【历史研究】论唐代的和亲政策及其影响

【历史研究】论唐代的和亲政策及其影响

摘要：唐王朝为了加强各民族间的联系，促进边疆地区的开发，制定并实施了一整套和亲政策。在唐代289年间，唐王朝与突厥，回纥，吐蕃，奚，契丹，宁远，南诏八个族（国）共计和亲28次（其中一次未获成功），为唐朝的稳定和繁荣起了较大的作用。唐朝实施的和亲政策，具有主动性、开放性和进步性的特点，在历史上产生了深远的影响。

关键词：民族关系和亲政策作用影响

Abstract: The Tang dynasty in order to strengthen the relation between various national, promotes the border area development, formulated and has implemented the one whole set policy of peace-making marriages. In the Tang Dynasty during 289 years, the Tang dynasty and Tujue, Huihe, Turfan, Xi, Qidan, Ningyuan, the Nanzhao eight races (country) total 28 time (one is unsuccessful), was stable for the Tang Dynasty and prosperously played the major role. The Tang Dynasty implements the policy of peace-making marriages, has the initiative, openness and the progress characteristic, has had the profound influence in the history.

Key Words: Ethnic relations ConnectionsThroughMarriages

policy Impact

“和亲”亦称“和藩”，从西汉到清代，至少有150余次。自司马迁在《史记》中写了“和亲”以后，历代史书都留下了关于“和亲”的记载。历代史家对于和亲众说纷坛，褒贬不一。许多人认为是一种羁縻政策，是统治阶级的一种权宜之计。事实上，和亲政策在不同的时代有不同的特点，是不能一概而论的。本文拟在前人的研究基础上对唐代的和亲政策进行具体的探讨，希望通过探讨加深对“和亲”问题的认识。

一、唐代和亲政策的演变

1、唐代和亲政策的渊源

陈寅恪说李唐一族之所以崛兴，“盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局”1。李唐王朝带有鲜卑族的血统，夷夏观念淡薄，其统治思想儒释道并行，因此对于少数民族能以

开放的态度，一视同仁。李渊曾说：“胡越一家，自古未之有也”2。唐太宗也说：“自古皆贵中华贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”，3公平的民族政策使唐代和亲不同于以往朝代。唐代的和亲政策是在多民族一统，各民族平等的思想指导下提出的。

2、唐代和亲政策的形成

唐代和亲政策初始于唐高祖李渊。李渊在太原起兵时，曾经想以和亲为手段向突厥借兵。以增强自己的军事实力。《资治通鉴》卷184记载恭帝义宁元年（公元617年）六月：刘文静劝李渊与突厥交结，资其士马以益兵势。“渊从之，自为手启，卑词厚礼，遗始毕可汗，云，‘欲大举义兵，远迎主上，复与突厥和亲，如开皇之时。若能与我俱南，愿勿侵暴百姓，若但和亲，坐受宝库，亦唯可汗所择。”3而在开国之初李渊就提出了“安人静俗”的施政方针，实行积极的民族政策来维护国家的巩固。

3、唐代和亲政策的发展

在李世民统治的22年,唐王朝与少数民族首领和亲达7次之多，和亲政策得到很大发展。对于和亲，唐太宗有其独特的思想，贞观十六年（公元642年）唐太宗就和亲问题曾对他的官僚说：“北狄世为寇乱，今薛延陀倔强，须早为之所。朕熟思之，惟有二策：选徒十万，击而虏之，涤除凶丑，百年无患，此一策也。若随其来请，结以婚姻，缓辔羁縻，亦足三十年安静，此亦一策也。”4还说：“朕为苍生父母，苟克利之，岂惜一女”。5通过和亲以后的姻缘关系，以达到稳定边防的政治目的，和亲不同于武力扩张，可见，唐统治者的和亲思想根本上还是为其政治服务的。

二、唐代和亲政策的实施情况

1、唐代前期的和亲

李渊在太原起兵时，曾以借兵为目的结交突厥始毕可汗，他派襄武郡公李琛与太常卿郑元俦带着“女妓遗突厥始毕可汗，以结和亲。”6通过这次和亲，突厥始毕可汗牌特勒康鞘利率领500名士兵。200匹战马援助李渊，李渊高兴得说：“天其假我此胡，以成王业也”7这也是唐朝和亲的最早纪录。而在唐朝建立之后，东突厥兴起，其势力大到武德七年唐高祖打算迁都，以避颉利之锋芒。因此，唐初期的和亲政策，都是围绕着如何消灭东突厥这一战略目标制定的，这一点在李渊与臣下的谈话中说得非常明白。公元622年，西突厥统叶护可汗遣使向唐求婚，

