看山西各地古今文化
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看山西各地古今文化
说起我的家乡山西，那便是百感交集。有对她的思念，亦或是对她的感恩，更多的是对她土地上亲情的牵绊。我对她的情愫，如同开在春天的淡紫色花苞，慢慢绽开。对于山西，这个煤炭大省，用燃自己以暖他人的情怀为中国输送源源不断的火电资源。豪爽与柔情，现代与保守彼此交织。但是我却要把她比作酒心巧克力，远闻幽香，可只有剥开那层锡箔，咬一口，细细品味，真正的醇香与丝滑才会流入唇齿，涌向心田。
山西省因居太行山之西而得名。春秋时期，大部分地区为晋国所有，所以简称“晋”；战国初期，韩、赵、魏三家分晋，因而又称“三晋”。全省总面积15.6万平方公里，总人口3300万人，辖11个地级市，119个县、市、区。我便是来自山西的省会太原，她拥有5000多年的历史，史称“龙城”。
山西地形多为山地丘陵，山区面积约占全省总面积的80%以上。东有太行山，西有吕梁山，西、南以黄河与内蒙、陕西、河南等省区为界，唐代柳宗元称之为“表里山河”。山西是中华民族发祥地之一，被誉为“华夏文明摇篮”。“女娲补天”的传说就发生在山西。山西旧石器时代的文化遗址很多，芮城西河度文化及合河文化和云南的元谋猿人属于同期，证明在250万年以前，山西已经有了最早的原始人类。华夏民族的始祖黄帝和炎帝都曾在山西活动。我国上古时代的三个帝王尧、舜、禹均在山西南部建都，为“尧都平阳(今临汾市)”、“舜都蒲坂(今永济市)”、“禹都安邑(今夏县)”。西周是一个政治经济都相当发达的文明古国。公元前1106年，周成王封他的弟弟叔虞于唐，这就是广为流传的“桐叶封弟”的传说。叔虞的儿子燮父，因国内有晋水，就把唐改称为晋。后来，人们为纪念唐叔虞，给他修建了一个祠堂，这就是太原著名的旅游胜地——晋祠的来历。
山西是古时重要的政治要塞。从欧阳修一诗“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。并州自古多豪杰，战争五代几百年。”便可知晓一二。春秋时期，晋文公重耳是春秋五霸之一。秦始皇统一中国，建立了中央集权制度，把全国划分为三十六郡，以后又不断增设到四十多郡。当时，山西境内有五郡：雁门郡、代郡、太原郡、上党都、河东郡。北魏时，大同(当时称平城)曾作为北魏的都城名重一时。隋朝末年，李渊父子起兵晋阳(今太原市)，继而夺取长安，建立唐朝，后把太原定为大唐帝国的北都。元末明初，中原连年战乱，灾荒频繁，而山西尤其是晋南一带，经济繁荣，人口稠密，成为明初向外移民的主要地区。在长达半个世纪的时间内，山西曾向外移民十几次。洪洞县大槐树是当时一个主要移民站。全国不少地方流传的“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”，即由此而来。明清时期，晋商和山西票号崛起，著称中外。
在这里，不由得细说与山西颇有渊源的唐朝盛世。在那个天下纷乱，群雄竞起的隋末时代。任隋朝河东道抚慰大使和太原留守职务的李渊，在他的儿子李世民（即唐太宗）和晋阳令刘文静等策划下，率三万兵力，从太原起兵反隋。他们渡过黄河，进军关中，经过多年征战，终于在公元618年建立唐朝，重新统一中国。唐太宗李世民即位以后，采取一系列措施，改革弊政、巩固政权，从公元627年开始。出现了历史上有名的“贞观之治”的兴旺景象。这时，国家的版图广大，社会经济繁荣，文化高度发展。山西的经济发展曾经居于全国的前列。那时，全国共有18个盐池，河东就占了五个，一个产盐万斛，供应京师，被柳宗元称为“国之大宝”。唐王朝对山西十分重视，认为这里是“龙兴”之地，于是把晋阳城定为北
都，在这里广积军粮、兵器和甲胄，又大兴土木修建宫殿和城池，现在晋祠还存有唐太宗亲笔写的《晋祠铭》，李世民死后，唐高宗李治继承帝位，他的皇后就是以后改国号为周的中国历史上第一个女皇帝武则天，她以太原狄村的狄仁杰为宰相，也是一个颇有建树的政治家。唐代出现的山西名人很多，其中最重要的人物我们在山西名人中有介绍。隋唐时期，佛教兴盛，佛教四大名山之一的五台山，那时已经是寺庙林立、雕塑精美、名扬全国的佛教圣地。
从古至今的五台山，一个真正佛光普照的圣地。它位于中国山西省东北部，距省会太原市230公里。与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山共称“中国佛教四大名山”。是中国佛教及旅游胜地，列中国十大避暑名山之首。五台山最低处海拔仅624米，最高处海拔达3061.1米，为华北最高峰，有“华北屋脊”之称。五台山气候寒冷，又被称作“清凉山”。1982年，五台山以山西五台山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单，历年来获得了“国家重点风景名胜区”、“中华十大名山”之一、“国家地质公园”、“国家自然与文化双遗产”、“国家AAAAA级旅游景区”、“世界遗产”等荣誉。2009年被联合国教科文组织以文化景观列入世界遗产名录。五台山是驰名中外的佛教胜地，是大智文殊师利菩萨的道场，而五台山又以建寺历史悠久和规模宏大，而居佛教四大名山之首——故有金五台之称，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。
爱好旅游的人总听得这样一句话：“地上看山西，地下看陕西。”浅显易懂，山西的地上历史文化遗址数不胜数，旅游名胜景区更是多得不可计数。就连我这个山西本地人还不能将所有景区尽看眼中。现存宋、辽、金以前的地面古建筑占全国的70%以上。著名的旅游景点有：大同旅游区的云冈石窟、悬空寺、应县木塔以及中国五岳之一的北岳恒山；忻州旅游区的五台山、芦芽山、代县杨家将故地；太原旅游区的晋祠、晋中的平遥古城、昔日晋商的豪宅大院；临汾旅游区的尧庙、洪洞县的大槐树、广胜寺、吉县黄河壶口瀑布；运城旅游区的解州关帝庙、芮城永乐宫、夏县司马光墓、永济黄河铁牛和莺莺塔，等等。其中平遥古城和云冈石窟已列入世界文化遗产。
