等多家学派思想得浸淫,使得中国得传统造型艺术具有独特得东方魅力。“天人合一”就是中国古典哲学得根本观念之一,在自然界中。天、地、人三者就是相对应得,人与自然在本质上就是相通得,故一切人与事均应顺乎自然规律,达到人与自然得与谐。在这种思想

谈儒家文化对中国传统文化的影响

谈儒家文化对中国传统文化的影响【摘要】文化是中华民族精神的载体，中国传统文化源远流长、博大精深，是中国文化的主体部分，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，发挥着重要的作用，为历代统治者和知识分子所推崇。儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观等影响着中国和世界，我们要继承和弘扬以儒学为代表的中国传统文化，取其精华、去其糟粕，迎接未来的竞争与挑战。【关键词】传统文化；儒家文化；价值观念；“以儒济世”；儒学未来我国传统文化体系是以儒家为中心形成的，儒家的理论从个人层面的修身开始，层层扩大到齐家、治国、平天下，成为一个无所不包的整体。它不仅仅是一种单纯的哲学或宗教，而是一套完整的安排人间秩序的思想系统，通过几千年来政治、经济、社会教育等制度的建立，渗透进国人日常生活的每个角落，形成一种“制度化”的生活方式。一、儒学在中国传统文化中的作用儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成中国民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。“察业识某如佛，观事变莫若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。” 儒学的这种地位是历史形成的，在两千五百多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。孔子提倡 “信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。孔子非常注重实地考察，坚持 “察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格，在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文化需要保存、延续和发展的历史必然。儒学作为中国传统文化的主流文化，只能在超越了单一民族观念和思想体系时才能存在。他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激励民族精神与爱国主

旅游开发对传统文化传承的利弊

旅游开发对传统文化传承的利弊旅游业对纳西族传统文化的影响摘要：旅游作为一种复杂的人类行为，既是人际交往，又是经济流通，同时又是文化交流与互动的过程。它广泛而深刻地影响着人们的生产生活，随着现代化步伐和全球化进程的加快，旅游更以其独特的行业特征在社会发展中担当着越来越重要的角色，给接待地带来全方位的深刻影响。一方面促进了传统文化的复兴，另一方面也对传统文化产生了负面影响。本文从旅游业对纳西族传统文化的双重影响分析，探讨丽江旅游开发中的文化保护问题，以期能促进丽江旅游业的可持续发展。 Abstract： Tour is a complex human behaviour , It is a kind of communication among people, economic exchange as well as a process of cultural interaction . Tourism influences people’s life widely and deeply . Along with the development of modernization and globalization, tourism has been playing a more and more important role in social development with its own characteristics ，and has brought an overall influence on its destinations . On one hand ,tourism could accelerate the revival of traditional culture ；on the other hand ，it also would bring negative affect on it . This paper begin with the double sides’ influence on Naxi Nationality’s traditional culture and then discusses cultural protection in development of Lijiang tourism in order to develop its tourism continuably . 关键词：旅游业，纳西族传统文化，影响 Key word： tourism，Naxi Nationality’s，traditional culture，influence 序言近年来，丽江的旅游业以一种前所未有的速度发展，在国内外产生着日益广泛和深远的影响。据旅游主管部门统计2005年，共接待海内外游客404.23万人次，旅游综合收入突破38.59亿元。丽江已经从“被遗忘的角落”变成了具有世界自然遗产和世界文化遗产双重身份的旅游热点城市，集自然风光和人文景观为一体的丽江，越来越受到人们的重视和珍爱。丽江旅游业正是在这种背景下，从起步进而快速腾飞。丽江也因其独特的民族传统文化而成为最有吸引力的旅游

传统文化对现实社会的影响力

中国传统文化不仅是中华民族历史发展的渊源，而且对现代中国社会乃至世界的发展产生着重要的影响。传统文化是增强民族自信心的基石，是构建良好民族心理的基础，是提升中国综合实力的精神资源，是建设现代文明的基本条件，是促进世界走向大融合的思想源泉中国传统文化是中国文化的主体部分，也是从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、道德情操、价值观念、行为准则、风俗习惯，具有强大的遗传性，渗透在每一位中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思维方式，为建设今天中国的新文化提供了历史的基础和客观依据，它对现实社会产生着深刻的影响。一、中国传统文化对现实社会的积极影响中国传统文化的思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，在当今国际化的市场经济条件下，建设和谐国家，实现民族复兴乃至实现世界大同有着十分重要的积极影响，主要表现在以下几个方面: 1、传统文化是增强民族自信心的基石中国优秀传统文化博大精深，源远流长，她不仅是中华民族的传统，也是中华民族的尊严，是中华民族在精神层面的具体标志，是矗立于世界之林的“形象”。特别是在中国历史上一些名副其实的不朽之作，世代相传，百读不厌，而且其智慧之火将永不会熄灭，照耀着人类的过去、现在和未来。因此，珍惜中华民族的文化遗产，维护中华民族的文化尊严，抢救保护民族文化，继承和发展中华民族优秀传统文化是当代人义不容辞的责任和义务。尤其青年一代首先要树立尊重传统文化的理念，不仅要自觉从书本上学习传统文化知识，还要懂得中华传统民俗、习惯，既要懂得民族的现实，又要更多地了解民族的历史，懂得民族的精神实质和民族的利益所在。说到底，只有继承和弘扬优秀传统文化，才能从根本上推动中华民族的发展。只有不断强化中华民族的根本利益，使中华民族的资源得到更为充分和有效的发挥与利用，才能使中华民族在地球村中发出更为响亮的声音，永远立于世界民族之林。 2、传统文化是构建良好民族心理的基础中国优秀的传统文化多与王朝政治或社会理想相关联。一部陈旧老书，一部

