再议孔子的启发式教育

【摘要】如今，许多学校都倡导任课教师运用启发式教育，但是，教师在运用启发式教育的过程中，总会面临许多困惑，达不到预期效果。早在公元前552年，世界上伟大的思想家、教育家――孔子就在教学实践中运用了启发式教育。启发式教育不仅把启发式作为教学的方法，而且作为最高层次的教学指导思想及教学原则。本文再进一步认识孔子的启发式教育，以让我们从中获取一些启发。

【关键词】孔子启发式教育因材施教

孔子是世界上伟大的思想家、教育家。他的思想影响了我国、东南亚甚至西方文化教育的发展。就教学思想而言，孔子首创“愤”“启”“悱”“发”的启发式教学代表了东方启发式教学的源头。在提倡启发式教育的今天，我们再回头重新审视孔子的理论，从中读出新的想法，为当代教师展开教学提供一些启示。

一、突出主体性，充分调动学生学习的积极性和主动性

当下许多教师在教学中都有着这样的困惑：运用启发式教学的时候觉得学生“干启不发”，“一问三不知”，最后说“学生不配合”，存在这样想法的教师可以说是没有完全理解启发式教学的内涵。《论语?述而》中讲，“不愤不启，

不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，意思是说，教导学生，不到他想弄明白而又弄不明白的时候，不去启发他的思路;不到他想说而又说不出来的时候，不去引导他的表达。“不愤不启，不悱不发”，这一点是搞好启发式教育的前提和基础。如果学生没有强烈的求知欲和表现欲，那么就会出现“启而不发”的尴尬场面，这样就失去了启发式教育的意义。因此，教师在进行启发式教育时就应做到：引而不发，含而不露，指而不明，开而不达，欲言又止。如此才能充分调动学生的思维激情和表达欲望。

二、注意问题设计和课堂提问的方式

教师要察言观色，审时度势，知道学生的困惑所在，知道学生的思维为什么发生梗塞或中断。应尽量满足不同层次的学生要求，多设计一些不同层次的课堂提问，可使各类学生都能积极思考，各有收获。引导时要化整为零，分散难点，各个击破。教师备课要备教学内容、备学生，其实真正要备的是学生的学习方式。教师必须根据学生的个性差异，根据所要学习内容的类型区分学生可能存在怎样的学习方式，然后决定自己的教学方式。而一个教师的专业化水平也就体现在教师能够正确地判断学生学习过程中不同的“材”，然后根据“材”来施教。正所谓，“教学有法，教无定法”，讲授法、探究法、活动法这些方法从来没有好与不好的分别，只有合适与不合适的区别。启发式教育也应注意：同样一个

问题，针对不同的学生，在启发、点拨时要分清层次，有所区别。

三、因材施教

在班级授课制的时代，教师必须同时面对许多学生，不能像孔子那样可以单独面对每一个学生，这增加了实现因材施教的难度。但是教师的专业性也就体现在此，一般的人根据常识也可以从事一些教学工作，但是这些常识之所以能发生作用不过是暂时契合了学生的学习方式，而教师的专业性则体现在能否专业地把握学生不同的观念获得方式，做到真正地因材施教。《论语》里记载，子路和冉有都问“闻斯行诸？”但孔子对子路的回答是“有父兄在，如之何其闻斯行之？”而对冉有的回答却是“闻斯行之”。当侍坐一旁的公西华对此提出疑问时，孔子马上解释道：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”在孔子的眼里，学生获得观念的方式是不同的，要根据不同学生不同的观念获得方式给予不同的指导，而且孔子的学生个性鲜明，“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也偏激，仲由鲁莽”，因此，孔子通过与学生的交往发现了学生不同的个性，了解他们观念获得方式的不同，然后再加以指导。因此，要想做到孔子那样的教师，教师必须具备两种基本的素质：第一是开放的态度，教师从事教学不是一种需要学生配合才能进行下去的活动，而是根据学生不同的学习状态给予不同的指导的智慧活动;第二是反

孔子教育思想对现代教育的影响及启示

孔子教育思想对现代教育的影响及启示 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

孔子教育思想对现代教育的影响及启示 [内容摘要]：孔子是我国古代伟大的教育家。他的有教无类、因材施教、克已内省、孝弟忠信、礼义廉耻等教育思想不仅对当时的教育产生了重要的作用，也对现代的教育产生了重要的影响。现代的教育改革中，有不少的教育方针、政策的制定都是以孔子的教育思想为基础的。目前国际上针对特殊教育所提出的全纳教育、个别化教育等教育理念，都可以在孔子的思想中找到影子。可见孔子教育思想对现代教育影响之大。 [关键字]：孔子教育思想现代教育影响及启示孔子不仅是我国古代伟大的思想家和理论政治家，还是我国伟大的教育家，曾经被评为世界最着名的文化名人之一。他一生的大部分时间和主要精力从事“传道、授业、解惑”的教育工作，培养了一大批有才干的学生，积累的丰富教学经验，形成的博大精深，独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产 ,虽历经两千多年历史的冲刷和淘洗仍然拥有其勃勃的生命力。可以说，中国文化发展所有的本质和精髓，都可以在孔子这里寻找到根源。他的教育思想，对我们现今的教育实践（特别是素质教育）有着行之有效的指导意义。对现代教育产生巨大的影响，同时，也给了我们很多启示。现在就让我们了解孔子一些主要的教育思想，顺便谈谈孔子教育思想对现代教育的影响及启示。(孔子的教育思想很多，这里主要讲的是现代教育中比较提倡的，得到实践，并产生重要影响的。) 一、孔子的教育思想： (一)、站在教育者的角度： 1、有教无类:即让平民子弟也能接受教育,促进社会发展