山西自古以来李渊，李世民，武则天，狄仁杰，等人物叱咤政坛。除了政治人物崭露头角外，出自山西赋诗高歌的慷慨诗人更是在大中国悠悠文化河上画上了浓墨重彩的一笔。不论是“愿君多采撷，此物最相思。”的“诗佛”王维，不论是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的唐宋八大家之一的柳宗元；不论是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的初唐四杰王勃，不论是“身心一无系，浩浩如虚舟”的香山居士白居易；不论是“不愁明月尽，自有夜珠来。”正义凌然的宋之问，不论是“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。”的温庭筠，亦不论是“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”的王之涣。他们豪情泼墨，气壮山河，尽情地表现了山西汉子的豪迈情怀。又有谁未曾读过他们的名句雅词？又有谁不曾被他们的意气风发而倾倒？文人墨客，尽显风骚。也使内敛不外漏的山西罩上了一层薄薄的文化之纱。
除了以上的大家，我还要特意介绍一位清朝的大教育家，诗人，医学家，政治家——傅山。明末清初之际，地处山西腹地的太原府阳曲县（今太原市），出了一位博艺多才、重气节、有思想、有抱负的著名人物。他的声誉和影响却是相当之大，相当之深，毫不夸张地说，在太原地区乃至三晋大地几乎是家喻户晓，妇孺皆知，颇受人民群众拥戴。在整个山西乃至于全国也称得上声名遐迩，彪柄于后。他就是明清之际的志士仁人傅山——傅青主。“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”，足以影响中国书学领域。更是为母亲养病发明太原名食——“头脑”的膳食营养家和大孝子。就连顾炎武也极服其志节。他值得世人为之颂扬，值得大家学习。
现在的山西，现在的太原，已不是以前的默默无闻，她一次次高调的出现在我们的眼球。中国小轮车比赛的永久赛场，先中部经济博览会的承办地，比中国世博更早建造的“王冠”历史博物馆。她以一身清爽与洁净华丽转身，母亲河——汾河贯穿城市尽显优雅，一架架天堑飞桥耀眼夺目。现在的山西，现在的太原，依然保留着历史给她的沉淀，博大精深的历史
文化，悠久的华夏民族精神，在山西太原人心中永存。
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山西省旅游文化节大型系列活动策划方案
庆祝新中国成立六十周年山西省旅游文化节大型系列活动策划方案策划公司：一方水土（北京）文化发展有限公司策划时间：2009年3月展三晋文明 现千年古韵促旅游文化迎四海嘉宾引言258亿美元——美国好莱坞电影每年的票房收入；3000亿日元——日本动漫产业每年的发行收入；11400亿人民币——2008年中国旅游总收入；2000亿人民币——2008年山东省旅游总收入；1600亿人民币——2008年河南省旅游总收入；在文化产业上，我们可以挖掘的更多，；在旅游产业上，我们可以走的更远……第一部分策划背景旅游业作为山西七大优势产业和国民经济社会发展八大战略工程之一，近年来取得了较快的发展。尤其是山西省政府与省旅游局从山西旅游产业发展的实际和国内外旅游市场需求出发，对山西旅游产品结构进行了调整，推出人文古建艺术、自然风光、红色旅游、工农业旅游和自然科技游等旅游产品，初步形成了“五位一体”的多样化旅游产品新格局。2008年山西全省接待入境旅游者93.9万人次，同比增长27.3％；旅游外汇收入3亿美元，同比增长35.6%。全省接待国内旅游人数达9383.8万人次，同比增长10.1%；国内旅游收入达到721.3亿元，同比增长 26.96%；旅游总收入达到739.3亿元，同比增长27.1%。总体上看，2008年我省旅游业发展在诸多不利因素的影响下，能呈现稳步发展的势头，主要得益于旅游产业的发展能够认真贯彻落实科学发展观的要求，注重加强薄弱环节建设，整合旅游资源，创新旅游机制，市场主体不断壮大，产业素质不断提升。在旅游基础设施条件不断得到改善的情况下，旅景点吸引力度不断加大。数据显示，山西省旅游行业的整体发展良好，但在全国同类行业相比之下，我们做的还远远不够。2008年洛阳牡丹节旅游总收入突破49亿元，扬州烟花节旅游总收入34.2亿元，长春冰雪节旅游总收入更是达到79亿元，山东国庆黄金周旅游总收入达129.3亿元，而同样是文化大省的山西，国庆黄金周的总收入为42亿元。2009年，我们迎来了新中国成立60周年华诞，全国各地都会围绕“六十大庆”开展一系列活动，这将有助于增强国民消费信心、丰富旅游活动、吸引入境游客。加之2009年国庆期间连续8天的假日，将会有助于旅游产业需求的大幅提升。基于上述对山西旅游行业的分析，结合山西旅游市场现状、国内外旅游行业的开发经验与市场消费导向，特提出在热烈庆祝新中国成立六十周年之际的良好契机下，对山西旅游市场及产品进行统一的整合、包装、提升，并推出“山西省旅游文化节”的整体形象推广活动。第二部分策划思路山西拥有国内最多的地上旅游资源和文化旅游资源，在国内外声名远播。华夏之根、黄河之魂、佛教圣地、晋商家园、边塞风情、关圣故里、古建瑰宝、太行神韵，丰富的旅游资源点缀在山西省内的各个角落，而分散的旅游资源，和没有形成统一的文化体系，也成了制约山西旅游经济发展的一个重要原因。如何在纷杂的文化环境中寻找出一条主线，将是我们研究策划的重点。为整合山西分散的旅游景点资源，提炼山西旅游文化的精神内涵，提升山西旅游行业的整体竞争力，促进旅游产业迅速的发展，本次推出的“山西省旅游文化节”应该从以下几方面进行策划：一、出发点以文化为基础出发点，以新中国六十周年华诞为契机，提炼山西旅游产业和产品中的共有文化基础与独到文化特点，进行统一的整合，并进行跨越空间的串联，形成独特的山西旅游文化资源线，再扩展成为全面的旅游文
大同方言
大同方言中用得最广的“圪”字 大同方言中用得最广的一个字，恐怕要数发“圪”（疙）音的这个字了。这个字能与其他字组合成不同含义的、难以计数的词和词语。它几乎能用在各种不同场合的语言中，堪称是一个“妙”趣横生、千变万化的多用字。下面就是由这个字打头组成的一些词。 圪闹、圪蔫、圪痂、圪疖、圪塄、圪巴、圪渣、圪针、圪生、圪丁、圪就、圪擦、圪蹭、圪拦、圪涮、圪搅、圪挪、圪弯、圪抖、圪划、圪窜、圪颤、圪摇、圪摆、圪索、圪威、圪夹、圪吵、圪缩、圪逗、圪溜、圪转、圪喘、圪钻、圪推、圪扒、圪挤、圪挡、圪滋、圪处、圪叨、圪摄、圪抠、圪哄、圪混、圪翻、圪塔、圪幌、圪嘟、圪显、圪列、圪撅、圪顶、圪戳、圪虚、圪吊、圪拐、圪蹦、圪卷、圪啧、圪缠、圪窝、圪舔、圪团、圪挨、圪阴、圪瘪、圪对、圪躺、圪驯、圪搓、圪料、圪握、圪戏、圪呆、圪朽、圪煨、圪吸、圪嚼、圪造、圪嚷、圪努、圪吉、圪哼、圪吱、圪腾、圪嘣、圪哇、圪碜、圪柳、圪怏、圪煎、圪装、圪精、圪燥、圪邦、圪皱、圪鬼、圪品、圪出、圪森、圪韧、圪耽、圪腻、圪白、圪角、圪堆、圪泡。 另外，这个字还可以组成词组或句子，如圪叽圪嗯、圪留把弯儿的、圪出八代的、圪连牵旦的、圪列圪巴的及圪猴猴、圪滋滋、圪美美、圪楚楚、圪叉儿、圪丝儿、圪朵儿、圪弯儿等等。 大同歌谣谚语歇后语集锦 大同话在演变过程中，融汇了周围各地方言的精华，一些独特的歌谣、谚语、歇后语流传下来，丰富了大同方言，现将最有大同特色的收集如下。 一谚语 冬至不吃肉，冻了脚趾头。 秋风凉，树叶黄，拉沙老婆着了忙（拉沙指又脏又懒） 蚧黑蟆叫唤水瓮出汗，大雨下得天昏地转。 嘴上没毛，说话不牢。 一九二九，不能擩手，三九四九，牙门叫狗，五九六九开门大走，七九河开，八九雁来，九九又一九，犁牛遍地走。 饥饭甜如蜜，饱饭蜜不甜。 春攒粪一堆，秋收粮万担。 腰了没棉，冻死可怜。
