色厉而内荏,譬诸小人:有原则,有底线,知行合一,表里如一,做真君子

色厉而内荏,譬诸小人:有原则,有底线,知行合一,表里如一,做真君子
色厉而内荏,譬诸小人:有原则,有底线,知行合一,表里如一,做真君子

色厉而内荏,譬诸小人:有原则,有底线,知行合一,表里如一,做真君子子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!”

孔子说,外表严厉,内心软弱,就如同很多类型小人的一种,什么小人呢?就是在别人墙上打个洞或者找个洞穿进去偷东西的小偷一样。

色厉内荏是一种病,这种病必须治疗好,否则对人对事的伤害非常大。

我们这个人啊,要有原则,外部必须刚强,威猛,内心也要如此,必须坚持原则,在任何情况下,遇到任何人,任何事都必须坚持原则,否则,就会被人占了便宜,找了漏洞,一个人为什么会被人占了便宜,找了漏洞?就是坚持原则,左右摇摆,自我矮化,迎合错误,导致更大的损失。

我们在任何时候,都要高标准,严要求自己,自己内心是怎么想的,外表就怎么表现。

表里不一,表面的一个东西,想去欺骗别人,内心的一个东西又很软弱,很害怕,是反面的,

这种人,就是想糊弄别人,最终把自己给糊弄了,丢失了金钱,时间,精力,还矮化了自己的人格,非常划不来。

真正的君子,表里如一,知行合一,百分百有规矩,有原则,有讲究,是什么样的道理,就说什么样的道理。不想骗别人,也不想糊弄自己。

一般色厉内荏的人,都是想欺骗别人,蒙混过关,结果呢,往往自己被欺骗了,

不要欺骗别人,也不要相信别人,自己去找真理。根据真理来做事。

特别是有团队情况下,团队里的成员人多了,都能看到真理,这时候我们要发挥群众的力量去找到真理,这样,就不会被外人欺骗,也不会自我矮化自己的智慧,人格,以及原则。

这样,我们就能真正做到靠近真理,表里如一,知行合一。

不做假装的脸色给人看,不故意表现自己的原则,内心却软弱,惧怕。

色厉内荏的人,总是想蒙混过关,欺骗到别人的财富,信任。但是往往自己想骗别人,没了原则,反而被别人骗了,得不偿失,划不来啊。

那么我们要做一个什么人?

就是百分百讲原则,有底线,有规矩,表里合一,知行合一,我不想骗任何人,任何人也别骗我们。

我们还要发挥群众的力量,让所有人都来讨论,找到真理,对所有人最有利的模式来做。

这样,我们就能立于不败之地,靠近真理,有底线,有原则,有规矩,做真君子,不做伪君子,不做小人。

设定人生成功目标的21项原则

设定人生成功目标的21项原则 (By:BrianTracy) 行动主题:人生目标目标 内容简介:设定并达到目标的过程,是由你目前所在之处,到达未来目的地最好的途径。有人说:"成功是目标,其他一切都是注解。"你的时间和生命是无可取代的宝贵资产。学会如何设定适当的目标,并且实践这目标,就能达到你从没想像过的成就,而这一切只需要了解并运用设定有效目标的原则。 原著作者:博恩·崔西(BrianTracy)作者为博恩·崔西国际公司(人力资源发展公司)创办人及董事长,也是举世公认最杰出的专业演说家和训练员,每年参与演讲会的听众逾25万人。崔西著有16本书,推出3000多套人力资源发展视听训练课程,并已翻译成20种语言。 设定并实践目标的21项原则: 原则一、了解自己真正的潜能 不论目前的成就如何,你未来的表现是无可限量的。唯一的限制是你加诸自己的限制。 原则二、担起人生的责任 绝不因自己目前的人生责怪任何人。相反的,你该担起自己人生的责任。那么你就已步上实践目标的道路。 原则三、不受任何限制尽情发挥 不要让思考受限在目前拥有的行动资源上,而应该假设自己不受任何限制的情况下规画未来。你永远能找到资源,投入自己最热衷的事物。 原则四、真实面对自己的价值观

唯有在成功符合你内心的价值观和信念之时,这样的成功才会令你觉得满足。花点时间想想自己的价值观,永远不要偏离这些价值观。 原则五、确定自己真正想要的成就是什么 要增加达成目标的机率,就必须有清楚详细的目标。决定什么是自己愿意放弃其它选择,真正想要达成的成就,并且朝那个方向努力。 原则六、找出目的的核心 你必须有主要且明确的目的,也就是自己一心一意想达成的单一目标。只要能确定那是什么,就拥有更多成就之钥。 原则七、保持积极的信念 信念对自己的感受和成就的影响非常大。分析自己的信念,确定信念是积极、正向的,并和自己一切想做的事保持一贯。 原则八、坦诚面对现在的自己 在设定目标之前,你必须全然地诚实面对自己目前的起点。由此开始,努力且按部就班地改善环境,而不是希冀一步登天。 原则九、衡量进步的程度 用清楚的标竿和计分卡,定期衡量自己的进展。光这样的作法,就能提升达到目标的整体能力。 原则十、消除所有路障 要成功,就必须善于解决问题,消除障碍。你可以借着练习,训练一些技巧,这些技巧非常值得自己投资时间、努力和注意力。 原则十一、在工作领域中脱颖而出 订定目标,要成为一名佼佼者,然后每天朝这个目标努力,直到达到这样的成就。 原则十二、结交合适的朋友

