中国古代新闻传播发展缓慢的原因

中国古代新闻传播发展缓慢的原因

论

文

新闻1001班

吴晓彤

31007133

中国古代新闻传播发展缓慢的原因【内容摘要】新闻传播发展总体是呈上升趋势，不断地在发展，这点不可否认，但是与百年来的近现代新闻传播活动相比，在这之前上千年的新闻活动发展确算是缓慢的。传媒社会学认为，作为社会系统的重要组成部分的经济、政治、文化与传媒即传播活动是互相作用的。我们可以从这三个角度切入宏观的了解，究竟是什么阻碍了新闻传播活动的快速发展，再通过微观的传播学、管理学等学科知识进行的分析适用于所有新闻传播发展缓慢的原因

【关键词】发展；传播和新闻传播；管理学；传媒社会学

【正文】

为何中国古代新闻传播发展缓慢？对于此问题的探究，先从课题开始把握。以中国古代为问题的环境背景，讨论发展的问题。什么的发展？传播的发展。什么传播？新闻传播。发展的如何？缓慢。事实上它几乎涉及了传媒所研究的所有领域，如新闻学、传播学、社会学、传媒管理学……我将分三大点来阐述，我对中国古代新闻传播发展缓慢的看法。

1、发展和发展缓慢。

何为发展，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物发展的前途是光明的，但同样事物发展的道路是曲折的。因为发展需要面对的是旧事物，旧事物在开始的时候往往比较强大，总是抵抗和极力扼杀新事物。发展中还有两种不同的状态，即量变和质变。事物的发展是从量变开始的，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。量变是一种渐进、不显著的变化。有些事物的量变过程是相当漫长的，而有些则不然。这就导致了质变这种飞跃有一些来得早，有一些来得晚。进而出现了人们口中说的发展迅速、发展缓慢的现象。

现就课题的角度来看看发展缓慢的这个说法。著名的传播学家威尔伯·施拉姆和威

廉·波特模仿卡尔·塞根教授的“宇宙年”的假设，将人类出现在地球上的历史假定为100万年，而后比作一天来计算。那么一小时就相当于41666年，1分钟等于694年，1秒钟等于11.6年。语言产生于10万年前相当于21:36；文字产生于公元前3500年，大约为23:52；印刷术发明与初唐，此时为23:59,；1844年的电子传播离午夜只有13秒，1946年的电脑离午夜只差4秒。因此套用卡尔·塞根教授的话：“人类很古老，传播很年轻”从这个角度看，传播的发展其实并不缓慢。但是，课题中强调的是中国古代。那么我们依旧用上述的“传播时钟”来看。古代说的就是语言发生后至电子传播前，这中间大约是两小时多些，而近现代的电子和电脑传播的发展是短短几秒钟之内的事。由此可见发展缓慢是个动态的、有比较的说法。说中国古代新闻传播发展缓慢也是有其合理性的，因为它正处于发展的上升阶段，萌芽期的量变和事物相对成熟之后的量变相比，其准备过程是更为漫长的，需要更多的曲折。

2、中国古代

中国古代的新闻传播过程是一个循序渐进的过程，是和各朝各代的经济、政治、文化发展水平以及生产力的情况是紧密联系着的。

在原始社会，人们之间关系单一，活动范围有限，并且人口较少。在那种蛮荒的时代里，虽然一切都是新鲜的，但也因为人们在思想意识上正处于对万事万物认识的萌芽阶段，所以，就算有需要靠信息、新闻来传播的事件，也只能用一些简单的方法进行。比如：口头传播、“结绳记事”等方式来传播和记录。社会在进步，人类在进步，随着生产力的逐步发展和生产关系的逐步变化，在这个过程中，口头传播越来越不能满足人们对信息获取的需要，而“结绳”上的“结”也越打越多，很多曾经被人们用来记事的结随着岁月的变迁，也依然无法告诉后人那些所蕴涵的意义和重要事件的发生。就这样，当私有制的产生和三次大分工的出现，使原始社会的人们从蛮荒时代走入了带有一定社会生产力与生产关系相辅相成的奴隶社会。