中国传统文化第四章对传统家庭伦理的基本认识

本章主要内容第一节对传统家庭伦理的基本认识第二节传统家庭伦理的基本道德规范第一节对传统家庭伦理的基本认识一、传统家庭伦理的内涵二、传统家庭伦理的特点 ?第二节传统家庭伦理的基本道德规范 ?一、父子之伦：父慈子孝 ?传统父子之伦的基本规范就是父慈子孝，慈是对父母而言的，孝则是对子女来说的。慈包括两个方面的要求，一是养，二是对子女威严而有慈，教之以义方，使子女能成家立业。父子关系的道德规范，在子女则为孝。 1．赡养父母。《礼记·祭义》：“曾子曰，孝用三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。” 2．尊敬亲长。《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 《亢仓子·顺道》：“孝者善事父母之名也。夫善事父母，敬顺为本，意

以承之，顺承颜色，无所不至。发一言、举一意，不敢忘父母；营一手，措一足，不敢忘父母。” 3．服从父母。《礼记·曲礼》说：“见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对，此孝子之行也。”

二、夫妇之伦：夫义妇顺 ?（一）夫唱夫随、男耕女织、琴瑟和谐、相敬如宾是古人协调夫妻关系的道德准则。 ?（二）夫妇关系直接影响着家庭和社会的稳定。 ?《周易·序卦》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。” 《诗经·大雅·关睢》载：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。” 梁山伯和祝英台 ?梁山伯祝英台墓 ?县西十里，接待院之后，有庙存焉。二人少尝同学，比及三年。而山伯初不知英台之为女也，以同学而同葬，见十道四蕃志所载。旧志称曰义妇冢，然祝英台女而非妇也。（《宝庆四明志》卷十三）相敬如宾：

最具中华文化意义的100个汉字

最具中华文化意义的100个汉字一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。天时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。” 阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。日中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。

月自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。易易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。这是中国儒家世界观的第一信念，古往今来无人能将其颠覆。化变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。山地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。水五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。禅是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧，是吾国吾民独有的精神风景。茶人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日本人独特的民族文化。

民族文化对动画的影响

民族文化对动画的影响【摘要】：随着动画产业的发展和需要，各民族文化已经慢慢地融入于动画创作中，民族文化对动画产业的影响日益显著，无论是在形式上，还是在风格、特征上，都受到民族文化的影响。本文通过民族文化与动画艺术的关系，来分析民族文化对其的影响。民族文化与传统艺术是动画艺术实现创新与发展的源泉。最后阐明民族文化在动画创作中的重要意义。【关键词】：民族文化、动画、关系、影响、意义在动画产业空前发展的今天，动画设计的民族化与国际化特点愈加显著，当今世界动画艺术发达的国家，如：日本和美国等，也都是在动画民族化上具有鲜明特色的。动画的创作和任何艺术作品的创作一样，都离不开民族、环境、时代所带来的影响，尤其是当代动画的发展，更加重视民族特性的展示。民族性作为国际化的基石是动画片获得世界认可的关键。带有民族文化的动画的制作离不开该民族文化深厚的感情和全面的理解，不仅如此，动画更是宣扬了民族精神内涵的文化形象，把优秀的民族文化继承下来，创造出洋溢着强烈而独特的民族特点的优秀动画片。一、民族文化与动画的关系民族文化是各个民族在自己发展过程中发展和创新的，而且具有自己本民族特点的文化。其实，动画是表现民族文化的一种表现形式，也是传播民族文化的一种工具和手段。通过动画这个载体，让人们更容易的了解到这些博大精深的民族文化，更容易把人们带入各民族文化的艺术宫殿，在那里阅读这些民族的艺术史、审美史、心灵史，在那里发现真，发现善，发现美，逐渐形成优秀的精神品质。二、民族文化对动画创作的重要性各国动画风格的形成不是偶然的，它是由创作者所处的时代、地域及其所属的文化氛围决定的。民族文化的差异是一个民族在长期的历史发展中伴随其独特的生产和生活方式逐渐形成的。每个民族都有其独特的文化，包括民俗风情、民间文学、民间美术、民间戏剧与音乐等，例如中国博大精深的民族文化，像影皮、戏剧、鞭炮等，都可以在具有了民族性、本土化的动画角色里生存。民族文化元素丰富多样，不仅体现在视觉上，而且还渗透在听觉上。美国动画片是在挖掘世界各民族传统文化的基础上进行创新的典范。由梦工场的《功夫熊猫》，吸收了中国的大量元素，最具有代表性的就是我国的国宝——熊猫和我国的中国功夫，将两者结合起来，很能体现中国的文化。不仅如此，此动画片处处体现中国的民族文化，譬如：中国新年会燃放的鞭炮，有传统的庙会，无处不在的汉字，还有人们生活的习惯、衣着、周围的建筑……点点滴滴都表现出中国的民族文化。该动画使更多的国家和人们看到中国博大精深的文化，而且在影片中还有体现其西方英雄主义价值观；另外的《埃及王子》也是美国早期的一部动画片，通过观赏该动画，我们可以容易的了解到埃及的古文化，影片通过古老的中东乐音、希伯来民谣、细腻恢宏的画面，让我们感受到古埃及文化的肃穆恢宏，那里的贫民窟、庄严的神像、原始风格的壁画、生动辉煌的笔画……