黄执中历年结辩辩词大全

世纪之战胡渐彪VS黄执中同场对辩的结辩词 2008年7月17日世辩赛,娱乐赛 黄执中是反方结辩:公众人物不该表里如一(公众人物应该表里不一) 胡渐彪是正方结辩:公众人物应该表里如一(公众人物不该表里不一) 黄执中: 我现在很坦白的说一件事情,马英九是个表里不一的人,因为他对外说他最爱的是台湾,可是其实他最爱的是老婆。 我们今天在谈表里不一,对方辩友告诉我人内心有邪恶,人当然有邪恶。我告诉你,人的邪恶多的是。从你小的时候,我们每一个人小的时候我们都是表里如一的人,因为我们很简单。我们不喜欢的东西就是坏的,我们喜欢的东西就是好的,拿到东西就我要,拿不到东西我就要哭。我的喜怒哀乐,我做的不舒服,痛苦或者是对别人的不欣赏都会很明白的写在脸上,因为我们那时候没有责任,父母会容纳我们,老师会包容我们,我们没有责任。可是你慢慢你长大以后,你就会发觉这个世界好像没有那么简单。当你走出到你的家门,进到了社会之后你会发觉:不对!社会会要你对社会尽一些责任。于是,你会在一路的跌跌撞撞当中,就像对方所说的,你会发觉到----有些话不能讲,有些事情不能做。可是你要知道,你于是知道把自己心里的某些感觉藏起来。诶,没有错。好,我不喜欢黑人,可是我不行,我对外讲话我不能说这种话。我对内的深处我觉得很嫉妒,可对外我要说他的得奖是很应该的。我内心有愤怒,有仇恨,可是我没有说。因为我知道,当我站在公众人物的那一霎那的时候,我讲话是要对全体负责的。可是,今天这场辩论只是讨论一件事----就是我对内的这种感受,我是要承认它仍然存在还是我要告诉我自己,其实我都是假,这些东西我并不恨,我并不讨厌它,我并没有嫉妒,我没有,我没有。后者很恐怖,我不太能够理解。 你要知道,你今天这场处的这场比赛谈的是一个大原则---就是人的互相体谅。人都是人,每个人都有七情六欲,在座各位都是。你每天你做什么呢?在座的各位,你的每一笔私生活,每一个点滴你都知道,有很多东西不能给人家看----这是很正常的。我们有些欲望不能给人家看,我们自己不会认为是很邪恶的----我们只是人,我们只是用文明包装起来的野兽。可是当包装的时候我不会用对方的语气。对方说包装的时候,他是嘲笑这个包装。对我而言,我感谢我们人类还有这种包装。我们愿意彼此包装自己,所以我们才能够很祥和的相处。我如果不愿意包装,那就只有两种可能,一种是我们每一个人努力的把自己给format----就是把自己给格式化。让我的内心深 处都跟社会上要我做的一模一样----可是我不愿意!我为什么!?我为什么要牺牲我自己的喜怒哀乐。我如果有贪念,好,我知道,我不能够展露出来,可是我内心深处为什么不能仍然保持这种欲望?我如果真的有让我嫉妒或憎恨的事情,我见了面我还是会跟他去握手,我会说我们仍然是好伙伴,一起努力打拼,可是我内心为什么不能够告诉自己我说,我其实真的很讨厌他。每个人都是这样子的。我们对外,我们对外我们努力做一个好国民,公众人物努力做个好榜样----像对方说的他是个典范。我们做典范的功能就是

做人要有自己的原则和底线

什么是底线?底线是不可妥协的领域。底线,就是你给再高条件也不干,能赚再多钱也不干,面对多大的诱惑也不干。 在现时社会里,保持底线特别重要。因为这是一个价值多元、道德滑坡、充满诱惑的时代。人在这个时代生存,一是需要谨慎,二是需要策略,三最重要——就是要有底线。由于人性的劣根,加之现时社会的种种诱惑,以及人生遇到的各种各样的矛盾,让一些人浮躁、慌乱、冲动、近利、迷失,很容易丧失理智和底线。而无论道德、情感,抑或社会规则、法律层面,底线都是最低标准,是最起码要遵循的规则,是逾越之后需付出巨大代价的最后屏障。 人性不但有善良的一面,也有劣根,所以做事要有理智;社会不但有诱惑,也有规则,所以做人要有原则;生活不但有矛盾,也有法则,所以干什么都不能突破底线。所谓理智,所谓原则,所谓底线,就是知道什么该做、什么不该做,有所为和有所不为。 社会充满了诱惑,生活有着诸多的矛盾,我们会遇到一些肮脏龌龊,遇到一些尔虞我诈,遇到一些残酷冷漠。但不可否认,我们自己内心也深藏着某些脆弱、贪婪、虚荣乃至丑陋和污浊。人类是占有欲很强的动物,因为私心,因为有太多的不满足,因为世界上有太多的新鲜事物,我们的人生充满了各种诱惑。人们像断线的风筝随波逐流,仿佛自愿又仿佛被劫持着,混进了更多的黑压压的“断筝”的队伍。每个人都可能成为猎手,每个人也可以成为猎物。为了利益,有的人把什么都可以用来交易,包括原则、人格和良心。在一个复杂多变的人际关系里,对于一个邪恶却又主宰你命运的人,你能怎么办?现实

生活中,我们面临的选择往往不是鱼和熊掌的选择,而是割阑尾和割性腺的选择。 在异常恶劣的环境下,人们大概有三种选择:一是铮铮铁骨,保持自己的完美人格,不惜容易处处碰壁,伤痕累累,难以融入现实;另一种是同流合污,在这个染缸里被染得五颜六色,虽然他们可能获得某种快乐,但是盲目地、苟且地活着;还有一种人,只能是用一层厚厚的壳将自己包裹起来,以求人格的完整,而这些壳可能是俗气的、精明的、幽默的、玩世不恭的、低级趣味的、大大咧咧的、贪玩的、各色各样,但他们的壳与本心有一层底线,以保持人格的完整。 我们应该赞美、推崇、弘扬高尚的人格,但在物欲横流的今天,似乎我们的标准在降低,最重要的、最基本的是要保持自己的原则和底线。在复杂的社会里行走,人要有定力。但现时什么叫“定力”啊,定力就是有自己的原则和底线撑着。如果突破了原则和跨过了底线,就可能带来严重的不良后果,乃至跌入了万劫不复的深渊。 不管怎么样,都要有自己的原则和底线;无论别人怎么样,都要有自己的原则和底线。社会中的许多诱惑形成了许多迷人的游戏,但任何游戏的玩家都要有安全感,都需要“安全生产无事故”,没有安全感的游戏总让人忐忑。面对着太多的诱惑和无奈,我们在精神上要依然抵抗世俗的改编和收买。无论什么时候,都需要给自己一个明确的底线,因为很多时候有些人他会一点一点磨消你的底线,当你没有底线的时候,你就容易被别人控制。现实的真诚已不再意味着要指责别人的缺点,但一定也不能恭维别人的缺点。我们可以失望,但不能

