2020版 第1部分 第2单元 第5讲 魏晋至宋元时期的思想与科技文化的辉煌
第5讲魏晋至宋元时期的思想与科技文化
的辉煌
考点1|魏晋至隋唐时期的思想与科技文化
[知识整合·厘清史实]
一、思想
1．魏晋南北朝
佛教、道教广为传播，冲击着儒家为核心的正统思想。
2．唐代中后期
韩愈等提出了复兴儒学的主张，反对佛教和道教，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
1．造纸术外传
公元8世纪，阿拉伯人开始使用中国的技术和设备造纸，之后传往欧洲。
2．雕版印刷术发明
唐代《金刚经》是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的印刷品。
3．火药
唐末开始用于军事。
4．药学
唐代医学家孙思邈编写《千金方》。
[教材补遗] 李约瑟
李约瑟，英文名字约瑟夫·尼德汉，1900年出生于英国一个知识分子家庭，毕业于剑桥大学，早年在生物化学研究方面享有很高声望。1941年，早已对中国科技历史感兴趣的李约瑟被英国文化委员会派往中国，担任中英科学合作馆馆长。虽然当时中国抗日战争已经打响，李约瑟仍然不畏危险，几
年时间走遍中国大江南北，考察中国古代科技文化成就并收集相
关科技典籍。据古兰教授介绍，沉醉于中国科技与文化的李约瑟
在回到剑桥后，把大半生的学术生涯都献给了中国古代科学技术
发展史的研究与著述，最终庞大的《中国科学技术史》鸿篇巨制得以问世。
三、文学艺术
1．文学：唐代是中国古典诗歌发展的鼎盛时期。
(1)李白(盛唐)：以激情与浪漫著称；后称“诗仙”，是屈原之后中国最杰出的浪漫主义诗人。
(2)杜甫(唐帝国由盛转衰)：凝重与沉郁的风格，具有强烈的忧患意识与人道主义色彩；诗有“诗史”之誉，人有“诗圣”之名。
2．书法
(1)魏晋时期：书法进入自觉时代，主要代表人物是钟繇、王羲之、王献之等。
(2)唐代：书法艺术风格多样，楷书、草书流行，出现了欧阳询、颜真卿、柳公权、张旭、怀素等书法名家。
3．绘画
(1)魏晋时期：士大夫文人画出现，主要代表人物是顾恺之。
(2)唐代：绘画艺术进入了繁盛时期，山水画发展；唐代诗人王维以诗入画，被后世奉为文人画的鼻祖。
4．音乐、舞蹈与戏曲
(1)南北朝、隋唐时代，民间音乐进入宫廷变为歌舞俗乐，总称燕乐，著名乐曲有《秦王破阵曲》。
(2)隋唐是宫廷舞蹈发展的鼎盛时期；《西凉乐舞》展现了南北朝时代“胡舞”的风范。
(3)秦汉魏晋南北朝时的乐舞百戏，隋代的“四方散乐”，唐代的歌舞杂技，均与后来的戏曲有密切的渊源关系。
[素养对接·融会贯通]
[素养1—时空观念]
1．隋唐时期，诗歌的发展进入黄金时期
[素养2—史料实证]
?探究魏晋至隋唐时期儒、佛、道教的冲突与交融
史料一(《抱朴子》)其《内篇》言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，属道家；《外篇》言人间得失，世事臧否，属儒家。
——葛洪《抱朴子·外篇·自叙》史料二万物森罗，不离两仪所有；百法纷凑，无越三教之境。
——陶弘景《茅山长沙馆碑》《茅山志》卷8
史料三周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于儒，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者汙之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？
——韩愈《原道》[思考]
(1)根据史料及所学知识，说明唐代韩愈对佛教传播的态度如何。其反映的实质是什么？
(2)有人认为，魏晋南北朝至隋唐时期，中国的儒学发展及正统地位一度中断。结合上述史料及所学知识，谈谈你对此如何认识？
[解读]
(1)史料一的信息说明魏晋时期出现了儒、道合流的趋势。
(2)史料二表明道教思想家陶弘景对三教基本上采取了兼容并包的态度，也反映了儒、道合流加快的趋势。
(3)史料三说明魏晋南北朝时期佛教大发展，出现“三教合一”的趋势，儒学原有的统治地位受到冲击。
[试答]
(1)态度：对佛教流行的现象深感忧虑，极力提倡将儒家思想中孔孟仁义道德之说列为国家的正统学说，以抵制异端邪说的流传。
实质：说明当时社会上出现儒、佛、道等思想进一步融合的趋势。
(2)这种说法具有片面性。①魏晋南北朝时期，汉代儒学一统天下、处于独尊地位的局面被打破，随着道教的兴起，佛教的传入并且盛行，儒学的发展受到了严峻的挑战。②儒学在吸收佛教、道教的思想过程中始终在发展，儒学的发展并没有中断。③魏晋南北朝时期的儒学以及之后的隋唐儒学经过曲折的发展过程，成为上承两汉经学、下启宋明理学的重要发展阶段。
[素养3—历史解释]
佛教的传播对魏晋到隋唐时期社会的影响
(1)政治上：它被封建统治者用来腐蚀人民，维护封建统治。南北朝时，佛
教在中国得到很大发展，南方和北方相同的宗教信仰成为隋朝统一中国的条件之一。唐朝时，佛教与道教、儒学并存，玄奘西游、鉴真东渡密切了对外关系。但同时，佛教的盛行也导致了人口减少、军队战斗力减弱、官吏不问政事，导致了僧侣贵族与世俗地主的矛盾。
(2)经济上：佛教的盛行催生了一种畸形的社会经济——寺院经济。它占用了大量的土地和劳动力；同时，僧尼众多，却没有纳入国家的户籍，成为免除赋役的特权阶层，使国家税收减少，国库虚空，影响了社会经济的健康发展。
(3)思想文化方面：佛教的传入及传播在一定程度上冲击了儒家思想。自魏晋以来，儒学不断吸收佛教、道教思想的精华，有了新的发展。佛教对中国的文学艺术等方面也有重大影响，魏晋南北朝至隋唐时期，佛教盛行，宗教画也十分流行，我国著名的石窟和佛像也大都集中于此时开凿。
[素养4—唯物史观]
中国古代文化特色与社会存在的关系
(1)春秋战国时期：封建制度逐步确立，社会处于大变革时期，思想活跃，出现百家争鸣的局面，由此促进了文学艺术的繁荣。
(2)秦汉：秦汉时期，国家统一，生产发展，各民族间政治经济联系加强。西汉独尊儒学，文化由此得到迅速发展，文学艺术各放异彩。
(3)隋唐：盛唐时期政治统一、经济繁荣、民族融合、文学艺术全面辉煌，同时社会走向正轨，法度规范成为普遍的社会需要。中唐以后，安史之乱、藩镇割据、政治黑暗，出现了大量表达人民疾苦、揭露统治阶级罪恶的作品。
(4)宋元：北宋重文轻武，商业繁荣，市民阶层兴起，社会生活丰富多彩；南宋山河破碎激发了文人救亡图存的社会责任感和使命感；元代实行民族分化政策，汉族文人进取无望，心情压抑，促使杂剧繁荣。
1．下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是()
B．儒学思想体系日渐完善
C．佛教思想的中国化倾向明显
D．儒佛道三教合一已出现
C[结合所学知识可知，佛教的政治地位在东晋南北朝时期就得到了提升，故A项错误；材料强调的是佛教的发展而非儒学思想的发展，故B项错误；由材料东晋“斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也”“周孔即佛，佛即周孔”，唐代“行直何用修禅”可知佛教对中国传统文化的吸收融合，逐渐形成了中国化的佛教，故C项正确；材料强调的是佛教中国化的发展而非儒佛道三教合一，故D项错误。]
2．在《唐代墓志汇编》的志文中，常见墓主蒙童(初入学塾的儿童)时“幼挺岐嶷(幼年聪慧)”、“宣慈惠和(博爱众人)”、“弱不好弄(弄：玩耍)”、“蔚然老成”的表现，同样的描述在唐代高僧传中也比比皆是。由此可见唐代() A．志文往往夸大墓主的品德言行
B．佛教思想深刻影响日常生活
C．儒家的礼教规约备受社会推崇
D．儒佛两种文化已完成了融合
C[志文存在虚夸成分，但并不全是夸大，故A项错误；材料中“博爱众人”并不仅仅是佛教的思想，且这一时期佛教的传播主要集中于社会的上层，影响日常生活的说法不准确，故B项错误；材料中志文对墓主的推崇以及当时对高僧也往往如此称赞，这说明当时社会上推崇儒家的礼教等思想，故C项正确；材料中并未体现佛教和儒家思想的融合，故D项错误。]
3．晋代葛洪在《抱朴子》中对火法有所记载，火法大致包括：煅(长时间高温加热)、炼(干燥物质的加热)、灸(局部烘烤)、熔(熔化)、抽(蒸馏)、飞(又叫升，就是升华)、优(加热使物质变性)。这一记载()
A．表明此时火药已经发明
B．说明我国有制造火药的技术
C．反映火药开始用于战争
D．体现古人对制造火药的认知
D[结合所学知识，中国火药的最早记载是在东晋葛洪《抱朴子》，并不能说明此时的火药已经发明，故A项错误；中国古代制造火药是源于炼丹，火药的发明是中国人民经验的总结，并未上升为制造火药的技术，故B项错误；火药开始用于战争是在唐末宋初，与题目中的时间不符，故C项错误；题干材料信息体现了中国古代人民对制造火药的认知，故D项正确。]
4．一般认为，魏晋南北朝以前为书法的自发阶段，强调书法的实用功能(重需求)，魏晋以后为书法的自觉阶段，强调书法的审美功能(重追求)。书法艺术有这样的发展的主观原因是()
A．笔墨纸张等文具的改进
B．特立独行的士人群体的壮大
C．中国汉字的发展和魅力
D．东方审美情趣的影响