中国传统文化对大学生的影响

浅谈中国传统文化对当代大学生成长的影响中国传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中，由于特殊的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用而形成的文化积累，它不仅以程式化的经典文献、制度等客体形式存在着，而且广泛地以在长期历史过程中积淀而成的民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风尚习俗等主体形式存在着。中国传统文化将成为人文素质教育工作的重要文化背景。传统文化的继承与发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复兴的需要。种种社会系统的变迁——经济的、文化的、社会的、政治的——都构成了传统中国与当代中国的不同图景，这也就是人们常说的中国社会转型的现实，我们的社会和每一个人的生活都经历着前所未有的变迁。在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，正确引导大学生主动接触、了解中国传统文化，其有价值的部分对学生的思想意识、价值观念、行为模式都能产生积极影响，也有利于消解市场经济某些经济原则带来的负面效应。修身齐家治国平天下的社会责任感——我国传统文化中思想哲学的基础儒家提出做人的理想应当是：修身、齐家、治国、平天下”。甚至主张“清静无为”的道家，也有人格修养的原则，即“内圣外王”。这尤其是儒家历代的志士仁人的道德理想。如汉初贾谊的“国而忘家，公而忘私”；宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；清代顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。集体的利益，国家的兴盛和我们每一个人都息息相关。当代大学生正处在实现民族复兴的

关键时期，应增强我们集体荣誉感和爱国主义思想，在新的历史条件下，有所作为，实现自己的价值，报效国家。天行健，君子当自强不息的人格修养——胸怀浩然之气，昂扬奋发，平治天下正，是对自己修养的重视，使得自强不息成为历代知识分子的特色。正是这种刚健有为，自强不息的精神使得中华民族屡经患难而不倒。我们国家正处在发展的关键期，在国内需要进一步探索改革的思路，在国外需要我们去争取更加有利的发展环境，我们面临的困难很大，大学生作为将来国家建设的中坚力量，就应有一种自强不息的精神，于艰难困苦中奋发图强，逾挫逾勇，开拓创新，锐意进取，唯有如此方能使中华民族生生不息，永远屹立于世界之林。安贫乐道的人生态度——“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，这种处贫贱而乐在其中的人生态度是一种精神享受，而此时的人格世界是一种安然、充实又自得的世界。当一个人处于贫穷凄寒的境地又能锲而不舍地追求人生价值时，安贫乐道起着精神支柱的作用。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；陶渊明“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如是”；刘禹锡的《陋室铭》云：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑皆鸿儒，往来无白丁”。他们的这种安贫乐道的人生态度能鼓励我们在挫折中保持信心，乐观旷达，藐视苦难，充满积极向上的人生态度，让我们能从挫折中走向成功。废寝忘食、乐而忘忧的学习态度——《论语》中孔子有关道德修养方面的论述涵盖多个方面。如在修身做人方面孔子教育他的弟子说“见贤思齐焉，见不贤而内自省者。”意思是看见道德高尚的人就要想着向他看齐，看见不讲道德的

传统文化对现实社会的影响力

传统文化对现实社会的影响力 Prepared on 22 November 2020 中国传统文化不仅是中华民族历史发展的渊源，而且对现代中国社会乃至世界的发展产