辩论赛:公众人物的隐私权应该让位于大众知情权

谢谢主席,对方辩友。 很荣幸成为本场最后一位发言的辩手,纵观全场,可谓是唇枪舌战,激烈交锋。 但我不得不在最后指出对方辩友所犯的几点错误: 首先,对方辩友今天始终在强调公众人物作为公民的这一基本特征,而忽略其作为公众人物的特殊性,妄图以普遍性而掩盖特殊性存在的事实。我方从不否认公众人物也作为公民,享有公民权利,但更重要的是,公众人物从聚光灯下获取了名利财富,掌握了很多普通公民无法掌握到的资源,甚至拥有呼风唤雨的影响力。这时候,我们如何还能只把公众人物当作普通公民来对待? 其次对方辩友今天说公众人物的隐私权,尤其是私生活部分是与公共利益无关的。我方不敢苟同,作为公众人物,一言一行都可以在社会掀起波澜。公众人物的个人生活一旦触犯了法律,这时候道德的标准,法律的公平与正义,社会的秩序将会受到严峻的考验。这时候,就和公共利益息息相关密不可分了。面对张艺谋生七个孩子的事实,如果再用隐私权做借口来阻挡社会的监督,来搪塞公众的知情权,这必定会无形中给了公众人物一个可趁之机,加深了民众对公众人物甚至对法律的不信任。 再者,我们来看大众知情权。大众知情权必不等于社会的猎奇心理,知情权的行使也并非为了满足社会大众对公众人物隐私的窥探欲。知情权既然作为公众的宪法性权利,不仅受到法律保护,同时也是在对社会的公平正义,道德的发展进行监督,让原本阴暗化复杂化的事件得以在阳光下运行。李天一涉嫌强奸的案件,作为父亲的李双江难道可以以隐私权需要受到保护为借口拒绝向公众交代吗。张默吸毒的案件,作为父亲的张国立也不能以隐私权为借口来躲避公众行使知情权。 当然,任何权利的行使不会是无边无际的。公众人物的知情权让位于大众知情权,并不就等于知情权的滥用。因为知情权的行使也会恪守界限,遵循原则,为社会的公平公开公正的发展做出贡献。

我们立身行道,坚守做人做事的“底线”

立身行道,坚守做人做事的“底线” 一元复始,万象更新。在新春心愿里,在互致祝福中,“全家幸福”、“平安快乐”、“心想事成”,都是必选项。对广大党员、干部特别是领导干部和党员教师来说,这些美好的祝福显然有更多的内涵,都想政治上清清白白,仕途上安安稳稳,家庭上和和睦睦。“修身、齐家、平天下”,虽然只有简短的七个字,却给我们以深刻的教益和启迪,它教给了我们做人做事的道理,也告诉了我们做人、做事、持家的道理,更告诉了我们处世、治国的道理。 “立身行道”,是组成语,意思是:修养自身,奉行道义,自始自终一个样子。树立精要言论,是明白道理的原因、始终如一,政治主张和思想。“立身”指修养自身,奉行道义。道:政治主张和思想。指修养自身,奉行道义立言,所以明道也。 一、关于底线 什么是底线?底线就是公众对人、事、物所能普遍接受的最低限度、最低要求,是善的最低“门槛”,一旦越过这个“最低值”,人、事、物就会发生“质变”,转向恶的一面。因此,底线是不可逾越的红线、警戒线、限制范围、约束框架,是不能再退的最后一道防线。 在当下,我们坚守底线,就是要践行社会主义核心价值观。党的十八大提出,倡导“富强、民主、文明、和谐”,倡导“自由、平等、公正、法治”,倡导“爱国、敬业、诚信、友善”。这24个字的要求,与中国优秀的传统文化一脉相承,为当下文化道德建设奠定了基础,确定了主线,是我们必须坚守的政治底线和道德底线。 (一)道德底线。《中国共产党廉洁自律准则》提出,全体党员和各级党员领导干部要自觉培养高尚道德情操,努力弘扬中华民族传统美德。党员要坚持“公私分明、先公后私、克己奉公,崇廉拒腐、清白做人、干净做事,尚俭戒奢、艰苦朴素、勤俭节约,吃苦在前、享受在后、甘于奉献”,党员领导干部更要做到“廉洁从政、廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家”。对党忠诚是立身修德之基。“天下至德,莫大于忠”。对党忠诚是党员干部的为政之魂、立身之本。那些理想信念动摇、党性观念淡薄的党员干部,是非不分、立场不稳、定力不够的党员干部,人前一套、人后一套的党员干部,哪怕能力再强、水平再高、本事再大,都不是党和人民需要的党员干部。党员干部要牢记自己第一身份是共产党员,第一责任是为党工作,做到忠诚于党的信仰、忠诚于人民、忠诚于组织,思想上与党中央同心,行动上与党中央同步。要坚定理想信念,挺起精神脊梁,具有“虽千万人吾往矣”的政治勇气。 党员干部要坚守好自己的道德底线,不越雷池一步。贪得无厌正是取祸之门,严于律己恰是避祸之道。名利终是身外之物,切勿把自己束缚在名缰利锁之中,能够管住自己的党员干部才能抵御各种诱惑。党员干部在政治上守纪律讲规矩,生活上不贪图奢华、享受,才能真正拥有和得到心安理得的健康生活。习近平总书记强调:“在当前复杂的社会环境下,各级领导干部要加强思想道德修养,注重培养健康的生活情趣,正确选择个人爱好,慎重对待朋友交往,明辨是非,克己慎行,讲操守,重品行,时刻检点自己生活的方方面面,始终保持共产党人的政治本色。”这也是共产党员要坚守最基本、最朴素的做人做事道德底线。(二)政策底线。党的路线方针政策是党的理论、意志、主张在治党治国、执政理政上的具体体现。党的路线方针政策一旦确立,服从和执行就是绝对的、无条件的。习近平在中央党校县委书记研修班学员座谈会上指出:“党中央提倡的坚决响应,党中央决定的坚决照办,党中央禁止的坚决杜绝,决不允许上有政策、下有对策,决不允许有令不行、有禁不止,决不允许在贯彻执行中央决策部署上打折扣。”要不折不扣地学习和贯彻执行党的路线方针政策。要增强政治意识,大局意识,核心意识和看齐意识,坚定自觉地在思想上、政治上、行动上同党中央保持高度一致,经常主动向党中央看齐,向党的理论和路线方针政策看齐,做政治上的明白人。 (三)纪律底线。党规党纪严于国家法律,要求更高,这是党的先进性的必然要求。党的各级组织和广大党员干部要按照党规党纪以更高标准自己。《中国共产党纪律处分条例》把党