奴隶社会的开始也是新闻传播活动的真正开始。商人的出现为推动社会经济发展起了中间与连接的作用。是商人的活动显示出人们在社会生活中需要的是什么，消耗了些什么。而农业与畜牧业、手工业与农业之间的分离，促进了奴隶社会生产力的发展。在这种前所未有的发展过程中，私有制也因此产生了。由于产生经济斗争，为了适应竞争，从而出现了日益庞大的国家统治机器。根据国家统治阶级的需要，信息传递活动比原始社会频繁得多，规模也大得多。商人们对信息的需求量也日益增大，这促使生产力的发展有了剩余产品，可以有条件养活一批专门收集信息的情报人员，由此也满足了统治者对信息的需求。奴隶社会已经可以看出，只有社会对信息有需求，才会有信息的产生和

传播。

到了封建社会，信息的传播已经渐渐深入人们的生活，在无形中像一只手，推动着社会的生产力发展。社会对新闻的需要量加大，国家统治阶层在全国各地设立驿站、驿道、驿卒，并形成以这三者为联系的庞大而完备的通信网络。这种体系的建成体现了新闻传播活动的范围大大扩展，内容也渐渐丰富和复杂起来。在统治阶层的达官贵族们，为了收集信息，甚至在家中养了一批专门定向从事新闻传播的专职人员，如：门客、邸使等，用来专门为自己获取皇宫中的信息及其他官员府中的消息，外界战事或者社会发展动态，这也是传播手段逐渐丰富多彩的象征。

事物总体是呈上升趋势，不断地在发展，这点不可否认，但是与百年来的近现代新闻传播活动相比，在这之前上千年的新闻活动发展的确算是缓慢的。传媒社会学认为，作为社会系统的重要组成部分的经济、政治、文化与传媒即传播活动是互相作用的。我们可以从这三个角度切入了解，究竟是什么阻碍了新闻传播活动的快速发展。

（1）经济

新闻传播活动作为传媒的一个类型，与经济是不可分割的，其运作要适应社会的经济水平和经济制度，传播活动本身已成为基本的经济活动之一。经济活动的角度看传播，新闻传播的主要环节可分为：生产、分配、流通、消费、传播。

生产：又分生产工具、劳动者、生产力，三个环节。在新闻传播中，分别对应的事传播媒介，传播者，传播资料和传播技巧。在我国古代，媒介简陋；新闻传播者的数量少且类型单一，多为统治阶级的代表；传播资料虽不稀缺，却也以统治阶级的思想为主，与其口径一致。这些因素综合使得新闻传播活动的内容生产缺乏多元性、生命力，在生产这一环节就出现了大问题。分配：我理解为新闻传播活动在政治、经济、文化三个领域的比重问题。虽然政治文化源于经济基础。但是在中国古代，新闻传播活动为政治服务却似乎变成了第一职能。流通：传播工具，也就是媒介问题。消费：这是所有生产活动的终端，受众是否有能力负荷，例如买书、看报、听戏等，进行新闻传播消费，这直接关系到新闻传播的生产，若无力消费，则将停滞生产，也将停滞发展。

传播同人类的所有活动一样需要成本，人力、物力，传播成本是制约传播的一个因素。而传播的终端在经济学中可视为消费，买需要钱，而消费成本也是制约传播的一个因素。

传播本身也是一项产业，传播活动的社会效益即影响人们的意识，而最终它还将承担起经济效益的任务。正如最好的书和畅销书不一定是同一本书一样，中国古代统治者充分的控制着新闻传播活动来达到其社会效益，经济的问题交给了大多数时候并不充裕

