信仰的重要意义1
信仰的重要意义
信仰是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾，将你引向阳光的地带。没有信仰的人很可能碌碌无为地在世上厮混日子，只有坚定的信仰才可以让生命发出耀眼的光芒。信仰是一首歌，坚信是曲，内容是词，永不懈怠是信仰的主旋律，她拨动着人们的心弦，激励着人们为了实现信仰的目标而无怨无悔地顽强拼搏。
信仰是一团火，她点燃了我们沸腾的热血；信仰是一面旗帜，她召唤着我们勇敢前行；信仰是一本教科书，她启迪着我们的智慧和心灵。人生有信仰就会多一些悠扬的抒情，少一些愁苦的叹息；就会多一些亮丽的着色，少一些灰色的基调；就会多一些昂扬的吟唱，少一些哀婉的咏叹；就会多一些主动的出击，少一些消极的龟缩。
人生是一本自传体的大书，书的作者是自己。那么，这本书怎样才能写好?我们要用智慧的头脑构思，用良好的道德立意，用崇高的理想布局，用坚定的信仰写作，用奋斗的精神修改，用执着的追求出版!
没有信仰，人生就如荒漠，没有生气；没有信仰，人生就如黑夜，没有光明；没有信仰，人生就如迷宫，没有方向。人生需要信仰的呼唤，你慵懒时，它呼唤你勤奋；你昏睡时，它呼唤你；你高傲时，它呼唤你清醒谦恭(谦虚、谦逊)；你莽撞时，它呼唤你谨慎(小心)；你跌倒时，它呼唤你站起(站立)。信仰是如此的神奇，能让一个人在黑暗中看到光明，在寒冬里看到春光在痛苦中看到幸福，只要我们自己不放弃，就没有力量能够摧毁我们心中的希望。
信仰好比一架梯子，它能引导我们登上人生高峰的殿堂；信仰如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗；信仰好象一把尺子，它能衡量奋斗者前进的进程；信仰如同一架天平，它能称量奋斗者成果的重量；信仰犹如一面战鼓，它能激励我们加快前进的脚步；信仰就像一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的终极向往。信仰是勇敢的，它不畏高山峻岭的阻隔，不畏脚下道路的崎岖，勇往直前；信仰是坚强的，它不畏狂风暴雨的打击，不畏严寒酷暑的煎熬，昂首屹立；信仰是无畏的，它不怕无边黑暗的包围，不怕常年累月的孤独，永放光芒。信仰是人生理想的生命灵魂，信仰是人生奋斗的力量源泉,信仰是的指路明灯。信仰如同一幅瑰丽的画卷,他装点了我们精彩的人生，信仰如同精神不可缺少的食粮,他给予我们灵魂与力量，信仰如同一盏璀璨的明灯,他给人生航程指明前进的方向。
是走向天堂还是通向地狱，是迎向光明或是进入黑暗，是停滞衰退还是开拓进取，都取决于对信仰的重大选择和优化坚守。信仰是一个人最宝贵的精神力量，也是一个人长久的思想寄托和无限的精神慰藉。人有了信仰的支撑，就能真切感觉到自我存在的价值，生活就有希望、有力量，人生才能充满意义，而不至于在多元化的价值观和纷繁芜杂的世界中迷失方向。
生命的真谛，就在于扬弃生物本能的冲动，在生存与生活基础上，追求更高层次的人生意义，超越生命有限，趋于精神的永恒。对某种信仰的执守，对某种意义的追寻，是人的生存方式，也是人之生命独特性的表征。因此，如何在复杂多样的现代生活中，找回支撑生命活动的价值资源和意义归宿，不断优化和持久坚守自己的信仰，超越自身有限性和现实的物质纷扰，追求生命的永恒，是值得每一个当代
人认真思索的问题。
信仰，是指人们对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，并把它奉为自己的行为准则。信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有、信奉与遵行。作为深层次的精神导向和精神支柱，信仰影响着人们的实践活动和精神生活。信仰问题既关系到人格的培养，也关系到社会的稳定和发展。信仰价值的关键在于它的“支柱”作用。信仰支柱体现着人生价值的可靠落实，其最根本的意义就是能够赋予短暂人生以永恒的意义。这种精神可以说是人生价值的追求，人生价值的实现决不能离开社会的进步与文明发展的要求，也就是说，人生价值的实现是建立在信仰支柱的基础之上的。信仰也包含着信仰者对未来美好理想的追求。有信仰与没有信仰是不一样的，信仰的有无，在很大程度上决定着一个人的发展的可能性。没有信仰的人，会失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大减低。有信仰的人，会为自己的信仰调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，其知识、能力、内心世界都会得到充实和提高，从而推动个人及社会的发展。
