浅论网络文化传播

浅论网络文化传播

对社会生活的影响

学校:______________________ 专业:______________________ 姓

名:______________________ 指导教师:______________________

二零零九年二月

**学校

摘要

网络技术的迅速发展和普及已使人类进入网络时代,网络开始与人类的生活息息相关,并深刻地改变着人类社会的生产、生活和交往方式,同时更为深刻地改变着人们的思想、观念和内心精神界。它在带给人们兴奋、惊喜之余,也给社会的伦理道德、价值观念带来诸多挑战。如果说电脑的产生使数字开始负载思想,具有了一定的逻辑推理能力的话,那么,网络则使这种能力扩张开来,影响到社会的方方面面,从而形成一种特有的文化现象,即网络文化。翻开人类信息交往的历史,我们不难看出,每一次质的飞跃,都是信息载体和交往方式的变革,从语言、文字到数字,从造纸术、印刷术到以电波、电磁波方式发送的电报、电视、广播,再到以数字为交往方式的电子计算机网络和电子信息通信,都说明了这一点。而且,信息交往方式发展的影响远没有局限在形式方面,它正深刻地影响着人类文化的内涵。

Abstract

Network technology has been rapid development and popularization of mankind into the Internet era, network with human lives, and profoundly changing the human society, production, life and the way exchanges, at the same time more profoundly changing people's thinking, concepts and inner spirit of community. It brings people excited over a big surprise,

but also to social ethics, values, brought about many challenges. If we say that the emergence of a Computer to start the load so that the

figures of thought, with a certain amount of logical reasoning ability, then, the network is opened so that the expansion of this ability to affect all aspects of society, thus forming a unique cultural phenomenon, that is, network culture . Information exchanges through the human history, we can easily see that every time a qualitative leap in information carriers and exchanges are the way of change, from the language, language to digital, from the papermaking, printing to a radio wave, electromagnetic waves sent The telegraph, television, radio, and then to the number of exchanges between the modes of electronic computer networks and electronic information and communication, are clear evidence of this. Moreover, the information exchanges between the way

the impact of development is far from confined to the form, it is a profound impact on human culture.

第一章网络文化的概述

一、网络文化的定义

数字化生存已日益成为我们的主流生产方式和生活方式,文化作为折射生活基

础的精神世界,其形式和内容自然会发生某些“变异”,自然要大量地体现知识经济、网络经济的特征,因而形成带有自身鲜明特征的网络文化,广义地说就是网络时代的人类文化,狭义的说,网络文化就是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。网络文化的形成和发展,是网络媒介不断发挥作用的体现,也是人类社会对自身的文化发展不懈追求的必然结果。以遍布全球的物理网络为物质基础,并以计算机

技术、通信技术和信息管理技术等技术的融合为手段,进行多元化的信息搜集、加工、传递和利用,构成了网络文化的核心,而这正是它的独特之所在。因其信息量的空前丰富的特点,故又称网络信息文化或信息文化。

二、网络文化的特征

文化是人类生产和生活方式的反映,它的一个显著特点是具有社会性。网络的产生和发展,深刻地影响和改变着人类的生产生活方式以及人际交往和沟通方式,为文化传播与发展方式的突变和

飞跃创造了条件,甚至直接影响到文化的存在形式及其发展轨迹,使其具备了

许多新的特征。网络文化是信息时代的产物,其物质基础是计算机技术和通信技术的融合,其研究对象是网络时代的文

化内涵、文化表现方式和思维方式,以及这种文化对人们生存方式的影响等。作为一种文化形式,网络文化除具有文化的一般特征外,还具有其他一些独有的特点。

1、以高科技作为基础。网络文化是随着计算机技术、通信技术和网络技术的发展而形成并发展起来的,当代信息技术是它的物质

基础,可以这样说,没有现代信息技术所提供的计算机、通讯网等物质手段,这种文化根本就不可能存在。所以,以技术为基础是网络文化的一个重要特点,只要一种网络技术被加以运用,就会产生一种新的文化现象。