(完整版)教师考试高频考点:《教育学》之9大德育原则

教师考试高频考点:《教育学》之9大德育原则 广义的德育泛指所有有目的、有计划地对社会戚员在政治、思想与道德等方面施加影响的活动,包括社会德育、社区德育、学校德育和家庭德育等方面。狭义的德育则专指学校德育,学校德育是指教育者按照一定社会或阶级的要求和受教育者品德形成发展的规律与需要,有目的、有计划、有系统地对受教育者施加思想、政治和道德等方面的影响,并通过受教育者积极的认识、体验与践行,以使其形成一定社会与阶级所需要的品德的教育活动,即教育者有目的地培养受教育者品德的活动。 德育原则是根据教育目的、德育目标和德育过程规律而提出的指导德育工作的基本要求。德育原则对制定德育大纲、确定德育内容、选择德育方法、运用德育组织形式等具有指导作用。 一、疏导原则 1.基本涵义 疏导原则是指进行德育时要循循善诱、以理服人,从提高学生认识人手,调动学生的主动性,使他们积极向上。疏导原则也就是循循善诱原则。 2.贯彻这一原则的要求 (1)讲明道理,疏通思想; (2)因势利导,循循善诱; (3)以表扬、激励为主,坚持正面教育。 二、因材施教原则(从学生实际出发) 1.基本涵义 因材施教原则是教育者在德育过程中,应根据学生的年龄特征、个性差异以及品德发展现状,采取不同的方法和措施,加强德育的针对性和实效性。这一原则是对我国优良教育传统的继承和发扬,也符合青少年学生身心发展规律。

2.贯彻这一原则的要求 (1)以发展的眼光客观、全面、深入地了解学生,正确认识和评价当代青少年学生的思想特点; (2)根据不同年龄阶段学生的特点,选择不同的内容和方法进行教育,防止一般化、成人化、模式化; (3)注意学生的个别差异。 三、依靠积极因素,克服消极因素的原则 1.基本涵义 这一原则是指在德育工作中,教育者要善于依靠、发扬学生自身的积极因素,调动学生自我教育的积极性,克服消极因素,以达到长善救失的目的。 2.贯彻这一原则的要求 (1)教育者要用一分为二的观点,全面分析,客观地评价学生的优点和不足; (2)教育者要有意识地创造条件,将学生思想中的消极因素转化为积极因素; (3)教育者要提高学生自我认识、自我评价能力,启发他们自觉思考,克服缺点,发扬优点。 四、教育影响的一致性和连贯性原则 1.基本涵义 这一原则是指在德育工作中,教育者应主动协调多方面教育力量,统一认识和步调,有计划、有系统、前后连贯地教育学生,发挥教育的整体功能,培养学生正确的思想品德。 2.贯彻这一原则的要求 (1)充分发挥教师集体的作用,统一学校内部的多种教育力量,使之成为一个分工合作的优化群体; (2)争取家长和社会的配合,主动协调好与家庭、社会教育的关系,逐步形成以学校为中心的“三位一体”的德育网络; (3)保持德育工作的经常性和制度化,处理好衔接工作,保证对学生影响的

守护人生的原则和底线阅读附答案.doc

《守护人生的原则和底线》阅读附答案- 现代文阅读及答案 - 议论文阅读(12分) 守护人生的原则和底线 ①在美国纽约的一座公寓里住着一位叫西蒙的孤单老人,他记性不好,出门经常忘了带钥匙,走在大街上也时常忘了回家的路,但他有个做人的原则,对帮助过他的人必须表达了谢意才安心。 ②有一次,西蒙老人在邻居的陪同下去了一次医院。第二天邻居有事去了加州,而西蒙老人想到没有给邻居道谢,于是,他到邮局特地发了一封特快专递,偌大的一张纸上只有两个字“谢谢”。当邻居回来后对西蒙老人说,不必用特快专递的形式来表达谢意,而西蒙老人十分认真地说,什么都可以忘,唯独对帮助过我的人表达谢意不能忘,这是我做人的原则和底线。 ③可能有人会说,西方人就是做事认真,而《人民日报》近日就刊载了一位“守住底线”的东方人。那是国内的几名老年驴友到新加坡旅游,在花芭山观景时,一位游客拿出一支中华烟递给导游,导游微笑着谢绝了。随后,他拿出自己的烟抽起来,他抽的烟是十元一包的“万宝路”,明显比中华烟档次低。事后导游解释说,我知道中华烟在中国是很高档的香烟,但政府有规定,导游不能接受游客任何东西,哪怕是一支香烟,否则我就对不起国徽,这也是我做人的底线。 ④西蒙老人的“谢谢”和新加坡导游的“谢绝一支烟”,从区区小事中让人感受

到,人生有着最不能丢的东西,这就是人生的原则和底线。守护原则和底线,这是做人的一种境界,是生活对人的一种磨炼。作为一个人,不管大人物也好,小人物也罢,都有着各自的生活原则和底线,对于这些原则和底线,不仅要知其意,明其理,而且要把握好人生的每一步。任何时候,都不能触碰原则的高压线。待人处事,从容淡定,与人为善,取得内心的平和,活得坦荡轻松。 ⑤人以原则为崇高,行以正道为高尚。让我们守护好做人的原则和底线,做一个堂堂正正的人,做一个清清爽爽的人。 小题1:这篇文章的中心论点是什么?(2分) 小题2:文中举了西蒙老人和新加坡导游两个例子,可否删去一个?请说明理由。(2分) 小题3:选文第③段用了__________的论证方法,作用是_______________________ __________________________________________________________ ___(3分) 小题4:试分析第②段中加点词语“偌大”的表达作用。(2分) 小题5:请结合具体的论据(道理论据和事实论据均可),谈谈你的做人的原则和底线。(3分) 参考答案:

中考满分作文坚守原则与底线

中考满分作文:坚守原则 与底线 有人说过,这世界并不是绝对的黑白分明,人生在世,总会遇到一些情况无法两全,却又不得不做出决择。那么我们该如何选择呢?我认为,守住心中的是量尺,方能做出正确的选择。 如果做出选择必定要失去些什么,那么请相信在失去的同时,我们还会得到些什么。 纳瓦罗在比赛中是如此渴望得到奖牌,正当他苦苦追在劲敌埃斯特契的身后,无可奈何是,埃斯特万的车爆胎了,这对于纳瓦罗无疑是最好的机会,可是却选择了拒绝超载,紧跟在埃斯特万的身后。纳瓦罗虽然失去了奖牌,但他在道德与不道德之间,守住了心中的量尺,不趁人之危,得到的是人类最高贵的品质。 文天祥面对元朝统治者的给予的高位厚禄和舒适生活,选择了拒绝。这位饱读诗书,贯通古今,渴望大展鸿图的文人不会不知道如果接受会有优越的生活和受到重用的机会,可是,他也清楚地明白授受就意味着叛国,意味着放弃自己的原则与底线。所以他选择了拒绝受降。文天祥虽然失去安享高位厚禄的机会,但他在英雄与叛徒之间,守住了心中的量尺,不背叛祖国,得到的是千年来大丈夫最推崇的“义”。

赫胥黎支持人由猴子进化而来,但在那个被教会控制的时代,他的观点注定会受到统治者的打击。教会想使他屈服,使他自己曾经正确的的主论道歉,否则就用火烧死他,但赫胥黎选择了拒绝屈服。赫胥黎虽然失去了生命,但他在真理与欺骗之间,守住了心中的量尺,不牺牲科学,得到的是科学的真理与尊严。 亚圣孟子在几千年前就提出了人人都应保有本心,其实这份本心,便是心中的原则与底线,便是我们面对选择时,心中的那把量尺。 在善良与邪恶,大义和小利,真理与谬论面前,坚守原则与底线,守住心中的量尺,做出正确的选择,这样的人生才是有意义的人生。 2018年中考作文预测 一篇考场好作文的标准,就是让阅卷老师在1分钟乃至30秒的情况下达到下面四项中的一项:

第七课 知行统一与体验成功

课时教案

教学过程 【教学过程】 〈创境激趣〉 教师播放歌曲:《从头再来》 “昨天所有的荣誉,已变成遥远的回忆。勤勤苦苦已度过半生,今日重又走进风雨”。 “心若在,梦就在,天地之间还有真爱。看成败,人生豪迈,只不过是从头再来……” 这首歌曲告诉我们面对人生道路上的成败要保持良好的心态,就如同歌词中说的那样:“看成败人生豪迈,只不过从头再来”。 问题: 为什么人生道路上必然会遇到失败和挫折呢? 我们应该怎样提高人生发展能力,实现人生成功呢? 以歌曲为切入点,设置感人情境,调动学生参与课堂的兴趣,引导学生在欣赏之余思考歌曲的内涵并讨论问题,归纳出:人生发展不可能时时处处都顺心如意,当遭遇失败挫折或陷入低谷时,我们应该像歌曲中表达的那样,客观看待成败,认真总结得失,在此基础上知行统一、勇于实践,就一定会取得人生道路上的成功。以此导入新课的学习。 学生在歌曲中回味、思考,回答问题。 〈引思明理〉 一、坚持实践和认识的统一(板书) 1.实践是认识的基础,实践出真知(板书) 由于该问题理论性较强,学生理解起来有一定的难度,因此该部分内容可以教师讲解为主,充分发挥教师的指导作用。学生容易对实践内涵产生疑惑,教师在教学中可以借助形象图片和生动漫画“白卷”加以讲解。 材料1:一组各种类型实践的图片 问题:结合上述图片反映的内容,谈谈你对“实践出真知”的看法。 材料2:漫画“白卷” 问题:没有做饭的实践,能写好做饭的文章吗? 通过师生共同解读各类型实践图片,帮助学生理解实践是人们改造客观世界的物质性活动,实践是认识的基础。分析漫画“白卷”,引导学生认识到没有做饭的实践,就写不好做饭的文章。说明实践出真知,实践是认识的唯一源泉;实践的发展推动认识的发展。 学生观看课件图片及漫画,深入思考,探究问题。 2.在实践基础上形成的正确认识能更好地指导实践(板书)

“坚守底线”范文

坚守人性的底线 底线,是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中,运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技;同样,人的一生只有坚守人性的底线,方可尽显其英雄的本色。 坚守底线,坚守善良。 “人之初,性本善。”拥有一颗善良、纯真的心,是我们做人的底线。“摘下我的翅膀,送给你飞翔”,在千钧一发之际,29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词,用血肉之躯为学生们守住了生命之门,唱响了善良的乐章,感动了你我,感动了中国,感动了世界!而我们的“范跑跑”老师呢?却抛弃了身后的学生,抛弃了善良,抛弃了做人的底线,选择了“独善其身”!我们可以说,“范跑跑”老师是幸运的,因为他苟且活了下来;但他又是不幸的,因为没有善良的躯壳,失去底线的人生,与行尸走肉又有何区别呢? 坚守底线,坚守诚信。 “人而无信,不知其可。”以诚信为本,诚信待人,诚信做事,应该是我们人性的底线。“尾生与女子期于桥下。女子不来,水至不去。尾生抱柱而死。”尾生为的就是一个诚信。诚信是做人的底线,既然许下了诺言,既然做好了约定,即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史,为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了“一诺千金”的豪情,才有了易水悲壮之歌,诚信,中国侠客永恒的旋律;正因为有了“海誓山盟”的执著,才有了化蝶共舞之美,诚信,中国情人缠绵的绝唱;正因为有了“为天地立命,为百姓谋福”的诺言,才弹奏了一

曲清官之歌,诚信,中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢?那么,最后终将会和放羊的小孩一样,羊成了恶狼的腹中物,徒留自己一个人哭泣,无人问津! 坚守底线,坚守忠贞。 “效忠贞之节,继之以死乎?”诸葛亮的话告诉我们,忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹,纵身汩罗江,以死明志,以身殉国;“国家有难,匹夫有责。”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想,调兵遣将,势如破竹,不受利诱,屡遭诬陷,屈死于风波亭上;“宁可饿死,也不领美国的救济粮。”朱自清一身傲骨,虽忍受饥饿的煎熬,却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国,早已流芳百世,载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志,屈膝投降的懦弱之辈呢?他们也早已遭世人唾骂,遗臭万年! 善良,感动你我;诚信,奏响壮歌;忠贞,书写尊严。 坚守人性的底线,尽显英雄本色。 守住心灵的底线 江河之水汹涌澎湃,滚滚向前,因为江河要奔赴自己心中的目标——大海。但是,它再怎么汹涌,也难以超出两边的河岸。对它来说,河岸就是它流动的底线。 自然万物如此,人亦如此。每个人都要在心中为自己划上一条底线,当我们向着目标奋进时,这条底线就将时刻约束着我们。