B[书法艺术由强调书法的实用功能(重需求)，到强调书法的审美功能(重追求)，其主观原因是特立独行的士人群体的壮大，笔墨纸张等文具的改进只是客观条件，故A项错误，B项正确；中国汉字的发展和魅力是客观存在的，故C 项错误；东方审美情趣在魏晋南北朝以前也有，故D项错误。]
考点2|宋元时期的思想与科技文化
[知识整合·厘清史实]
一、宋元时期的思想
1．程朱理学
(1)背景：北宋时期，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，同时又融合佛道思想解释儒家义理。
(2)思想主张
①程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
②朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。
③朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
2．陆王心学
1．科技成就
(1)活字印刷术：北宋平民毕昇发明胶泥活字印刷术，大大提高了印刷效率，推动了文化的繁荣。
(2)天文历法
①元代科学家郭守敬革新浑仪，造出的简仪结构简化，精度提高。
②元朝时郭守敬编订《授时历》，对指导农业生产有很大帮助。
(3)农学：元朝王祯编写《农书》。
2．文学成就
(1)宋词
①形成：词的句子长短不齐，更便于抒发感情。
②繁荣原因：商业发展，城市繁荣，市民数量的增加；阶级矛盾和民族矛盾尖锐，词更能表达作家的思想情感。
③代表作家：婉约派，柳永、女词人李清照；豪放派，苏轼、辛弃疾等。
(2)元曲
①形成：散曲与元杂剧合称为元曲。
②特点：通俗生动，豪放飘逸。
③代表：关汉卿、马致远等。
3．书法：北宋苏轼、元朝赵孟等人的行书，备受世人喜爱。
4．绘画
(1)文人画：宋代，文人阶层不断壮大，理学的兴起使文人更注重内心的修养，文人画更注重意境。
(2)风俗画：宋代以后，伴随商业兴盛、城市发展和文化的普及，民间文化日益繁荣，描绘民间风情的风俗画成为画坛亮点，代表作有张择端的《清明上河图》。
[素养1—时空观念]
1．宋明理学
2．中国不同文学体裁的特点
[素养2—史料实证]
?探究1儒学的世俗化——宋明理学的影响
史料朱熹理学自上而下，渗入民间。宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有很大关系。其中影响最大的是“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一家”美称。其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动，成为郑氏家族几百年始终坚持不懈的传统，在乡里传为美谈，并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。因此几百年来，历经多次战乱，义门郑氏仍在浦江县保存下来，这一奇迹自有它深厚的社会土壤。
——《中学历史教学参考资料》[思考]
根据史料并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响。
[解读]
(1)史料反映出宋明理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
(2)史料从多角度反映出理学的世俗化；宋明理学有利于增强宗族的凝聚力，有利于传统文化的发展和传承，适合统治者维护封建统治的需要，提高了人们的道德修养，规范了社会秩序。
[试答]
影响：增强了宗族的凝聚力；提高了人们的道德修养；明确了家族、社会伦理关系，规范了社会秩序；促进了理学、文化的世俗化；有利于传统文化的发展和传承；适应统治者维护封建统治的需要。
?探究2世俗化、自由化趋向——中国古代文学艺术的演进
史料北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆(孟元老《东京梦华录·序》)”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。……“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世。于是声传一时。(叶梦得《避暑录话》卷下)”
——袁行霈《中国文学史》[思考]
根据史料并结合所学知识，概述艺术世俗化趋势的推动因素。
[解读]
(1)史料反映出中国古代的文学艺术，如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等，异彩纷呈，绚丽多姿，风格新奇，雅俗共赏，从不同侧面反映了不同历史时期的时代风貌。古代城市的发展、商品经济的繁荣以及市民阶层的壮大等促进了唐宋以来文学艺术的世俗化发展。
(2)史料中“北宋大都市的发展”体现了古代城市的发展和市民阶层的壮大，史料中“民间娱乐场所的出现”体现了民间娱乐对艺术发展的要求。
[试答]
推动因素：古代城市化进程的发展；商品经济的发展；娱乐设施的繁荣；市民阶层的扩大；人民消费能力的提高等。
[素养3—历史解释]
1．宋明理学的特点
(1)儒学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。
(2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理学带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
2．宋元时期文化繁荣的原因
(1)民族大融合：宋朝结束了五代十国的分裂局面，而元朝则统一了全国，统一的国家，稳定的社会环境，才会在民族的极大融合中迸发出文化的辉煌火花。
(2)国家政策决定：宋朝文化繁荣的原因在于它独特的偃武修文的政策，而且这段时期也是中国经济由北向南发展的重要时期，带动了宋朝文化的繁荣；元朝的文化繁荣却是科举制度被极度破坏下的产物，由于元朝的民族高压政策，大多数汉族文人在官场失意下转而从事曲艺、诗词的创作，所以元朝在曲艺方面得到了很大的发展。
(3)科技的先进：宋元时期，四大发明中的活字印刷术、指南针、火药得到进一步发展。当时中国的科技处于世界领先地位，囊括天文、地理、医学、数学……形成中国科技文化空前繁荣的局面。
(4)对外交流：宋元时期对外交流十分频繁，对外政策开明，文化上海纳百川，促进繁荣。
(5)阶级的变化：市民阶层的扩大，生活水平的提高，文化、娱乐生活的要求更为丰富，推动文化事业的发展，商业色彩浓重的词曲因而得到普及发展。
[素养4—家国情怀]
朱熹眼中的国家公职人员
“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望
风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”
——朱熹家国情怀是学习历史和认识历史在思想、观念、情感、态度等方面的重要体现，是实现历史教育育人功能的重要标志。
朱熹强调了“公”对于大官、小官的共同重要性。理学对官员廉洁奉公的教育价值；制度建设与思想道德建设的启迪。
1．胡适在评论中国古代某思想流派时说：“(它)挂着儒家的招牌，其实是禅宗、道家、道教、儒教的混合产品……但其中的主要观念却是古来道家的自然哲学里的天道观念。”据此可知，“它”()
A．研究出了人与自然和谐的行为准则
B．从哲学高度论证伦理纲常的合理性
C．提出与佛道学说对立的新儒学理论
D．探寻格物致知和天人感应的明理方法
B[根据材料“(它)挂着儒家的招牌，其实是禅宗、道家、道教、儒教的混合产品”可知，“它”指的是理学，当时儒学家吸收佛、道思想，使儒学哲学化、思辨化，从哲学高度论证伦理纲常的合理性，故B项正确。该流派研究的不是人与自然的关系，A项错误；宋代理学是融合了道教和佛教的新儒学，故C项错误；天人感应是汉代董仲舒的主张，故D项错误。]
2．王阳明曾颇有感触地说：“功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或自以为从事于圣贤之学。如是而欲挽而复之三代，呜呼其难哉！”为此，他提出()
A．“知行合一”B．“心外无理”
C．“格物致知”D．“工商皆本”
A[材料强调的是功利之说盛行，人们表面和实践的不统一。知行合一的意思是强调知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意
念和实际行动的关系，与题目内容相吻合，故A项正确。]
3．唐代有很多描绘商人生活的诗篇，如元稹的《估客乐》和刘禹锡的《贾客词》等，大多极力渲染商人和农民的苦乐之别。而到了宋代，文学作品更多宣传的是商人和儒生的苦乐之别。由此可见，宋代()
A．社会价值取向发生变化
B．财富多寡决定人的社会地位
C．儒学的义利观遭到颠覆
D．政府政策变化提升商人地位
A[材料“元稹的《估客乐》和刘禹锡的《贾客词》等，大多极力渲染商人和农民的苦乐之别。而到了宋代，文学作品更多宣传的是商人和儒生的苦乐之别”涉及的是文学作品，其内容的变化与社会价值观直接相关，故A项正确。] 4．宋人蔡绦在《西清诗话》中说：“丹青、吟咏，妙处相资。”吴龙翰的《野趣有声画序》中提道：“画难画之景，以诗凑成；吟难吟之诗，以画补足。”清代方薰也说：“高情逸思，画之不足，题以发之。”材料中三人均强调() A．绘画艺术的深远意境