孔子教育思想之教育目的

孔子教育思想之教育目的这两天在网上搜索了一些关于思政教育的资料，偶然看了关于孔子的教育思想的一些议论，由此专门的研究了一下孔子的教育思想，发现孔子关于教育的目的的说法引起了我强烈的感想。在孔子看来，教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝闻道，夕死可矣”的精神追求道。但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上。他教育他的学生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，“笃信好学，守死善道”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。他的学生也颇有体会，如曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！”子夏也曾说：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”可见，教道和学道是孔门师生共同的目的，孔子的教育目的已转化为学生的学习目的，因为这种主观和客观的统一，所以孔子才能造就出许多有才干的学生来。子夏说：“学而优则仕。”从理论上概括了孔子教育目的另一个重要方面。“学而优则仕”包容多方面的意思：一种说法是，学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。孔子对实行“学而优则仕”的态度非常明确，他说：“先学习礼乐而后做官的是平民，先有了官位而后学习礼乐的是贵族子弟。如果要选用人才，我主张选用先

学习礼乐的人。”学习与做官有了密切的联系，他鼓励学生们说：“不患无位，患所以立。”不必担心没有官做，要担心的是做官所需要的知识本领学好没有。弟子们受到此思想灌输，头脑中普遍存在为做官而学习的念头，既然已学为君子，不做官是没有道理的，子路心直口快说出“不仕无义”，这是有代表性的。孔子积极向当权者推荐有才能的学生去担任政治事务，但他在输送人才时也坚持一些原则：首先，学不优则不能出来做官；其次，国家政治开明才能出来做官，否则宁可隐退。孔子培养的一批弟子，大多或早或迟地参加政治活动，他们“散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。” “学而优则仕”和孔子倡导的“举贤才”是一致的，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要的意义。它反映封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。这就是我看了孔子教育思想中有关其教育目的的一些想法。当然，这种说法在今日看来是有一些片面的，首先在今时今日学习的目的不在单一。在人们看来，学习是为了在社会生活中有一席立足之地，不再是单纯的为了出仕。

解读孔子启发式教育观

解读孔子启发式教育观摘要：中国古代最伟大的教育家孔子留下了不少发人深省的有关教育方法的至理名言。《论语·述而》中记录了一句“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”堪称教育史上最早论及启发式教育的言论，笔者深受启迪，故而阐述了自己对这句名言的五点理解。关键词：孔子、启发、举一反三近日读到孔子《论语·述而》中论及孔子启发式教育的一句话，思索颇多。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”大意是：教学生，不到他很想弄懂而又弄不懂的时候，不去开导他；不到他很想讲出来又无法恰当表达的时候，不去启发他。给他讲明一个方面，他却不能触类旁通，推知与此相类的其他方面，就不再教他新知识了。初读此句，只觉拗口，但知道其大有深意，却不能尽解此言之真谛。经过教育实践的洗礼，今日再读到“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”时，顿感受益无穷，内涵颇丰。短短20字竟包含众多教学原理，笔者试谈自己一些粗陋见解：一、“不愤不启”之求知欲 “不愤不启”是方法，而重要的是使学生“愤”，即培养学生学习兴趣和求知欲。这不仅仅是好奇心，即对于问题已不是产生“想研究”这种快感，而应是达到“研究不出来”时会产生悲愤感。这样的程度更深，学生表现出的是更加坚定、执着地自觉学习心态。培养这种更深刻的情感体验是学习的基本前提。之后才涉及到去启发他们的方法。学习动机是引发和维持个体学习活动，并将学习活动引向一定学习目标的动力机制，这种动力机制表现为推力、拉力和压力三种动力因素之间的相互作用。①推力因素与学生对学业成就本身的追求有关，发自学生内心的学习愿望和要求（如对学习的强烈兴趣和探究心向等），对学习起推动作用；拉力因素与学习的外在后果（如学位、待遇及社会地位等），对学习起引诱作用；压力因素与客观现实环境对学生的要求（如考试、竞赛和升学等）有关，对学生起强制作用。学习往往是在这三种动力因素的共同作用下被驱动的，而在有意义的学习中，拉力因素和压力因素必须通过推力因素而起作用。孔子在长期教学实践后也得出了与现代教育学研究的学习动机方面遥相呼应的结论。时至今日，新课改呼唤“快乐教育”。如何令孩子们学地快乐？我想作为孩子学习的引领者，我们努力的大方向就应当是激发学生学习的热情。只有想不到，没有做不了，学习是长期而又艰巨的，学生只有常常保持“我要学”的心态，才能在学习的道路上走地更远。二、“不悱不发”之表述力学生对知识技能的掌握必然经历：产生研究欲----研究----表述的过程。只有通过表述才能向人传达本人对该事物本质的理解，这也是对自我习得结果的一种证明。所以有时候表述甚至超过研究。试想，若学生能掌握或理解某概念，但若无法表述交流，那他的研究成果几乎只能化为零。可见表述对传达思想和进一步探