“高祖谓近臣曰‘西突厥与我悬远，急疾不相得力，今求婚，其计安在？’封德彝对曰‘当今之务，莫曰远交而近攻，正可权许其婚，以威北狄。待之数年后，中国盛全，徐思其宜’”。8武德五年，西突厥求婚，唐高祖答应和亲，后因为东突厥作梗而未成行，但是笼络西突厥，以打击东突厥，是唐初“远交近攻”政策的实质，而和亲只是一种政治手段。

唐太宗时期，唐王朝出现了国力强盛、四夷咸服的大好局面，即后人所称的“贞观之治”。唐太宗李世民抛弃了自古帝王皆贵中华贱夷狄的民族偏见，认为“夷狄亦人耳，其情与中华不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家”。9在唐太宗执政的时期，唐王朝共有七次和亲。而其目的各不相同，按照和亲目的的不同，共分为五种类型(1)以安抚为目的的和亲，与东突厥阿史那忠及阿史那社尔的和亲即属于此。（2）为操纵对方，巩固边防而进行的和亲，与吐谷浑的和亲即属于此。（3）为和平共处而进行的和亲，与吐蕃和亲属于此种类型。（4）为瓦解少数民族政权而实施的和亲，例如与薛延陀的和亲。（5）为奖赏战功而进行的和亲，如与契苾何力和执思失力的和亲。唐太宗时期的和亲，不是在敌强我弱的情况下一味的委曲求全，妥协退让，受制于人的消极应对政策，而是一种目光长远，胸襟开阔的相对主动地建设性措施，他能够审时度势的根据实际情况，作出果断决策，且效果显著，如与吐蕃的和亲，唐刚建立时，与吐蕃相互不熟。贞观八年（公元625年），松赞干布派使者到唐，向唐太宗求婚。由于对吐蕃不熟悉，唐太宗没有答应。吐蕃使者回去后向松赞干布汇报说：“初至大国，待我甚厚，许嫁公主。会吐谷浑王入朝，有相离间，由是礼薄，遂不许嫁。”10松赞干布大怒，公开威胁要求和亲。经过一番较量，唐太宗也认识到加强联系的必要性，遂同意和亲。文成公主入藏后，唐蕃之间，“数十年间，一方安静”11。

唐太宗的和亲政策为武则天、唐玄宗继承，然而到了玄宗时物质财富虽然丰富，但是由于府兵制逐渐遭到破坏，唐失去了武力统治边疆的充足力量，而武则天统治时期兴盛的后突厥和高丽，此时对于唐王朝形成了巨大的威胁，为了边境的安宁，唐先后遣固安县主，东光公主，宜芳公主嫁与奚国酋长；以永乐公主，静乐公主，东华公主，燕郡公主嫁与契丹首领，企图使它们臣服于唐，这就形成了唐玄宗时期唐王朝的和亲高峰，然而由于边将安禄山等为了邀功，滥杀无辜，激成祸患，天宝四年（745年），“契丹及奚酋长各杀公主，举部落叛”12，和亲目的并没有达到。

2、唐代后期的和亲

唐代后期的和亲多集中在安史之乱爆发到唐穆宗执政的这一时期。而按照和亲次数分，与回纥的和亲为这一时期的主要和亲活动，和亲公主达到了七位之多。这时候的唐王朝已经没有了原来的强大实力，国家日益衰败，大国威风不再。天宝十四年（755年）十一月，“安史之乱”发生，唐肃宗借回纥兵镇压叛乱。至德元年（756）年，唐肃宗封葛勒可汗之妹为毗伽公主。葛勒可汗在平叛叛军的过

程中，起了很大的作用，乾元元年（758年），回纥向唐请婚，肃宗遂以宁国公主许嫁，而宁国公主也成为实际嫁到少数民族中去的第一位皇女，开了皇帝亲生女儿和亲的先例。

唐代和亲政策的作用和影响

1、政治方面的影响

和亲对于唐以及唐朝时期的少数民族政权的政治策略有着极为重要的影响。建中四年（784），唐蕃盟约中说，唐与吐蕃‘代为婚姻，固结邻好，安危同体’13。和亲对政治的影响力可见一斑。唐太宗曾说：“北狄风俗，多出内政，亦即生子，则我外孙，不侵中国，断可知矣，以此而言，边境足得三十年来无事”14。通过和亲之后的血缘关系，以达到其稳定边防的政治目的。和亲之策，不同于武力扩张，“实为天下幸甚”15。作为一个封建统治者，唐太宗对待周围民族的方略是“使其权弱势分，易为羁制。”16他的包括“和亲”在内的一切决策，都是围绕着这一方略进行的，“外示优崇，实欲分其势也”17。