的国库，社会效益和经济效益往往不能双赢，这也制约了传播的发展。

从经济角度看，传播还涉及职业，及收入这个问题。传播作为一个职业的优劣程度，影响了其发展。例如在古代的时候虽然也有大官员，但多数在市井里的像个跑堂腿，搜集情报的低劣工作，并不为人所看重，地位、报酬远不如现代的记者。没有很好的金钱回报，无法解决生存问题，即使有人愿意放低尊严，参与其中，恐怕也无法长久。

（2）政治

传播从出现的第一天起，就介入到政治和政治活动中，成为政治的一种工具、手段、途径和载体，又是甚至是政治本身，传播在政治中的作用和与政治的关系一直都是被当权者所重视的，因为它仿佛第四种权力，具有社会控制能力。特别是在古代，政治不仅为其提供信息源，还通过硬辖制和软控制规范着它。后来出现了政治传播这种说法，什么是政治传播，就是政治传播者通过多渠道、多媒体、多符号传播政治信息，以推动政治过程，影响受传者的态度与行为的一种对策。政治不能决定传媒的全部，但能决定传媒的性质和发展方向，有什么样的政治制度和模式，就有什么样地传媒体制。

传播制度看来，我国古代是属于集权主义，必须无条件的服从当权者。区别于自由主义，社会责任理论等。这样的制度下，新闻传播极其缺乏能动性，很难自由的发展开去。如同庄稼的秧苗被按住了尖儿，要结果子就显得困难得多。

（3）文化

文化产生对传媒的技术控制。人类每一次新的传播技术的发明和应用，不仅使人们改变了传播方式和传播渠道，而且也促使人们的传播能力的提高和传播观念的改变，进而带来生活方式、思维方式、价值观念的改变。

传播要采用社会常用的语言、文字、图画等来展现社会在长期历史过程中所创造的文化成果，描绘特定社会的人的文化创造过程和状态。所以说文化为传媒提供了生存和发展的土壤，新闻传播也是。而语言、文字的发展历程是漫长的，新闻传播的发展在古代也跟随着它的步伐，缓慢进行着。

再者我认为社会价值观对新闻传播发展的影响也是巨大的。社会价值观涵盖了大众对这个行业的看法，这会决定他们对这个行业所采取的行为，是否接受新闻传播带来的信息，是否加入到新闻传播事业中。在古代，读书识字的人尚少，要做书面传播者的难度很大，而口头传播，虽然广泛存在，但是对于大的新闻传播内容，人们是不敢随意说的，古有云“沉默是金”“祸从口出”，除了生活的细枝末节交流之外，对大的事传播是有限的，或者说由统治阶级代劳。

马克思认为，社会的文化主要是统治阶级的文化，统治阶级传播文化自身的主要目

的是为了有利于获取和巩固自己的统治权力。中国古代的封建主义思想把握着社会的文化方向，这有就决定了新闻传播的活动性质是封闭的，保守的。封闭保守的事物追求的是稳定，没有创新和突破精神的事物发展起来是很困难的。

3、传播和新闻传播。

先前通过将中国古代这一问题的基本背景带入，结合社会学的知识从宏观来把握新闻传播发展缓慢的原因。而现在从微观的传播学进行的分析适用于所有新闻传播发展缓慢的原因，

只要人类对世界心存疑问，他们就一定会充满好奇。传播，是人类发展史上一种最神秘、最富有人性的独特现象。它无处不在，无时不有，他与人们朝夕相处，如影随形，居于人类生活的中心。马克思主意认为人的本质，就是各种社会关系的总和。有关系，就有交往，有交往就得有各种信息的交流与传播。新闻传播与其他信息传播一样，因之应运而生。

传播在汉语中是一个联合结构的词，其中“播”多半是指“传播”，而“传”是具有“递、送、交、运、给、表达”等多种动态的意义。这就指明了传播是一种动态的行为。传播一词是从英语communication翻译过来的，在英语中这是个名词，原意中包含着“通讯、通知、信息、书信；传达、传授、传播、传染；交通、联络；共同、共享”等意思。《新闻学大字典》中则描述：传播是信息的交流与分享。我认为传播是人类通过符号和媒介交流信息以期发生相应变化的活动。