浅析孔子的德育思想及其对现代教育的启示

浅析孔子的德育思想及其对现代教育的启示黄洁扬孔子(公元前551——前479)，名丘，字仲尼，中国春秋末期的思想家、政治理论家、教育家、儒家学派创始人，世界文化史上影响最大的人物之一。他年轻时虽有积极从政的愿望，却终始不得志，晚年致力于教育事业。孔子是中国历史上开创私人办学的教育家，在他的一生几十年中，培养出三干弟子和七十二贤才；并且在晚年整编了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等古代文化典籍。由此可见，他对中国的文化教育事业的贡献，在中国文化教育史有着重要的地位。在西方人的眼里，孔子可谓中国传统文化的代表、东方文明的象征。他在长期的教育活动中，积累了丰富的教育经验，他的教育思想就是其教育经验的总结。一孔子德育思想的内容孔子的德育思想主要反映在《论语》中，下面我们就以《论语》为依据，对孔子德育思想的内容作一粗浅分析。孔子的德育思想非常繁杂，概括起来讲主要有以下几个部分的内容。 1、重德孔子非常重视道德教育与道德修养，“德治论”是其德育思想的理论基础，“德治论”在政治上注重以道德教育为主，把德育与政治相提并论，强调德育必须为政治服务。孔子主张“为政以德”。他还说“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”在他看来，刑政不如德治好，刑罚只能使民众畏惧而不敢为非，还不能使他们耻于为非，而实行“德治”后，就不但能使民众知耻，还能从内心改正其非，收到化民的效果。而“德治”的关键，在于君主、臣民、父子等整个社会成员都具备相应的道德品质，遵守一定的道德行为规范。为了做到这一点，他认为这就有赖于道德教育。通过道德教育，培养社会成员的道德品行，形成整个社会遵守道德的风气，为政治上实行“德治”创造条件。一旦社会遵守道德的风气形成，势必风吹草偃，产生巨大的安定社会的力量。 2、为仁 “仁”被孔子作为最高的道德原则，也是他的德育思想的核心。在《论语》中，孔子经常提到“仁”，那么，孔子心中的“仁”指的又是什么呢?总的来说，孔子“仁”的思想的主要内容是“爱人”、“克己复礼”、“孝悌”。第一是“爱人”。孔子的学生樊迟向孔子问仁，子曰：“爱人”。一般说来，儒家是主张“亲亲而民”的。这就是从亲子之爱出发，推己及人，从爱有等差扩展到广泛的爱。因此，我们不能简单地把孔子所说的“爱人”仅仅理解为奴隶主和贵族之间的阶级爱，因为，它还包括着对广大庶民、奴隶的“仁爱”。第二是“克己复礼”。孔子讲的礼，是以仁德的内容来充实礼的内容，把礼作为修身治国、整齐上下的经纬。孔子所谓的“克己复礼为仁”就是要克服自己非分的私欲，让君主具备一定的伦理道德观念，时刻以伦理道德的原则约束自己，使他们守其道，实行轻剥削、轻压迫的政策。从根本上改变人与人的社会关系和社会的风气，使国家出现一个天下大治的局面。第三是“孝悌”。孝悌是孔子直接处理家庭关系的道德规范。子曰：“其为人也孝悌，

简述孔子的教育思想及启示

简述孔子的教育思想及启示语教121 45号郑利芳二千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角，他一丝不苟，多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳。他就是万世师表——孔子。孔丘，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。孔子几乎以毕生的精力从事教育事业，积累了丰富的经验，对教育的对象、内容、方法等进行了系统的分析总结，形成了比较完整的教育思想，对后世的教育活动产生了深远的影响。俗话说“环境育人”，那么孕育了孔子的教育思想的时代背景如何呢，我们且先看一下他所处的时代背景吧。一、时代背景孔子集华夏上古文化之大成，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。孔子所处的时代是春秋末期，当时公室没落，大夫兼并，正处于宗室制度被家族制度取代的社会演变之中，预示着一个崭新时代的到来。孔子的家境则比较寒酸，因其在家中排行第二，故字曰仲尼，曾祖父是个战争难民，父亲曾是一名勇士，三岁而丧父，到孔子时家道已经衰微，故有“吾十又五而致于学”，足见其受教育之晚。二、孔子的教育思想（一）“有教无类”的教育对象。子曰：“有教无类。”孔子是中国历史上第一个私人办学的教育家。

在教育对象上，孔子奉行“有教无类”的原则，打破了官府对教育事业的垄断，扩大了受教育对象的范围，让那些有意向学习又有物质保证的人都可享受到平等的受教育的权利和机会。孔子指出，凡是能送上微薄的见面礼的人，他都收做了学生，这是孔子“有教无类”原则的一个具体体现。基于“有教无类”的原则，孔子招收学生，有八个不分：一是不分贵贱；二是不分贫富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分国籍；八是不分美丑。这“八不分”说明孔子对各种类型的学生都是一视同仁、平等对待的。孔子对教育对象“有教无类”的思想，适应当时新兴地主阶级政治上的需要，使教育成为一种独立的活动，顺应了时代潮流，具有一定的历史进步意义。（二）“德才并重”的教育内容。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子指出，要学好修身治国的学问，必须先培养高尚的道德品质，他在教学中采取品德修养与知识和技能的学习并重的原则。子以四教：文、行、忠、信。孔子以四项内容教育学生：礼乐和文献、人、忠、信。孔子又指出，一个人只讲究品德修养而不喜欢学习礼仪，就是叫狂过正，只有将这两种并重才能成为完善的人。孔子在他四十多年的教学生涯中，注重传播古代文化遗产，加强教材建设。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，编著成教学用书，被后世奉为儒家经典。他向学生讲授“六经”，传授“六艺”，教育学生怎么做人，这在今天的教育中也有很重要的现实意义。