生着重要的影响。传统文化是增强民族自信心的基石，是构建良好民族心理的基础，是提升中国综合实力的精神资源，是建设现代文明的基本条件，是促进世界走向大融合的思想源泉中国传统文化是中国文化的主体部分，也是从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、道德情操、价值观念、行为准则、风俗习惯，具有强大的遗传性，渗透在每一位中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思维方式，为建设今天中国的新文化提供了历史的基础和客观依据，它对现实社会产生着深刻的影响。一、中国传统文化对现实社会的积极影响中国传统文化的思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，在当今国际化的市场经济条件下，建设和谐国家，实现民族复兴乃至实现世界大同有着十分重要的积极影响，主要表现在以下儿个方面： 1、传统文化是增强民族自信心的基石中国优秀传统文化博大精深，源远流长，她不仅是中华民族的传统，也是中华民族的椁严，是中华民族在精神层面的具体标志，是矗立于世界之林的“形象”。特别是在中国历史上一些名副其实的不朽之作，世代相传，白读不厌，而且其智慈之火将永不会熄灭，照耀着人类的过去、现在和未来。因此，珍惜中华民族的文化遗产，维护中华民族的文化理严，抢救保护民族文化，继承和发展中华民族优秀传统文化是当代人义不容辞的责任和义务。尤其青年一代首先要树立尊重传统文化的理念，不仅要自觉从书本上学习传统文化知识，还要憧得中华传统民俗、习惯，既要懂得民族的现实，乂要更多地了解民族的历史，憧得民族的精神实质和民族的利益所在。说到底，只有继承和弘扬优秀传统文化，才能从根本上推动中华民族的发展。只有不断强化中华民族的根本利益，使中华民族的资源得到更为充分和有效的发挥与利用，才能使中华民族在地球村中发出更为响亮的声音，永远立于世界民族之林。 2、传统文化是构建良好民族心理的基础中国优秀的传统文化多与王朝政治或社会理想相关联。一部陈旧老书，一部古代文学经典，披散着历史的灰尘，脱落于现代社会，特别是易中天、于丹等当代大家以古人圣贤道理为原料，深人浅出地将中国历史文化与现实社会及其生活紧密结合，使老百姓入心人胃，并给大众生活中遇到的一个个鲜活的实际问题以启示，而且能与实际生活中为人处事的经验总结相验证，也能给受过创伤者的心灵以抚慰，提升着人们的思想道德品位，开阔着人们的眼

中国传统文化的现代意义

儒释道三教地义理是我门传统文化地核心，它不但对人地精神面貌发生作用地，而且我们民族地共同信念与气节，都是由这里产生地.因此.恢复儒释道三教在我们文化发展中地首要地位，传统文化地现代虾才算真正地落实.由儒释道三教所形成地中华文化，所表现出来地民族特色是奋发进取、重礼知义、敬天法祖、崇德报功.这样地民族，在社会内部必然重真才实学，敬老尊贤，长幼有序；而对外则能仁民爱物，和平理性，与人同乐.假如我们能使儒释道三教地精神成为学校教育和社会教化地重心，则中国自然能够成为保至名归地利益之邦. 简析中国传统文化地当代表现来源：《中山大学学报(社会科学版)》年第期作者：李宗桂中国传统文化作为民族精神地一种表现,对我们地社会产生着深刻地影响.大致说来,面地文化精神,影响着全社会.作为一个不断流动地价值系统,迄今仍然作为当代中国文化地重要构成,以下诸方一、革新进取与因循怠惰革新进取是中国传统文化地基本精神之一.古代经典《易传》讲:“夭行健,君子以自强不息”,亦即不断地向前运行发展,是自然界地规律,君子以此为榜样,刚强不屈,努力向上,坚韧不拔,决不懈怠.可以说,这是对中华民族刚健有为、不懈奋斗精神地集中概括和生动写照.这种刚健、自强地精神,在两千多年地历史发展中,一直激励着正直地人士奋发向上,不断前进,坚持与内部地恶劣势力和外来地侵略压迫作不屈不挠地斗争.历史上,反对昏君奸相地忠耿之士,浴血疆场地民族英雄,探求真理、不“卖论取官”地思想家和科学家,都是“自强不息”地民族精神地体现者.《史记》记载地“文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》,孙子殡脚,兵法修列,……《诗》三百篇,大抵圣人发奋之所作为也”反映了中华民族越是遭受挫折,越要奋起抗争地精神状态和坚韧不拔地意志.近代以来中国人民为...... 四、中国传统文化地核心价值及其现代意义．仁者地关怀：中国传统文化地人本色彩相对于以宗教为主导地西方文化，中国传统文化具有浓厚地人本主义色彩.中国最早摆脱了神地权威控制.尽管中国古代也存在各式各样门类繁多地宗教仪式，如祭天、拜祖等等，但神学真正在思想信仰层面对人地控制或曰束缚是极少地.“子不语乱力怪神”，“未知事人，焉知事鬼”，中国传统文化对鬼神采取地是“敬而远之”地态度；相反它更关注人，关心凡身肉体所构成地芸芸众生，子曰：“仁者爱人”，“泛爱众而亲仁”，提倡对人地关怀是中国传统文化地一大精华.这一点，与我们当代社会提倡地以人为本和民主民本地理念是完全一致地，具有极强地时代意义. ．道德地教化：构建文明地必然途径除了对个体意义上地人具有强烈地人文关怀外，中国传统文化更注重对群体，伦理意义上地人地道德规范与教化.儒家有一整套道德规范体系，概括起来就是忠孝仁义.这种品德规范对于个体来说，内化为个人人格地修养，外化为在人伦关系中实践道德上地义务：尊老、爱幼、忠君等等. 这一点也是我们对传统文化争议颇大地一点：过去我们在批判传统文化时，总习惯于把封建文化中地三纲五常等作为首要批判对象，然后不计其余地把整个传统文化打入冷宫.如果我们转换一下思路，不难发现这一整套道德体系在某种程度上是促进了而非阻碍了当时社会地“和谐”与发展地.只是对于当代社会来说，我们需要地是剔除它（道德教化，或曰德治）在形式上所表现地不合理成分，去伪存真，弘扬一种现代社会正常动作所需地道德规范.而这种注重对人地道德教化，“以德治国”地思想，是非常值得我们今天构建精神文明所继承和发扬地. ．和谐：人生宇宙地至高境界中国传统文化地另一大精华所在，便是和谐地思想.“以和为贵”，“家和万事兴”，“天人合一”中国传统文化在对待人与人，人与社会，人与自然等多方面关系地时候，总是自觉不自觉地把和谐放在了首位.儒家思想中地中庸之道，强调不偏不倚，及而不过，强调一种中和之美，协调之美.“天行健，君子自强不息”在中国传统哲学看来，人地品性与天地合一，四肢对四季，五脏对五行，中国传统文化把人与自然和谐相处地思想描述得至善至美，“天人合一”是一种合谐地境界，更是一种诗化了地人生宇宙地至高境界.