太原话和普通话区别
i. 【以“了”代“呢”】 无论你是不是山西人，仔细听一下都可以发现：山西人的句尾总是带一个“了”字，但它的实际意思是普通话的“呢”。经典例句： -咋说话了？（怎么说话呢？） -你干嘛了？（你干嘛呢？） -是了，是了。（是呢，是呢） -说好的幸福了？（……说好的幸福呢） ii. 【以“哇”代“吧”】 “哇”的开口小于“吧”，山西普通话就有这个特点。经典例句： -这的哇。（这么着吧。） -我可美了，是哇？（……我可美呢，是吧？） -太无聊了哇？（太无聊了吧） P.S. 一种很可爱的打法是“太无聊了挖”。如果你有使用这个“挖”字的习惯请默默回复…… iii. 【以“呢（去声）”代“那”】 “呢”字（四声）代替“那”也是个独特的语言现象，和上一条一样，开口更小，吐气更少。经典例句： -呢不儿？（那不是？） -呢我能比？人家呢是天才。（那我能比？人家那是天才） -呢是个啥事了？（那算什么事） iv. 【以“的”代“么”“着”】 我总觉的说“的”比“么”“着”要舒服很多，——后者太拿腔拿调了，“的”多有语言快感呀！而且也体现了山西人的坦率等诸多品质。经典例句： -你看地图上都标的了。（地图上都标着呢。）这的走肯定没错。（这么走肯定没错） -别关电视~我正看的了。（我正看着呢） -你呢的拧肯定拧不开，因为你拧反了。（你那么拧肯定拧不开） v. 【以“v”代“w”】 我们山西人说声母“w ”总是会发出“v”的音。区别是：前者是圆唇音，后者是咬唇音，正如“very well”中两个单词的区别。（“乌”这个音除外，因为这是个整体认读音节，没有声母。其他的大家可以试试读：外国；为什么；嗡嗡叫；王先生）
霍州方言俗语与馍文化
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/9e12959864.html, 霍州方言俗语与馍文化 作者：王燕丽 来源：《魅力中国》2009年第01期 俗话说：“千里不同风，百里不同俗。”各地都有不同的风俗习惯。但民俗的形成和推行都必须借助于一定的语言形式，必须有一套和这种民俗相联系的独特的词语。所以，与民俗相联系的这些独特的词语也就具有地方性，成为方言词语的重要组成部分。 馍文化是三晋的古老食品文化，它是山西民俗风情的一面镜子。通过风格迥异的馍文化以及体现馍文化的方言词语，你就可以了解各地的民俗风情。 馍，即馒头。《事物纪原》里说，诸葛亮为了代替人头祭泸水而发明的馒头，于是馒头开始成为宴会祭享的陈列品。晋束晰《饼赋》：“三春之初，阴阳交至，于时宴享，则馒头宜设。”三春之初，冬去春来，万象更新。俗称冬属阴，夏属阳，春初是阴阳交泰之际，祭以馒头，为祷祝一年之风调雨顺。 霍州地处晋南，位于临汾的最北端，农作物以小麦、玉米、大豆、谷物为主。民以食为天，在过去的沧桑岁月里，人们生活艰苦，难以糊口，连白面都很少见到，能吃上个馒头已属奢侈了。所以当地人历来重视农业，勤劳耕作，积累了很多关于麦种麦收的农事谚语，如：三月风，四月寒，要吃麦子难上难；麦收九成熟；人老一时，麦黄一晌：五黄六月，龙口夺食；麦在种，秋在管；麦是胎里富，种好三成收；麦收一张犁，秋收一张锄；麦收八十三场雨；麦盖三层被，枕着馒头睡；有钱难买五月旱，六月连雨吃饱饭，伏里有雨好种麦；麦泥窝窝，来年吃馍馍：麦怕四月寒，谷怕老来旱；五黄六月争来回；只有懒人，没有懒地，人哄地皮，地哄肚皮。 在人们经过了一年的辛苦劳作，终于迎来翘首企盼的麦收之后，就在逢年过节用自家最好的白面精工细作成各种样式的馍，或用于祭祀，或用于馈赠，在世代传承的民俗中形成特定的文化含义和表达方式，一直为百姓继承沿用。 霍州馍，即霍州面塑，又称为无碱蒸馍。其独特之处是发面不打碱，揉面时间长，随揉随掺干面，蒸后松散有层。水浸不酸。历史悠久，远近闻名。经过揉面、造型、笼蒸、点色而成，造型夸张、生动，用色明快、大方，使用深浅不同的红色。风格粗犷、朴实、简练，并富有雅拙的美感。霍州馍主要包括两类：花馍和礼馍。花饃是配合岁令祭礼或上供的馍，寓意在新的一年里，增长智慧，财定粮丰，福寿安康，合家欢乐。礼馍则是伴随诞生、婚嫁、寿筵、丧葬等人生礼仪而制作成的馈赠物品。表达着人们对幸福生活的热爱和向往。 霍州馍包括年馍、寒食节馍、中元节馍、飨馍、婚丧待客馍等。 年馍：又叫春节馍。即在腊月二十左右为过年蒸的馍，供春节期间人们食用。大致有：
【选】古老而优雅的山西方言
古老而优雅的山西方言 在山西的晋中、晋西北一代有很多土语是很古老而优雅 的： 1.“居舍”——就是屋子、“家里”； 2.“箸秸”——一种灌木，秸杆很直，质地坚硬，过去老乡很 少用竹筷，就是用“箸秸”杆来作筷子的。箸是筷子，秸是秸 杆，箸秸是作筷子的秸杆。现在山西人没有“箸”的说法了， 但是“箸秸”的名称一直没有变； 3.“参差不齐”——不识字的农民都有这样的口头语，而且读 音绝对正确：“cencibuqi”。只有上过学的人才可能读成“canchabuqi” 4.“兀”——一种方形的凳子； 5.“兀的”——语气助词，意思比较宽泛，类似“那么”、“当然”、“可不是嘛”等意思。例：“你会唱京剧？”“兀的哩！”（意思是“哪当然啦！”）这个词在元曲里常常看到，现在仍然是当地 人的口头语。 6.“舁”（读yú，阳平）－－抬的意思。这个字好像很古老了。《说文解字》解释是：“舁，共举也”。 7.“荷”（读hě上声）－－承担、搬动的意思，也引申为一般 的“拿”、“携带”。这是非常普遍的口头语。“荷不动”，就是拿不动的意思。这个用法也很古老，汉朝张衡《东京赋》有“荷