孔子启发式教学

孔子启发式教学的土壤。亚思培更以孔子、释迦摩尼、苏格拉底等大哲所处的时代为世界文明的「轴心时代」，由此可见孔子在人类历史上的地位。现在，让我们抛开五四以来反传统的情绪，重新检视孔子的教育思想。我们会惊讶，孔子的教育方法竟是如此的先进，绝非後世腐儒村夫子、老学究式的冥顽不灵，足令现代教育工作者自叹弗如。因此，我们要认识真正的「孔家店」，一定要重新发现真正的孔子，认识他进步的启发式教学。我们可以将孔子的启发式教学分为两种，其一是孔子希望学生做到的，其二是孔子自己对学生做的。孔子希望学生怎麽做呢？首先，孔子的教学经验丰富，他教学的核心思想，是「学思结合」。子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」（《论语˙为政》）他又说：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。」（《论语˙卫灵公》）这里点出了学习与思考不可偏废，以及「学」是「思」的基础，先学而後思。学习，是广博地吸取知识以为己用，知识是一种材料，然而知识累积在我们的脑子里面是死的，必须运用思考活化它。反过来说，思考不是天马行空地毫无依据，而是要根据既得的知识来做推理、分析、综合的工作。学识越广博，可供运用的材料便越多，因此博学是基础，思考是催化剂。孔子的杰出弟子也懂得这个道理，并加以阐发。子夏曰：「博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。」（《论语˙子张》）子夏的这一句话，有两个意义：其一，学习的目的是使自己成为一个「仁」者，主要是道德方面的，因为孔子那个时代，对他来说是一个道德沦丧的时代，也不像现在有各种各样的学科。但我们大可将之引申至道德以外的学习上。其二，子夏能够结合孔子平日的教学内容与教学方法，依照自己的理解表达出来，这是孔子期望学生能够做到的。可以举孔子难得一见地对颜回的批评：「回也，非助我者也！於吾言，无所不说。」（「颜回不是一个有助於我的人啊，我所说的话，他没有不欣然接受的。」）（《论语˙先进》）孔子对颜回的赞美，我们在论语中随处可见，比如：「语之而不惰者，其回也与！」、「贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。」、「回也，其心三月不违仁；其余，则日月至焉而已矣。」这位被孔子高度赞扬的学生，竟然也会被批评，而批评的理由竟是「我讲的话，他没有不欣然接受的」。可见，孔子多麽希望学生能够拥有批判性的思考，和不服从权威的精神，这样一方面可以「助我」、一方面师生之间可以「如切如磋，如琢如磨」相互裨益。不过孔子仍私下观察他的爱徒颜回，然後发现「吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。说到反驳孔子，子张应该考第一。子夏的门人问子张与朋友交往的问题，子张问他：「子夏怎麽说呢？」他回答：「子夏曰：『可者与之，其不可者拒之。

论儒家道德思想及其当代价值

论儒家道德思想及其当代价值摘要:儒家道德思想是我国传统文化的主干。它庞大的体系涵盖了社会生活的各个方面,对于人与自我、人与社会、人与自然都有透彻的理解。中国的现代化进程中,儒家道德思想是不可缺席的,它将对我国现代化过程中道德危机的缓解及新道德的重建发挥积极作用。关键词:道德;儒家道德思想;道德危机;当代价值道德,是人们共同生活及其行为的准则与规范。不同时代与不同阶级,其道德观念都会有所变化。儒家道德思想发源于先秦时期,又经历代大儒阐释,千百年来一直是我国传统文化的主干。从启迪人们自觉立身做人、修身养心,到引导为人父母者积善兴家、教子成材;从劝说为政者“修己治人”、“化民成俗”,到对广大民众“导之以德,齐之以礼”;从对全社会进行积极的道德价值导向,到向人们提出一系列相应的具体行为规范,都在某种程度上体现了民族的精神文明智慧,塑造着我们民族的道德取向,给传统中国人提供了稳定的价值支撑和理想认同,是我们的精神宝贵财富。一、儒家道德思想的主要内容道德的根本宗旨在于引导人们正确处理人与人、人与社会和人与自然的关系,以便使自己更好地适应社会,立身做人。儒家道德思想是一个博大精深的思想体系,在人与自我、社会和自然的关系上都有一套独特的伦理规范,体现岀儒家贵和、尚德的人文理想。 1·关于人与自我的道德内容在处理人与自我的关系上,儒家提倡要正确看待自我,通过修身养性达到理想的人格境界。在生命、道德与人格的关系上,儒家德育思想显然更重视人的道德价值。儒家人性观中,不管是孔子的“性相近,习相远”,还是孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”。都强调人可以通过自身努力达到至善的“圣人”境界。因此个体存心养性的修身思想便是儒家德育思想的基础。作为儒家经典的精髓《大学》讲到:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”便是最好的说明。在修身的方法上,儒家首先强调正心诚意。认为一个人,有了自我修养的诚意与要求,才具备人生修养的基础。其次,“好学”,“好学近乎知”,“笃信好学,守死善道”,“学”是非常重要的,“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”(《论语·阳货》)只有通过努力学习,才能很好的修身养性。最后,“践行”,一个人要真正成为一个有良好品格和道德的人,要做到知行合一。

孔子教育思想的现实意义知识讲解

孔子教育思想的现实意义

孔子教育思想中的道德教育对今天仍有积极意义。一、立志有恒孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在物质生活为满足，还应有将来精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何对待现在和将来的关系时，总是引导学生立足于现在而面向将来，确定志向，树立人生的目的和理想，作为个人努力方向。认为“立志”是重要的起点，但要坚持和实现其志向，并不是容易的事。他说，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，少年有志，经过十余年的努力才立，可见立志是一个人成长发展的关键。确立志向后，又经过长期不懈地学习、修养，使之思想、感情和行为，达到道德的高度自觉与"不逾矩"的境界，表明了道德教育的终身性、长期性和阶段性。孔子教育学生“志于仁”。“仁”是孔子最高的道德标准与理想，他要求学生以“仁”指导日常的道德行为，坚持道德信仰而不动摇。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，（论语里仁篇）要求君子在吃一顿饭的瞬间也不要离开仁德，在匆忙紧迫的情况下也不要离开仁德，在颠沛流离的环境中也不要离开仁德。他要求学生“笃信好学，守死善道”，（论语·泰伯）对仁德和理想要笃信，要好学，要坚守，并用生命去捍卫。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。即要求君子仁人，不贪生怕死而损害仁德，要勇于牺牲来成全仁德。他认为志向和理想甚至比个人生命都还重要。孔子在教育学生对待物质生活与精神生活的关系时，总是引导学生追求更高精神生活，努力提高自己的精神境界，而在物质享受方面，则不宜要求太高太多，物质享受方面要求多了，相反地会妨碍精神境界的提高。只有经过长期艰苦的磨练，志向方能坚守。孔子在教育学生对待志向的确立与坚守的关系时，总是引导学生重视持之以恒与百折不挠的意志锻炼。这也可以说是立志过程的最后与最高的阶段。今天,社会生产力已经高度发展了，人们的生活水平也逐步提高，但是在学生中越来越多的出现盲目攀比爱慕虚荣的现象，许多学生已经把立志忘掉了。孔子的这一思想更需要成长在改革开放富