B．诗歌的抒情性
C．诗、画具有互补作用
D．诗歌增强了绘画的审美空间
C[题意为“绘画无法表达的可以借助诗歌，诗歌无法表达的借助于绘画”，强调绘画和诗歌的相互作用，单强调一方面的作用不全面，故A、B、D 三项错误；根据前面的分析可知，强调了双方的互相作用的只有C项。]
2014—2018全国卷考情统计与分析
1．从考查内容看：宋元时期的思想与科技文化，高考考查频率不高，主要侧重于宋明理学的发展及影响。
2．从考查题型看：以选择题为主，非选择题也有考查，且非选择题多是从贯通古今角度对比考查。
3．从命题特点看：全国卷对本讲内容的考查坚持和追求学科素养培养、学科能力培养方向，注重引领正确的情感价值观导向。试题对知识的考查更多地体现出综合性、灵活性的取向，注重通过知识的整合和迁移考查对知识的掌握与理解。
[真题研练·感悟考法]
◎考法一 还原历史情境考查魏晋隋唐时期儒家伦理和绚丽多彩的艺术
1．命题点：汉字演变的历史过程
(2016·全国卷Ⅱ·24)右图为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了( )
A ．当时统一文字的努力
B ．汉字演变的历史过程
C ．当时字体流行的实际状况
D．汉字尚未形成完整的体系
B[题干中的时间是曹魏时期，内容是《三体石经》，它由先秦古文、小篆、隶书三体书写。三体皆工整精能，丝丝入扣，书法清新挺秀，成为习作者之范本，于此亦可见汉字书法嬗递演变的痕迹，故选B项。A项说法错误，秦始皇时统一了文字，故排除；小篆流行于秦朝，隶书流行于汉朝，故排除C项；商朝时，汉字已形成完整的体系，D项与史实不符，故排除。]
2．命题点：王羲之在中国书法史上的地位
(2016·全国卷Ⅲ·26)唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为()
A．皇帝好恶决定社会对艺术的评判
B．王羲之的艺术成就不可超越
C．艺术水平与时代选择的共同作用
D．朝代更替影响艺术评判标准
C[皇帝好恶和朝代更替都是影响社会对艺术评判的因素，但不是主要因素，故排除A、D两项；王羲之的艺术成就不可超越说法过于绝对，故排除B 项；王羲之在中国书法史上地位的确立，既与王羲之的艺术成就有关，也与社会环境和时代选择分不开，故C项符合题意。]
3．命题点：西晋法律所体现的儒家伦理
(2014·全国卷Ⅱ·25)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时() A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化
D[“私拿养子财物同样无罪”有利于维护家庭稳定，强化亲情关系，这符合儒家伦理中和谐的主张，表明西晋时儒家伦理得到强化。]
4．命题点：唐代的儒学复兴
(2014·全国卷Ⅰ·25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡
B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固
D．佛教的社会基础薄弱
C[题干材料阐释了唐高祖因姓李，与老子同姓，规定道教排第一、儒学排第二、佛教排第三；武则天为打击李氏势力，明令佛教地位高于道教；后来唐武宗又“灭佛”。只有儒学的地位没有重大变动，最为稳固，故答案为C项。] ◎考法二立足家国情怀考查宋明理学的趋时更新
5．命题点：如何看宋明理学家主张“存天理，灭人欲”中的人性
(2014·全国卷Ⅰ·26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()
A．本质是善B．本质为恶
C．非善非恶D．本善习远
D[宋明理学家继承并坚持孟子的性善论思想，还将人性高扬为宇宙的本体——天道(天理)，认为人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。A项不是新认识；B、C两项表述不符合理学家的思想主张。]
[考向扫描·权威预测]
◎考向一魏晋隋唐时期文学艺术的时代特色
1．命题点：魏晋时期的书法艺术
(2018·苏锡常镇四市一模)梁武帝萧衍曾对某一书法艺术做了如下描述：“疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊。缓则鸦行，急则鹊厉，抽如雉啄，点如兔掷。乍驻乍引，任意所为。或粗或细，随态运奇。”最符合这一描述的是()
A．小篆B．楷书C．草书D．行书
C[“疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊。缓则鸦行，急则鹊厉，抽如雉啄，点如兔掷。乍驻乍引，任意所为。或粗或细，随态运奇”体现的是草书的写意性，故C项正确。]
2．命题点：唐代的文学成就与艺术特色
(2018·邯郸一模)唐代，朝廷有依照诗名而取士的惯例。王维、白居易和元稹等著名诗人，都是先在市井里诗名鹊起，“为乐工或宫人传诵而流闻于上”，从而被加官晋爵。这说明()
A．底层百姓的文化水平得到提高
B．商品经济推动唐诗世俗化
C．市民价值取向影响了政府行为
D．科举制度促进唐诗的繁荣
C[材料强调的是唐朝取士的现象而非百姓文化水平的提高，故A项错误；明清小说适应市民阶层的需要逐渐世俗化，故B项错误；由材料“王维、白居易和元稹等著名诗人，都是先在市井里诗名鹊起……从而被加官晋爵”可知市民推崇的民间诗人可以取得功名，说明市民价值取向影响了政府行为，故C项正确；材料强调的是唐朝取士的现象而非科举制度，故D项错误。] ◎考向二趋时更新的宋明理学是中华民族的宝贵思想财富
3．命题点：宋代理学的时代精神
朱熹说：“人欲者，此心之疾疚，循之则其心私而且邪”，“饥而欲食，渴而欲饮”，“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”由此可知，朱熹的思想()
A．扼杀了人性的正当需求B．极力为封建统治辩护
C．宣扬了封建的伦理纲常D．有利于维护公共秩序
D[由材料“饥而欲食，渴而欲饮”“饮食，天理也；山珍海味，人欲也”可知朱熹认为人性的正当需求并不是人欲，故A项错误；材料强调的是天理与
人欲的区别，而非理学的实质，故B项错误；材料强调的是天理与人欲，而非封建纲常伦理，故C项错误；由材料可知朱熹认为人欲是指超出正当需求以及违反了社会规范的欲望，结合朱熹的主张得出“存天理，灭人欲”有利于维护公共秩序，故D项正确。]
4．命题点：宋代传统思想文化的传承
(2019·重庆名校联盟联考)宋代士大夫主张：“有名节，则不枉道以求进”。公道名节价值观深深影响了台谏官，他们自觉形成了刚正不阿、敢言、不为身谋、无所畏避的台谏职业道德。宋代台谏官职业道德源自() A．台谏制度逐渐完善B．文官政治的形成
C．士大夫阶层的形成D．理学思想的塑造
D[“公道名节价值观深深影响了台谏官”不涉及制度，故A项错误；“形成了刚正不阿、敢言、不为身谋、无所畏避的台谏职业道德”与文官政治体制无关，故B项错误；“有名节，则不枉道以求进”特指台谏官，而非整个士大夫阶层，故C项错误；“公道名节价值观”的形成来自宋明理学的影响，故D项正确。]
◎考向三中国古代领先世界的科学技术
5．命题点：影响世界的“四大发明”
公元13世纪，意大利人马可·波罗在他的书中详细叙述了中国纸币的形状大小、面值多少、市面印刷文字的多少以及兑换的方法。他的这些介绍，使欧洲人知道了中国人的印刷状况，并效法中国印制钞币。从中可以看出中国的印刷术()
A．加速了欧洲社会的转型B．推动了文艺复兴运动
C．促进了欧洲的货币改革D．促进了中西方文化交流
D[根据材料“使欧洲人知道了中国人的印刷状况，并效法中国印制钞币”只能得出印刷术推动了欧洲货币印刷技术的革新，不能说明推动社会转型，故A 项错误；根据所学知识可知，文艺复兴发生于15世纪，与材料时间不符，故B
项错误；印刷术推动了欧洲货币印刷技术的革新，并不是币制改革，故C项错误；根据材料马可·波罗对中国纸币的介绍影响了欧洲货币印刷技术的革新，是中国文化对西方的影响，说明其促进了中西方文化的交流，故D项正确。] 6．命题点：宋代科学技术的发展
宋代苏颂受皇命研制新浑天仪，召集翰林天文院、太史局等各研究部门的专业技术人员，并调用在政府任职的数学、军械、机械等方面的专门人才，组建元祐浑天仪象所，历时三年成功研制水运仪象台。这反映了宋代() A．国家力量推动科研项目实施
B．科研机构设置日渐完备
C．发展科技服务于农牧业生产
D．注重培养专业技术人才
A[根据材料可知，为了研制新浑天仪，苏颂召集翰林天文院、太史局等各研究部门的专业技术人才，并调用在政府任职的各方面专门人才，这反映出宋代国家力量推动了科研项目的实施，故A项正确。]
魏晋南北朝时期的思想文化特点.doc