天下之重任”句。 8.“恶色”－－就是垃圾。这也是很古老的用语。色，是种类 “卑劣”的意思，和“美”、 的意思（如：各色人等）。恶，是“醜恶”， “好”反意。现在台湾人讲的“国语”中把“垃圾”读作“lèsè”和西方言接近。 9.“恶水”――是指脏水、污水，不是我们一般说的“穷山恶水” 的“恶水”。说“恶”而不说“脏”，是不是也很文雅？ 别的地方叫“看秋”，“护秋”， 10.“巡田”――就是秋天看护庄稼。 远不如“巡田”富有韵味。每到秋天，村里会指定专人担负巡 田的职责，担负这种责任的人被称为“巡田的”。“巡田的”很厉 害，一般都会几下拳脚。基本的装饰是，腰里缠一条长长的 蓝布作的腰带，腰间别一个小小的“马床”。所谓马床，是一 种三条腿的袖珍小凳子。马床有两个用途，一是巡田的累了 可以随地坐下休息，更重要的用途是用来打人――打那些偷庄 稼、蔬果的大人小孩。一般是打屁股。据说打上很疼，但是 又不至于打坏筋骨。 环的意思。引申为“那一片地方”。元曲《高 11.“胡阑”――圆圈、 祖还乡》（作者睢景臣）有云：“一面旗白胡阑套住个迎霜兔， 一面旗红曲连打着个毕月乌”，这里“胡阑”是环的意思，曲连 是圈的意思。现在的山西中部和北部也还是这样的说法。这 是一种单字复音的语言现象。胡阑，取“胡”字的声母，和“阑” 字的韵母，连在一起快读，就近似于是“环”；曲莲，取“曲”
山西民俗文化旅游开发研究
山西民俗文化旅游开发研究 作者简介：宋琳英（1992-），女，汉族，山西省洪洞县，硕士，大理大学政法与经管学院，中国少数民族经济。 摘要：“十里不同风，百里不同俗”，不同的生存环境、历史渊源，不同的国家，不同的地区和民族，最终形成了不同的各自独具特色的民俗。不同的民俗是一种非常重要的文化，是留给我们的重要遗产，他是一种价值很高的旅游资源。甚至可以说，特色民俗旅游已成为最具吸引力的因素之一。山西民俗文化旅游资源丰富多彩，别具一格，具有很高的经济价值和社会价值，淳朴的民风、丰富多彩的民俗活动，将为山西旅游带来更多的魅力和活力。以大槐树为切入点，对民俗旅游与文化产业的发展进行分析探讨，为现实条件下山西省民俗文化旅游的开发提供理论上的参考。 关键词：民俗文化；旅游；大槐树寻根祭祖园；开发分析 近年来，我国的旅游产业发展迅速，据国家统计局公布的数据显示，2011年我国入境旅游接待1.35亿人次，国内旅游超过26亿人次，旅游总收入8935亿元，旅游直接从业人数近1500万人，2012年全年国内出游人数29.6亿人次，比上年增长12.1%；国内旅游收入22706亿元，增长17.6%。
在此之中，民俗旅游扮演着越来越重要的角色。民俗旅游项目以其鲜明的民俗特色、独特的文化内涵、浓烈的民俗气息、显著的地域特征以及丰富多彩的表现形式，对中外旅游者形成了巨大诱惑和感染。 “问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鸹窝。”明代以来的数百年间，这首民谣在我国广大地区到处流传，它以通俗易懂的语言，简明扼要地叙述了明朝初年山西人民向各地迁移的情况，也在华夏民族心目中留下了悲欢离合的血泪回忆。 一、大槐树寻根祭祖园的文化生境 （一）大槐树景区的移民历史 大槐树旅游区位于洪洞县内，洪洞县位于临汾北30公里，位于临汾盆地北端，东靠南同蒲铁路与霍侯一级公路，南临309国道，西接汾河与大运二级公路以及大运高速公路，北依洪三公路，交通极为便利。从洪武六年开始至永乐十五年间，发生的数以万计的大规模移民总共18次，主要是从山西迁往周边主要的省份等地。直到元末明初时期，由于灾害越来越多，战争不断，导致中部地区人空虚，耕地荒芜，同时山西因太行山、吕梁山、黄河作为屏障，这个地利优势导致易守难攻，所以人民生活安定，农作物风调雨顺，连年丰收，和相邻的其他省份相比，山西经济繁荣，人丁兴旺。正因为这些原因，各地各省的难民大量涌入山西，是的这里
谚语大全。很实用
八竿子打不着。 比喻关系疏远或没有关系。 “就连和东方文化八竿子打不着的情人节、愚人节，也大有席卷华夏之势。”（《齐鲁晚报》2003/1/30）2．拔出萝卜带出泥。 比喻一个犯罪分子的落网，带动了另一个犯罪分子的暴露。 “共同犯罪，特别是重大经济犯罪，案犯之间盘根错节，每个案犯的存在都以其他案犯为条件。借用‘拔出萝卜带出泥’的说法，他们互为萝卜，又互为泥土。在这种情况下，‘拔出萝卜带出泥’就不可避免。” 3．饱汉不知饿汉饥。 比喻不能设身处地为有困难的人着想。 “或者是他们饱汉不知饿汉饥，不知道民工等着这钱去治病救命，等着这钱给儿子交学费。”（新华网4．不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫。 一切从实际出发的形象化表述。 “这次深圳市有关方面之所以安排曾在中国证券市场翻云覆雨的两位重量级人物出山，标准也就是这一条，‘不管白猫黑猫，能捉老鼠就是好猫’。”（《上海证券报》2002/7/2） “不管白猫、黑猫，抓到老鼠就是好猫，这是邓小平著名的‘猫论’，是对生产力标准的一种形象化表述。”5．不管三七二十一。 不顾一切；不问是非情由。 “法海和尚见许仙不答应，就不管三七二十一，把他关了起来。”（《西湖民间故事·白娘子》） 6．不要把鸡蛋放进一个篮子。 告诫人们进行经济活动等时不要孤注一掷，要多留几条后路。 “营销专家告诫说，‘不要把所有的鸡蛋放进一个篮子’，否则一旦市场突然发生变化，企业就可能因产品的崩溃而元气大伤。”（《销售与市场》1997/12） 7．不要在一棵树上吊死。 与6近似，也有遇到困境后应有所变通，不要固执一种选择。 “媒体不如多宣传一下——条条大路通罗马，不一定是考上大学才有出路。让家长和考生把眼光放长远一些，不要在一棵树上吊死。”（《中国教育报》2001/5/30） 8．闭塞眼睛捉麻雀。 比喻盲目地办事情。 “‘闭塞眼睛捉麻雀’，‘瞎子摸象’，粗枝大叶……还在我们党许多同志中继续存在着。” 9．唱白脸。 白脸：京剧中的反派角色。指扮演反面的角色，对事情采取尖酸苛刻的态度。 “记得有一次妈妈生病了，她都坚持要我背乘数表，背不出就不准我吃饭。妈妈唱白脸，爸爸就唱红脸，所以当时我更喜欢爸爸多一点。”（四川在线2003/8/13） 10．唱对台戏。 比喻采取与对方相反的行动，或有意搞垮对方。 “半岛电视台：同西方唱对台戏”（《解放日报》2001/12/28） 11．唱高调。 说不切实际的漂亮话；说得好听而不去行动。 “值得注意的是，在道德问题上我们似乎总是陷入一种误区：唱高调的受到赞扬，说实话的遭到贬损；唱高调的得到好处，说实话的丢掉实惠。”（《大连日报》2002/4/8） 12．唱空城计。 比喻掩饰自己力量空虚、骗过对方的方法；比喻某单位的人员全部或大部不在；形容肚子饿。 “在春运安全最关键时刻，南充两个乡镇党委、政府竟关门闭户，无人上班值班。昨日记者从南充市有关部门获悉，两个唱‘空城计’的乡镇党委书记受到停职检查处理。”（《华西都市报》2004/1/29）