孔子的教育理念

-30 - 孔子的教育理念、 -子曰“中人以上可以语上也中人以下不可以语上也。 ” 既中等资质以上的人可以告诉他高深的学问和道理中等资质以下的人不可以告诉他高深的学问和道理。孔夫子不愧为圣人虽然他提倡“有教无类”但他也说过“不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也。 ” 显然孔夫子对于教育是很有一套的他知道人的资质有差异接受知识的能力也不尽相同所以必须因材施教。对于孔门弟子孔子都有不同的教育方法子路鲁莽个性冲动孔子就告诉他凡事应多考虑曾参愚钝孔子就设法开导他等等。在当时来说孔子的教育方法之科学从他开创私学的成功可见一般穿越千年放在当今– -31 - 教育来说孔子的教育方法之科学仍然具有无可比拟的优越性。当今的教育形势与当时相比有天壤之别。孔子说“古之学者为己今之学者为人”在古代学习知识是为了提高自身品德修养而如今现实点说学习是为了今后的人生作准备是为了在职场PK是为了在升学考试中与摩拳檫掌的莘莘学子竞技是为了演绎人生中的纯真岁月的特别风采。话说回来当今的教育形势也是导致当今教育方法改变的原因。如今很多学校都是提倡特– -32 - 长教育以培养某一方面有优势的学生这种做法与孔夫子的有教无类、因材施教的思想不谋而合这无疑是对孔子教育理念、教育思想的极好传承。读《孔子》有感高二9班王永平他是儒家学派的创始人我国古代最伟大的思想家、教育家和学者他是我国古代文化的集大成者他又是对世界历史和文化发生过最深远影响的一个在中国历史上还没有谁能像他这样有如此深远的国内和国际影响没有谁能向他这样带领中国文化走得如此长久如此之远------他便是孔子。读孔子书籍它不仅能使我们增长文化知识还使我们在人世间学会怎样做人。孔子为 -- 33 - 人博古通今德行高尚他凭自己的德行和学识赢得了弟子的敬爱子贡曾赞誉他说他的才华是不可逾越的日、月说他不可企及就好象天空不能踩着梯子爬上去一样颜渊也曾赞誉他说他是“仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后。 ”的确从孔子的身上我们感受到一种生存的大智慧他让我们知道做事不能贪求快不能贪图小利欲速则不达贪图小利则大事不成这是很有意义的警示。社会也好个人也好都不应该被眼前的小利蒙蔽了眼睛。读孔子书籍他让我们懂得了什么是勇于担当责任的精神他说“天下无道上天将让孔子宣扬大道于天下”。孔子认定自己有责任挺身而出努力改变社会现实。天下无道就是他投身于社会改造的巨大动力“仁以为己任”“死而后已”也许就是他一生的最好的概括。读孔子有关的书籍让我掩卷沉思如果我们每个人像孔子一样做诚信事当诚信人以礼待人实事求事那么这个世界就会变得更加美好。 - 34 - 孔子给我们的启示 -------诚信乃立人之本高二九班邹庆锋子曰

孔子的教育思想给了我们哪些启示

孔子的教育思想给了我们哪些启示总观孔子的教育思想有一个基本特点。它所讨论的教育问题主要是如何通过知识的教学来开启和扩充存养个体的道德理性，培养道德品质高尚的有益于封建国家政治统治秩序的忠臣孝子，所以在教育原则与方法上突出个体内心体验与修养，追求“内圣”，强调通过广博的知识学习，由博返约，从而达到“豁然贯通”的顿悟境界，轻忽知识的实际应用。但不管怎样，作为中国古代教育的开创者和集大成者，经过悠悠数千年历史风雨的冲刷涤荡，“圣人”的很多有价值的教育观点与思想直到今天仍然给了我们许多有益的启示。有教无类意为教育对象没有族别、贵贱的类别限制。孔子首创私学，主张以文化教育的途径使各阶层各职业的人们普遍接受礼乐教化。现代教育理念已经艰难地认识到了，教育不是一部分人的特权，教育也不是为部分学生服务的“应试教育”，教育应该面向全体学生及学生的各个方面，进行“素质教育”。温故知新本意是讲，对已有的知识经验加以深刻的再认和理解，可以认识或接受新的知识。它强调知识内在的逻辑性和认识能力对知识经验的依赖性。现代教育理论已经充分肯定学习知识是一个积累的过程，主张将“温故”与“知新”两者辩证地联系起来，认为“知新”也是一个自觉的知识更新和创造的活动。举一反三这是孔子提出的启发教育原则。孔子认为启发教学就好象讲明方形物体的一个角，就应该能推知其他三个角一样，使学生能够从个别到一般，再把一般原理运用到类似的具体问题的解答上。如果学生不能做到这一点，就说明对所学知识尚未得到透彻的理解和掌握。显然，启发式的教学原则在现代教育中已经得到了广泛的认可和普遍的运用。因材施教这种原则承认人的无赋材质和后天习得性存在个性差别，因此要求在知识学习的能力上知道德修养的方法上，根据每个学生的实际情况予以积极诱导，采取针对性的方法实施教学。毫无疑问，素质教育的内涵包括了因材施教的要求。现代教育要求我们每一个教育工作者应该依据每一个学生个体的特点与才能，发展学生的个性，增长知识，培养道德品质，提高各种实际能力和开发智力。显然，现代教育的实践已经证明，增强教育目标的层次性和教育手段的针对性会最大限度地提高教育的实效。身正孔子说“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”。认为以身作则的身教作用大于言教，所以他主张“无言”之教。这一思想现在已经发展为教育原则，一方面要求我们教师要成为人之模范，为人表率；另一方面要求教师在教学中精通教学艺术和业务，要求学生做到的自己必须先做到。学思结合孔子讲“学而不思则罔，思而不学则殆”。认为学习与思考是学习过程的两个相互联系的活动。“学”主要是接受新的知识，“思”主要是讲思考，使所学知识得到融会贯通，变成有益于“知新”的基础。二者缺一不可。现代教育理论主张熟读精思，认为学与思要紧密结合，强调“学”是“思”的基础，“思”是对“学”的深化，两者不可偏废。由博返约孔子说：“君子博学于文，约之以礼”。要求学生从吸取广博的知识入手，并且对这些知识详细解说，然后以简练扼要的语言概括归纳，掌握原理性的精神实质。