2、经济方面的影响

和亲一方面是公主的出塞，另一方面则是财物的相互赠送。在和亲过程，财物交易额非常大。如唐太宗拟将新兴公主嫁与薛延陀首领夷男时，曾“征夷男备亲迎之礼。”于是夷男便“税诸部羊马以为聘礼”。但是，“夷男先无府藏，调敛其国，往返且万里，即涉沙，无水草，羊马多死，遂后期。太宗于是停幸灵州。既而其聘羊马来至，所耗将半。议者以为夷狄不可礼仪畜，若聘财未至而与之婚，或轻中国，当须要其备礼，于是下诏拒其婚。”19夷男需要“税诸部”和“调敛其国”，说明需要的“聘礼”数目是相当惊人的。而作为唐王朝来说，出嫁公主的“婚资”也是惊人的。《旧唐书》记载，唐朝时候每出嫁一位公主仅礼费就要500万贯。在正常的年份下，唐朝政府是可以承受的。但是到了安史之乱后，政府的负担过重，无力承受，最后导致婚资太高而拖延婚期。元和八年（813年）礼部尚书李绛提出了筹集出嫁公主婚资的办法：“我三分天下赋，以一事边。今东南大县岁赋二十缗，以一县赋为婚赀。”圣历元年（698年），默啜可汗在要求与唐和亲的同时，向唐索取农具3000具，谷种10万和铁数十万斤。而据《册府元龟》卷999《外臣部.互市》记载，开元十五年（727年）唐玄宗在宴请突厥酋长时，“仍许于朔方军西受降城为互市之所”。可见唐与突厥的互市传统一直延续下来，并对双方的经济产生重要的影响。唐太宗曾说：“昔国家与突厥和亲，华夷安逸，甲兵休息，国家买突厥羊马，突厥受国家缯帛，彼此丰给。”20而在《全唐文》卷990中也记载突厥毗伽可汗在《谢婚表》中的话，他说：“自谴

使入朝已来，甚好和同，一无虚诳。蕃汉百姓，皆得一处养畜资生，种田力作。”可见和亲对于经济尤其是安定的生产环境具有重要的意义。

3、文化交流方面的影响

汉族政权与少数民族之间，在文化意识，社会形态，生活习惯以及价值取向之间存在着巨大的差异。和亲政策的推行，给了双方一个相互认识，相互学习的机会。随着双方文化交流的加强，对于后世也产生了巨大的影响。据《隋书.音乐志下》记载，康国乐“起自周武帝聘北狄为后，得其所获西戎伎”。又据《旧唐书.音乐志二》记载“周武帝聘虏（突厥）女为后，西域诸国来滕，于是龟兹、疏勒、安国、康国之乐，大聚长安。胡儿令羯人胡智通教习，颇杂以新声。”这些音乐及乐器在隋唐时已经大盛。到了唐代，和亲在文化交流方面的影响更加突出。如默啜可汗曾扬言带兵“助立”李氏，说明突厥受中原宗法制度影响很深。交河公主曾向安西督护宣教，说明宗教文化受到了和亲公主的影响。文成公主入藏以后，积极推广中原的先进科技。她向吐蕃人传授汉族的耕作方法，使粮食产量不断提高；她令汉族工匠在落水处为藏民安置水磨，节省了大量的劳动力；她教会藏族妇女纺织和刺绣，使吐蕃家庭手工业得到迅速发展；吐蕃原来没有文字，文成公主入藏后劝松赞干布创造文字以适应社会文化的发展，于是松赞干布派人到克什米尔学习，按照藏语特点，造出拼音文字。唐与回鹘的和亲中，宗教文化的影响特别突出。《新唐书.回鹘传》记载：“始回鹘至中国，常参以九姓胡，往往留京师至千人，居赀殖产甚厚。”《册府元龟.和亲部二》记载：“（元和）十二年，回鹘又遣默尼僧寺等八人至，……以摩尼尝为回鹘信奉……长庆元年五月丙申，回鹘都督、宰相、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主。”摩尼教徒在唐朝的建寺活动也比较频繁。如摩尼教传至回鹘后，深受回鹘可汗信仰，摩尼教徒便凭借回鹘的势力，要挟唐朝为之建寺。大历三年（768年），他们在长安和洛阳建大云光明寺；大历六年（771年），回鹘又要求在荆、扬、洪、越等州建大云光明寺。

4、风俗习惯方面的影响

从和亲到迎娶，和亲使和亲双方对于对方的风俗习惯有所接触以致改变。以文成公主为例。文成公主入藏后，“恶（吐蕃）国人赭面，弄赞下令国中禁之”。吐蕃人原以“毡帐而居”，穿毡裘衣，在文成公主的影响下，松赞干布带头除去吐蕃服装，改穿汉装。后人描述当时情景“服改毡裘，语兼中夏，明习汉法，睹衣冠之仪。”21直到现在，在西藏地方还保留着许多唐代汉族的生活风俗和习惯22可见其影响之深远。回纥的迎亲使者少则几百人，多则上千人，他们往往在丰州、振武、太原和长安停留一段时间，对唐朝的风俗习惯耳濡目染，无意识中就受到了影响。由于来往使者多住在城市和城镇之中，对于唐朝的建筑风格及其建筑结构有一定的认识，以至回纥出现了“筑宫殿以居”的情况。而回纥的贵妇人、公主以及参与迎亲的大臣，对于唐朝的刺绣和化妆颇感兴趣，在回纥内部也出现了效法汉族妇女的装饰。安史之乱后，回纥在唐京师者大都衣着汉族的服装。