高中地理图说天下山西方言对“妻子”的称谓素材
山西方言对“妻子”的称谓 山西方言中，对“妻子”的称谓主要有以下几种：老婆、婆姨、婆娘、女人、媳妇、女妗、家里、家里人。 按照其形成原因，可大致分为三类：直接称呼、指代称呼、转义称呼。 直接称呼的有：老婆、老婆们、婆姨、婆娘、媳妇，其中以“婆”为核心的“老婆”、“婆姨”等称谓最为常见，几乎每个地区都可以见到。这些称谓多为背称。如：这是二狗的婆姨。一般不用于面称。 指代称呼的有：家舍的、居舍的、家里的、屋里、屋儿，以身份和在家中的地位来指代。这些称谓也多用于背称。如：这是张三居舍的。一般不用于面称。 转义称呼的有：女人、家里人，原来泛指一类人或专指大孩子，现在用来特指妻子。 面称则各地有各地的习惯。如洪洞、临汾一带的方言婆婆叫媳妇则常用“某某地的”，丈夫呼叫妻子则以大孩子的小名呼之。如果这个媳妇是娶自王村，则呼她为“王村的”，如果临汾人娶了洪洞媳妇，则临汾人呼她为“洪洞的”。这些称谓多用于老年妇女之间或老年人称年轻的媳妇。临汾四邑方言有的老年丈夫称妻子则用大孩子的名字代替。其他区方言则多以“他嬷、娃他妈”呼叫。 以上称谓大多是乡下的中老年以上的人所用，年轻人、城里人一般不用。现在无论年轻人老年人则以叫名字为常了。以上比较含蓄的指代称呼主要出现在山西东南区和南区，如晋方言上党片、中原官话的汾河片等。山西南部和东南区，习惯将妻子称“屋里的”，而北区相对较少。这是由于历史原因使得山西南北之间有着比较明显的文化差异。 历史上，晋北地区曾经先后被鲜卑、契丹等北方游牧民族占据。这些游牧民族并没有土木建成的房屋，思想中没有“屋子”的概念，也就不会把妻子称为“屋里的”了。而晋南则一直存在砖木的房屋或窑洞，这是把妻子称为“屋里的”的客观条件。而且晋南主要是农耕文化，强调“男耕女织”，女人织布做饭等劳动主要在屋里进行，“男主外，女主内”，所以可以用“屋里的”来指代妻子。 不仅晋南方言把妻子称为“家里的”、“屋里的”，在北方各地，比如山东河北等地，都有这样的称呼。清代小说如《红楼梦》里，就有这样的称谓，把家里的已婚女仆称作是“某某家的”，“某某”即是其丈夫的名字，如“周瑞家的”、“王善保家的”。另外，还有“屋里人”这个说法，与晋方言中的“屋里的”意义相近，是“妾”的一种特指。
《三国演义》地图 三国地名古今对照表
【州郡国县】 一，司州，司隶，治所洛阳。下辖郡县：平阳郡，今山西临汾西。河东郡，治所安邑，今山西夏县北。 弘农郡，治所弘农，今河南灵宝北。 河内郡，治所怀，今河南武陟西南。 河南尹，治所洛阳，今河南洛阳。 二，兖州，治所郡丘，今山东郓城西北。下辖郡国 陈留国，治所陈留，今河南南开封市东南。 东郡，治所濮阳，今河南濮阳南。 东平国，治所无盐，今山东东平东。 泰山郡，治所奉高，今山东泰安东。 山阳郡，治所昌邑，今山东金乡西北。 任城郡，治任城，今山东济宁市东南。 济阴郡，治所定陶，今山东定陶西北。 济北国，治卢县，今山东定陶西北。 三，豫州，治汝南安城，今河南汝南东南。下辖郡国： 颖川郡，治所阳翟，今河南禹县。 陈郡，治所陈县，今河南淮阳。 沛国，治所沛县，今江苏沛县。 梁国，治所睢阳，今河南商丘南。 谯郡，治所谯县，今安徽亳州。 汝南郡，治所汝南安城，今河南汝南东南。 弋阳郡，治所弋阳，今河南潢川西。 安丰郡，治所安风，今安徽霍邱南。 鲁郡，治所鲁县，今山东曲阜。 四、扬州（魏国部分），治淮南寿春，今安徽寿县。下辖： 淮南郡，治所合肥，今安徽合肥西北。 庐江郡，治所六安，今安徽六安北。 更正：鲁郡属豫州，并非兖州。 五、青州，治临淄，今山东淄博市临淄。下辖郡国： 济南国，治所东平陵，今山东章丘西北。 乐安郡，治所高苑，今山东梁邹东。 齐国，治所临淄。 北海国，治所平寿，今山东潍坊南。 东莱郡，治所黄县，今山东黄县东。 城阳郡，治所东武，今山东诸城。 六、徐州（魏国部分)，治下邳，今江苏邳县南。下辖郡国： 东莞郡，不详。 琅邪国，治所开阳，今山东临沂北。 东海国，治所郯县，今山东郯城北。 彭城国，治所彭城，今江苏徐州市。 下邳国，治所下邳。 广陵郡，治所淮阴，今江苏淮安西南。 七、冀州，治安平信都，今河北冀县。下辖郡国： 魏郡，治所邺，今河北临漳西南。 广平郡，治所曲梁，今河北鸡泽东南。 阳平郡，治所馆陶，今河北馆陶。 平原郡，治所平原，今山东平原南。 清河郡，治所清河，今山东临清北。
资本引入对打造山西省文化旅游产品的利弊分析以及应对措施(2)(3)(1)(2)(1)
● 1.引言 ●提到旅游，很容易会让人产生遐想，想象着或者计划着去哪里哪里旅游，看一下那里的 风土人情，而提到山西旅游，我会想起一句歌词，那就是“人说山西好风光”，这句词肯定不是无缘由来的，从字面意思可以看出山西有风，这个也不难理解，毕竟山西位于太行山的西侧方位，属于高原，自然风大，还有光，并且是好风光，侧面意思就是山西有美好的风景，更深一层就是说明山西有旅游的好风景，因为旅游景点的风景自然是美好的。其实早在两千多年以前，那个时候还是春秋战国时期，山西就是晋国的国土。所以山西的简称是晋。 ●话说山西是中华文明的发祥地之一，注意这里说的是之一并不是唯一，山西也可以说是 中华文明的古国，创造了辉煌，还创造了灿烂美好的文化意蕴，留下了古代时期国家的名胜古迹，是拥有古代文化遗留下来的有价值的旅游资源的省市，无疑，是国内著名的适合旅游，带动其他产业发展的，经济提升发展的省市，体现中国旅游水平以及格局。 例如：云岗石窟、昔阳大寨、乔家大院等。 ●因此，分析山西旅游业发展的经济市场，研究旅游投入资产中存在的现有的还没得到解 决的问题，找准引导旅游投入资产方，并找对的正确方向，带动其他产业主要是促使人们生活水平的提升，都有着重要的现实性意义。 ● 2.山西省文化旅游产品投资现状及优劣势 ● 2.1政府由投资主体转变为引导投资 ●尽管山西是旅游资源大省，但政府对山西旅游资源以及文化旅游产品的投入资金有限。 政府在对山西产业机构进行调整的过程中，政府加大对旅游资源及文化旅游产品的资金投入，高度重视旅游业的发展，以促进山西的经济增长。目前，政府引导投资旅游业，让山西不少景区对旅游景点进行开发，然后地方政府以出让经营权的方式来吸引社会资金的投入，帮助山西旅游资源解决资金问题的同时，逐步向旅游业经济转型发展。如绵山旅游景区就是通过出让经营权的方式，个人出资自己经营，发展成为旅游景点后，吸