2、传受空间成为虚拟。网络文化最重要的一个特征就是虚拟性。人们可以以任一名字、任一性别登陆某一虚拟社区,成为其中的成员,通过想象、借助文字与其他成员开展各种活动,但是这一切都是虚拟的,是借助于现代网络通信技术而实现的,这与我们的现实生活还是有着很大的差别。

3、传受双方具有交互性。网络传播提供了一种开放的、双向的信息流通方式,使得网络公民不仅是

信息资源的消费者,也是信息资源的生产者和提供者,传者与受者

之间可以直接交流信息,实现人际互动。这种信息交流方式突破了人类信息交流单向式

的模式,表现出多方向、大范围、深层次的特征。而现在的IC Q、O IC Q、MUD等软件的不断完善和BBS的兴盛,使网络文化的这

种交互性得到了更大的体现。

4、开放性和全球性。信息技术尤其是网络通信技术打破了时空的界限,缩短了人与人之间的距离,使人们置身于更加广泛的联系和接触中,将人们带进了一个直接相互影响的境地。而国际互联网络体现了最自由、灵活、开放的信息交流方式。

三、网络文化与传统文化的异同

网络文化白诞生之日起.就以一种强悍的、超常的姿态飞速发展,对社会、经济、文化等各方面产生着“迅雷不及掩耳”的全方位冲击网络文化呈现出与传统文化截然不同的形态.已是一个客观存在但从本质意义上来讲.无论是传统文化还是网络文化.它们都从属于文化范畴.因此都具有文化的特性而近年

来.许多网络文化与传统文化比较研究成果中.往往更多地强调两者的对立与冲突.而忽视了两者的共性.其中也不乏过度渲染网络文化对传统文化发展的

作用以及对传统文化现代化的影响。

网络文化在二十一世纪已越来越呈现主流态势.它的本质特征是基于网络平台的综合文化呈现.具有网络本身的多元性、交互性与扩展性等特性网络文化客观地说.应该是网络时代的人类文化而狭义的网络文化是指知识和信息以计算机可以识别的代码形式记录下来.并依赖网络进行传播和交流的一种文化。传统文化是人类在长期的发展中积淀形成的文化.是人类历史和智慧的反映它的本质特征主要体现在历史性和民族性方面.但同时又不乏自我更新与发展的扩展性它是对不同B,-H ~不同民族的主流文化与非主流文化的承继.并在传播中经历了选择和扬弃。目前对

网络文化与传统文化的特性研究.过多地强调两者之异.忽略两者之同网络文化作为一种崭新的被大众接受的主流文化.它与传统文化的最大的不同体现在其存在方式。传统文化是一种实体文化.而网络文化更多体现为一种虚拟文化网络文化诞生之初虽以一种先锋文化、另类文化的姿态进入人们视野.发展至今也越发成为一种主流文化而客观存在.但是未来.它也终将成为一种传统文化而进入历史,因为伴随着人类的发展.必定会有更新的文化形态出现网络文化就其技术层面或表现形式而言是全新的.但就其承载的文化信息而言.却没有摆脱传统的文化和文化模式。因此,两者依然同属于文化的范畴,

只不过特性有交集罢了网络文化与传统文化的特性.同中有异.异中有同将两

者放到人类文化发展的视野中去考察.我们可以从更高也更广的层面来认识其各自的特性.认清其真正的文化属性——它们都是人类智慧的结晶,是人类文化的一种形态.是不断发展更新的各具特色的文化存在目前的比较研究更多地侧重于狭义上的网络文化与传统文化的研究.而忽视了广义上的本质性的研究。

4、网络文化的发展简史与现状

自从计算机网络出现,网络文化即开始出现。最初的网络文化还有较多的地球上其他人类社会文化的特征以及计算机文化的特征。这一时期的网络文化应该讲还没有出现。网络做为文化信息的

载体传播网络外的其他文化,网络出现以前的文化,网络没有创造任何文化。

你可以发现网络上传播的小说用的文字,语言,修辞语法都不是网络创造的,网络电影不过是网络外的电影的数字化方式的再现和传播。换言之,没有网络这些小说电影也会出现或者已存在,网络解决的是网络外文化传播的技术问题。