信仰最重要的功能是作为精神支柱的功能。信仰的内在价值表现为主体性价值，即信仰可以增强人的主体性，完善人性，实现人的自我超越。而主体性价值的实现维度表现为文化创新价值、经济激励价值、政治凝聚价值。那些参加地过朝鲜战争的美军讲述，他们参加过二战，对德作战，对日作战，进攻过太平洋上的瓜岛和冲绳，对德军和日军的牺牲精神已经为之震撼，但相对中国的军人而言无法比拟。中国的军人面对美军，第一波倒下，第二波，继续前进，还有第三波，第四波，他们战斗到最后一个人的姿态就像殉道者似的，那决不是因为命令和纪律，完全是因为信仰，他们信仰共产主义，相信战争是正义的，信仰已经进入他们灵魂的深处，已经渗入骨髓。
一个人生活在有希望、有力量中，就有所追求，才会对社会有所贡献。缺乏信仰的人往往空虚迷惘，缺乏信仰的人往往会自我泛滥、竭力纵欲，没有罪恶感、鲜有内疚感，那些贪腐分子、黑恶团伙的所作所为就是最好的例证。信仰并非生而有之，也非生而坚定，信仰需要建树，同时也需要与时俱进，不断校正。古人以“修身齐家治国平天下”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为信仰，今人应以爱国爱家、遵纪守法为信仰，以社会主义精神文明为信仰，以社会主义核心价值观为信仰，并内化为心里，贯注于行动。习近平主席说“人民有信仰，民众有希望，国家有力量”。我们的国家在物质文明建设取得丰硕成果果的同时，也应取得与之相匹配的精神文明硕果，这样中国人才能真正的、完全的赢得世界的尊重与钦佩。由此可见，个人信仰对民族和国家的有着重要意义。
信仰是人类特有的精神心理现象，是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等观念体系的信奉和遵循，是统摄、指导其它一切意识形式的最高的意识形式。从内容和表现形式上看，信仰是人们对白认为具有最高价值的理论、学说或主义、人格化的神灵的极端信服崇拜的一种心理状态。表现为人的认识、情感、意志对真、善和自由幸福境界的无限向往和不懈追求；从根源上看，信仰来源于生活实践，又高于生活实践，是对现实的超越，或者说是对现实的超现实表达或理想主义追求。信仰具有信仰对象的超现实性、信仰价值目标的超功利性、信仰表达的非逻辑性、信仰过程的鲜明目的性、信仰价值指向的专一性等特征。人生信仰作为人类精神最
深层的结构，统摄着个体的整个精神世界，因而，科学信仰的确立是思想政治教育的核心。
信仰是与人的认识、情感、意志相联系的一种精神活动，其产生有着重要的心理基础。荣格曾说，大部分人从记忆难及的洪荒时代起就感受到了一种信仰的需要，需要信仰是生命延续的要求。生命需要信仰，这无论对谁来讲都是一样的，区别只在于信仰什么和如何信仰，心理需要是人的信仰产生的心理基础。人的心理活动是非常复杂的，如依赖感、恐惧意识、感恩意识、崇敬、热爱、对安全的渴望、对真善美的追求、对永恒的追问、对成功的喜悦等等，这些心理活动是构成人的多种多样信仰需要的原因。信仰是人的心理需要，费尔巴哈就认为，“人的依赖感是宗教的基础"。人们信仰上帝，根本上是人们希望从上帝那罩获得恩赐和保护。维特根斯坦说，我所需要的是肯定，不是智慧、梦和推想，这种肯定就是信仰。信仰是我的心灵、我的灵魂所需要的，而不是我的远见卓识所需要的。
爱默生主张，信仰在于肯定灵魂，无信仰在于否定灵魂。弗洛姆强调，信仰首先是相信，内心的坚定性是第一位的，特定的信仰对象倒不是最重要的，他说，信仰上帝的人虽然没有体验过上帝，但是他仍然感到自己胜过一个虽则体验上帝但并不信仰上帝的人，没有信仰则标明了人的极度混乱和绝望。汤恩比认为，宗教信仰是文化心理或文化潜意识的集中体现。现存的各个高级宗教之所以能够长期得到广大群众的皈依，是因为它们能够满足人们体验到的情感需要。马林诺夫斯基认为，人的每一生理阶段，尤其是每次重大转机，几乎都有相应的宗教信仰需求。人的宗教需要出于人类文化的延续，这种文化延续是超越死亡之神并跨越世代的，它使人类的努力和人类的关系永远维持下去。这些对信仰的解说，都在一定程度上展示了信仰是人的心理的一种需求，人的多种多样的心理需求构成了信仰存在及其多样性的原因。但在这里，这些对信仰的解说过多地把人的信仰需求看作是对宗教的需要，把信仰等同于宗教信仰，似乎在宗教信仰之外不再存在其它信仰，这显然是与现实不相符的。