陕北方言(西北官话)
陕北方言也属北方方言的西北官话，方言受山西影响较大，也杂入一些蒙语，至今保留入声。共有24个声母，比普通话多了个声母，即有全浊声母V，Z和次浊声母η。方言词汇也有自己独特之处。 目录 古代词语 独特词语 称谓方言 双音节词 俗语谚语 编辑本段古代词语 陕北方言保留不少古代词语。如“逍遥散诞”、“贱脏(去声音，卖东西)”、“鼻子A”、“A”(多)，“过啐”、“身子”、“植”、“樨”等。 编辑本段独特词语 有不少独特的甚至为外地人所不可理解的词。星星为“星宿”，雷击为“龙抓”，顶风叫“戗风”，洪水叫“山水”，土块叫“土疙瘩”，去年叫“年是”，现在叫“尔格”，什么时候叫“多乎”，玉米叫“金稻黍”，高粱叫“红稻黍”，高粱秆叫“棒棒”，自生的叫“柳生”，树干叫“树不浪”，牲口叫“牲灵”，牛犊叫“牛不老”，公羊叫“羯羝”，公猫叫“儿猫”，母猫叫“女猫”，公猪叫“羯猪”，公狗叫“伢狗”，蚜虫叫“油汉”，窑顶叫“脑畔”，门坎叫“门限”，台阶叫“圪台”，耳光叫“屄斗”，劳动叫“受苦”，害病叫“难活”，叫干饭为“捞饭”，叫猪羊内脏为“下水”，小孩过生日叫“过啐”，参加红白大事叫“寻门户”或“赶事情”，债务叫“饥荒”，叫小为“猴”，连说带骂叫“谴葬”，挨批评叫“挨头子”，巴结人叫“溜尻子”，派遣叫“打发”，强迫人做事叫“罟”，完蛋叫“毬势”，热闹叫“红火”，茂盛叫“葱”，不端叫“咻”，不直叫“圪柳”，疲劳叫“熬”，害羞、丢人叫“背兴”，蔬菜放时间长不新鲜叫“死蔫”，粮食变质叫“A”，住、闲呆叫“盛”，支持不住叫“立不定”，坏人坏事叫“儿人儿事”，全部叫“一满”，拉、握叫“动”，知道叫“解下”(读haiha)，不知道叫“解不下”，拾、拣叫“乱”，身体曲叫“骨敛”，互相说话叫“拉话”，抗叫“掏”，光屁股叫“赤独子”，赶叫“断”，够不着叫“探不见”，煤渣叫“兰炭”，拿叫“撼”，筛、拣叫“唼”，搀扶叫“A”，揪叫“”，中间叫“当旮旯”，塞叫“擩”，头摇摆叫“卜唻”，帮忙叫“相互”，快叫“欢”，跑叫“杠”，调皮叫“缶古”，许多叫“一圪堆”、“一坬”。编辑本段称谓方言 称谓方言中，叫连襟为挑担、两挑，叫妻子或结过婚的女人为婆姨，叫青年男子为后生，叫青年女子为女子，叫丈夫为汉，叫妯娌为先后，叫小孩为猴娃、碎脑娃娃，叫小男孩为小子、猴小小，叫媳妇为媳(xiu)子，叫没对象的男子为光棍，叫姑表兄弟为姑舅，姨表兄弟为两姨，叫朋友为拜识，叫妻子偷汉的丈夫为盖老，叫和儿媳发生不正当关系的人为炒面神，叫不务正业的人为二打流或二流子，叫不精明的人为八成、半吊子、二百五、胡脑A，叫到处寻事的人为搅茅棍，叫太忠厚的人为瓷脑，叫顽固不化的人为牛脑，叫乱搞两性关系的人为嫖脑。 编辑本段双音节词 陕北群众爱给原来的单音节词加一些毫无意义的字，使其变成双音节词，如圪蹴，格枝，格台，格生，圪峁，圪梁，圪洞，圪楞，圪钵，还有绿格茵茵，干格巴巴，齐格争争，慢格腾腾等，陕北方言中还有丰富多彩的摹拟词，如笑格盈盈，苗格条条，俊格丹丹，稳格堰堰，直格挺挺，端格争争，湿格淋淋，笑格迷迷，红格丹丹，黑格褚褚，白格生生，新格崭崭，白格醵酥，薄忽闪闪，生格巴巴，清格啦啦，嫩格蛋蛋等。陕北人忌讳说别人是盖佬、炒面神、嫖脑，忌讳别人说自己八成、二百五、半吊子、胡脑髁、搅茅辊、瓷脑，忌讳说儿人、儿事、儿话、儿路、毯势等不吉利话，人死后不说死，该说老去了，殁下了，失觉了，忌说别人的孩子胖。 编辑本段俗语谚语 陕北俗语、谚语颇有特色，举例如下：米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板瓦窑堡的炭。柱棍柱
古今地名对照表
古今地名对照表 1 都城谱系：先秦 涿鹿黄帝建都之地。今属河北省。 穷桑古少昊氏建都地。在鲁北，今山东曲阜附近。 帝丘颛顼建都地。该地在今河南濮阳市。 亳①帝喾建都地。其建都之地在亳（今河南偃师县境）。②商代都城之一至仲丁时迁都于隞（今河南郑州附近），后又有盘庚、武丁行都于亳。原居亳地之人在周初已人居三处，而皆以“亳”名地，故有“三亳”之称（此据郑玄及孔颖达说；另有唐张守节等以为在今河面商丘的南亳、今山东曹县有北亳、河南偃师为西亳，皆为汤所迁，称“三亳”）。周代此地称尸氏。汉代于此置尸乡，属河郡偃师县。其地遗有大沟，后世称尸乡沟。 平阳①帝尧建都地。今河北唐县境。②帝舜建都地。③夏禹建都地。④周代韩国都城。⑤周代秦国之都。 唐①唐尧的国都。②夏商时期唐国之都。③周代唐国之都。 蒲坂一作蒲坂。虞舜建都地。《帝王世纪》载：“舜所都，或言蒲孤。” 陶虞舜之都。 阳翟①夏禹的国都。②周代韩国都城。 阳城夏禹之都。在今河南登封县告成镇附近，当因临近古阳城山（今告成东北之东岭山）而得名。此外，禹都阳城之地望所在，尚有陈留浚仪（今河南开封市境）、颖川阳翟（今河南禹县境）、泽州阳城（今山西晋城县境）、唐城（今山西翼城县境）等说，似均不如颖川阳城（登封）说证据充足。 安邑①夏禹之都。即今山西夏县禹王镇附近，古称“故夏虚”。②周代魏国都城。地在今山西夏县禹王镇附近。 观或称灌、斟灌。在今河南范县境。 斟灌或作斗灌。夏代斟灌国之都。在今山东寿光县东北。 斟鄩①亦作斟寻、鄩。夏代禹之后裔斟寻氏之都。在今河南巩县西南。②或作斗寻。 夏代斟寻国之都。在今山东潍坊市西南。 鉏夏代后羿之都。 穷石夏代后羿之都。在今山西南部，当临近夏都安邑（今山西夏县境）。 原夏代都城之一。①在今河南济源县境。②周代原国之都。在今河南济源县境。 老王夏代都城之一。在今河南沁阳县境，与原（今河南济源县境）相近。 老丘夏代都城之一。今河南开封市境有“老邱城”，或以为即夏都老丘之所在。亦有人以为“老丘”当为“老王”之误，“老王”即“野王”。在今河南沁阳县境。 西河夏代都城之。地在今山西河津县境，临于西河。 顾①夏时顾国之都。在今河南范县东南。②战国时期中山国之都。在今河北定州市境。 缗夏代有缗氏之都。在今山东金乡县东北。其君为少昊氏后裔。 扈夏代有扈氏之都。在今陕西户县北。 豕韦亦称韦。古豕韦国之都。在今河南滑县东南。豕韦为彭姓国，祝融的后裔，夏帝少康时始受封。 仍有仍氏（亦作有戎氏、有？氏）之都。该地临近于夏都西河（今山西河泽县境）。 亦有学者以为仍地当在今山东济宁东南。 邾古邾国之都。在今山东曲阜市东南。邾为曹姓国，颛顼的后裔，后改称邹。
山西方言谚语的修辞特点_辛菊