建造网络其实是建立了一个物质的星球,网络社会的出现是在网民通过资源的使用传播建立的各种网上关系。这种关系在很多方面不同于网外关系,网络社会是一个不同于网外社会的社会,这个社会受到网外社会的影响,同时有很多网外社会的特征,这些特征包括网络社会出现前后网外社会的特征。网民发现他们自己要在网

上发明一系列方式去表达网民的情感及网络社会的网民生存中悟出的哲理,这些方式是在网络出现之后出现的,完全不同于已往网内外的文化表达方式,此时网络文化才以一种单一的文化存在。

出现新的网络文化的条件:

⑴网民新的网络文化思维方式,新的网络美学观念

⑵网络文化的创造方式

⑶网络外的资源以及这些资源素材创造的新资源

⑷新的网络社会出现

⑸网络技术的进步

网络文化出现后就会有网民去研究网络文化的学术问题,学术的方式及研究方法可能和现代人的不同。用比较文化学的方法,我们可推想可能有网络文字学,网络语言学,网络语法修辞学,网络人类文化社会学,网络文化学,网络印象主义画派研究,网络乐器学,网络曲式学,网络超现实主义音乐研究……

网络文化的区域化,多样化及国际化不同民族地区会出现不同的网络文化,同

一民族的网络文化会有不同形式,互联网产生国际化的文化,不同国家都开放互联网,不同民族的网络文化互相融合,会出现公用的各民族都能享受的文化。形成国际网络文化区。管理网络文化的法律,知识产权保护法-包括不同国籍的法律和国际法及律师制度。

第二章网络文化对社会生活的影响

循着一定意义上的资源共享原则而组建起来的。任何一个人在网上都可以根

据自己的意愿,去做任何自己希望做的事:去自由地访问各种网络信息资源,去和世

界各地联网的人交流。因为具有开放性,所以任何一件事,只要在网络上公布,立刻就可以传遍全球。个体的自主性充分表达。网络文化的创造、发展和运作,完全是在自愿和自我管理的基础上进行的,没有人控制、管理,是一条无意间成型的“自组织”的信息高速公路。网络中的每个个体遵循TCP/ IP传输协议,约束自己的行为,组成高度回应性的综合体。人的创造性被高度激发。网络文化的自主性和开放性使用户的个性得到尽情发挥和他人普遍的认可,从而推动网络文化创造性地发展。现在,网络语言的兴盛以及“文字图片”和“符号图片”的出现和盛行,都体现了网络文化的创造性。网络文化极大地影响和改变着人们生产方式、工作方式、生活消费方式和竞争对抗方式,同时,与这些形式相匹配的网络文化的内容极其复杂,对各个民族和国家的影响也非常深远。

一、正面的影响

网络文化的发生、发展是具有必然性和积极意义的,它是人类传统文化、传统道德的延伸和多样化的展现。传统文化产生于不同时间、地域、民族,由于交通、传媒等多方限制,一般只能在其产生的环境中生长繁衍,即使在同一国家的同一地区,也会有千姿百态的文化内容、种类和形式。因缺少外部动力,文化的更新、嬗变也必然会产生惰性,某些民间文艺的衰落就是很好的例证。而网络的出现,正好为全球不同形态、模式的文化提供了更广阔的交流和发展空间,创造了一个有利于不同文化进行良性整合的大舞台。网络创造了一种可以进行全球沟通的“网络语言”,它能够超越空间和地域的限制而把世界各地的人们联系起来,为建立“环球文化”提供了一种技术手段和物质载体。网络文化由此更新了人们的思维模式,当具有不同民族文化背景的网民共同使用着统一的网络语言进行相互沟

通时,人们各自的民族文化特征非但不会成为沟通的障碍,而且会在交流中增

进相互的了解,从而突破民族文化特征的局限,赋予人们的思维以更大的国际性和包容性。这种世界性的信息文化在存在特点和表现形式上都具有极大的趋同性,将本属于个别文化区域的资源转变成了所有文化的共同资源。这大大促进了不同文化之间的交流、共享、融合,有助于促进各文化间的互动影响,使各种文化在广泛传播中