儒家德育思想及其启示

儒家德育思想及其启示潘双双摘要：儒家德育思想代表着中华民族的道德取向, 体现了中华民族创造精神文明的智慧, 是中国教育史上的瑰宝。对其进行再研究、再认识、再发展，能够更好的推进教育体制改革，对构建有中国特色的现代教育理念具有重要的现实意义和长远的历史价值。特别是其重视实践结果的德育实施目标，注重行为规范的德育实施内容，倡导知行合一的德育实施原则，启发引导为主的德育实施方法，对于现代教育中所存在的问题具有直接和重要的直到作用。本文主要从阐述儒家德育思想的基本内容出发，探讨其德育理论对现代教育的启示。关键词：儒家德育启示儒家教育理念是以儒家精神为主的中国传统教育理念，它已经延续了两千余年，博大精深，对中华名族的历史与文化产生了极为深远的影响。以孔子为代表的中国古代儒家思想是中华民族优秀文化遗产的重要组成部分，它在两千余年里逐渐创造积累发展的具有生生不息的内在活力的优秀传统文化，是中华民族的强大的精神支柱，也是我们民族凝聚力和生命力之所在，是历史留给炎黄子孙引以为豪的无价之宝。所谓德育，狭义上指的就是道德品质教育，无论在国家、民族还是个体的发展中都占有重要地位，古今中外几乎所有的教育都高度重视德育，把德育放在重要的位置上。当然，在现代的德育也被提到了首要地位，但它却是一个外延很宽广的概念，它不仅包括道德教育，而且也包括思想教育、政治教育、世界观教育、人生观教育甚至心理教育和环境教育（有人称之为大德育观）。一、儒家德育思想（一）德育思想的内容孔子为中国古代教育内容奠定了基础，他认为道德教育首先要学“礼”，而“礼”的精神必须灌注“仁”。以“仁”为最高道德准则，凡符合“礼”的道德行为，都要以“仁”的精神为指导，因此，“礼”和“仁”成为道德教育的主要内容。“礼”包括政治等级制度、伦理道德规范、一切交往礼仪等，到了西周已经发展成了较完备的礼制。学礼即一切视听言动都要符合礼的规范。“仁”通常指的是“爱人”，也就是承认别人的资格，把人当作人来爱，当然不是不分善恶而普遍地爱一切人，而是以仁为准则，有所爱也有所憎。从“仁”出发，孔子根据当时的社会需要，在总结和吸取前人成果的基础上，提出了：孝悌、忠义、直、知、信、谦、勇、惠等道德规范。荀子则特别重视以礼乐教育来规范人的行为，陶冶人的性情，他说：“故乐而志清，礼修而形成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。”（《荀子·乐论》）礼乐结合的实质就是：“乐以治内而不同，礼以修外而为异，同则相亲，异则畏敬。”（《汉书·礼乐志》）“移风易俗，莫善于乐，安土治民，莫善于礼。”（《汉书·礼乐志》）孟子在孔子的基础上着重发展了孔子的仁和义的内容，把道德教育内容概括为仁、义、礼、智、信；荀子着重发展了孔子关于礼的内容，主张礼乐教育。综合众多儒家学者的论述，

孔子教育思想主要内容

孔子教育思想主要内容孔子教育思想是中国几千年儒家教育思想的核心，值得我们借鉴学习。但你对里面内容了解多少?下面由为从两方面讲述核心内容，希望能帮到你孔子的德育思想孔子道德教育的主要内容是“仁、义、礼、智、信”。这五个字体现做人的标准与准则。孔子非常重视德育，一部《论语》大约有三分之一以上内容是讲如何做人，如何做事。 (1)子曰：“吾未见好德如好色者也。”(子罕;第九章) (2)子曰：“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧。”(子罕;第九章) (3)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(子罕;第九章) (4)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(里仁;第4章) (5)子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”(里仁;第4章) (6)子曰：“德不孤，必有邻。”(里仁;第4章) (7)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(里仁;第4章) (8)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内省也 (9)子曰：“已所不欲，勿施于人。”(卫灵公;第十五章) (10)孔曰：“骥不称其力，称其德也。”(宪问;第十四章) 孔子的智育思想孔子重视智育，主张多学、多练、多思、多问。

(1)子曰：“学而时习之，不亦说乎?”(学而;第一章) (2)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政;第二章) (3)子曰：“由!诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(为政;第二章) (4)子曰：“学如不及，犹恐失之。”(泰伯;第八章) (5)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。(为政;第二章) (6)子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问是以谓之‘文’也。”(公冶长;第五章) (7)子入太庙，每事问。(八佾;第三章)注：孔子进入太庙，每件事都要问。 (8)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(雍也;第六章) (9)子以四教：文、行、忠、信。(述而;第七章) 10)子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”(季氏;第十六章) 关于孔子处事方针的基本内容 1.有教无类:让平民子弟也能接受教育,促进社会发展. 2.因材施教:因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果. 3.三人行,必有吾师焉:只有虚心向别人请教,才能不断完善自己. 4.勤于思考:只有勤学善问,才能得到知识.