第26卷第2期 晋 中 学 院 学 报Vol.26 No.22009年4月 Journal of Jinzhong University Apr. 2009 [基金项目]山西省委宣传部哲学社会科学 十一五 规划项目(SXSK07-ND)。[收稿日期]2009-02-10 [作者简介]辛 菊(1958-),女,山西稷山人,山西师范大学文学院,教授,硕士生导师,研究方向:汉语语汇学; 关 磊(1978-),男,山西临汾人,山西师范大学文学院,硕士,研究方向:应用语言学。 山西方言谚语的修辞特点 辛 菊,关 磊 (山西师范大学文学院,山西临汾041004) 摘 要:谚语是汉语语汇中占有相当重要地位的一种语言形式。散落在各地方言中的谚语凝结了老百姓的朴素智慧,体现着他们的人生观和道德观、价值观,积淀了丰厚的传统文化。从辞律、辞格以及修辞格的综合运用三个方面来分析,山西方言谚语具有讲究优美的修辞格律、运用丰富的修辞格式、同一个谚语中多种修辞方法并存等修辞特色。 关键词:山西方言;谚语;修辞特色 中图分类号:H172.2 文献标识码:A 文章编号:1673-1808(2009)02-0015-07 谚语在中国民间口头文学中是占有相当重要地位的一种语言形式。散落在各地方言中的谚语凝结了老百姓的朴素智慧,体现着他们的人生观和道德观、价值观,积淀了丰厚的传统文化,而山西方言谚语更能显示出方言谚语独特的语用价值。 方言谚语数量浩瀚如烟海,几乎达到妇孺皆知、无人不用的程度。其语用价值得益于它所使用的丰富的修辞格律和修辞格式。下面主要从辞律、辞格以及修辞格的综合运用三个方面来分析山西方言谚语的修辞特色。 一、讲究优美的修辞格律 谚语作为一种民间语言形式,在创作和流传过程中必定会经过反复的加工、再加工。经过无数劳动人民的锤炼后,更显示出其吟诵顺口、描写生动、易于记忆的特点。 (一)讲究声音的和谐,具有韵律美感 在声音方面,山西方言谚语多采用押韵、儿化、双声、叠韵、谐音、叠音、平仄等形式。其中尤以押韵的运用最为常见。 1.押韵 凡歌谣都押韵,由于谚语常采用的是歌谣体,音韵流畅,而用了韵便更能好读、好记、好传。如: 葱辣舌头蒜辣心,小芥辣断鼻梁筋。(襄垣)这则谚语中用的 心 字和 筋 字韵腹和韵尾都相同是(in)押人辰韵,使音调和谐悦耳,富有音乐美,吟诵顺口,易于记忆。正是由于押韵本身在修辞上的特殊作用,使得山西方言谚语中押韵的现象十分常见。如: (1)家有十五口,七嘴八舌头。(陵川)(2)有钱难买五月旱,六月连阴吃饱饭。(文水) (3)夏至不种高山黍,还有十来八晌小糜黍。 (高山黍:成熟期长的黍子。小糜黍:成熟期较短的黍子,约一百天成熟)( 怀 仁)(4)秋天划破地皮,胜过春天犁十犁。(襄垣)(5)冬吃萝卜夏吃姜,不用医生开药方。(襄垣)(6)人心高过天,当了皇帝想成仙。(襄垣)(7)火要空心,人要虚心。(襄垣) (8)天热不忘很拿衣裳,肚饱不忘很干粮。(襄垣)入声韵尾在山西的许多地方都存在,这一特点在山西方言的谚语中也有体现。所以在有入声韵尾的地区,方言谚语有时押喉塞音韵尾。如: 15
太原方言释义
太原方言释义- (转) 我——恶（e）我们——阿们 一排——一扑溜头——得脑 摇——拨拉巷子——和浪浪 脚——决板子耳光——逼都 角落——阁牢牢膝盖——阁替跬 土块——土坷拉台阶——阁台台 烧水——坐水打——括 那——讷/外那么——卧来 这里——这儿达那里——那儿达 奇怪——热怪聪明——机迷 勤快——勤紧欺骗/糊弄——热倒 冲——泼棱/长的突起——个棱子 思考——思目羡慕——眼气 喜欢——带见不错——不赖 小伙子——后生马上——立马 聊天——瞥老练——油 可爱——七它没本事——不球心 非常好——好的不行行不好——不杂地 脏——热里八脏窝囊——窝几哥囊没出息——么出烂息/么出倒息穿着好——精干看起来机灵的/打扮干净的——光眯俊眼儿 没意义的——没油烂水酸（人或味道）——酸抛烂气 吝啬——求毛鬼胎讨人喜欢的——喜人
弯弯曲曲——哥溜拐弯 你去哪了？——你到哪阁来？ 怎么了？——杂拉？/杂地咧？ 那就算了。——外就算老哇。 做什么呢？——闹甚了？/干横了？ 去掉吧。——闹老哇。 我们去做……吧。——杂们干……阁哇。 -- 太原话四级考试 1、“机迷”是指： a 有关飞机的迷 b 聪明 c 可爱 d 知道，晓得 2、常用语填空：乃（）揽了 a 僧的 b 求个 c 个农 d 个撮 3、“板机”用在什么场合？ a 工厂里面 b 吵架的时候 c 买东西时 d 闲聊的时候 4、一个人不爽的时候，他会说： a 透来 b 各处 c 舒坦 d 各窝 5、看见一个可爱的小姑娘，你会夸她： a 增切他了 b 真二了 c 可啊匝了 d 乃秋了 6、两个人打架，双方互相打了对方一个（） a 得脑 b 比斗 c 蹦楼头 d 米林骨
山西文化旅游分区及其发展方向
山西省旅游文化功能分区及其发展方向 摘要:本文首先对我省近年来重点开发利用的100 处有特色的旅游资源进行了评价；然后根据评价结果并结合开发实际, 对全省旅游资源从空间分布格局上进行了系统的分区，把我省旅游资源划分为五大旅游文化区；最后针对山西省旅游资源开发提出四条开发理念。以便确定山西省旅游文化功能分区的发展方向，从而促进山西旅游文化经济结构的合理化，带来更大的经济效益，促进人民生活水平的提高。 关键词:特色旅游资源旅游区山西 对区域旅游资源进行评价分析,是进行全面规划,按市场机制进行企业化运作来发展旅游业的前提,它直接关系到这一区域旅游资源的开发利用状况。近几十年来,国外对旅游资源的评价工作逐步由定性走上定性和定量分析相结合的路子。由于旅游资源本身类型繁多,难于用统一的标准来衡量,另一方面旅游资源的主体对象是旅游者,年龄、性别、职业、民族、习惯和文化背景的不同对旅游产品的偏好具有明显的差异,使旅游资源的评价工作变的极其复杂. 本文综合运用这些方法对山西省有特色旅游资源进行了重新定位,并在此基础上,对全省旅游资源从空间分布格局上进行了系统的分区,希望它能对山西旅游业的发展起到一定的促进作用。 一、山西省旅游资源评价 山西从整体来看以黄河、太行山脉和万里长城为界,天然自成一个独特而又相对封闭的旅游地域,既有众多内涵深厚的人文资源,又有雄浑而独特的自然资源. 要想把我省这些有特色的旅游资源转化为产品并作为商品卖出去,首先得认清这些资源有什么特色,因为“特色”是旅游产品的生命,只有地方色彩浓厚,个性鲜明突出,其它景点不能替代,它才真正具有旅游价值. 因而对我省旅游资源进行客观的评价就成为一项必不可少的前提工作。 1. 1 评价指标的选定及各要素权重的确定 对旅游资源的评价,指标的选取是关键,本文在进行实地考察和多方征求专家学者意见和建议的基础上,对影响山西旅游资源开发利用的诸多因素进行细致的分析后,选定了一套评价体系(见表1) . 在此指标体系的选取过程中,对我省特色旅游资源的评价从三个方面来考察,即内在价值、外在价值和附加价值. 内在价值是基于旅游资源自身角度来考虑的,包括观赏游憩使用价值、历史文化艺术价值、科学教育考察价值、珍稀奇特程度、规模集中度和重游率等六个方面,