得到发展。另外,由于网络突破了传统文化的各种限制,它为每一个上网的用户提供了一个广阔的自由对话的领域。对普通人而言,网络出现的意义不在于它是一种高速的传输手段,而是一种自由的媒体,在网络中又重新创造了一个新的自我。自由在网络中被公认为无上的至尊,网上交流的便捷和自由,使网络文化成为社会信息的最便利、最集中也最真实的反映。当然,世界上不存在绝对的自由,随着网络的规范化程度不断提高,网络文化也必然进入相对限制的状态,但毋庸置疑,它的自由度远远高于传统意义上的文化。通过自由的网络,网络文化不仅增强了不同地域文化和传统文化之间的接

触与交流,而且扩大了不同文化背景下的个体之间的接触,为个体的异地远程

联系提供了方便。迅捷的互联网是一个信息高度离散化的国际文化网络,它极大地丰富了人们的文化生活,尽可能多地满足了人们日益增长的精神需求,积极调动起人们发展和创新的潜能。如今,利用网络欣赏全世界的优秀文化艺术节目,使全球的艺术资源共享

已成为事实;足不出户就可以游遍世界一流的图书馆、展览馆、歌剧院;网络

也大大拓宽了文化产品的交流互通渠道,使网上交易更为便捷。

二、负面的影响

首先,从网络文化的影响对象上看,网络文化作为一种出现不

久的新生事物最先影响的对象是青少年。这种现象的出现不是偶然的,而是与青少年的特点紧密联系的。各个国家和地区对不良文化的认定尺度存在差异,有些对这种文化的传播还有各种制度的保证,因此使得淫秽、色情、暴力等丑恶内容大量进入了网络,使网民受到心灵的伤害。网络作为一种新兴媒体已成为一种重要的娱乐休闲方式,网上不良文化对青少年的影响日增。尽管我国有相当多的青少年目前没有条件上网,但随着生产力和科技的进步、基础设施的完善,网络化将势不可挡,由此带来的负面影响不可小视。其次,主流文化影响的弱化。人的社会化是一个过程,不同年龄段的人要完成不同层次的社会化任务。对于社会而言,人的社会化过程

是个体不断融入并促进社会进步的过程,但网络中信息的泛滥和无限制的使用以及青少

年的盲目接受,阻碍了原有的社会化进程。长期以来,青少年文化一直被认为

是亚文化,虽然有一定的独立性,但在很大程度上是从属于主流成人文化的。但在互联网中,青少年是主体,他们能构建一套完全独立于主流文化之外的模式,主流文化的影响力将显得苍白无力。因此主流文化影响的弱化应引起我们的足够重视,当这种影响力减

弱至一定程度时,

不可避免会出现青少年认知的茫然和混乱状态。再次,网络交往对现实交往的负面影响十分明显。网络的发展密切了人们的联系,改变了原有的面对面的交流方式,使人们能够在更大的范围中结交

朋友、交流感情。据美国著名的盖洛普调查机构研究发现,18至24岁的青年人热衷于在网上聊天、交友和游戏等, 29%的青年人有结交虚拟情人的体验, 75%的青年人常光顾娱乐站点。互联网满足

了青年喜欢交往的要求,使青年在交往过程中得到自我实现的感觉,且这种感

觉容易成瘾。但是青年的理想化追求会使其只热衷于和网上世界各地的人交流情感,而忽略了近在咫尺的现实中的亲情和友情,信任危机由此产生。因此,网络文化环境下将可能出现精神孤僻、冷漠、缺乏责任感、没有明确价值观、没有人生目标的一代“空心人”。最后,对于非英语国家的文化受众而言,已经面临着“殖民文化”的冲击。如今在互联网上,英语内容约占90% ,法语占5% ,其他世界上众多的不同语系只占5%。全球互联网业务中有90%在美国发起、终结或通过。互联网的全部网页中有81%是英语的,其他语种加起来不到20%。互联网上访问量最大的100个网络站点中,有94个在美国境内。全球互联网管理中所有的重大决定仍由美国主导做

出。负责全球域名管理13个服务器,有10个在美国。这意味着相对落后的发展中国家只能成为被迫接受信息的群体,目前其惟一的选

择是无奈地面对发达国家的文化控制。在网络文化传播中,文化交流的地理距离消失了,但在这种消失中,众多的处在相对落后的文化则逐渐被分化和边缘化。发达国家通过网络向受众连续不断地进行文化渗透,将其意识形态、价值理念强加于人,不可抗拒地影响受众对其的感受和价值判断。久而久之,会使受众产生亲近感、信任感,最后认同、依赖,与此同时对自己民族的自尊心、自豪感产生动摇。