哲学与人生教案 第7课知行统一与体

第七课知行统一与体验成功 【教学目标】 1.认知:了解实践和认识的辩证关系。理解提高人生发展能力必须做到知行统一。 2.情感态度观念:增强学生对知行统一哲学原理的认同,使得中职学生注重实践,善于总结,努力学习,崇尚在知行统一的过程中提高人生发展的能力。 3.运用:通过教学,帮助学生在学习与生活的实践中,不断探索、及时总结人生发展过程中成功和失败的经验教训。学会以马克思主义的认识论为指导,不断提高人生发展的能力。 【教学重点】 1.辩证唯物主义知行统一观的基本观点和方法。 2.在知行统一中体验成功。 【教学难点】 1.正确对待成功和失败。 2.在知行统一中体验成功。 【教学方法】 事例教学法、设疑探究法、讲授法、讨论法等。 【课时安排】2学时。 【教学过程】 〈创境激趣〉 教师播放歌曲:《从头再来》 “昨天所有的荣誉,已变成遥远的回忆。勤勤苦苦已度过半生,今日重又走进风雨”。

“心若在,梦就在,天地之间还有真爱。看成败,人生豪迈,只不过是从头再来……” 这首歌曲告诉我们面对人生道路上的成败要保持良好的心态,就如同歌词中说的那样: “看成败人生豪迈,只不过从头再来”。 问题: 为什么人生道路上必然会遇到失败和挫折呢? 我们应该怎样提高人生发展能力,实现人生成功呢?以歌曲为切入点,设置感人情境,调动学生参与课堂的兴趣,引导学生在欣赏之余思考歌曲的内涵并讨论问题,归纳出:人生发展不可能时时处处都顺心如意,当遭遇失败挫折或陷入低谷时,我们应该像歌曲中表达的那样,客观看待成败,认真总结得失,在此基础上知行统一、勇于实践,就一定会取得人生道路上的成功。以此导入新课的学习。 学生在歌曲中回味、思考,回答问题。 〈引思明理〉 一、坚持实践和认识的统一(板书) 1.实践是认识的基础,实践出真知(板书) 由于该问题理论性较强,学生理解起来有一定的难度,因此该部分内容可以教师讲解为主,充分发挥教师的指导作用。学生容易对实践内涵产生疑惑,教师在教学中可以借助形象图片和生动漫画“白卷”加以讲解。 材料1:一组各种类型实践的图片 问题:结合上述图片反映的内容,谈谈你对“实践出真知”的看法。 材料2:漫画“白卷” 问题:没有做饭的实践,能写好做饭的文章吗?

公众人物需要表里如一 一辩立论

公众人物需要表里如一 谢谢主席,评委,在场的各位观众以及对方辩友,大家晚上好。 开宗先明义,今天我们讨论的公众人物是指在一定范围内具有重要影响,为人们所广泛关注知晓,并与社会公众利益密切相关的人物。表是表面、外表,里是内心。表里如一,形容思想与言行一致。思想是十分主观的,言行又是可以作伪的,所以在现实中我们很难判断一个人的言行与思想是否完全一致。但是,不能因此就放松对公众人物的要求。 我们评判公众人物是否需要表里如一的标准是能否起到良好的导向作用,利于长远发展。 基于这一标准,下面我将代表我方从如下三点阐述,公众人物需要表里如一。 第一。公众人物需要承担社会责任,表里如一是民众的普遍需求。 为什么会有这样的辩题产生?因为已经有了做不到表里如一的公众人物,甚至是表里不一的公众人物的出现,从而引发了民众的讨论。我方承认,“表里如一”对所有人而言确实很难,没有人能够完全的“表”“里”一致,但是,不能因为难以做到就放弃追求。作为公众人物,与公共利益密切相关,他们的一言一行、一举一动都将对公众和社会产生重大影响,需要承担社会责任,成为道德的标杆,社会的典范,因此,我们需要用“表里如一”来约束他,这是民众的普遍需求。 第二。相对而言,做不到表里如一的公众人物会造成不良影响。 首先,对于公众人物个人而言,他们都希望自己在闪光灯下,民众面前是完美的,或许因为如此,才“表里不一”,来隐藏瑕疵。但,我们承认人人都不完美,内心世界有好有坏。那么,真善美当然要尽量展现,但是,公众人物也无需隐藏瑕疵,表里如一地展现出来,让群众更好地监督并助他改正,真正成为道德的标杆,起到良好的导向作用。表里如一的,真性情的,才是群众想看到的有血有肉的公众人物。 其次,做不到表里如一,甚至是表里不一的公众人物,会对民众造成困扰,成为错误的示范,阻碍社会和谐发展,甚至对国家造成负面影响。无论是“披着羊皮的狼”,还是“披着狼皮的羊”,都不是民众希望看到的,都会对民众形成误导。狼就是狼,羊就是羊,“表里如一”才能正确区分,使民众感受到真诚。 第三。“表里如一”是传统美德,符合社会主义核心价值观。

《守护人生的原则和底线》阅读附答案-.doc

《守护人生的原则和底线》阅读附答案- 现代文阅读及答案- 议论文阅读(12分) 守护人生的原则和底线 ①在美国纽约的一座公寓里住着一位叫西蒙的孤单老人,他记性不好,出门经常忘了带钥匙,走在大街上也时常忘了回家的路,但他有个做人的原则,对帮助过他的人必须表达了谢意才安心。 ②有一次,西蒙老人在邻居的陪同下去了一次医院。第二天邻居有事去了加州,而西蒙老人想到没有给邻居道谢,于是,他到邮局特地发了一封特快专递,偌大的一张纸上只有两个字“谢谢”。当邻居回来后对西蒙老人说,不必用特快专递的形式来表达谢意,而西蒙老人十分认真地说,什么都可以忘,唯独对帮助过我的人表达谢意不能忘,这是我做人的原则和底线。 ③可能有人会说,西方人就是做事认真,而《人民日报》近日就刊载了一位“守住底线”的东方人。那是国内的几名老年驴友到新加坡旅游,在花芭山观景时,一位游客拿出一支中华烟递给导游,导游微笑着谢绝了。随后,他拿出自己的烟抽起来,他抽的烟是十元一包的“万宝路”,明显比中华烟档次低。事后导游解释说,我知道中华烟在中国是很高档的香烟,但政府有规定,导游不能接受游客任何东西,哪怕是一支香烟,否则我就对不起国徽,这也是我做人的底线。 ④西蒙老人的“谢谢”和新加坡导游的“谢绝一支烟”,从区区小事中让人感受到,人生有着最不能丢的东西,这就是人生的原