山西祁县方言俗语的文化信息解读
第26卷第2期 晋 中 学 院 学 报 V ol.26 N o.22009年4月 Journal of Jinzhong University Apr. 2009 [基金项目]山西省委宣传部哲学社会科学“十一五”规划项目(SXSK 07-ND )[收稿日期]2009-02-14 [作者简介]袁圣敏(1983-),女,山西祁县人,广西师范大学文学院,硕士,研究方向:方言音韵。 山西祁县方言俗语的文化信息解读 袁圣敏 (广西师范大学文学院,广西桂林541004) 摘 要:方言俗语由地方人民创造并广泛使用,受当地人文地域环境的影响和制约,具有极其浓厚的乡土气息和独特的表达形式,是对当地地域文化的反映。通过对山西祁县方言俗语的分析,从动物形象、饮食、礼俗、经商哲学等方面揭示祁县当地的地域文化和民众的文化心理,展示其丰富的文化内涵。 关键词:祁县方言俗语;文化信息;文化心理;文化内涵 中图分类号:H172.2 文献标识码:A 文章编号:1673-1808(2009)02-0033-05 俗语是“群众所创造的、并在群众中流传、结构 相对定型的通俗而简练的语句”[1] ,是广泛流传在 劳动人民口语中的叙述性语言单位,它的产生、发展与人们的生活密切相关;它能比较完整地表达特定的文化内容,包括人们对事物的喜好或厌恶的感情。而方言俗语是由地方人们创造的,并在人民群众中广泛流传,受当地人文地域环境的影响和制约,具有极其浓厚的乡土气息和独特的表达形式,是对当地地域文化的反映。因此,我们对地方方言俗语进行记录、分析,解读其内在的文化信息,可以发掘当地的文化特点和内涵。 祁县方言俗语是祁县人民创造并广泛流传在祁县人民生活中的语言材料,包括祁县方言谚语、祁县方言歇后语和祁县方言惯用语。这些俗语反映了祁县人民对事物和生活的共同认识和价值取向。本文通过对收集到的1600多条祁县方言俗语材料的分析,①对其中包涵的当地丰富的内在文化信息,包括方言俗语中反映的民众文化心理进行挖掘,从动物形象、饮食、礼俗、经商哲学等几个突出的方面进行解读。 一、祁县方言俗语中的动物形象 人们经常把动物的特点、活动和人类自身联系起来,通过俗语句子的对举或者对比,赋予动物和 人的某些相关的特定含义,使得某些动物有了固定的形象特征。祁县方言俗语中涉及的动物形象包括:家畜类有狗、牛、羊、马、猪、鸡、兔、鸭;走兽类有 麻胡(狼)、老虎、猴子、熊;飞禽类有鸽子、喜鹊、麻雀、鹞、雁;鱼虫类有蛤蟆、老鼠、茅虫儿、苍蝇、虱子、蚂蚱、蚊子、蛇、蝎子等。人们通过这些动物的特征习性来比喻人的特征习性,又用人的眼光来看动物,将人的特点映射在动物身上。因而,这些动物形象反映在祁县方言俗语中,显示出了特定的地区性的文化积淀和民众的爱憎。虽然有的动物如家畜类多在人们生活中有很大用处,但是在俗语中它们大多具有贬义色彩。这反映了本地区人们的造语心理和认知过程,“……以动物的贬义入词的情况,反映了人类对动物品行原始的根深蒂固的陈 见。”[3]226在俗语的建构中,人们对待动物不是按照 它的社会功能来出发,而是从人类的眼光、角度认识动物原始的、本质的性质,即把动物看成只是牲畜,一种低级的动物形态,与作为高级形态的人的对立,而不是看家护院的狗,不是拉磨的驴,不是作为食物的猪。祁县方言中责骂人的惯用语“人核嘞没拉,牲畜核嘞短一根以巴(以巴:尾巴)”,直接把人归类到没有尾巴的牲畜里,就是这种造语心理的反映。 ? 33?
山西搞笑方言
[转] 喃们繁埘那米的方言.真逗.山西繁峙的方言 受应--舒服各次--撒娇各产--撒娇挑衅 球胡麻擦----球迷性眼个就——蹲着不尿——不理的贬义用法 一或——一次,一下能带——鼻涕费！——疼的时候会这么说 奔儿喽——脑门儿刻膝盖——膝盖撇了——乱讲，瞎说 抬死你——整死你剩——什么咋来来——怎么了？ 悄悄哇——安静烈着了——生气坷梁——别扭 疙蛋——疙瘩不待要——懒得去各搅——搅和 欢欢儿的——赶紧的,快点妨祖——连累人的人难活——身体不舒服 搓火——讨厌让人生气但求是——不咋地猫两眼——看两眼 不浪——像木头段子的东西麻球烦——麻烦咋也——估计 比兜游子——欠揍的人各料——丑,不平各出——小气 各影——恶心醒的——知道邀——用秤称 各留——细长的物体不直喜人——让人喜欢个踏——唠叨 憋屈——心里不舒服黑老哇----（乌鸦）楼楼----（鸽子） 闹不机密——不知道滴溜——用手提做害——浪费，糟蹋 头苦----苦恼偷巧悄----偷偷的台儿迷(tanermi)--邋遢的人 咋接来——怎么了？（巴彦淖尔盟方言） 接察——还可以，凑合藏老煤----捉迷藏不净眼----看不惯 拉干----丢人猫料----看呀呀----吃惊时的感叹语 耶!(yie发4声)----吃惊时说的日哄----骗没有加----没有 各蹭----慢（nia二声）----人家撇灭----毁掉某事 寡臊----一般般凑呼---一般般整搓整搓---收拾收拾 瞅摸——观察寻找蹶板子－－脚个几窝－－腋下 叨唠——闲谈鬼嚼——胡说雁儿个----昨晚 寡逼枪崩侯乃刀货 听听儿的——老老实实的呆着，不乱跑乱闹 抗硬（ning四声）——顶事的，有威力的。“派个抗硬人来哇！” 松货----（意：孬种，松读音二声） 砍货——做事没有分寸的人。 个泡——名词，意为“没有父亲的孩子，野种”，有一种说法称这是一句蒙语的音译，在草 原恶劣的环境下，能生育的姑娘是健康的象征，并没有丝毫贬损的意思，但内蒙古在长期的被同化过程中传承了大汉文化伦理道德对私生子的不齿，于是“个泡”演化为一句脏话。例：小个泡（朋友之间称呼：“个泡，十来年不见……”这时的“个泡”并不是贬义～～）。 嬲（niao 二声）——形容词，意为“了不起、牛*”。 峦——动词，意为"做，经营”，例：球也峦不成——什么也做不了。 如何把戏——相当于“等等等等、诸如此类”，省略词，常作一句话的后缀，用来列举交谈者之间互相可意会的一些人或事或做事的步骤。例：就是张三李四如何把戏的。——就是张三李四等等那些人。 寡撇------动词，意为“聊天，闲聊”，例:别没事干寡撇了——别没事做在这闲聊了。 格鸡眼睛——眨一眨眼逼都油子——挨耳光的东西他大(da一声）——他爸