中国传统文化对新时期动画创作的影响

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/9d18034317.html, 中国传统文化对新时期动画创作的影响作者：周晓倩来源：《艺海》2015年第03期 [摘要]动画艺术拥有着其它艺术的各类特点，是一种全新的艺术形式，它的灵活多变的形式使它的动画语言变得多姿多彩，它不但能够很顺利地继承戏剧、电影、绘画等传统艺术的优点特性，在此基础上还把现代通俗艺术文化与流行元素也巧妙地融于其内，尤其是其内容有着丰富可取性的素材，为广大创作者所青睐。 [关键词]传统文化动画创作特点展望动画在20世纪20年代逐渐以舶来的艺术形式，慢慢地传人中国社会当中，到今天来看它的历史已经超过80年了。“动画”这个词语源于国外，英语译为“anl-matlon”。总的来说，动画包含的对象可以表述为，把真人在电影中的表演艺术以动画的形式再表现出来。总的来说“anl-matlon”的意思就是我们日常生活中所说的动画。在如今信息技术迅速发展的社会中，动画毫不客气地席卷甚至充斥在我们的生活中。动画已经发展成为一条条文化产业链，其发挥的经济作用不可估量。一、新时期动画创作的特性随着现如今经济的不断发展和新时期科学技术的突飞猛进，我们的生活在各个方面都发生了巨大的改变，生活方式也随之大大改善，并且随之而来出现了全新的艺术创作理念，如今，网络这种新形势已成为动画创作传播并为大众所青睐的主要媒介。由此可见，这中间也必然体现了新时期动画制作新特性。（一）制作手段的平民化。随着因特网技术的迅猛发展，网络相继上出现了大量轻松简单的非专业动画制作软件，当然还有支持各种格式的动画播放软件。这些软件的不断开发和使用有利于动画创作的语言更加丰富，而且能够使得动画的内容更好的被传达，极大的降低了动画创作的成本。（二）传播方式多样化。新时期在传播的形式上动画创作有两个主要特性。一个是“多维性”。从传统动画的传播形式上来分析，其本身的局限性使其在播放方式上具有强制性的特性。对大多数观众来讲，他们在观赏动画作品时，受时间和空间的限制和影响，仅有选择信息的权利而已。而如今的动画艺术一改以往的风格，它不仅打破了原有的禁锢，而且传播的形式更加灵活多样，给观众不同的视觉和感觉享受。其中尤其的突出表现是，如今动画不但能够巧妙地继承传统文化中的动画播放形式的特性，而且可以让观众随意的无限制反复观赏。另一个是“艺术创作的个性化特性”。动画创作的语言不但能够很顺利地继承戏剧、电影、绘画等传统艺术的优点特性，在此基础上还把现代通俗艺术文化与流行元素也巧妙地融于其内，这不仅体

旅游对文化的影响

旅游对文化的影响姓名：李哲系别：艺术系学号：0930170312

旅游对文化的影响我国对旅游的社会文化影响研究比较早的是徐崇云和顾铮在1984年发表的《旅游对社会文化影响初探》·作者从直感上判断“旅游对社会文化既有积极影响又有消极影响”。之后一段时间我国学者更多的是进行旅游经济影响方面的研究。20世纪90年代末期后，旅游社会文化影响研究才有了更加专门和深入的分析。本文通过对由“CNKI中国期刊全文数据库”检索的相关文献的梳理，归纳出国内学者在这方面的研究内容主要为以下几个方面： 1旅游对目的地居民的影响当地居民是旅游目的地文化的载体，扮演着当地文化的继承者、保护者和传播者的角色。旅游者以其自身的意识形态和生活方式介入旅游接待地社会中，引起目的地居民的思想变化，从而产生各种影响。王妙(1999)等认为旅游接待地的居民向旅游者的模仿最直接、最明显的表现在日常生活的言行当中，这种模仿既包括动态的如言语、表情、手势等，也包括静态的如衣着、仪表等。同时指出这种示范效应不仅反映在当地居民，在旅游企业的从业人员身上也有明显反映，尤其是涉外酒店的员工。郑本法(1999)认为旅游使接待地居民的经济观念越来越强烈，经济上的计算成为人们处理人际关系的重要标尺。刘丹青(2000)分析了旅游地居民文化心理生成及其差异性的几个基本因索，揭示了旅游地特别是新开发的初期旅游地居民文化心理的若干外在表现形式及其变化。李星明(2002)认为旅游者的自由和物质上的优越感，会导致接待地居民尤其是年轻人模仿游客的消费方式和行为。而老一代居民虽不同程度地受到外国生活方式的影响，但仍保持着祖先们传下来的生活习惯。李祝舜等(2003)通过研究欠发达旅游接待地的社会文化变迁过程指出，旅游者的示范效应在引起当地居民心理发生变化之后，通过社会化过程可以转化为社会心理。