再来理解新闻传播就比较容易了。新闻传播活动是一种社会传播活动；新闻传播是获取新情况，交流新信息的社会传播活动；新闻传播是人们之间相互进行的获取新情况、交流新信息的社会传播活动

换言之，新闻传播是传播的一种，它应该具有传播的基本特点，而传播的基本要素也能从它身上体现。传播学的理论体系相比较新闻传播学更为健全，知识内容更为丰富，能够解决新闻传播所面临的问题。媒介、传播者、受众、传播效果、传播环境、传播资源、传播方法与技巧……是传播学研究时的几大主题，同时也是新闻传播所注重的方面。

为此，我将从传播学的关键词入手结合新闻传播及其他学科的内容来分析中国古代新闻传播发展缓慢的原因。

（1）媒介

麦克卢汉认为：“媒介即信息。”信息虽然充满活力，但它自身却不具备在传、受双方之间自然流动的能力，非借助某种工具、手段不可。在人类社会的发展过程中，始终

伴随着劳动工具的进步；同样，在人类传播事业发展过程中，传播媒介也在不断进步。在某种意义上说，媒介这个概念有两个不同的含义：一、直接用于信息处理的载体、工具、渠道、中介物、或技术手段。二、从事信息的采集、加工制作和传播的社会组织，即传播机构。

①传播工具。我国古代的传播手段的发展大致经过了这么几个阶段：口头传播、书写媒介、印刷媒介。各阶段分别有其优劣性，而劣势正是局限了新闻传播发展的因素。口头传播的缺陷显而易见，除了出口易逝，难以保存，受自身条件的限制，传之不远，传之不广，传之不多外，其最致命的弱点就是容易受到歪曲，新闻信息无法固定，总是有意无意被变形。所以早期的新闻传播发展几乎无从谈起。文明正处于萌芽阶段，人类凭借自己的智慧在相当长的一段时间摸索之后，文字的出现使新闻传播出现了质的飞跃。但是由于人的书写能力有限，书写媒介在传播的速度、传播的空间、以及传播的数量上等也不免的受到了限制。正如诗人们所写：“家书抵万金”，“远信入门先有泪，妻惊女哭问何如”。新闻传播很大程度上还是以口头传播为主，可见还是很慢的。发展的量变终于积累到了一定的程度，人们的科学技术水平的提高为新闻传播的发展提供了土壤。印刷媒介的复制和传播新闻的能力是不可估量的，但是这样的质变已经是快接近现代的事儿了，我们一般认为印刷术的发明和使用，导致了近代新闻事业的发生。人类传播活动的状态取决于媒介的状态。古代传播媒介的简陋，很大程度上阻碍了新闻传播的发展。

②传播机构。

首先我们先梳理一下中国古代新闻传播机构发展的脉络。

从远古时代的手势、语言、符号……到殷商时期出现了殷墟甲骨卜辞，春秋战国的情报信和“悬书”，至汉时期的颁发诏书，这些其实还算不上传播机构，但是之后的传播机构都是在这基础上发展来的。

唐朝出现了我国最早的报纸——官报。宋代出现了邸报和小报。邸报由上都进奏院发行，宋代最早出现“邸报”一词，并开始使用雕版印刷，由门下省领导，中央政府统一编印和“发行新闻”，完全具备了中央官报的性质。内容包括皇帝诏旨、皇帝起居、官吏任免、奏章、战报、刑罚等。读者对象主要是政府官员和一般士大夫知识分子。“小报”发行人是邸吏、使臣、政府机关中的中下级官员、书店主人。是以刊载新闻和时事性政治材料为主的不定期民办报纸。内容主要是皇帝诏令、奏章、官员任免消息等，但多为尚未公开的“朝廷机事”。