不良的网络信息污染了社会的文化生态,危害青少年的心理健康,导致一些人对自我道德的约束,最后导致网络上的道德实际行为成为现实生活中德性失范的原因,出现高技术而低人文,重物质而轻精神,有知识而少品德这样一种个性畸形和社会的不均衡发展。在山东破了一个案子,十几岁的少年,砍砍杀杀,最后把他们抓起来,破案时那些青少年说在网络上学习的,网络游戏,想怎么砍就怎么砍,结果生活中也这样,他一点同情心也没有,常人觉得很害怕,但是他一点也不害怕,他砍了人之后就是扬长而去,一点感觉也没有,所以负面性对青少年的危害是最大。

网络伦理问题要靠道德主体的人来解决,要靠人的道德自律,还有社会法律,治本还是要解决人的问题,美国有一个专家提出网络自我行为指南,提出了十条,这十条许多还是非常有道理的。首先要记住人类,要有人性,要关爱他人。第二在虚拟生活当中要遵循你真实生活所依照的标准,不要认为网络生活和实际生活完全两码事,要把真实生活中遵守的东西在网络上也要遵守。第三知晓你处于虚拟空间的何处。第四珍视他人的时间和宽带。还有包括共享专业知识、协助制止虚拟空间的谎言、不要滥用你的权利、忘却他人的错误等等。

第三章网络文化对社会生活的影响的深层次分析

网络就是这样一个打造新偶像的一个新媒体,互联网就是这种媒体,它已经成为当今最具影响力的媒体,互联网的横空出世,至今也只是弹指一挥间,网络诞生在1969年,是有准确出生时期的, 1969年11月21日,就是互联网的诞生日,因为这一

天斯坦福大学的一台电脑与远在千里之外的一台电脑互相连通。1994年我们正式

加入国际互联网公约,到现在也只有13年的时间,短短的时间内互联网的发展非常惊人,时至今天,它使得我们的信息传播方式、人际交往方式、休闲娱乐方式、文化生活方式、精神文化方式,乃至于思维方式,都产生很大的影响,产生深刻的变化。个媒体要成为大众媒体,一个标准,这个媒体的覆盖面和使用人数要达到总人数的20%,这个时候这种媒体就可以称之为大众媒体。按照这个标准来衡量,广播成为大众媒体用了38年,电视成为大众媒体用了13年,有线电视成为大众媒体用了10年,而英特网只用了5年,就发展成为大众媒体。我国统计的方式,一般是每天上网两个小时以上才算是网民,并且网络的覆盖,它对生活方方面面的影响,即使你没有上网,你仍然是在使用网络,网络对你生活仍然在产生影响,比如到银行取钱,如果今天停电网络出现问题,就要等,我们都成为网络的受益者,也可以说你是间接的使用者。

一,网络文化特点的深层次分析

1、网络正以不可估量的影响力,影响和改变我们的生活,已经成为我们生活的一部分。一般的公民这里有他的空间,政府、单位这里有它的发展平台,不管是查找新闻的人,是搜索资料的人,还是打发时间的人,还是寻找刺激的人,在互联网上都能够你所需要的信息,都能够得到满足。从这个角度来说,我们不关心互联网行吗?可能吗?不可能的。你可以不会上网,甚至你可以不上网,但是你应该走进网络,了解网络,因为网络对我们的影响和作用实在太大了,并且这只是一个刚刚起步。将来的发展还不可限量,未来我们有这样一台手机,所有处理的事都可以处理,可以在手机上看报纸、看电视,手机不仅仅是打电话、发信息,还可以干别的事,交水费、电费、银行卡功能、买股票等,一个电子终端上就可以完成所有的事,所以你不了解它行吗?我们应该走近它、关注它,因为它对我们的生活影响实在太大了。