浅谈中国传统文化的价值及意义

浅谈中国传统文化的价值及意义令狐采学中国有着五千年的文明历史，在几千年的文化传承中，，中国人创造出了灿烂的文化，她具有强大的生命力和感染力，以致她延绵不绝，不断地影响一代又一代的中华儿女，使他们无论身在何地，哪怕是天涯海角，也有强烈的民族意识和民族归属感，这就是中国传统文化的力量所在。然而近代以来，中国传统文化不断遭到国人的质疑，甚至向她发出挑战。如新文化运动，它“提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学”，这实质就是对传统文化的否定，还大胆地提出打到孔家店，以宣传民主科学的新思想。这是国人不敢正视传统文化的表现，在西洋文化强势侵略的面前，国人想把传统文化全面抛弃，达到弃旧布新的效果，但是一个民族把自己的根给去掉，是没有任何生命力的，历史事实也证明了这一点。新中国之后，共产党想把共产主义文化全面取代中国传统文化，达到思想统一，社会和谐的目的，但是这极大地压制了我们民族的个性，中国传统文化有着断层的危险。这就是传统文化在发展过程中与其他文化的搏杀与斗争，在厮杀中，似乎传统文化没有被消灭，但对国人的影响大大减弱，特别是在改革开放以来，在市场经济和西方资本主义观念的冲击下，产生了拜金主义，效率就是生命，时间就是金钱等

等观念，而中国传统文化中的精髓，四书五经中所提倡的仁义礼智信较之于金钱都变为了其次，导致现阶段中国人信仰缺失，社会上坑蒙拐骗盛行，在追求自己过上美好生活的前提下，似乎所有东西都可以成为代价，就算是接受过良好教育的大学生，他们也被利欲充斥着头脑，完全没有了古人“修身，齐家，治国，平天下”的抱负，这些恰恰是社会的悲哀，我们正是生活在这个文化冲击激烈，文化大动荡的时代，很容易迷失自我，我们怎样认识传统文化，用它为我们现在社会服务，是走出文化动荡怪圈的关键所在。中国传统文化的主体是儒家文化，在封建社会中，它是主流文化，统治者用它来教化民众，为其统治服务，所以儒家文化也会随着朝代地更替而发生变化，这也变化其实是儒学的新发展，在原来基础在继承创新。探究中国传统文化的价值和意义，必须从儒学开始。儒学具有强大的包容性，在多元文化激荡中，它能包容兼收，它的强大，也具有很大的感染性，让其他文明为之折服。这两点正是中国传统文化几千年延绵不绝的主要原因。鲜卑族在北魏孝文帝汉化改革中完全接受汉族文化，导致他们迅速地融入汉族，年代变迁，鲜卑族人已经把他们的祖先给忘记了，完全承认汉文化，导致了整个民族的消失。这是传统文化的强大之处，我们在快马弯刀面前失败了，但是在游牧民族入主中原之后，他们为了巩固政权，必须又要转向我们学习，最后的