定本制度是宋真宗咸平二年，宋王朝为了加强对封建官报的控制，钳制舆论而制定的对报纸的审查制度。“定本”指的是进奏官将编好的官报样本送请枢密院或当权的宰

相审查通过后产生的“邸报”样本。进奏院必须以“定本”为准向全国传发，不得擅自增减。定本制度一直沿用到宋末。

明代负责官报传发的机构有通政司、六科和提塘。与宋代相比，明朝邸报在内容上并无实质变化，明中叶以前，邸报的传抄基本上还是手书形式，明末出现了邸报的活字印刷，这是我国新闻传播技术的重大发展。

清朝的官报由通政司收受臣僚题奏，将应抄发部分交由六科传抄，然后由各省驻京的提塘官报将允许向下传报的皇帝谕旨、臣僚章奏抄录后传报至各地，抄发内容受王朝的严厉控制。

《京报》发端于明末，盛于清代，最早出现于京都，是经政府允许，由北京的民营报房定期印刷出版、公开销售于民间的、以盈利为目的的报纸。内容包括宫门抄、皇帝谕旨和臣僚章奏，全部来自内阁和科抄。其特点主要有：①公开发行，且发行范围广，遍及全国；②有固定的报名、形式及印刷发行机构；③出现自己采写的内容。京报是一种与近代报刊最为接近的古代新闻传播工具，也是中国古代报纸的最完备形式。

由于我国古代的新闻传播活动多为统治者控制作阶级管理的利器，所以传播机构也大都是由统治阶级内部组成，并受其管理和制衡。都进奏院、门下省、邸吏、使臣、政府机关中的中下级官员、枢密院、宰相、进奏院、六科、通政司、六科和提塘，这些上述古代新闻传播活动中所经过的场所，就可以看做是传播机构，如同我们现在的报社。

从管理学理论的角度看新闻传播机构的管理效力如何将会直接影响新闻传播的发展。我们可以通过亨利·法约尔的管理原则，挑几点来分析：

劳动分工：我们现在的新闻传播活动的组织机构劳动分工是相当明确的，精确到很细小的分工。以报社为例，社长、总编辑，编委会下设编辑部、采通部、管理部、新闻部、对外开放部、时事体育部、经济部、政文部、群工部、美术摄影部、副刊部、言论部和总编办公室、新闻研究室等。有市政、经济、读者来信、副刊、地方通讯、时事、电讯、秘书、资料等组。而我国古代何来这么科学细微的劳动分工，一个决策的皇帝，几个给政见的大臣，一个传唤，一个会写字的……没了。劳动分工的重要性在于使劳动更加科学、高效、推进其发展，职能的专业化和权力的分散；没有学者和艺术家的专业化工作，社会进步的可能性也可能想象。

权利与责任：权力，就是指挥和要求别人服从的能力；责任是权力的孪生物，是权力的当然结果和必要补充，凡有权力行使就有责任。权力可分为职能规定的权力和由领导者的智慧、博学、经验、道德品质、指挥才能和以往的功绩而形成的个人权力。古代新闻传播活动权利最高者就是封建帝王，他的权力的受制约程度从某种程度上说很小，如果遇上一个昏庸的君主，那么对他而言只有无尽的权力使用，而不忽视责任的重任。在这个时候就会出现权力的滥用，而新闻传播也将彻底变成“玩具”，无法实现其真正的功能。法约尔认为，制止一个重要领导人滥用权力的最有效的保证是个人的道德，特

别是该领导人的高尚的精神道德。在古代新闻传播活动的发展如何，受帝王的个人因素影响很大。

个人利益服从集体利益：在一个企业中，个人或一些人的利益不能置于企业利益之上，一个家庭的利益应先于一个成员的利益，国家利益应高于一个公民或一些公民的利益。这些是放在追求公平、民主的现代来说的，在中国古代新闻传播活动机构维护的是一个占极少部分人口的阶级的利益，甚至是为一个人的利益牺牲全国。