当然影响是相互的，少数民族的风俗对于汉朝也有影响。如吐蕃的赭面和堆鬓就传入了长安，白居易《时世妆》诗云：“元和妆梳君记取，鬓堆面赭非华风。”突厥的习惯对中原人也有影响。据《资治通鉴》卷196记载，唐太宗的太子承乾“作八尺铜炉，六隔大鼎，募亡奴盗民间马牛，亲临烹煮，与所幸厮役共食之。又好突厥语及其服饰，选左右貌类突厥者五人为一落，辫发羊裘而牧羊，作五狼头纛及幡旗，设穹庐，太子自处其中，敛羊而烹之，抽佩刀割肉相啖。又尝谓左右曰：‘我试做可汗死，汝曹效其丧仪’因僵卧于地，众悉号哭，跨马环走，临其身，剺面，良久，太欻起，曰：‘一朝有天下，当率数万骑猎于金城西，然后解发为突厥，委身思摩，若当一射，不为人后矣。”身为一朝太子，如此疯狂的模仿突厥的生活习俗，除了与其自身性格豪放有关，突厥习俗对于唐朝人的影响也可见一斑。而据《旧唐书.外戚传》记载，被武则天派去与突厥和亲的武廷秀回到长安后，常唱突厥歌曲，跳突厥舞蹈，说突厥语。而在唐与奚和亲后，奚车也传入了长安，一度取代了当时流行的车舆。

5、和亲加强了各民族之间的交流，促进了民族融和

唐与少数民族的和亲，影响到了其他各阶级的通婚和交往，唐代嫁于回纥的公主及宗女等，除了宁国公主，太和公主后来被迫回到中原外，其他几位连同随嫁的众多男女，基本都被回纥融合。毗伽公主嫁于李承案，回纥酋长成宗之孙与李靖曾孙成婚后，也逐渐融入到汉族当中。据《新唐书》卷217《回鹘传》载，在和亲影响下，“会昌三年（843年），以回纥四位王子为首的部族降唐，唐武宗赐名“温没斯为李思忠封右金吾大将军，爵怀化郡王；阿历枝赐名李思贞，爵宁边郡公；习勿啜赐名李思义，爵昌化郡公；乌罗斯赐名李思礼，爵宁朔郡公……”

总之，和亲制度作为一项政治制度，从其一出现就处于一个褒贬不一的状况，然而从大方向来说，和亲有利于文化的传播，经济的交流，更为重要的是，它加强了各民族之间的联系，有利于增进民族感情，有利于民族团结。这也是和亲带来的积极影响。

【参考文献】

【1】陈寅恪：《金明馆丛稿二编》上海。上海古籍出版社。1980。

【2】刘昫：《旧唐书》卷1，《高祖纪》。上海：上海古籍出版社。1986。【3】《资治通鉴》卷198，唐纪一

【4】司马光：《资治通鉴》卷195，北京：北京燕山出版社。2000。

【5】《旧唐书》卷199下，《北狄.铁勒传》。

【6】《旧唐书》卷199下，《北狄.铁勒传》。

【7】《旧唐书》卷60《宗室.襄武王琛传》。

【8】温大雅：《大唐创业起居注》卷2。

【9】《旧唐书》卷194下《突厥传》下。

【10】《资治通鉴》卷197，贞观十八年十二月。

【11】《旧唐书》卷196《吐蕃传》。

【12】《旧唐书》卷196《吐蕃传》。

【13】《旧唐书》卷196下《吐蕃传》下。

【14】《旧唐书》卷198《吐蕃传》。

【15】《贞观政要》卷9《征伐》。

【16】《贞观政要》卷9《征伐》。

【17】《资治通鉴》卷193，贞观四年。

【18】《册府元龟》卷964，贞观十年三月诏。

【19】李有义：《藏族人民和汉族人民的传统友谊》，《光明日报》1956年4月20日。

【20】《旧唐书》卷199《铁勒传》。

【21】《全唐文》卷281《请止四夷入侍疏》。

【22】《全唐文》卷281《请止四夷入侍疏》。

【23】J.K Fatrbank and Kwang-Ching Liu：《The Cambridge history of China》 New York: Cambridge Press,1980