2、互联网它具有传播速度的迅捷性。传统的媒体常常受时效性的限制,在座

有朋友可能也有做媒体的,我们知道报纸出版有周期,电台、电视台做节目要有一个过程,网络媒体则不同,频道更新没有固定的周期,信息不断的流转、旋转,添加或者更新信息在操作上都非常方便,网络媒体的信息交流可以实现实时性,无需印刷、运

输、发行环节,瞬间就可以将信息传到世界的千家万户,这个速度是任何一个传统媒体不可比拟的。

3、网络工具,大量的网络产品,特别是网络游戏,网络文明有自己的制度文化,比如说平等、自由的观念和体制,还有网络的游戏规则等等,所以我们说网络它不仅仅是一种通讯工具,已经打造成一种文化,甚至是一种文明的形态。我认为网络文化已经是一种

文明形态,它是我们人类在继农耕文明、工业文明之后的第三种文明形态,网络文明,这种网络文明不同于传统的农耕文明和工业文明,它有自己众多的特征。芙蓉姐姐也好,网络小胖也好,后舍男孩等等,电子购物,还有全新的文化创造与传播,全新的经济生活形态,仅仅十来年间,我们无法想象十年后的今天出现这样新的文化形态。

4、平等参与的全球互动文化,互联网不仅仅是机器与机器之间的简单连接,而是头脑与头脑之间的互动,表面看是人机互动,实际上是人人互动,大家在电脑上进行交流,不同地区、不同国家、不同领域的人这么多大脑在互联网上连接碰撞,产生的聚合效应远远不止他们之间知识的简单相加,而将是几亿、几十亿文化创造的新增量,这正是网络文化所具有的神奇魅力和内涵,网络文化是没有边界的,是国际化、全球化的文化,使得世界各个国家不同肤色、不同民族、不同信仰的人们共同生活在同一个虚拟的世界里,人与人之间打破了物理空间的限制,消除了由于空间距离所带来的种种不方便和不经济,万里之外的不同网民可以当面的交流思想、研讨学术、交换信息,人们可以进入世界上任何一个数字图书馆、博物馆、艺术馆、旅游胜地,浏览信息,整个世界被网络联为一体。

5、网络文化是信息共享的开放性文化。要遵循信息递增的规律,所谓递增规律,就是你有我才有,你有我更有,它不像是人们形容上荒岛上两个人争夺面包,其结果是收益递减,你吃了我没有、我吃了你没有,但是网络上不是这样的。有人说世界上只有一部电话,电话的使用价值是等于零,有了第二部电话开始才有使用价值,可以打通,而世界上每一个人都有了一部电话,那电话的功能和价值达到最高。