魏晋南北朝时期的思想文化特点 魏晋之际，道法的结合逐渐趋于破裂，以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想，转而批评儒法之士，那么关于魏晋南北朝时期的思想文化特点有哪些呢?下面是有魏晋南北朝时期的思想文化特点，欢迎参阅。 魏晋南北朝时期的思想文化特点 政治方面：国家长期分裂，战争频繁。或诸侯争霸称雄，或三国鼎立、南北对峙;发生了重大变革。如战国时期商鞅变法使秦国确立封建制度，北魏孝文帝改革促进了封建化过程。各民族交往频繁，促进了民族融合。 经济方面：社会变革促进了生产关系的变化，推动了社会生产的发展。经济的不断发展，为全国的统一创造了条件。如：战国时期经济实力最强的秦国灭掉了六国，完成了统一;南北朝南北经济的发展为隋的统一创造了条件。 文化方面：科学技术取得巨大成就，有利于农业生产的发展。如：春秋战国时期天文历法的进步;南北朝时期的数学成就和《齐民要术》。文学艺术取得重大成就。如：春秋的《诗经》，战国时期伟大诗人屈原和青铜艺术的进步;东晋的书法绘画成就，著名诗人陶潜，南北朝的佛教石窟艺术等。 魏晋南北朝文学 魏晋南北朝的文学理论和文学批评，相对于文学创作异常地繁荣，(魏)曹丕《典论论文》、(西晋)陆机《文赋》、(梁)刘勰《文心雕龙》、(梁)锺嵘《诗品》等论著以及(梁)萧统《文选》、(陈)徐陵《玉台新咏》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。 文学理论与批评的兴盛是与文学的自觉联系在一起的。文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三百年才实现的。所谓文学的自觉有三个标志：
第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学，《史记孝武本纪》：而上向儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。这里所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立;(宋)范晔《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立，都是重要的标志。同时又有文笔之分，《文心雕龙总术》：今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。这代表了一般的认识。梁元帝萧绎《金楼子立言篇》对文笔之分有进一步的说明：至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，汎渭之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美。他所说的文已接近我们今天所说的文学了。 第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书艺文志》，至于《东观汉纪》以及蔡邕的《独断》、刘熙的《释名》等反映了早期的文体辨析的意识。更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是，他将诗和赋分成两类，并指出诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮的特点。(西晋)挚虞的《文章流别论》，就现存佚文看来，论及12种文体，对各种文体追溯其起源，考察其演变，并举出一些作品加以讨论，比曹丕和陆机又进了一步。(东晋)李充《翰林论》联系风格来辨析文体，是对文体风格的进一步探讨。到了南朝，文体辨析更加深入系统了，(梁)任昉的《文章缘起》分为84题，虽不免琐碎，但由此可见文体辨析的细致程度。至于《文心雕龙》和《文选》对文体的区分既系统，对文体的讨论也很深入。《文心雕龙》的上篇主要的篇幅就是讨论文体，共分33大类。其《序志》说：原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析，
魏晋南北朝朝代更替表
魏晋南北朝（220年—589年）朝代更替表 东汉（25—220） │ ┌————————————————————┐ │↓│ 蜀（221—263）———→魏（220—265）吴（222—280） ↓│ 西晋（265—316）←—————┘ │ ┌————————————————————————————————┐ │││ ││十六国（304—439） │││ ┌———————————————─———————————————┐││↓││ │┌——————【成汉】（氐）【汉（前赵）】（匈奴）代（鲜卑）│ ││（304—347）（304—329）（338—376）│ ││↓││ ││后赵实现了北方地区的部分统一←—【后赵】（羯）→冉魏（汉）→【前燕】（鲜卑）│【前凉】（汉）││与前燕、前凉并存（319—351）（350—352）（337—370）│（320—376） ││↓↓↓ ││——————— │↓↓ 东晋（317—420）————→前秦于382年进驻西域实现了北方地区的统一←—————【前秦】（氐）│↑ 383年淝水之战与东晋形成南北对峙局面（351—394） │││ ││┌—————————————————————————————————┤ ││││││ │└—西蜀（汉）【西凉】（汉）【后凉】（氐）西燕（鲜卑） │（405—413）（400—421）（386—403）（384—394） ││││ ││┌—————————————┐│ │↓││↓↓ │【北凉】（匈奴）【南凉】（鲜卑）【后秦】（羌）→东晋【后燕】（鲜卑） │（401—439）（397—414）（384—417）↑（384—409） ││││││ │││││┌—————┐ ││↓│││↓ ↓│【西秦】（鲜卑）【夏】（匈奴）【南燕】（鲜卑）【北燕】（鲜卑）├————┐│（385—431）（407—431）（389—410）（409—436） ││↓↓↓↓ ││┌——————————————————————————————— ↓││↓ 宋（420—479）南（420—589）北（439—581）北魏（386—534）—→北魏于439年重新统一北方地区││││ │││┌————————————┐ ↓││││ 齐（479—502）朝朝西魏（534—557）东魏（534—550） ↓││↓↓ 梁（502—557）│└——北周（557—581）←—————北齐（550—557） ↓││ 陈（557—589）→┴——————————┐│ ↓↓ 隋（581—618） 注： ①“↓、↑、←、→”表示该政权被谁所灭，“│”表示该政权由前一政权分裂而来。 ②“【】”是《十六国春秋》中提到的十六个少数民族政权，十六国时期政权并不仅此十六个。 ③“（）”括号内表示政权的建立民族及其存在时间。
宋元时期的思想与科技文化 作业
课后作业 一、选择题 1．(2019·黑龙江大庆实验中学月考)有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母；也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教() A．与儒家思想基本融为一体 B．深受中国思想文化的浸润 C．与印度早期佛教理论背离 D．变成了世俗化的伦理学说 答案 B 解析“中国佛教僧人要尊敬父母；也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’”表明佛教与儒家伦理道德相协调，也提倡忠君爱国，体现佛教主动融合儒学精神，深受中国思想文化的浸润，故B项正确，D项错误；材料无法体现中国佛教与儒家思想基本融为一体，排除A项；材料无法体现中国佛教完全脱离了印度早期佛教，排除C项。 2．(2019·浙江宁波十校联考)朱熹在《戊申封事》中写道：“愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之；此为天理耶，人欲耶？果天理也，则敬以充之……人欲也，则敬以克之。”朱熹这段话的意图是() A．以儒家伦理来正君心B．论证“存天理，灭人欲” C．慎思明辨，格物致知D．阐释理学与儒学的关系 答案 A 解析材料“愿陛下自今以往，……天理也，则敬以充之……人欲也，则敬以克之”可以得出统治者治理天下应做到存天理、灭人欲，这体现出朱熹的主张是正君心，故A项正确。B项与材料主旨不符，故排除；C项是获得“理”的办法途径，材料不能体现，故排除；D项材料没有体现，排除。 3．(2019·广西钦州模拟)历史学家钱穆曾说：若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的。其“科学”主要表现在() A．属于唯物主义的范畴B．通过实践方式探求理 C．用伦理纲常维护统治D．强调人具有正当私欲 答案 B 解析程朱理学是唯心主义，故A项错误；程朱理学强调“格物致知”，即通过实践方式探求理，故B项正确；C项不是“科学”的表现，故排除；材料没有体现人的私欲问题，故D项错误。
《魏晋南北朝的科技与文化》名师教案