试论孔子的教育思想

试论孔子的教育思想论文摘要:孔子是春秋时代最著名的教育家和儒家学派的创始人。《论语》中有很多记载孔子教育主张和教育活动的篇章，对孔子的教育思想作了详细的阐述。它是后人研究孔子教育思想的主要依据。这些思想，对我国的传统教育产生了深远的影响，并成为我国传统教育思想的重要组成部分，对我国当前的教育改革也有着重大的借鉴意义。孔子的教育思想是很丰富的，既涉及基本理论问题，又包括许多教育教学的实际经验。关键词:孔子;教育思想;当代教育一. 倡导“有教无类”,主张“因材施教”,发展学生个性与全面教育相结合 1.孔子,作为我国第一所私学的开创者,主张“有教无类”(《论语?卫灵公》),提倡在教育面前人人平等,人人都有受教育的权力。孔子在招收弟子时,不重身份,不看财产多少,也正因为如此,孔子的弟子很多,各个、各个年龄段的人都有,还有父子二人同学于孔子的,如颜回、曾参等。孔子的这种思想观点,奠定了后世教育大众化的理论基础,开历史之先河,在中国教育史上留下了光辉的篇章。教学中不能没有统一要求,但不从学生实际出发,忽视学生在资质、性格、才能、兴趣等方面的差异就无法达到统一要实现的目标。孔子将因材施教与全面教育巧妙地结合起来,解决了教学过程中的这一矛盾。在《论语》中,有不少生动的事例表明,同一个问题,孔子对不同学生有不同的教法,例如,在(《论语?颜渊》)篇中记载,樊迟、司马牛、仲弓和颜渊均曾向孔子问仁,孔子做出了四种不同的回答:

樊迟问仁,子曰:“爱人。”司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也仞。”仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。已所不欲,勿施于人。在邦无怨在家无怨。”颜渊问仁,子曰:“克已复礼为仁,一日克已复礼,天下归仁焉……非礼勿视,非礼勿言,非礼勿动。” 樊迟的资质较鲁纯,孔子对他就只讲“仁”的最基本概念——“爱人”;司马牛因“多言而躁”,孔子就告诫他:做一个仁人要说话谨慎,不要急于表态;仲弓对人不够谦恭,不能体谅别人,孔子就教他忠恕之道,要能将心比心推已及人;颜渊是孔门第一大弟子,已有很高的德行,所以孔子就用仁的最高标准来要求他——视、听、言、行、一举一动都要合乎礼的规范。这样,根据每个学生基础和造诣的不同,孔子对同一问题做出了四种深浅不同的回答,既切合学生的思想实际,就都符合“仁”的基本概念。 “因材施教”这个概念孔子本人并没有直接提出,是朱熹在概括孔子的教学经验时,指出:“夫子教人各因其材”,遂有了“因材施教”的名言。但孔子的教学实践却充分体现了这一原则,他始终针对学生的不同特点。从学生的实际出发,把学生培养成具有各方面才能的人。孔之之所以做到了这一点。与他对学生有深刻、准确、全面的了解是分不开的。孔子十分注意利用各种机会,通过各种方式,观察了解学生,他非常熟悉学生

孔子的教育理念及教育方法

孔子的教育理念及教育方法孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也，习相远也”)。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”)。孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不

耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年(西元公元前594年)实行“初税亩”，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革;但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载“初税亩”，目的是批评其“非礼也”。而民众不富足，国君没有富足的。在《论语;尧曰》中还记载，孔子主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。

论儒家道德思想及其当代价值(一)

论儒家道德思想及其当代价值(一) 道德,是人们共同生活及其行为的准则与规范。不同时代与不同阶级,其道德观念都会有所变化。儒家道德思想发源于先秦时期,又经历代大儒阐释,千百年来一直是我国传统文化的主干。从启迪人们自觉立身做人、修身养心,到引导为人父母者积善兴家、教子成材;从劝说为政者“修己治人”、“化民成俗”,到对广大民众“导之以德,齐之以礼”;从对全社会进行积极的道德价值导向,到向人们提出一系列相应的具体行为规范,都在某种程度上体现了民族的精神文明智慧,塑造着我们民族的道德取向,给传统中国人提供了稳定的价值支撑和理想认同,是我们的精神宝贵财富。一、儒家道德思想的主要内容道德的根本宗旨在于引导人们正确处理人与人、人与社会和人与自然的关系,以便使自己更好地适应社会,立身做人。儒家道德思想是一个博大精深的思想体系,在人与自我、社会和自然的关系上都有一套独特的伦理规范,体现岀儒家贵和、尚德的人文理想。 1·关于人与自我的道德内容在处理人与自我的关系上,儒家提倡要正确看待自我,通过修身养性达到理想的人格境界。在生命、道德与人格的关系上,儒家德育思想显然更重视人的道德价值。儒家人性观中,不管是孔子的“性相近,习相远”,还是孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”。都强调人可以通过自身努力达到至善的“圣人”境界。因此个体存心养性的修身思想便是儒家德育思想的基础。作为儒家经典的精髓《大学》讲到:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”便是最好的说明。在修身的方法上,儒家首先强调正心诚意。认为一个人,有了自我修养的诚意与要求,才具备人生修养的基础。其次,“好学”,“好学近乎知”,“笃信好学,守死善道”,“学”是非常重要的,“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”(《论语·阳货》)只有通过努力学习,才能很好的修身养性。最后,“践行”,一个人要真正成为一个有良好品格和道德的人,要做到知行合一。虽然说儒家这种主体的道德修养,最终是为了使个人服从社会的需要,但儒家这种注重人的自我观照,自我修养、自我实践的道德原则,没准会成为治疗现代人精神与道德迷失的一剂良药。2·关于个人与社会关系的道德内容在对个人与社会的思考上,“以孔孟为代表的儒家是家族社会所孕育出来,并自汉代‘罢黜百家,独尊儒术’后,长期占据主导地位的思想派别。该派思想家们一开始就跳出了个人与社会、个人与国家的对立思考,而把群体的和谐作为他们理论的目标和出发点。他们认为,社会安定有序就是道德价值所在。”“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等一系列的道德原则都是为了营造社会的安定和谐。例如,儒家强调“礼”,要求人们的一切言行都要符合礼。以使各个社会成员各就其位,各司其职,各安其分,各奉其事,各得其所,毫不错乱,这样社会自然就会秩序井然、和谐稳定。而“仁”作为儒家思想中的最高道德范畴,主要体现为侍长以“孝”、侍君以“忠”。孝悌是人与人关系的基础,“忠”在某种程度上是对“孝悌”的延伸。作为道德规范的“仁”,还要求人们要以对自己亲人的爱推及对他人的爱,以仁爱之心对待他人,人与人之间要互相关心、互相帮助,以形成一种和谐的人文氛围。不难看出,在处理人与社会的关系上,儒家是轻自己而重他人,轻个人而重群体,反分裂而重和谐的,表现出很明显的利他性、群体性和和谐型,这种对群体与和谐的强调甚至要求牺牲个人利益,这也是儒家道德思想近代以来屡遭诟病的原因。一些西方自由主义者视其为中国民主建设的最大障碍。