二,网络文化给社会带来的直接影响

第一,信息传播方式的革命。这一点,我刚才前面已经说了,我不重复了。

第二,超时空交往方式的革命。交往的全球性、交往的多元化、交往的共同体,以信息资源来连通世界,所产生的共

同体,我们可以在网上结识很多未曾谋面,或者永远不会

谋面的朋友。

第三,教育的革命,拓宽了学生接受知识的渠道,使参与式、启发式的教育真正成为可能,使得终身学习成为普遍的趋

势,又使得教师的职责发生很大的改变,教师可能不再以

传授知识为主,而是培养学生掌握学生方法,以及分析问

题、解决问题的能力为主,理论上讲我们学生完全可以不

用坐在教室里到学校里上课,在家里可以完成所有的课

程,只是不能替代面对面的交流,因为面对面的交流还有

人的精神素质的影响、人的情商的影响,这可能是互联网

不能取代的,人要和人打交道,必须要经过一些实际的交

往训练。但是很大一部分的学习功能,传授知识的功能,

教育的功能,可以在网上进行。

第四,网上购物、消费形式的革命。网上消费将由电子代理来执行,网上消费改变了销售观念、拓宽了销售的渠道。

第五,网上娱乐、休闲方式的革命,包括网络游戏、网络影视、网络聊天、网络交友,互联网已经成为孤独狂欢者的

一个乐园,无论你需要什么,在网络上总是能够满足你的,

只看你会不会搜寻。现在搜索引擎类的网站,比如说谷歌、

百度等,纳斯达克指数直线上升,因为现在使用的频率非

常高,找什么都可以通过这样的途径去找,比如说在网上

输入“欧阳有权”,在百度有一万六千多条,在谷歌上有我

十五万多条。有报考我研究生的学生网络聊天对我特别了

解,我问他们怎么知道的,说是网上搜索的啊,所以要了

解一个人这是非常好的渠道。

三,网络文化对社会生活的间接影响

互联网催生了网络经济,加速了世界经济的一体化。随着中国加入WTO,我们的经济越来越和世界经济接轨,世界经济的一

体化已经是大势所趋,互联网的出现打造了一个新的行业,网络业,它催生了一种新的经济形态网络经济,经济的潜力正越来越与掌握信息的多少、操作信息的能力密切相关,这是带来经济增长方式的改变。企业与供货商、零部件生产商以及分销商之间可以通过电子商务实现交互,还有建立企业网站进行产品的展示等,还有网上书店、网上银行,都可以说是传统行业与互联网结合的产物。互联网大大降低了

企业的交易成本和管理成本,比如远距离的通讯谈判降低了谈判的成本,闭路电视的发展改变了劳动的监督方式,提高了监督的效率,降低了监督的成本,在经济领域出现了网络经济,网络经济是新经济的一个主要表现形态。

还有就是政治方面,互联网有效增加了政治的开放性和透明度,使得广大民众能够主动的参加到国家的政治生活,比如说我们人大、政协开会,还有国际国内的重大事件,互联网上都有专题讨论,都有专栏,都有社区,并且点击率访问的人特别多。我们国家从99年开始,政府提出了政府上网年,电子政务大大提高了政府服务的效率,也降低了成本,提高了行政效率。电子办公系统、电子法规政策系统、电子司法档案系统、电子财政管理系统以及电子培训系统等等,政府对企业的电子政务,包括采购与招标、电子税务、信息咨询以及中小企业的电子服务等等。政府对公民的电子政务,我们经常也可以享受到便捷,比如说教育培训服务、就业服务、电子医疗服务、社会保险网络服务、公民信息服务、交通管理服务、电子证件服务、公民电子税务服务,在长沙街头现在设了大概是二十来个电子服务亭,四面都是屏幕,操作很简单,比如说我要查路况,我要到五一路去,我刚刚到长沙,不知道在那里乘车,坐几路车,都可以在这个系统里找到。还有查铁路系统还有没有票,我到北京可以坐什么火车,在上面都可以点击查找。还有我要查询我家庭的电费、水费,在这里交,这里都提供这样的服务。

第四章网络文化对社会生活的影响的启示

网络文化作为一种不分国界和地区、建立在互联网基础上的信息文化,它的特点要求我们在建设中国特色社会主义精神文明的

进程中,充分重视网络文化的建设,使其为社会主义精神文明建设挥积极的作用。首先,要构建中国特色的网络文化宣传阵地。面对西方国家敌对势力利用互联网对我们进行西化和分化的强大攻势,我们

必须发出自己的声音,打破西方的“信息霸权”。为此,建立具有鲜明的中国特色的网站,大力开发利用包括马克思主义理论资源在内的

信息资源是当务之急。必须加大对包括马克思主义阵地在内的社会科学信息源建设的资金投入,加紧培养一支既懂社会科学理论又懂

网络传播的高素质队伍。同时,还必须通过马克思主义思想阵地,培养网络使用者的价值观、道德观和判断力,唤起自觉维护真理、维护科学的价值观和道德观的责任感,从容应对不良信息造成的负面影响。其次,要建设有中国特色的网络文化。针对网络文化对我国精神文明建设的正负影响,我们在对网络使用实行科学管理和法规约束

的同时,应该重点加强有中国特色的网络文化建设,要积极创建高质量的中文网站,提高网络文化的汉化程度,大力拓展我国信息的辐射空间,增强我国网络文化的内外影响力,弘扬我国的优秀传统文化,

传播各类健康向上的信息,增强中华民族的自尊和自信。同时要积极开辟网络法规教育网站和健康的文化教育网站,引导涉足网络的人

们特别是青少年,自觉遵守网络法规,正确选择和运用网络文化知识。再次,要进一步加强网络管理。一是要尽力构筑政治、经济、文化等领域的过滤网站,抵御损害国家利益、消磨干群意志并腐蚀人们灵魂等破坏性信息的侵袭。