《魏晋南北朝的科技与文化》名师教案 一、课标内容 知道祖冲之的数学成就，初步认识书法艺术。了解北方农业技术的成熟和农历。 二、学情分析 学生本课的知识点较多，而且都比较重要，学生不容易记忆和掌握。本课的教学难点是如何帮助学生理解、记忆众多的知识点。因此本课讲授过程中，充分运用图片、剧照、绘画资料及运用列表归纳法把知识点归纳总结，利于学生掌握。 三、教学目标 1.核心素养：历史学科五大核心素养分别是唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀。本课教学活动主要通过自主学习、观看视频及图片、课堂探究讨论的方式，进行问题探究教学，以此培养学生历史解释、家国情怀的核心素养。 2.学习目标 目标1：通读教材，完成自学检测，初步了解本课教材内容，并记录疑惑点，培养自主学习及发现问题的能力。 目标2：阅读教材，观看视频，记住贾思勰与《齐民要术》。（重点） 目标3：阅读教材，记住祖冲之与圆周率、《大明历》。（重点） 目标4：阅读教材，观看视频，记住王羲之与《兰亭序》、顾恺之与《女士箴图》《洛神赋图》、云冈石窟、龙门石窟；培养学生对书法艺术的鉴赏能力；小组合作探讨出魏晋南北朝文化发展的原因，认识到南北朝时期的科学成就在我国科技史上大放异彩，是中华民族贡献给人类的一份宝贵财富。
四、教学活动 1.课堂导入 师：同学们，每年的3月14日是国际圆周率日。圆周率是圆的周长与直径的比，通常用π表示。你知道为什么把3月14日作为圆周率日吗？又是谁最早把π精确到小数点后的第七位数字的吗？ 2.讲授新课 出示学习目标，指引学生学习。 （1）目录 （PPT呈现）本课三个子目：贾思勰和《齐民要术》、科学家祖冲之、书法、绘画与雕塑。 （2）自主学习 出示任务：任务一：【自学质疑】结合电子教材或者教材，自主学习本课知识，完成自学检测试题，并将疑惑点问题记录反馈老师。 反馈指导：学生自主学习，教师巡视，并结合授课端——课前预习——《魏晋南北朝的科技与文化》自主学习任务单，任务一，《魏晋南北朝的科技与文化》自学检测，答案解析，处理学生自主学习反馈问题。 （3）合作探究 ?贾思勰和《齐民要术》——讲授法 出示任务：任务二：【小组探究】观看视频：贾思勰和《齐民要术》，并阅读课本“贾思勰和《齐民要术》的内容，回答下列问题： 问题1.贾思勰生活的时代、作品名称？ 问题2.《齐民要术》的内容是什么？有什么样的地位？ 学生回答，教师讲解总结。 师展示：贾思勰人物档案。
宋元文化教案
七（下）《繁荣的宋元文化》教学设计类别：中学历史编号： 【教材分析】 宋元时期，是我国古代文化高度繁荣的时期。《资治通鉴》、宋词和元杂剧是这一时期史学和文学艺术取得突出进步的主要体现。《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，司马光也因在史学上的巨大成就，与司马迁一起被称为“二司马”。宋词是我国古代文坛中的一颗璀璨明珠，“意境悠远的宋词”一目介绍了两宋词人及其词风和代表作品。“‘感天动地’的元杂剧”主要讲述元杂剧的特点、地位和关汉卿的艺术成就。元朝是我国戏曲发展的重要时期，关汉卿的《窦娥冤》集文学性、思想性、艺术性于一体。 宋元文化高度发达，对中国以及世界文明的发展都作出了重要贡献，在古代文化史上占有非常突出的地位。它上承隋唐，下启明清，以自己鲜明的时代特色和独特的风格创造了中华文明史上又一个文化高峰。 【学情分析】 七年级的学生，由于受年龄特征的影响，喜欢听讲故事，学习历史的兴趣较浓，也有一定的思维能力，参与活动的热情较高。但他们的分析、比较能力较差，有待提高。因而比较《史记》与《资治通鉴》时需引导进行。宋词作品学生较熟悉，教学中引导他们通过诵读来感受几位词人的不同风格。7年级学生对元曲较陌生，教学中应多提供图片和文字材料加深学生的感知元曲的特点。
【课程标准】 说出《资治通鉴》的作者和体例。 以唐诗、宋词和明清小说为例，了解中国古代的文学成就。 【教学目标】 历史课堂教学目标的表述应该包括历史史实、史学方法和学习方法、情感体验和态度、价值观形成等内容。本课的目标如下：通过学习，知道《资治通鉴》的作者和体例，能识别《史记》和《资治通鉴》两部史书的不同体例，明确纪传体和编年体的编撰特点，初步培养比较问题的能力，感受司马光严谨治学的精神。 学习苏轼、李清照、辛弃疾及其代表作，通过分析讨论，提高对作品的鉴赏能力，了解中国古代的文学成就及李清照和辛弃疾的忧国忧民的爱国情怀和关汉卿同情人民疾苦的情结。 【教学重难点】 《资治通鉴》、宋词、苏轼李清照辛弃疾和元杂剧是本课的重点。具体而言是指在学生自主学习的基础上，了解《资治通鉴》在我国史学史上的地位、感受宋词的魅力及元曲的地位，达成本课的情感态度、价值观的目标。对元曲特点的感知是本课的难点。 【设计路线】 历史学习是一个对历史知识了解、再到理解、进而获得见解的完整过程。这个过程落实到课堂教学中，就是一个由史实到史料，再到情感态度价值观和最后转化为学生行为的特殊的认知过程。本课在备课和设计教学时，充分考虑到学生已有的知识水平和能力以及他们
魏晋南北朝时期的文化一科技、思想
魏晋南北朝时期的文化（一）科技、思想时教案总第19课时 课题 魏晋南北朝时期的文化（一）科技、思想 教学目标（目的） 识记魏晋南北朝科技、思想概况；分析其历史背景和历 史贡献。 教学重点、难点 重点：南北朝科技的主要成就。难点：佛教的传播与反佛。 备注 教法：以归纳分析为主，以补充材料为辅。 教 学 过 程 及 板 书 要 点 新课引入：在社会动荡与局部统一的大背景下，南北朝
的文化成就别具地域与民族特色。 教学过程：第四节魏晋南北朝时期的文化一．科技：科学技术的进步1．数学：刘徽、祖冲之与圆周率。刘 徽（魏晋）——计算圆周率方法“割圆术”。祖冲之（南朝）——精确推算圆周率；著《缀术》（领先近1000年）。祖冲之取得数学成就的条件（江南经济发展，前人研究成果，祖冲之个人才华）。2．农学：贾思勰《齐民要术》，系统总结6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验， 是中国现存最早最完整的农书。《齐民要术》的问世反映什么现象（北方经济的恢复发展，民族融合加强）。3．地理学：西晋裴秀《禹贡地域图》；北魏郦道元《水经注》。裴秀（西晋）——著《禹贡地域图》，提出绘图原则（杰出地图学家）。郦道元（北魏）——著《水经注》（地理名著与文学作品）。 祖冲之（429—500），字文远，南北朝时期杰出的数学家、天文学家和机械制造家。 在天文学方面，祖冲之创制了中国历法史上著名的 新历——《大明历》，他首次引用了岁差，是我国历法史上的一次重大改革。在数学上，祖冲之推算出圆周率的 真值应该介于3.1415926和3.1415927之间，比欧洲要早一千多年。在机械制造上，曾制造了铜铸指南车、利用 水力舂米磨面的水碓磨、能日行百里的“千里船”和计
2021版高考历史通史A版大一轮复习提升训练：第9讲 宋元时期的思想与科技文化
第9讲宋元时期的思想与科技文化 编者选题表 考点角度题号 宋元时期的思想与科技文化 宋代理学与先秦儒学关系1宋代理学的内容2 宋代理学的特点3元代郭守敬科学研究4 宋代文化的世俗化5宋代风俗画的史料价值6综合7 一、选择题 1.(2019·中原名校质评)二程认为,人性有“天命之性”与“气质之性”的区别,前者是天理在人性中的体现,未受任何损害和扭曲,因而是至善无疵的;后者则是气化而生的,不可避免地受到“气”的侵蚀,产生弊端,因而具有恶的因素。这反映了二程继承并发展了() A.孟子的性善论 B.孔子礼的思想 C.荀子的性恶论 D.佛教的天命观 解析:A根据材料信息可知,二程的观点是性善习远,有继承孟子的性善论的方面,同时有所发展,故A项正确;孔子的“礼”主张克己复礼,材料未涉及,故B项错误;二程认为“天命之性”是至善无疵的,这显然与荀子的性恶论是背道而驰的,故C项错误;材料中并没有涉及佛教的
天命观,故D项错误。 2.(2019·广东六校联考)汉唐训诂之学偏重于对名词的注解训诂以及对于经典的注解,宋明理学“直接面向经典、回复圣人之道”。因此有学者认为,宋明理学所强调的义理颇有一点“文艺复兴”的味道。该学者的依据是宋明理学() A.强调三纲五常的教化作用 B.突出儒学的社会伦理道德 C.倡导恢复儒家个人主义精神 D.突出了三教合一的特点 解析:B依据所学知识可知宋明理学把天理和伦理道德直接联系起来。材料中宋明理学“直接面向经典、回复圣人之道”,就是继承传统儒学,如重视《论语》《孟子》,突出儒学的社会伦理道德的做法,强调个人修养和社会责任感,故选B项。强调三纲五常的教化作用符合史实,但不符合题意,排除A项;早期儒家强调社会责任感,排除C项;材料只提到了儒家思想,排除D项。 3.陈寅恪认为,在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面,即使释道两教极盛,也未能取代儒家的主导地位和支配作用,但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。材料意在强调() A.社会传统信仰改变 B.儒学正统地位已动摇 C.儒学自身存在不足 D.文化呈现多元化状态 解析:C根据材料“即使释道两教极盛,也未能取代儒家的主导地位和支配作用”,说明儒家思想一直是社会主流思想、主流观念、主流信
魏晋南北朝文化的基本特征