集权与分权：管理学理论中最基础的是决策，古代的决策者就只有帝王，无论他智商、情商如何。管理学理论中的领导，在古代大多为一些不怎么样的大臣，虽然有学术，但是阿谀奉承、官风败坏者居多。

人力资源上的管理：现代对人力资源的管理有七个方面的原则：德才兼备原则；能智能级原则；系统调解原则；互补原则；动态原则；奖惩原则；养用原则……在古时虽然也是很惜才的，但是在新闻传播活动方面，对人才的挖掘、培养是很有缺憾的。并没有特定的组织专门培养新闻传播活动的人才，也没有专门为其设立的奖励制度，也没有像科举制度那样刺激大众参与。即使是用人，也并不十分讲求德才兼备，传播组织内部对人才结构的组织协调能力也是很差的。什么样的农夫种出什么样的粮食，专业的新闻传播者都没能达到专业素质，新闻传播活动事业又怎么能到其健康的发展轨道上。

（2）传播者与受众

①传播者即传播活动中运用特定手段向传播对象发出信息的行为主体。职业传播者的个人素质、社会地位等往往会影响传媒活动的风格和特色。就现代新闻传播者拥有“无冕之王”“瞭望哨”等美丽的称呼，但是在古时候并非如此，除了封建社会的统治者外，参与这项职业的人最早可以追溯到古代的酋长巫师……跑江湖的艺人、戏班子、私塾教师，等等，而他们只是一些兼职的传播者，他们并不像现在的职业传播者那样，对信息的质量有所求。虽然封建帝王也设有相关的新闻传播组织，但是这项职业的社会地位比较低，工作报酬也不高，很少有人愿意以此谋生，愿意为新闻传播事业的发展而奉献一生的人更是少之又少。这样一来，新闻传播发展怎么可能快的起来，自然就比较懈滞。

②关于受众，我曾看到过两种观点。观点一：受众是消极被动的“靶子”，认为媒介操控着一切，受众只是某种意义上的被媒介所监控的“囚徒”。观点二：受众是能决定媒介命运的上帝，他们支配信息产品的创造，而媒介只是某种意义上的提供给受众挑选的“菜单”。这两者观点都是相当片面的，但是在中国古代，观点一的情况是明显的存在与现实中的。现在的新闻传播学研究者认为：受众是信息产品的消费者；传播符号的“译码者”；传播活动的参与者；传播效果的反馈者。具有四个特点：自在性；自主

性；自述性；归属性。事实上这是正确的，并在任何时期都普遍适用的，但是古代的新闻传播者忽略了这点，或者说并不以为然。封建统治阶级作为传播者，强行规定并严格规范了社会上流通的新闻传播内容和方式，忽视了受众的多样性和受众需求的多样性。受众基本上就沦为了“靶子”，成为了封建媒介的“囚徒”。现在的受众主要拥有的六种权利：选择权，知情权，表达权，反论权，监督权，隐私权。在古代也许连知情权这一项都未能达到。试问新闻传播活动中，受众这一重要环节如此被动，整个活动要如何快速发展。至于观点二，与现代相接近，就不谈了。

在信息传递的过程中受众的成分是极其混杂和多样的；他们可能彼此分散居住，有的相距千里；行踪不明，互不相识，素无关系，互相匿名；可能之间无接受协议，无接收准则，无共同意识；他们对别人无控制能力，别人对他们也无可奈何。在交通落后，媒介发展不健全的古代，信息的传输困难重重，要突破地理的局限就需要花很大的资金和时间，新闻传播的效果大打折扣。