二是要大力发展“政府上网”工程,实行政务公开,使热心的网民能够积极参与民主监督,在

网上帮助政府树立良好的形象。总之,要通过充分拓展我国网络信息的辐射空间,增强中华民族自信,减少信息垃圾对人们的危害,培养

人们抵御各种不良信息的能力,鼓励人们为建设高度的精神文明贡

献力量。最后,要充分利用网络文化开展思想教育工作。思想教育工作的网络化使网络文化内涵进一步扩展,必将最大限度地实现思想

教育的社会化,使每个社会成员参与思想道德教育成为可能。教育者要充分利用网络交换、传输包括文字、数据、声音、图形、图像等形式的思想教育信息,达到对受教育者的思想行为进行感知、教育、激励的目的,以提高人们的思想道德素质。如让马克思主义理论课和思想品德课进网络,把两者有机地结合起来,相互渗透、相互支持,共同发挥思想教育作用;同时,充分利用网络的交互性特征,在校园网

和思想教育专题网站上精

心策划各种交互式栏目,从而提高网络思想教育的吸引力和实效性。如在线交流、BBS、留言本、社区论坛等,通过思想教育专兼职人员或有关权威人士与青少年进行实时或非实时的对话、讨论,

对他们在学习、生活中遇到的疑难问题进行疏导,帮助其排忧解难;还可开展融思想性、知识性、趣味性于一体的网上校园文化活动,形成浓郁的网上校园文化氛围,在潜移默化中促进青少年思想素养的提升,如创办反映他们学习生活和课余文化生活的电子刊物、网络道德问题辩论、网上论坛、网页制作竞赛、网络文化艺术节等等。网络思想教育工作必须重视现代科技革命深刻

地影响着社会进程和人类的未来。实现思想教育工作网络化,能满足人们提高思想道德素质提升的需要,把思想教育通过网络传送到每个家庭和每个个体,把分散的个体聚成强大的社会整体,

完成新的社会组合,使网络文化真正成为中国现代化建设的智力支持,推动我国社会的发展和文明的进步。政策等对经济生活起间接引导作用的部门进行充实和强化。只有不断提高中央政府部门的能力,在直接处理涉及中央与地方关系的具体事务中,寻求最佳的平衡点,从而达到中央政府与

地方政府关系在整体上的动态平衡和协调。对于中央地方关系而言,这样一个过程同时也应该是提高中央政府部门的管理能力、强化中央协调地区发展能力的过程,也是促进地方又快又好发展,

实现全面小康的过程。综而言之,中央与地方的关系,是中国改革进入中期阶段以后必将面临的一个重要问题。社会经济分化的速度,快于市场机制对分化出来的地方与个体进行有效整合的速度。正是基于这一特点,在市场机制和契约性社会纽带发育尚不成熟的现实条件下,在地方作为利益主体的发育过程并不完全成熟的情况下,地方彼此之间尚不足完全以契约方式来调节彼此之间的关系,中央国家这支“看得见的手”,以指令方式来协调地方之间的关系是十分必要的。随着市场契约关系这支“看不见的手”对国家与社会之间、地方与地方之间的有效整合能力日益增强,国家的令调控才有可能逐渐减弱。从以往的经济改革过程来看地方作为主角的经济扩张冲动,以及中央作为主角的调控紧缩,这两者之间的不断循环往复,恰

恰体现了转型过程中的中央与地方关系的再整合的历史合理性。从表面上看,中央与地方关系仍然是一放则乱,一乱则收,实际上每一

次周期性循环,均使市场化的程度上了一个新的台阶。从多次出现的周期性循环使市场化不断得以展现的事实可以给人们一种启示,那就是,中央集权与地方分权之间,可以而且应该在发展变化的动态中寻找到妥协点与平衡点:给地方的自主性以发展的空间,给中央的调控力以合法地位。各方均在其“度”的界限内具有合法性,各方作为相互制衡的对立面,均对中国的经济社会发展作出自己的贡献。

参考文献

(应该有固定格式,你照着随便写10个左右,必须有两个英文的著作)

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