论我国传统文化元素对动画艺术设计的影响

论我国传统文化元素对动画艺术设计的影响 □彭超【摘要】民族化是我国动画艺术设计发展的必然趋势，在这个过程中要求我国的动画艺术设计能够具备浓烈的中国文化特色。我国传统文化元素在我国的动画艺术设计中留下了明显的烙印，但是要真正的形成“民族化”的中国动画艺术设计，不仅要对我国的传统文化作出继承，同时也应当通过突破来实现与国际化的接轨，从而推动我国动画艺术设计在国际动画艺术设计中突显出民族特色。本文以深化我国动画艺术设计的民族化特色为出发点，通过对我国动画艺术设计历程的阐述分析了我国传统文化元素在动画艺术设计中的运用，同时以当前我国动画艺术设计的现状为依据，探讨了动画艺术设计对我国传统文化的突破，意在指出我国动画艺术设计对我国传统文化元素的传承与突破是使我国动画艺术设计更好的走向民族化的必要途径。【关键词】传统文化元素；动画艺术设计；影响因素；文化传承【作者单位】彭超，河南工业贸易职业学院一、我国动画艺术设计的发展历程（一）我国动画艺术设计的探索与萌芽时期（1922 1945）。20世纪初，受到美国《大力水手》等动画艺术的影响，以万氏兄弟为代表的动画人开始致力于创作具有中国特色的动画艺术。1922年我国第一部带有动画色彩的广告片《舒振东华文打字机》诞生，继而1926年第一部动画片《大闹画室》被成功的拍摄出来。并且在20世纪30年代由于受到抗日运动的影响，万氏兄弟又出产了一大批反日题材的动画片，这一阶段的动画艺术设计虽然处于探索阶段，但是却蕴含了老一批动画人的民族使命感以及百折不饶的探索精神。（二）我国动画艺术设计发展的序曲（1946 1956）。1946年，东北制片厂出产了动画片《瓮中捉鳖》以及我国第一步木偶片《皇帝梦》，同时也为新中国的动画艺术设计拉开了序幕。建国初期我国的动画设计积极向苏联学习，虽然苏联的动画技术在当时较我国更加先进，但是我国动画技术设计由于受到了其画风的影响，失去了自身的特色。而这一阶段能够告诉我们：中国动画设计艺术的发展必须走民族化道路，亦步亦趋的模仿只会阻碍动画艺术的发展。（三）我国动画艺术设计发展的第一个高峰（1957 1965）。著名的上海美术电影制片厂在1957年成立，不仅成为了我国动画艺术设计的一道里程碑，同时也引领了我国动画设计艺术向民族风格探索的道路，如动画片《骄傲的将军》等都具有明显的中华民族特色。在这一阶段，我国动画艺术设计在创作手法上做出了较多的创新，如以《猪八戒吃西瓜》为代表的剪纸动画片，以《小蝌蚪找妈妈》为代表的水墨动画片等，同时我国动画艺术设计的代表性作品《大闹天宫》也是创作与这个时期。（四）我国动画艺术设计的缓慢发展时期（1976 1989）。文化大革命的爆发使我国的动画艺术设计进入了缓慢发展的时期，这个时期的动画片包括《小八路》、《小号手》等，而这些动画片都明显的具有写实的特点，主要描述革命战斗以及阶级斗争。（五）我国动画艺术设计发展的第二个高峰（1976 1989）。随着文化大革命的结束，我国的动画艺术设计恢复了良好的发展氛围，这一阶段的发展主要体现在动画片的播放媒介方面的进步。1976年我国第一步银屏彩色动画《哪吒闹海》得到了广泛的赞誉，而20实际80年代随着电视机的普及，影响了一代人的《黑猫警长》、《葫芦兄弟》、《阿凡提的故事》通过电视机呈现在了更多人的眼前。所以这一极端电视机的普及在很大程度上增加了动画片的受众，对我国动画艺术设计的发展起到了很大的推动作用。（六）我国动画艺术设计技术的腾飞。从1990年开始至今，我国动画艺术设计的发展不仅突出的表现在创作手法与表现形式上，同时对先进技术的运用也推动了当前阶段的动画艺术设计风格的形成。20世纪90年代我国动画片走向了产业化的道路，无论是从产量和质量上来看都实现了较大的飞跃，而计算机与网络技术的发展不仅带动了动画艺术实现了对这些技术的运用，同时为动画艺术设计的发展提供了一高提供了保障。 4.技能大赛作舞台。大赛虽然只能有一小部分人参加，但是其起到的积极作用却是巨大的，通过竞赛极大的鼓舞了学生的学习积极性。三、结语毕业生是否具有就业核心竞争力，除了要看是否有优秀的品行和技能之外，更要看学生的综合素质如何。音乐课、美术课、劳动课、礼仪课、书法课、中华传统文化阅读课……这一大串在其他职业学校看不到的课程，都被设置在新乡职业技术学院学生的必修课里。在教学改革的道路上我们仅仅是迈出了一小步，还有许多地方需要不断改革，争取培养出更多的社会需要、企业欢迎的新一代技能人才。 · 99 ·

如何看待外来文化对中国传统文化的冲击和影响学习资料

如何看待外来文化对中国传统文化的冲击和影响如何看待外来文化对中国传统文化的冲击影响在世界多级化、经济全球化和实行社会主义市场经济的背景下，面对各种文化互相交织、相互激荡的局面，以仁爱、孝悌、忠信、和

平、谦恭、中庸、因循、团聚、勤俭、自强等为美德的统治了华夏民族几千年的儒家传统思想，民间道义，和祖祖辈辈沉淀的文化素质饱受外来文化的冲击和影响。作为新一代的大学生，我们又该如何看待外来文化对中国传统文化的冲击和影响呢？当代大学生是祖国未来的砥柱，我们的所作所为关乎国家的命运。首先要做到包容，而非排外。应以开放，宽容的文化态度以中国传统文化为本，客观地审视外来文化，接受外来文化里有益于自己的成分。充分地吸收外来文化不仅不会使我国原有的文化传统中断，而且会大大促进自身文化传统更快更健康地发展. 中华文化是一种具有巨大包容性的文化体系，包容性正是中华文化能够源远流长、生生不息的重要原因之一。中华文化不该排斥其他的文化，而应该去其糟粕，取其精华，使外国文化服务于中华传统文化。例如西方的许多节日，感恩节，情人节，圣诞节等，之所以同学们接受，是他们可以补充或强化很多我国原有节日给我们的欢乐和满足。我们也看到，中国更重视自己的中秋节，七夕节，和除夕夜了。在物质精神同样受重视的今天，外来文化的冲击也许正对传统文化起到补充的作用。另外，要保护传统文化。可以改变的是文化的形态，但不可改变的是文化的精髓。面对外来文化对中国传统文化的冲击，可以看到国家和大众中不乏保护传统文化的声音，当人们用怀疑的眼光看80后时，看到的是天安门前挺拔的受检身姿，“道，德”是我们传承的文化，是随着血液继承下来的做事准则，相信通过人们的共同努力，传