受众的研究理论在西方有很多，传播学家梅尔文·徳弗勒曾归纳为四种：个人差异论，社会类型论，社会关系论，文化规范论。社会类型论为例，它认为受众是可以分类的，由性别、年龄、地区、名族、职业、工资收入、宗教信仰、文化程度等形成不同类型，大众媒介据此有正对性的传播信息，就能增强传播媒介的吸引力，提高大众传播的效果。很显然在中国古代，这样将受众分类传播的观念是很薄弱的，所传播的信息很多时候是单一的代表占少数人群的统治阶级的利益和思想。而社会关系论比较注重受众参加的组织或团体的压力，合力对其本人接受讯息的影响。受众都有自己的特定的生活圈，不管是什么圈，你都将在信息接受中受到他们直接或者间接地约束和影响，遭遇审查，过滤，抵制，很难通行无阻，全部过关。中国古代是一个封建圈，高度的中央集权是我国古代最明显的特征，信息接受直接约束，审查，过滤，抵制等等是必然发生的。单以这两个理论切入观察我国古代的新闻传播活动，不难发现受众的积极性在这种情况下是很低的，因为接受传播得来的信息，对更好的生活并无多大益处。作为传播活动的终端，正如消费，消费不佳不但不能刺激生产，还会使生产力停止不前，新闻传播活动的发展速度也是如此慢了下来。

受众需求，受众心理，还需要说么？我国古代的大部分的受众的社会地位实在太低，他们的需求和心理基本不在传播活动的中心。

③传播者与受众间的关系如何，大大影响了传播效果，进而影响着其发展。现在的传播学家概括出了四种关系：支配关系、疏离关系、圈层关系、服务关系。

支配关系：传播者根据自己的目标或者意图将思想、观念或者信息强行灌输给特定受众的传播情境。疏离传播：传播者将其与受众的关系看得很淡，往往缺乏为受众而采集信息、传播信息的意识。圈层关系：传播者有意愿的将自己的目的与部分受众的需求、

兴趣相结合并将人际传播和群体传播中那种关系引进大众传播的态势。没有操纵公众的意图，也没有特殊使命感。服务关系：受众满意度至关重要，受众作为顾客有如上帝，但是所提供的服务是有选择性的，积极健康的引导作用，是对支配关系的一种超越，但是若变成服从关系，则是一种倒退。

在中国古代，传播者与受众间，支配关系是绝对主导的。比较明显的是在政治传播中：以权威传播作为召唤，以组织渠道作为保证，以人际交往作为辅助，以利害关系作为后盾。疏离关系和圈层关系部分存在，但是最有科学的、最有利于传播发展的关系：服务关系，少得可怜，让帝王家来服务平民百姓，想来都是天方夜谭。正是因为这样，新闻传播活动在我国古代并不和谐，关系僵硬，统治阶级一直将其主动权捏在手中，不大不小的够用就好，那又谈何发展。

（3）传播环境

世界上不存在绝对孤立、封闭的传播活动。传播活动必然要以某种形式处于一定的环境中，而一定的环境因素也必然要以某种方式影响，规定，制约人类的传播活动。是环境为人类提供了传播的需要，传播的手段，传播的内容，也是环境为人类提供了传播活动赖以生存的基本条件。“地理既是历史的母亲，又是历史的女儿”莫里斯·迪韦尔热。良好的环境的创造与营建有利于提高传播效果。

我们所说的环境一般指的是自然环境和社会环境两大类。

①自然环境：人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和，包括地理位置、气候、地貌、植被、自然资源等。首先，特定的地域生态产生特定的媒介形态。生活在森林中的原始人能够就地取材，在树叶、树皮上写字，后来则在木片或竹简上刻字，河网湖区的祖先则用苇叶，沙漠上则用泥版书；还有我国商代的甲骨文，周代的青铜器铭文，春秋战国时期的玺印，货布，陶瓷等文字。这些都是特定的地理环境中产生的特定的符号和媒介形态。其次，地理制约着媒介人才的集聚，媒介场所的建设，人烟稀少的山区和大都市就形成了鲜明的媒介分布状体。第三，地理环境制约着信息的质量、数量、特色。第四、制约着媒介的经济效益。我们回顾我国古代的自然环境，其一、媒介，之前已有阐述。其二、地理，山高水长、千里迢迢等成语都是古人生活真实的体验，没有先进的交通工具，也没有四通八达的道路设施，古时地理对人才、信息的制约是明显的，而如若想要突破时空的阻隔，经济开支又是十分庞大的，况且其产生的经济效益也并不高，为此，自然环境在科技落后的古代，也使得新闻传播活动的发展变得缓慢。