则和底线。守护原则和底线,这是做人的一种境界,是生活对人的一种磨炼。作为一个人,不管大人物也好,小人物也罢,都有着各自的生活原则和底线,对于这些原则和底线,不仅要知其意,明其理,而且要把握好人生的每一步。任何时候,都不能触碰原则的高压线。待人处事,从容淡定,与人为善,取得内心的平和,活得坦荡轻松。 ⑤人以原则为崇高,行以正道为高尚。让我们守护好做人的原则和底线,做一个堂堂正正的人,做一个清清爽爽的人。 小题1:这篇文章的中心论点是什么?(2分) 小题2:文中举了西蒙老人和新加坡导游两个例子,可否删去一个?请说明理由。(2分) 小题3:选文第③段用了__________的论证方法,作用是_______________________ ___________________________________________________ __________(3分) 小题4:试分析第②段中加点词语“偌大”的表达作用。(2分)小题5:请结合具体的论据(道理论据和事实论据均可),谈谈你的做人的原则和底线。(3分) 参考答案: 小题1:我们要守护好做人的原则和底线。(2分;只答“守护人生的原则和底线”不得分) 小题1:不可以删去。因为西蒙老人是西方人,而新加坡导游是东方人,作者列举两个不同文化背景的事例,使得论证更严密,更全面。(具体分析1分使得论证更严密、更全面1分,共2分)小题1:举例论证。举了新加坡导游坚守做人底线的例子,具体真切地论证了“我们要守护人生的原则和底线”的观点。(3分。

公众人物不需要表里如一 (一辩稿)

公众人物不需要表里如一 一辩稿 谢谢主席,各位评委,辩友,观众,大家好!在当今社会,公众人物的一言一行总是广受群众的密切关注,同时,公众人物是否需要做到表里如一也成为人们关注的重点。对此辩题,我方观点是公众人物不需要表里如一。 开篇明义,概念先行。所谓公众人物指的是一定范围内拥有一定的社会地位,具有重要影响,为人们所广泛知晓和关注,且能因此能从社会中得到巨大利益,并与社会公共利益密切相关的人物。表里如一是指说话,行动和心里所想的完全一致。我方的标准是,何者能在忠于自己的同时,对社会发展更加有利。下面我从以下三个方面阐述我方立场: 第一点,公众人物不需要做到表里如一符合“人人生而平等”的社会观念。从出生开始,我们的很多选择便身不由己,无法选 择性别,无法选择家庭,甚至连工作很多时候也是如此,现 在,连以怎样的方式活着都不能自己决定,这公平吗?我国 公民享有最基本的权利,普通民众拥有隐私权,同样公众人 物也享有相应的隐私权,保护自己的隐私不受他人侵犯,其 次,人都有欲望,这是不可抑制的,压抑自己的天性和欲望 从而做到无欲无求,不但强人所难,而且难于上青天。唐僧 姑且对女儿国国王都动了情,何况是一个凡人。因此,我们 要以平等地眼光去看待每一个人,而不是对公众人物进行道

德绑架,他们只需要做到对外忠于社会,对内忠于自己便足 以。 第二点,公众人物不需要表里如一有利于个人生存。公众人物是一个相对特殊的群体,他们能够引起社会民众的广泛关注与热 议,因此他们必须要向社会呈现出积极进取,平易近人的一 面,一旦表现出不称职或是消极,负面的情绪时,等待他们 的会是大家的不理解和不支持。而这种不理解和不支持可能 会对他们的生活造成影响,导致他们无法在这个社会立足。 更严重的,会演变成心理障碍。著名影星张国荣开诚布公地 说出了自己喜欢同性,但在这样一个社会中,没有人能够支 持他,鼓励他,所以最后非但没有得到大家的理解,反而使 得舆论接踵而至,巨大的心里压力使他患上了抑郁症,最终 跳楼身亡。正是因为要求公众人物表里如一,才使得他们必 须得小心翼翼地对待自己的每一个小情绪,处理好每一个微 小的细节。情感得不到释放,脾气无处宣泄,日积月累,反 而给他们增加了许多的负担,身体上的疼痛可以渐渐缓和, 但精神与心理上的折磨却是使他们无法生存下去的根本。 第三点,公众人物不用做到表里如一,也可以为社会发展带来积极影响。当今社会有很多人认为不表里如一就是不诚实,不真 诚的表现,其实不然。例如现代的部分企业家为有需要的人 捐助财物,表面上他们是大发慈悲,关爱贫苦,实质上是为 了提高企业的知名度,从而获取更多的利益,无论对于社会