中国传统文化对现代旅游业的影响

中国传统文化对现代旅游业的影响中国文化源远流长，各行各业都有继往开来的名人名士。如教育界有孔子、孟子，农学有神农氏、贾思勰，木匠业有鲁班，纺织业有黄道婆，茶家有陆羽，蚕丝业有嫘祖，商业有范蠡，盐业有葛洪，酒业有杜康……本人自从从事旅游业后，总想追溯历史，遍翻典籍来寻找中国古代旅游界的一二名人，可是时常又不知道从何说起，因为那些名人事迹实在是太多，谁让我中华有五千年的文明史呢? 我曾听有人要说，旅游是新兴行业。非也，旅游其实在古代就很发达，古代许多名人志士偏喜欢旅游，“一生好入名山游”的李白就是个不折不扣的驴友，当时他就写过许多流传百世的行者博客，如：《望庐山瀑布》《侠客行》《梦游天姥吟留别》《望天门山》。先秦典籍《穆天子传》也叫《周王游记》就是一部重要的古代旅游名著，它写的正是两千九百年前周穆王西行昆仑山到西王母之地的故事。古代君王多喜欢“巡狩”或“巡游”天下，当年秦始皇一统天下后，就曾多次巡游天下，后来这位“驴友”就是病死在巡游归来的路上。而古代中国，对旅游这个行业最早并且最具有的有影响力的人当属这位千古一帝——秦始皇。当年，秦始皇不顾天怒人怨，力排众议，修筑万里长城，将人类历史上最浩大的工程留于后世，使其成为中国文化的一个地标。如今到成为了一个绝好的观光景区，它穿越千年，透过历史烟云，我们看到了华夏文明的沧桑和博大。秦始皇给我们留下的还有令世人更叹为观止的西安秦始皇兵马俑，它与万里长城一起成为中国至今门票收入最高的两大旅游景区，而且创外汇也是最多。君不知，古往今来的名人志士都要去长城登高望远，吟诗作赋；君不见，国内外国家元首到中国，必去北京的长城与西安的兵马俑瞻望文明。国内其它景区谁能有此盛誉？秦始皇开发的另一大景区--绵延三百里的阿房宫，被毫西楚霸王项羽一把火烧了个尽光，这一把火不但烧去了他的江山和虞姬，烧去了华夏百姓的劳动和艺术结晶；还烧去了包括美钞、欧元在内的数以亿记的当代中国旅游收入！秦始皇的工程对当代中国人文旅游业不仅开发最早，而且贡献最大。他开发的景区的旅游收入从古至今无第二人可与其比肩。说秦始皇是第一个修建人工景点的商家，其当之无愧！中国古代隋朝时隋炀帝建造大运河，后经元朝重新修建，北通京师,南达江浙,在元明清三朝一直是我国南北交通大动脉的重要河段,每年数百万石漕粮在此转运,关系着当年天子朝堂的切身安危,战略地位十分重要。如今运河的漕运功能虽然已日渐衰退,河道也在慢慢变窄,但其千年流淌所积淀下来的深厚的文化底蕴已成为当地旅游资源开发的灵魂。在运河沿岸城市借助物质资源载体开展旅游大打“运河牌”的同时,就如何深入挖掘这些资源所承载的运河文化,并将其以“润物细无声”的方式嵌入到各地旅游资源开发中,将这些旅游资源的历史价值与文化特色得到充分展现。这不仅对运河沿岸各市目前的旅游业发展具有重要的现实意义,而且对当前日渐高涨的“运河申遗”，特别是运河两岸经济和民生的发展、突破与提升,都具有重要意义与价值。虽然在当代旅游业中，中国古代历史文化旅游占很大比例，中国的旅游业的种类在世界上是最多的，历史、人文、自然遗产等在中国不可胜数，这就产生了一个问题：多而不专。中国旅游业是世界第一大市场，但是我们真要认真比较下来，你会发现在人均收入的比例方面我们不如欧美等国。中国旅游市场有待开发和宣传和保护。看过《阿凡达》的朋友应该为那里面的“哈利路亚山”感到美轮美奂，但是多少人知道《阿凡达》外景拍摄地“哈利路亚山”即，中国张家界“南天一柱”（又名乾坤柱）。“南天一柱”为张家界“三千奇峰”中的一座，位于世界自然遗产武陵源风景名胜区袁家界景区南端，顶部植被郁郁葱葱，峰体造