②社会环境，我们可以这么来理解：社会的经济发展水平和国家制度、意识形态给人们的生存和生产活动划定的空间。它对人们的各种活动都有极为明显的、严格的保证

和限制作用。

在任何一个国家中、占统治地位的集团的利益是决定本国传播事业基本状况的主要因素。在保守封闭的社会制度下，广大民众与统治阶级之间存在利益和感情的冲突，这时候信息的有效交流将会对统治阶级的地位造成动摇，因此我国古代在封闭式，开放式，复合式，三种基本的媒介环境中往往是处于封闭式。其主要特点是从严管理，即通过建立一套严格的规章制度，迫使媒介运作和信息传播规范化、程序化。对信息传播活动内容甚至形式进行全面的管制，新闻传播活动的发展自然会放慢进步的速度，甚至完全处于停滞状态。

（4）传播技巧与方法

中国古人讲“工欲善其事必先利其器”，毛泽东同志说“我们的任务是过河，但是没有桥和船就不能过。”这说的都是从事社会活动时的工具和方法问题。在传播活动中，实现预定的传播目标就是要“过河”，而传播方法和技巧就是“桥”和“船”。正如过河可以有许多桥和船一样，实现传播也可以有许多的方法和技巧。成功的传播方法和技巧的运用，有利于提高传播活动的科学性和有效性，从而推进传播活动的发展。

现代的传播学家认为，成功的传播都具有相同的特点，其中最重要的有两点：首先以“诚”取胜，诚信、诚实，既是传播活动中应持有的基本态度，也是传播活动取得良好效果的主要方法。再者“明暗结合”，该露则露，该藏则藏。露是指将传播意图明白无误的反映在传播内容和传播过程中，并以坦诚直言的方式告诉受众。而露并不是对受众有意的隐瞒事实真相，也不是故意绕弯子、兜圈子，而是采用科学、艺术的方法引导受众在心悦诚服的宽松环境和气氛中接受传播者和传播媒介的立场和观点。反观中国古代，帝王家作为权利的中心，在传播活动的过程中往往违背了这两点技巧与方法。他们并不以追求诚为基本态度，他们将传播作为政治的利器，的确“明暗结合”，往往遮掩了有利于大众而有害于统治阶级的事实真相，而暴露一些夸大现实的政绩，和政策的优点。新闻传播活动违背了真实的基本准则，受众日夜中也会慢慢对其失去了信心，不讲究章法、技巧的事物，不倒退就已是万幸，又怎么要它快速发展呢？

4、小结

人是会传播的动物，人类社会一诞生就组成了一定的社会关系。新闻传播与其他信息传播一样应运而生。正如威尔伯·施拉姆所说：“社会是一个主要有传播所维持的这类关系组成的网。”新闻传播活动的事犹如人类的历史一样，长且像个谜。但这并不阻碍我们对它的探索。从历史的长河中吸取经验的教训，使得现在更好的发展，我想也正是因为这个原因才使得古代的新闻传播活动看上去发展缓慢。客观公正面对从前的缺

失，并反省现在新闻传播发展存在的不足，使传播这张关系网更加健全，帮助人类社会的发展，才是课题研究的主要目的。

【参考文献】

①传播学基础理论段京肃著

②新闻传播学黄旦著

③中外新闻传播史刘笑盈著

④社会学、媒介经营与管理的教材

⑤……