论述知行统一原则

论述知行统一原则。★★★★☆ 答:教育者在德育过程中,既要重视对学生进行系统的思想道德伦理教育,又要重视组织学生参加实践锻炼,将提高认识和行为养成结合起来,使学生做到言行一致、表里如一。这一原则是根据辩证唯物主义认识论的原理和社会主义教育目的提出来的。实践是检验真理的唯一标准,社会主义教育要培养言行一致的建设者和接班人,只有通过品德实践才能真正形成学生的良好思想品德。 贯彻这一原则的要求是: (1)加强思想道德的理论教育; (2)组织和引导学生参加各种社会实践活动; (3)对学生的评价和要求要坚持知行统一原则; (4)教育者要以身作则,严于律己,言行一致。 德育过程是一个长期和反复的过程,试述德育过程的这一规律。★★★★☆ 答:德育过程是一个长期的过程。 首先,这是有人类的认识规律所决定的。 其次,德育过程中,知、情、意、行的培养提高绝非一朝一夕之功,需要长期的训练、积累才能实现。 最后,在意识形态领域,各种思想观念的斗争长期存在是一个不争的事实,这必然会反映到学生的思想中来,也就决定了德育过程必然是一个长期的、坚持不懈的过程。 德育过程是一个反复的过程。 青少年处于成长时期,世界观尚未形成,思想不很稳定,因此,学生品德形成过程中的反复是螺旋式的不断深化、逐步提高的过程;德育过程的长期、反复、渐进的特点,要求教育者必须长期一贯地教育学生,引导学生在反复中逐步前进。 试述德育过程是组织学生的活动和交往的过程。★★★★☆ 答:学生的思想品德教育既是在活动和交往中形成和发展起来的,又在活动和交往中表现出来。活动和交往是品德形成的源泉;只有有目的的根据德育目标和思想品德形成规律设计、实施的活动,才能加速个体品德发展;德育过程是有目的的组织学生的教育性活动和交往的过程;在活动和交往中,学生主动接受多方面教育影响:德育过程就是对各种影响进行干预、协调的过程,是统一多方面教育影响的过程;教育者要组织好丰富多彩、有吸引力的活动或交往,并发挥学生的主动性,通过活动促进他们品德的发展 试述德育过程是促进学生思想内部矛盾斗争的过程,是教育利自我教育统一的过程。★★★★☆ 答:德育是把道德内化为品德,又把品德外化为道德行为的过程。实现这种转化必须通过内部的思想矛盾斗争。教育是外因,思想斗争是内因。学生思想内部的矛盾斗争,实际上是对外界教育因素的分析、综合过程,斗争的过程就是学生品德不断发展的过程。坚持教育和自我教育的统一。教育者既要对学生积极地进行德育,同时不能一味的灌输,而要启发学生的自觉性,引导学生进行思想斗争。青少年学生的自我教育过程,实际上就是他们思想内部矛盾斗争的过程。总之,在德育中,要处理好教育和自我教育的关系。德育过程是对学生知、情、意、行的培养提高过程,试论述这一德育基本规律。★★★★☆ 答:(1)品德的发展是由知、情、意、行四者构成的,因此培养学生品德的过程就是对学生进行知、情、意、行四种品德因素培养使其协调发展的过程。 知即道德认识,是人们对是非善恶的认识和评价,包括道德认知和道德判断。道德认知是品德形成的基础。情即道德情感,是对客观事物作是非、善恶判断时引起的内心体验,是知行转化的催化剂。意即道德意志,是为了实现道德行为所作出的自觉而顽强的努力,是调节品德行为的精神力量。行即道德行为习惯,是衡量一个人品德水平的重要标志。 (2)思想品德形成是沿着知、情、意、行的内在顺序,以知为开端,以行为终结。但由于社会生活的复杂

不应该提高对公众人物的道德要求四辩稿

“不应该提高对公众人物的道德要求”四辩稿 谢谢主席,大家好! 我方今天与对方辩友讨论到“应不应该提高对公众人物的道德要求”,对此我方坚持认为“不应该提高对公众人物的道德要求”,原因有二如下: 其一,正如我方一辩立论中提出的“严于律己,宽以待人”的道德规范。孔老夫子也曾曰过:“己所不欲,勿施于人。”对方辩友或许能够准确无误地翻译出其粗略大意,但对方辩友对这句古语的理解一定还存在着重大偏差,否则也不会坚持您方谬论。那我现在告诉对方辩友,这句话的涵义是如果自己不喜欢或做不到的事情,就不要强加于别人。而对方辩友今天提出“应该提高对公众人物的道德要求”,并把提出这项要求的主体默认或者说是确立为普通民众,认为较普通民众而言,如果公众人物达到了更高的道德水准则可以通过其广泛影响力提高广大普通民众的道德水准和社会整体素质。是的!大家没有听错!对方辩友提出“普通民众应该提高对公众人物的道德要求”的目的就是要绕回来提高普通民众的道德水准,对方辩友竟然在默认为普通民众道德水准不高的情况下支持其提高对在某些领域有所成就实则从人性本质也就是自然本质和社会本质来看均仍为普通民众的所谓公众人物的道德要求,这本身难道就不是一件违背道德的举措么,这本身难道就没有违悖孔夫子“己所不欲,勿施于人”的教训么?对方辩友真是让广大普通民众都感觉你们自相矛盾啊。 其次,我方从不否认普通民众可以或应该把道德高尚的人推举成为公众人物,但我方坚持主张不能要求所有的公众人物达到更高的道德要求。您方既然认为公众人物背后的影响力足以改良社会规范,那我们习法以治世的目的又何在呢?想必对方辩友一定是追星族,把公众人物想得太过强大,对方辩友是不是就武断地估计因为柯震东吸毒,所以会有很多青少年跟风吸毒,而悲观地预料李连杰做慈善就没有人会习之为榜样呢?公众人物也只是具备某项出色能力的普通人,却并不具有颠覆黑白、扭转乾坤、使鬼推磨的神气魔力,他们也没有足够的牵引力如黑洞般能使千千万万的青少年改正归邪,那些被贴上“受到公众人物影响而走上歧途”标签的普通民众之所以犯下同样的错误其根本原因真的在于他们发自内心地模仿其偶像么?显然不是,是他们内心早已萌发作恶的种子,是教育的失败品!所以在这社会资源紧密有限的时代,我们又何必费尽心机去无谓地、无关痛痒地提高公众人物的道德要求而不把重心放在法律道德教化上从根本上除去劣疾,共同出发建设一个和谐美好的社会呢? 以上两点理由准确证明了我方观点的合理性并指出了对方辩友矛盾所在。 丹尼勋爵曾为我们法律人留下一句警世名言,告诫我们法律人“实现公平正义,即使天塌下来”,至今激励着法科学子不懈追求实现真正的公平正义。以法律的视角出发,毋庸置疑,公平至上,又何谈某类人有权力要求提高另一类人的某项标准呢。因此,“不应该提高对公众人物的道德要求”本身就是对基本道德的遵守与信任,是实现公平正义漫漫长路上的求索之道、希望之光! 我方陈词完毕,谢谢。 开场白: 一辩:公众人物也是人,为何要求严一等? 二辩:有才唤雨和呼风,就要道德高三分? 三辩:求人不如求自身,严于律己才是真。 四辩:我方立论人为本,愿为世间谋公正! 相关定义: 应该:表示理所当然 提高:使位置、程度、水平、数量、质量等方面比原来高 公众人物:公众人物亦称公共人物,是指一定范围内为人们所广泛知晓和关注,并与社会公众利益密切相关的人物。其以社会知名度和社会公共利益相关性为构成要件,二者缺一不可,共同体现了公众人物的特性。 道德:社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。 要求:(1)提出具体愿望或条件,希望得到满足或实现 (2)所提出的具体愿望或条件 道德基本规范:爱国守法,明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献

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