孔子的和谐教育思想及其启示

孔子的和谐教育思想及其启示摘要：孔子的和谐教育思想主张以丰富的教育内容为手段，追求人的全面和谐发展，同时要求兼顾人的个性发展。在今天建设和谐社会的大背景下，研究孔子的和谐教育思想，可以在教育目标、教育内容和教育方法方面为我们提供有益的启示。关键词：孔子；和谐教育；启示一、和谐与和谐教育 “和谐”一词，在英语中为“harmony”,表示感情、兴趣、意见等的和睦、一致，体现了一种整体的和谐统一。在汉语中，和者，和睦也，有和衷共济之意；谐者，相合也，有顺和协调之义。一般地说，和谐是事物之间的一种有序协调的秩序［1］。和谐从本质上说，是事物在多样的变化中呈现出的内在统一性，是事物的成分和比例配合的适当和匀称，是整齐、对称和平衡。物各得其和以为生，各得其养以为成。无论在西方还是东方，“和谐”与“中道”都被认为是人生的最高境界。和谐社会的实现，需要民主的政治，需要可持续发展的经济，更需要和谐的教育。构建和谐社会，离不开其主体——和谐的人的积极参与，而和谐的人的培养又离不开和谐的教育［2］。因为“人均受教育程度的高低、社会民众道德教养的优劣，以及代表着一个民族精神风貌的文化水准的高下，才是决定和谐社会是否成功构建的重要指标”,而且“从科教兴国的战略全局来看，和谐社会的构建又应重在和谐教育的依托与支持”［3］。所谓和谐教育，就是以和谐教育手段去培养和谐发展的人的教育［4］。二、孔子的和谐教育思想 1.和谐教育追求人的全面和谐发展孔子所追求的教育目标是要培养君子。而君子应当做到“仁”与“智”的统一，获得多方面的和谐发展。君子原是奴隶主贵族的专称，孔子把它发展成为一个具有一定道德标准的精神贵族的理想人格。培养受教育者成为君子是孔子实施教育的目的。那么孔子心目中的君子是什么样的呢?据《论语》记载：子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”(《论语·宪问》)这表明孔子所要求的君子有两个条件：其一，君子要注重自己的道德修养；其二，君子要使老百姓能得到安乐，即君子是治邦安民之才。可见孔子要求的君子是德才兼备、以德为主的人才。通过教育，培养德才兼备的君子，然后将他们选拔到统治岗位，即“学而优则仕”(《论语·子张》)是孔子的教育目的。这—观点与当时的世袭制度相比，无疑是一个巨大的进步。孔子以前的教育是有“类”的，教育权为贵族所把持，能够有机会接受教育的

孔子的教育理念范文

孔子的教育理念范文孔子的教育理念主要体现在以下几个方面：一、有教无类。即人人都有受教育的权利，每个人都应该受到教育。不应按照贫富贵贱、门第高低来区分对待，应一律平等。同时，不管品行善恶，习性优劣，对所有人都平等地施加教育。孔子办学是面向全社会的，属于开放办学。在面对如何选择学生这一问题上，孔子采用“有教无类”的仁爱教育理念。用他自己的话说，就是“自行束脩以上，无未尝无悔焉”。（《论语*学而》）。即“自己主动带一束肉干来见我， ___不教他的”。

也就是说，孔子选择弟子不分贫富，不论门第高低，只要你好好学习，我便教授与你。同时无论你品德优劣与否，只要拜在我的门下，我便以“仁”、“爱’启发引导你。因此，在孔子的弟子中，有的小于他几十岁，有的如子路仅小于他九岁。二、学而不厌，诲人不倦。即对于教育者而言，一要永不满足的学习，树立终身学习的观念。二要教育他人不知疲倦，认真教诲，使受教育者能顺利地接受知识。在孔子看来，“学”与“教”是一个长期熏陶的过程。在这一过程中，要求学生和老师，不能有任何的松懈。

正如他所言“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”即“把所学的知识默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做的怎么样呢？”这是孔子在进行自我反思。作为教育者而言，在教授知识的同时，自己也在不断学习，不断完善提高。在学习方面：第一，孔子每天都在反省自己，学到的知识今天都掌握了吗？第二，孔子拥有勤奋学习的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语*述而》)即说“我不是生来就有知识的人，而是喜欢古代典籍，并且勤奋敏捷地去探求的人。”在教学方面，孔子也是身体力行，一丝不苟地去教授学生知识。三、全面教育。即现在的“素质教育”。孔子认为教育目的在于全方位的来塑造一个人的才能和品行，而不是让其单方面发展。