魏晋南北朝文化的基本特征 魏晋南北朝特定的时代条件，决定了该时期的文化（包括精神文化和物质文化）绚丽多姿，异彩纷呈。如果同汉、唐相比，揆其大要，其基本特征可以分为四个方面。 一、自觉趋向型文化特征 黄巾大起义促使东汉大帝国的瓦解，维护其封建专制统治的儒家伦理纲常受到极大冲击，人们的思想从儒家名教的桎梏中解脱出来，因而人的独立人格和自觉精神得到一定程度的发展。同时，汉末至隋约400年内，基本上处于长期分裂割据（西晋统一至八王之乱只有8年），战乱频仍，社会动荡不安的时代。那时每一个人，每一个家庭家族，每一个社会政治集团，每一个割据政权，要求得生存、自立和发展，都必须充分发挥人的主观努力，或者发挥人才的优势，从而有利于个人聪明才智的充分显示。加之东汉统一帝国的瓦解，人们热衷于寻找重新统一和治国的理论。这些时代条件不仅使得各类人才辈出，而且促使学术思想界儒、玄、墨、名、法、纵横、佛、道以至兵家都应时而出，形成了我国历史上所谓第二个百家争鸣的时代。 当时从政治斗争到思想理论斗争的许多主张，都与儒家名教相悖逆。早在曹操与袁绍等联兵反对董卓时，二人在论如何夺取胜利时曹操提出：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”所谓“智力”，指人的才能，“道”乃指由人制订的适时而变的各类政策方针。曹操认为在群雄逐鹿中要取得胜利，只有充分发挥人才的作用。因此，他多次下令主张“唯才是举”，不仅“盗嫂受金（者）……吾得而用之”，甚至“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术者”（《三国志·魏书》卷一《武帝本纪》），皆可录用。清谈名士嵇康不仅倡导“越名教而任自然”（《晋书》卷四十九《嵇康传》），还公开宣称自己：“非汤武而薄周孔”（嵇康《与山巨源绝交书》）。鲍敬言从老庄任自然的思想出发，针对儒家所谓“天生蒸民而树之君”的君权神授说，揭示国家、君臣以及政治制度的出现，都是暴力和征服的结果，也是压迫、贫苦和战争的根源。鲍氏对阮籍在《大人先生传》中讲的“无君而庶民定，无巨而万事理”，“君立而虐兴，臣设而贼生，坐制社法，束缚下民”（严可均辑校《全三国文》卷四十六阮籍《大人先生传》），作了进一步的发挥，提出了著名的“无君论”（《抱朴子·外篇》卷四十八《诘鲍篇》），反对国家、君臣、政治制度的存在。皇帝绝对权威的树立，如果从秦始皇统一全国（公元前221年）算起，到鲍敬言所处的两晋之际，已有约550年的历史。鲍氏对封建专制之核心君权的彻底否定，尽管不符合时代发展趋势，但他在理论上的勇气，反对政治压迫的实质，以及在思想意识上趋向自觉的精神，都是值得赞许的。 与“无君论’思想相辉映的，乃是“神灭论”和“笑道论”。从西晋阮瞻的“无鬼论”，到刘宋范晔的“死者神灭”，“天下决无佛鬼”，再到范缜的“神灭论”，北周甄鸾的“笑道论”，均针对欺骗人民的佛道教义及维护封建统治的神仙鬼神之说。特别是范缜的《神灭论》把我国古代唯物论思想推向顶峰，它有利于人们思想意识的趋向自觉，有利于科学的进步。上述对封建统治理论的核心名教禁锢的突破，以及对封建统治政权核心君权的否定，无疑是中国封建社会前期人们思想的一次相对解放，从而促使人们的文化心态向自觉趋向发展。 在我国封建社会里，妇女受压迫最深，因而她们的社会地位及其思想观念，最能说明当时人们思想意识的自觉趋向程度。东晋葛洪曾生动地描绘了两晋南方妇女的社会生活，说她们离开织机，走出厨房，拜亲访友，周游城邑，游戏佛寺，观赏渔猎，登山临水，出境庆吊，途中有说有笑，有时甚至举杯痛饮，引吭高歌（《抱朴子·外篇》卷二十五《疾谬》）。这里所表现的妇女的社交活动和社会地位，似乎同男子没有多大区别。北朝妇人主持家务，参予政治活动，以及反映妇女地位提高的一夫一妻制的出现，显然是鲜卑习俗对北朝社会的影响。实际上，它反映了北朝民族融合这股历史主流对当时北方文化的深刻影响。 由于儒家男尊女卑观念受到冲击，少数民族风俗的习染，妇女家庭和社会地位的提高，她们有了掌握文化的机会，因而当时出现了一些著名的诗人、作家、书法家、音乐家、舞蹈家、歌星以及深通儒家经典的女文人学士。她们写下了诗、赋、谏、铭、颂、书流传于后世。据《隋书·经籍志》记载，两晋妇女有文集者计12人，共40卷；十六国前秦妇女有诗文集者1人，共1卷；南朝妇女有文集者计7人，共39卷，1人注书7卷。此外，有姓无名，标某氏撰文集者计37人，共106卷，其中应有一部分为妇女所作。妇女社会地位有所提高，并有了学习文化的机会，因而其思想观念也趋向自觉，从而妇女出外游学，步入仕途，从军，自由选夫等为封建伦理纲常所不容的事例，在魏晋南北朝时有出现。上述妇女自觉
魏晋南北朝时代特征
晋南北朝时代特征 一、教学目标 1、基础知识目标： （1）了解晋南北朝时间起讫以及研究晋南北朝历史的基本史料； （2）士族地主与门阀制度； （3）玄学、佛教的发展与兴盛； （4）汉分治。 2、能力培养目标： （1）指导学生阅读史料，要求他们不仅要通过文字阅读来了解史实，而且要利用历史地图、课本插图等来加深理解，并且要求他们以制作图表、年表等式反映本节的基本容，从而理清历史发展脉络，明白时代特征。以培养学生的阅读能力和理解能力，学会历史学科的基本阅读法。 （2）要求他们运用具体问题具体分析的法，引导他们利用所学知识，发挥个人在思维面的特长，从而培养学生分析问题、述观点的能力，掌握史论结合、论从史出，把历史人物、历史事件置于特定的历史环境中进行科学分析与评价的法。 3、思想培养目标： （1）认识统一是我国历史发展的总趋势，但是，只有条件成熟，统一的局面才可能出现并得以巩固。 （2）中国是一个多民族的统一，我国境的各族人民共同开发祖国，他们在发展中相互学习，相互影响，共同进步。民族融合促进了中华文明的发展，也为大一统局面的出现提供了历史条件。
（3）晋南北朝时期，尽管长期战乱，社会动荡，但社会经济仍有发展。通过学习进一步明确：物质生产是人类的“第一个历史活动”，是社会生活的基础，是“一切历史的一种基本条件”（马克思、恩格斯：《德意志意识形态》）。 二、教学要点 （一）晋南北朝时间起讫为：公元189年董卓之乱开始到公元589年隋灭统一全国止。（二）研究晋南北朝历史的基本史料。 （三）晋南北朝时代特征。 1、开放的时代。 （1）部分中上层知识分子公开蔑视和反对儒家礼教； （2）玄学取代儒学成为主要的社会思潮； （3）人们之间的社会关系发生巨大的变化； （4）广大妇女群体显得异常活跃和开放； （5）外来文化，特别是佛教文化的广泛传播对中国社会影响很深远。 2、社会经济的新变化。 （1）商品经济向自然经济逆转； （2）南北两地区经济出现逆向差异； （3）阶级结构呈现多层次的复杂变化。 3、文化结构的改革。
第8讲 宋元时期的思想与科技文化
第8讲宋元时期的思想与科技文化 考点一理学的发展 一、理学的创立 1.背景 (1)魏晋时期道教的传播和①佛教的盛行,冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位,儒学的统治地位进一步被削弱。 (2)唐代的韩愈率先提出了复兴②儒学的主张;北宋士大夫们掀起了儒学复兴运动。 2.创立:北宋时期,以程颢、程颐为代表的“北宋五子”将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度,创立了一套新儒学体系——理学。“二程”确立了理学的最高范畴“③天理”,并认为其核心是“仁”。张载是理学中唯物主义的杰出代表。 二、理学的成熟 1.标志:南宋④朱熹建立了庞大而严密的理学体系。 2.表现 (1)理气关系:朱熹认为理气互相依存,但逻辑上理先于气,理不能离开气。 (2)修养论:强调日积月累和循序渐进,强调“仁”和仁者境界。 (3)方法论:格物致知。 (4)社会政治理论:道的价值内涵是“⑤三纲五常”,干预政治的关键是“⑥正君心”。 3.影响:朱熹的思想作为官方正统儒学,维护了专制主义政治制度,对后世影响巨大。 概念辨析“格物致知”的含义 “格物致知”就是花时间,讲方法,深刻探究万事万物的本质,以达到对普遍天理的认识。格物是致知的基础,致知是格物的目的和深化。 1 / 19
三、理学的发展——陆九渊的心学 1.主张 (1)核心命题是“⑦心即理也”。 (2)主张“⑧发明本心”。 (3)剥落和扫除“物欲”和“意见”。 2.影响:影响了后世的思想体系。 图解历史宋明时期儒学的发展 教材补遗鹅湖之会:淳熙二年(1175年),吕祖谦为了调和朱熹与陆九渊兄弟之间的思想分歧而“会归于一”,邀请朱熹和陆九渊、陆九龄等到信州铅山鹅湖寺相会,讨论学术问题,就“为学之方”等展开辩论,史称“鹅湖之会”。朱陆双方的分歧主要表现在,朱熹侧重于“道问学”,先博后约,通过泛观博览后归之约来认识天理,陆氏以之为“支离”;陆九渊主张“尊德性”,发明本心,“先立乎其大”,忽视知识积累,以求顿悟,直指人心,朱氏认为“太简”。如此双方形成治学方法之争。 朱陆之争由朱陆之异所引起,双方的鹅湖治学方法之争辩在学术文化史上产生了重要影响,促进了当时学术思想的发展,使得双方的观点进一步明确,各自在考虑对方批评的基础上,丰富和完善了自己的思想,由此促进了理学的发展。 探究点“理”与“心”的激荡——儒学的复兴 ◆史料实证 2 / 19
(通史版)2021版高考历史一轮复习 课后限时集训4 秦汉、魏晋南北朝时期的思想、科技和文化