人生信仰是如何生成的，这是中西方文化发展一直孜孜追求的问题。由于坚持经验主义与理性主义认知理路的不同，中西方文化关于人生信仰价值选择的实现存在着明显差异性。西方文化对信仰的理解更侧重于信仰的对象，而中国文化对信仰的理解则更侧重于信仰的主体。信仰心理的整合机制是信仰价值实现的内在过程和运作机理。
信仰是一种终极价值的追求。信仰是一种价值追求，它追求的是生活的目标和生命的意义。康德说，人们对未来的期望植根于人的这样一种本性，即对时日有限的此生永不满足。对生活的目标和生命意义的追求是最高的人生价值。此种追求又是和对某种确定性、不变性的渴望联系在一起的。有了确定的信仰，也就有了确定的价值和明确的人生目标。确定一种信仰，实际是为自己树立了奋斗的价值目标。为信仰而奋斗，就是为人生的最高价值而奋斗，为共产主义信仰而奋斗，就是共产主义者所追求的最高价值目标。毛泽东曾说：“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。信仰是对确定价值的追求，信仰不同，人生的价值追求也就不同。马克思主义信仰追求的最高价值是实现共产主义；宗教信仰追求的价值是神人同一、永恒不朽；对科学的信仰，其价值追求是
自然界的秩序与和谐，是科学本身所显示出的力量与展现出的壮美。现代社会已有的价值不断受到冲击，但人们对价值确定性的追求依然迫切。
人生需要信仰。人生的意义不仅要用现实生活的价值来肯定，而且要用信仰价值来肯定。每个人的生命都是最宝贵的，生命的意义不能局限在个人现实生活的有限时空范围之内，还要为自己的存在找出根据，从而把自己置于“过去"和“将来”之间的合理位置，为自己的生存找到支撑点或生命的立足点，这就是信仰。人人都需要信仰，人人都应该有信仰。现代社会，随着科学技术的发展和社会的进步，人们的视野更广阔了，但是，困扰人生的因素并没有消失，反而由于视野的开阔、未知的领域也扩大了，这就需要我们选择一种合理的信仰作为精神支柱。
社会需要信仰。社会是群体结构的整体，不论是一个民族或是一个国家，总要维护国家的统一，群体中的每一个成员发挥自己的作用都不应当腐蚀和瓦解这个整体。用什么力量才能把社会群众凝聚起来，这就需要有向心的聚合力。在现实的社会中，有着各种组织和社会规范，从制约全社会的法律制度和道德规范到各种团体、组织的规章制度，都起着维护社会秩序、增强社会整体性的作用。但是，一个民族和社会群体，更需要有精神和思想上的统一和一致，需要有共同的信仰来维护向心力和凝聚力，实现民族的团结和社会的安定。可以说，一个没有共同信仰的民族是没有希望的民族；一个没有共同信仰的国家也是一个软弱无能、任人欺凌的衰败的国家。
精神观念的自我怀疑、寻求发展的焦虑与紧张、理想与现实冲突而产生的疑虑。从发展方向上看，信仰危机有两种态势：一种是发展型为主流的信仰危机；另一种是不自觉的非理性危机，这种危机的发展趋势就是信仰异化。信仰危机中内涵着信仰的转换与进步，而信仰异化则是信仰危机发展的极端的非理性方式。当代中国社会呈现出的一系列信仰困境现状呼唤着我们重新审视信仰重塑的问题。随着全球化不断加深，世俗化理念在人类社会中急剧膨胀。通过技术进步和物质丰富得以满足的人们越来越缺乏信仰和超越精神。人们在享受丰富物质成果的同时，主流价值和信仰不断弱化，权力和金钱等构成了一种联合的系统，共同对生活世界发生了殖民或宰制。精神生活被拜金主义、实用主义和享乐主义所侵占，从而引发了如道德沦丧、权力腐败、恐怖威胁、信任缺乏、离婚率和犯罪率上升等一系列社会问题。基于此种社会现状，信仰重塑势在必行。
当代中国人的信仰建构，并不是仅仅着力重新寻求一些新的信仰对象，而主要在于深刻地反省我们过去所拥有的信仰状态。在现实的社会生活中，评价总是形影不离地贯穿于人的物质生活与精神生活的各个领域。因此，必须对现有的信仰进行评价才能使信仰得以升华。现阶段信仰目标的定位必须回归人的日常生活，在日常生活中建构一种全新的信仰，这才是信仰选择在现时代的基本坐标。选择合理的人生信仰建构路径，是人生崇高信仰建构的必然要求。为此，我们必须注重批判精神的养成、公平正义的规制、生活方式的变革以及先进文化的建设。
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