课后限时集训(四) 秦汉、魏晋南北朝时期的思想、科技和文 化 (时间：40分钟分值：85分) 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．有学者指出，西汉时期，儒学实际上并没有成为唯一的正统思想。据《汉书》记载，汉宣帝曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”这体现了( ) A．汉代治国思想中儒法兼用的特征 B．汉宣帝对儒家治国理念的无情抨击 C．西汉时法家思想开始得到重视 D．汉代统治者兼采百家之长的治国理念 A[“霸道”即法家思想，“王道”即儒家思想，汉家制度“霸王道杂之”体现了汉代治国思想中儒法兼用的特征，故A项正确；汉宣帝强调“霸王道杂之”，这并非在抨击儒家治国理念，故B项错误；C项说法错误，故排除；材料没有体现兼采百家之长，故D项错误。] 2．(2019·郑州一模)下表是汉代朝廷通过合议方式讨论国家政事时所引以裁决的理据。 汉代集议所引理据考 A．民间迷信思想的盛行 B．“天人感应”观念普遍流行 C．皇权政治的神秘色彩 D．政事深受自然环境的影响 C[祥瑞、灾异往往被统治者赋予神秘色彩，认为它们是天命的象征，是上天对人君施政的肯定或谴告，其主要政治功能在于为君主专制统治的合法性与权威性服务，故选C项；材料是“汉代朝廷通过合议方式讨论国家政事时所引以裁决的理据”，无法反映民间迷信思想问题，故排除A项；灾异、祥瑞是“天人感应”的反映，但看不出“普遍”流行，故排除B 项；自然环境被统治者赋予神秘色彩为皇权服务，不再是单纯的自然环境，故排除D项。] 3．(2019·乌鲁木齐一模)为了强调和倡导忠君，汉代经学提出了“家国同构”理论，也
灿烂的宋元文化
教案：第13课灿烂的宋元文化（一） 一、教学目标 1、知识与技能 （1）通过本课的学习，使学生比较清楚的掌握宋元时期辉煌的科学技术成就的基本情况，由此进一步了解中华民族对世界文明的重大贡献。 （2）初步培养学生进行历史感知，历史想象的形象思维能力以及学生全面系统的思考问题的初步能力和概括归纳的能力。 2 、过程与方法师生互动，合作探究 3、情感态度与价值观激发学生的爱国主义情感和民族自豪感；学习古代科学家勤于探索坚持不懈勇于创新的精神。 二、教材分析 本课主要介绍了宋元时期的科技成就，向学生展现了我国古代的重大科技发明和中华民族对人类文明的杰出贡献。本课重点是活字印刷术的发明指南针和火药的应用及向世界的传播。难点是充分认识中国古代四大发明对世界历史的影响。 三、教学准备 教着准备雕印好的“灿烂的宋元文化”几个大字。学生准备橡皮泥橡皮檫小刀 四、教学过程： 一、导入新课： 教师展示雕印的“灿烂的宋元文化”提问：这是怎么制出来的？（雕印）师：中国古代印刷术起源于印章和石刻，发展到隋唐时出现了什么技术？（雕版印刷术）雕版印刷术经过五代，到了两宋时期兴旺发达。雕版印刷术出现以后，我国刊印了大量精美的书籍。唐朝印制的《金刚经》是世界上最早标有确切日期的印刷品，那么同学们有没有思考雕版印刷的欠缺与不便之处呢？教师举例说明如：宋太祖时官方主持刻印《大藏经》，耗时12年，雕版13万块，印完后堆积如山的雕版派不上用场。另外，当时一个刻工一天只能雕刻四五十个字，一本六万字的书就需要三四年才能刻完。学生通过示例归纳出结论：费时费工浪费性大。师由此可见雕版印刷术需要改革创新了，于是到北宋时，有人发明了活字印刷术，这个人是谁？（北宋平民毕升）二、授新课 （一）活字印刷术的发明师：观察毕升画像，阅读小字部分，简要归纳出活字印刷中的四道工序。（刻制单字排版印刷拆版）学生动手体验，完成活动探究（1）师：同学们想一想，活字印刷与雕版印刷相比较有哪些优点？在学生回答的基础上教师指出：活字印刷突出两个变，变死字为活字，变死版为活版，既经济又省时。由此可见，活字印刷把印刷术推进了一个新的阶段，。元朝时王贞发明了木活字，才广泛推广和应用。但是，毕升的这一创举比欧洲早400年。师：今天的印刷业又有什么新的发展呢？（激光照排电脑排版高速印刷机等）（二）指南针的应用师：同学们见过大海吗？假如你是一名海员，驾驶一艘船在茫茫的大海上行驶，那么船上首先要具备什么？（指南针）师：说道指南针，这里有一个小故事：秦始皇统一六国后，在咸阳修建一座阿旁宫，大门用磁石做成，如有人暗藏兵器入宫行刺，就会被磁石吸住。这个故事告诉我们：古代劳动人民很早就掌握了磁学知识，早在战国时，人们就制成了指示方向的仪器——司南。观察汉朝的司南模型思考：司南由哪两部分组成，是根据什么原理制成的？师：到了北宋，人们制成指南针。观察宋朝的罗盘针模型思考：罗盘针比司南有哪些进步？它是用什么方法制成的？出示材料分析：舟师识地理，夜则观星，昼则观日，隐晦则观指南 针——北宋·朱《萍州可谈》渺茫无际，天水一色，舟舶来往，惟以指南针为则。昼夜守视惟谨，毫厘之差，生死系矣。——南宋赵汝适《诸蕃志》思考：从以上材料中分别获得了什么信息？突出的变化是什么？师：在学生讲解的基础上讲解，“沉石寻孤屿，浮针辨四维”，南宋诗人朱继芳的诗句更道出了那个时代人们由于小小的浮针而打开崭新视野的豪情。指南针的应用使人类可以全天候航行，将“原始航海时代推至终年。”由此指南针也被世人誉为“水上之友。”南宋时，经阿拉伯人传人欧洲，为后来欧洲航海家的环球航行创造了条件。（三）火药的应用和传播古代中国，不但有纷呈异彩的冷兵器，而且也最先跨入火器国家行列。师：火药是怎样发明的？它有哪些作用？师：中国是火药的故乡，火药在唐朝末年用于军事，宋元时期广泛用于战
第3讲 宋元时期的思想与科技文化
第3讲宋元时期的思想与科技文化 编者选题表 考点角度题号 宋元时期的思想与科技文化 儒学吸收佛教思想 1 稳系理学的影响 2 陆九渊的思想主张 3 元代对儒学的推崇 4 宋元时期印刷术发展的制约因素 5 宋元时期世俗文化的发展 6 综合7 1、(2018·河南洛阳联考)宋明理学家“批判佛教的形式，却把其精髓纳入到儒学内部”，“捍卫的是正统儒学的尊严，却利用了佛教的哲学思辨的智慧”.这表明，在宋明理学的理论建构过程中( ) A、佛教曾成为社会主流思想 B、儒佛思想在互补中出现融合 C、佛教能主动适应社会现实 D、儒学正统地位一度出现动摇 解析：B 据材料，在宋明理学的理论建构过程中，理学家们在批判中接受了佛教的价值观念，儒佛互补，B项正确.佛教在中国历史上始终没有成为社会主流思想，A项错误;C项材料不能体现;儒学正统地位在这一时期并未发生动摇，D项错误. 2、有研究表明，汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩”.但在北宋熙宁七年，宋神宗却封孟轲为邹国公，令国子监及天下学庙
皆塑其像;荀况仅被封为兰陵伯.自此，孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词.这反映了( ) A、荀子思想逐渐退出历史舞台 B、伦理道德开始为统治者重视 C、封建主流思想发生重大变化 D、孟子在儒家的地位日渐提高 解析：D 材料“荀况仅被封为兰陵伯”反映出荀子思想并未退出历史舞台，A项错误;封建伦理道德是统治者维护其统治的工具，一直受到重视，而不是从宋朝开始，B项错误;宋朝时主流思想仍然是儒家思想，C项错误;材料中“宋神宗却封孟轲为邹国公，令国子监及天下学庙皆塑其像”“孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词”反映出孟子与孔子地位相当，D项正确. 3、(2017·山西重点中学联考)陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚.”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代的追根究底.这说明陆九渊( ) A、强调自身的修习与领悟 B、反对儒家思想对人的束缚 C、主张自由阐释儒家经典 D、否定了“六经”的权威地位 解析：A 材料“学苟知本，六经皆我注脚”“不要拘泥于对古代的追根究底”，意思是主张利用六经为自己服务，不要执迷于六经的言论，结合陆九渊心学可知，这反映了他强调自身的修习与领悟，故A 项正确.陆九渊心学是对儒家思想的发展，故B项排除.C、D两项是对材料信息的误读，故排除. 4、(2017·湖南十三校联考)元朝统治者于1233年在燕京设国子学，让蒙古子弟学习汉语、汉文.忽必烈下令诸王子及近臣子弟从汉儒学习经典.元朝廷加封孔子为大成至圣文宣王，加封屈原为忠节清烈公，
2020高考岳麓版历史一轮复习练习题：阶段(三)课时2 魏晋至隋唐时期的经济和思想文化+课后练习+W
课时2魏晋至隋唐时期的经济和思想文化 一、选择题 1.(2019·山东威海模拟)隋初，针对地方官吏在征派时的作弊行为，宰相高颎主张由政府将民户统一划定不同的户等，规定各自应负担的赋役数目，并使之低于豪强地主对依附农民的剥削量。该主张有利于() A.抑制土地兼并 B.消除封建割据基础 C.壮大自耕农队伍 D.催生新的社会阶层 解析根据题干材料可知，该主张使许多原来依附于豪强地主的农民纷纷脱离他们，向官府申报户口，纳税服役，成为国家的编户，壮大自耕农队伍，故C项正确。 答案 C 2.(2019·江西上饶模拟)唐代，大运河将长安、洛阳与江淮地区的漕渠、汴水和淮南的官河连接起来，构成了“奉长安文化为中心，仰东南财赋以存立”的唐王朝生命线。据此可知，唐代大运河() A.加强了经济重心南移的趋势 B.密切了中央与地方的联系 C.推动了各地之间的文化交流 D.促进了全国政治的统一 解析根据材料中“‘奉长安文化为中心，仰东南财赋以存立’的唐王朝生命线”说明大运河的开凿密切了当时与东南地区的联系，故选B项。 答案 B
3.(2019·四川成都模拟)下表为唐贞观、天宝年间南北方户数对照表。据此可知() B.北方经济恢复较为迅速 C.全国经济重心逐渐南移 D.战争导致人口大量南迁 解析观察材料表格，由对照表可知北方户数增长比南方户数增长要快，占比较大，说明北方经济恢复较为迅速，故选B项。材料体现了北方经济恢复较为迅速，C项错误；材料没有反映人口的增长情况，也不能体现人口南迁，A、D项错误。答案 B 4.(2018·山东烟台模拟)唐代前期，漕粮主要以关东地区为主，“发漕山东粟四百万石入关”；唐中后期，随着曲辕犁的使用，“江淮田一善熟，则旁资数道。故天下大计，仰于东南”。每年向北方运粮达30万石左右。材料主要说明() A.关东地区经济发展呈滞后性 B.重农政策在唐后期全面贯彻 C.先进农业工具对经济的推动 D.经济重心已完全转移到南方 解析材料主要强调的是唐朝中后期，随着曲辕犁的使用，江淮地区农业发展，粮食产量大幅提高，故选C项。材料不是强调关东地区发展滞后，A项错误；重农政策在唐朝一直被贯彻，B项错误；南宋时期经济重心完全转移到南方，D项错误。 答案 C 5.(2019·广东佛山模拟)下表为古代中国实行的几种形式的授田法。据表可知()
魏晋南北朝时期的文化
《魏晋南北朝时期的文化》教案 [基础知识] 数学家刘徽、祖冲之农学家贾思勰与《齐民要术》地理学家裴秀与《禹贡地域图》郦道远的《水经注》玄学家何晏、王弼和“竹林七贤”葛洪、陶弘景与道教佛教传播范缜与《神灭论》私学发展《颜氏家训》范晔与《后汉书》陈寿与《三国志》诗歌发展建安文学田园诗人陶渊明骈体文民歌盛行刘义庆与《世说新语》干宝与《搜神记》“书圣”王羲之顾恺之的绘画石窟艺术音乐的融合与发展[基本理论] 1．这一时期，国家分裂，战争频繁，但由于民族融合程度的空前加强，在继续前代的基础上，科技文化取得了相当的进展； 2．由于民族融合的加强，文化领域出现新气象； 3．多种艺术形式的出现，丰富了中华传统文化，为后代文化的繁荣奠定了基础。[能力培养] 1．通过总结这一时期社会经济政治特征，分析这一时期科技文化的特点，进步学生综合分析历史现象的能力； 2．将多项成就与前代进行对比，并估量它的现实意义和世界史上的地位，培养学生回纳联系看待历史现象的能力。 [重难点] 战乱时期与科技文化成就发展的矛盾分析 [教具教法] 图片，资料，讲述，结构示意图，讨论 [教学过程] [导进新课]自这一时期的时代特征概述导进 一．科学技术的进步 1．数学 （1）刘徽，魏晋时期，提出圆周率的正确方法，运用极限理论。 （2）祖冲之，南朝，Л=3.1415926-3.1415927间，早欧洲一千年。为《九章算术》作注，又著《缀术》等书。 2．农学。贾思勰著《齐民要术》，系统总结6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验，食品加工与贮躲、野生植物的利用，是中国现存最早最完整的农书。3．地理。西晋裴秀，舆图学家，绘制《禹贡地域图》，绘图理论延用至明末。北魏郦道远《水经注》，是综合性地理著作。 二．道教佛教的传播与反佛 一种崇尚老庄的思潮，用老庄思想解释儒家易经，为士族辩护，消极。名为“清谈”，将儒家《周易》、道家《老子》和《庄子》称为“三玄”，主张君主无为，活动于洛阳。代表人物是何晏、王弼和“竹林七贤”。 [资料]当时文人想借助道家思想使自己回回自然，摆脱现实纷争，但又不可能彻底摒弃儒家经典，由于他们都接受了儒祖传统教育。于是出现以道家思想诠释儒家经典的怪现象，援道进儒，儒道合流，形成魏晋时期特有现象——玄学。汉儒重家教，师法，注重家学渊源与宗派门户之见，魏晋名士学从己出，喜欢独
(通史版)2021版高考历史一轮复习 课后限时集训7 隋唐、宋元时期的思想与科技文化的辉煌
课后限时集训(七) 隋唐、宋元时期的思想与科技文化的辉煌 (时间：40分钟分值：85分) 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．朱熹以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼义，不仅在思想领域，而且在行为领域占据了主导地位。这反映了朱熹的理学在当时( ) A．开始走向生活化和世俗化 B．成为具有统治地位的官方哲学 C．强调与传统儒学划清界限 D．竭力维护君主专制统治 A[由材料“从众、从俗的原则”可知儒学走向生活化、世俗化，故A项正确；理学成为官方哲学是在南宋以后，故B项错误；理学是对儒学的新发展，故C项错误；材料强调的是理学将儒学世俗化、生活化的努力，而非维护君主专制统治，故D项错误。] 2．史学界认为，宋代理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学具有的突出特点是( ) A．具有强烈的社会责任感 B．融合了佛、道思想的合理成分 C．适应了商品经济的需求 D．注重道德教化的重要性 A[根据材料“并非……而是以齐家治国平天下为匹夫之责”可以得出理学具有的突出特点是具有强烈的社会责任感，故A项正确；B、D两项说法正确，但不符合题意；C项说法错误，故排除。] 3．(2019·成都一模)程颐在给程颢撰写的墓表中说：“周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传……(先生)得不传之学于遗经”。王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，“致良知”才真的阐明了“千古圣圣相传一点滴骨血”。这说明程颐和王阳明都( ) A．主张改造理学B．重书本轻实践 C．注重道统权威D．强调学术创新 C[由材料“‘周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传……(先生)得不传之学于遗经’。王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，‘致良知’才真的阐明了‘千古圣圣相传一点滴骨血’”可知，他们都强调对正统的继承，故C项正确。] 4．(2019·苏州一模)宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，
魏晋南北朝时期的文化
第四节魏晋南北朝时期的文化 （第三单元第二、三课课时） 教学目标 1．基础知识目标： 魏晋南北朝时期文化发展的原因、主要特征和表现；魏晋南北朝时期的科学技术：数学、农学、地理学等方面的成就；魏晋南北朝时期的道教、佛教的传播和反佛教的斗争；魏晋南北朝时期的文学：建安文学、陶渊明与田园诗、南北朝时期的民歌《采桑度》、《敕勒歌》和《木兰辞》等。魏晋南北朝时期的艺术：绘画、书法、雕刻等方面的成就。 2．思想教育目标： （1）通过魏晋南北朝我国文化发展的原因分析，培养学生理解政治、经济对文化发展所产生的作用。（2）通过魏晋南北朝佛教兴盛对经济的破坏作用，使学生认识宗教的双重作用。（3）通过魏晋南北朝时期科学技术发展的情况分析，认识当时我国的一些科学家在勤奋钻研的基础上，取得了领先于世界的成就。从而树立努力勤奋刻苦学习的信念。 3．能力培养目标： （1）通过本节的教育与教学，培养学生对继承与发展的关系的理解能力。 （2）培养与提高学生紧扣时代特征，抓住历史现象的关键，对复杂的历史现象进行概括的综合能力。 （3）提高学生对文艺作品的鉴赏能力与文化素质。 重点难点 1．重点： 魏晋南北朝时期的科学技术方面的成就：数学、农学和地理学。魏晋南北朝时期的哲学思想，道教、佛教及其反佛教的斗争。魏晋南北朝时期的文学：建安文学、陶渊明与田园诗、民歌等。魏晋南北朝时期的艺术：书法、绘画和雕刻等。 2．难点： （1）魏晋南北朝时期，我国文化发展的主要原因和特征。 （2）魏晋南北朝时期，佛教空前兴盛的原因和危害。 教学方法 1．归纳法；2．阅读指导法；3．讨论法。 教学过程 复习旧课： 思考：魏晋南北朝时期，我国社会经济发展的特征有哪些？ 学生回答：（1）江南经济开发，北方发展相对缓慢。（2）庄园经济占居主要地位，寺院经济膨胀。（3）商品经济总体水平较低。（4）各民族经济交流加强。 在这种社会经济发展的基础上，我国的文化也取得了一些成就，那么魏晋南北朝时期我国文化发展的原因有哪些呢？ 学生思考，然后回答相关内容。结合前面我们分析文化发展的原因的基本模式：（1）政治因素；（2）经济因素；（3）民族因素；（4）历史因素；（5）中外交流因素；（6）人民群众的因素等。然后分析出： （1）原因：①三国两晋南北朝时期，由于各族人民的大融合，民族之间的交往丰富了中华民族的文化内容。②北方经济的发展，江南经济得到了开发，为三国两晋南北朝时期文化发展奠定了经济基础。③外来佛教的传入，对中国建筑、绘画、文学等方面产生了重要影响，丰富了它的文化的内涵。吸收了异域文化的成果，是三国两晋南北朝时期文化发展的重