名著导读《论语》导学案

名著导读《论语》导学案

导语：翻开人类社会的文明史，每个领域、每个时期都产生过具有巨大影响的世界名著。世界名著不仅带给我们阅读的美感，更重要的是带给我们思维方式的革命和观念的更新。在名著的背后，往往站着一个个伟人，他们和他们的思想，改变了世界的面貌。

然而，对于广大青少年读者来说，普遍存在对名人名著“知其然，不知其所以然”的困惑，而名著，是人类进步的阶石，它在与物质世界的比照中，体现了精神的价值和力量，这是当代人最需要的精神食粮，也是最深层的素质培养。

今天，我们提倡阅读名著，是为了加强对青少年的素质教育，通过通俗、生动、简明的导读，使青少年对于中外历史上做出过杰出贡献的著名人物有更加切实的了解，对于曾经并继续产生重大影响的名著有一定的领会，从而开阔视野、启迪思维、调整和完善知识结构。下面请随我们一起走进名著，感受名著的魅力。

【教学目标:】

1.理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句,进一步培养文言阅读能力。

2.感受孔子光辉人格魅力,提高个人的思想道德修养。

3.联系自身学习实际,体会课文丰富的内蕴,端正学习态度,改进学习方法。

【教学重点】

1. 结合孔子的经历,分析《论语》一书的主要思想内涵。

2.重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。

【教学难点】

深层理解《论语》内蕴;引导学生取其精华去其糟粕。

【教学方法】

1.诵读法。

2.讨论评点法。

【教学过程】

第一课时

一、前人看孔子：

1、百代馨香, 德配天地

万世师表, 道贯古今

2、删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;

赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千

3、“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”

------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言

4、孔子,是一个志在报国又无人重用的闲人,又是一个周游列国、苦寻门路的忙人,更是一个到处碰壁、从不回头的强人。

二、孔子

孔子(前551~前479),名丘,字仲尼,春秋末年鲁国陬邑人,思想家、政治家、教育家,儒家的创始人。被誉为“万世师表“千古圣人”,世界十大思想家之首。

孔子生于周灵王二十一年(公元前551),生有异质,学无常师。尝问礼于老子,学乐于苌弘,学琴于师襄。聚徒讲学,从事政治活动。年五十摄鲁国相事,其后不用,遂周游列国,年六十八返鲁。卒于敬王四十一年(公元前479),年七十三。

(一)孔子的历史贡献

1、删《诗经》《尚书》,定《礼记》《乐记》,赞《易经》,修《春秋》,以传先王之道。

2、兴办私学

孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。——《史记·孔子世家》他开创了私人讲学的风气,广收门徒,收的学生不管贫富贵贱,据说有3000弟子,其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国,晚年专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育,整理《诗》、《书》等古代典籍,删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。

(二)孔子的思想

他在鲁国做过官,又曾游说四方,一生的主要活动是聚众讲学,由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。

孔子经其终生倡导和历代儒家的发展,使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千余年。

孔子思想体系的核心是德治主义,他执着地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”,德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施放人”的忠恕之道”,以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。

孔子倡明“天人合一”之教,以善处人与自然的关系,他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”,也要“爱物”的道理。

孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政,使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会,通过潜志躬行“内圣外王之道”,以达到“天下为公”、“大同世界”:之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远,他才被中国人尊为至圣先师,万世师表。

(三)【颁奖辞】

中华文化的先驱:孔子

他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门,阳光从那错开的门缝间挤出来,于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧,劈成了一道道深深的印痕,它留下的不是疼痛,而是刻骨铭心!于是,子子孙孙有了一条光明的大道。

(四)孔子及儒学的命运

孔子门人及其后学均推尊孔子。亚圣孟子认为,孔子所行的“圣人之道”,是遍及自然界和社会的至高准则。

先秦诸子对孔子毁誉不一

道家以自然无为为宗旨,蔑视礼法,对于儒家的礼仪道德持否定态度。

墨家对于儒家学说非议颇多,批评孔子的“述而不作”,主张“述而且作”,批评孔子和儒家的繁琐礼仪。

法家学说思想上与儒家对立,商鞅认为,孔子学说与法家农战思想对立,致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重,但他认为孔子学说不合时宜。

当时民间一般看法:孔子是博学成名的大学者。

*董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”

臣愚以为:“诸不在‘六艺’之科、孔子之术者,皆绝其通,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”——汉董仲舒

*天不生仲尼,万古长于夜。意思是: 如果没有孔子,中国的历史会比黑夜还长.

*汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公”

唐代开始加封为“文宣王”

元代又加封为“大成至圣文宣王”

明代以后封为“大成至圣先师”

*赵普“半部《论语》治天下”

罗大经《鹤林玉露》载:

赵普再相,人言普山东人,所读者止《论语》……太宗尝以此语问普,普略不隐,对曰:“臣平生所知,诚不出此。昔以其半辅太祖定天下,今欲以其半辅陛下致太平。”

*五四时期的评孔思潮

五四时期,孔子及其学说的历史命运经受了一次空前严峻的时代性考验。新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系,要对历史的孔子及其学说进行重新认识,将它从封建主义意识形态中拯救出来;要树立民主与科学的精神,进行民族文化心理结构的根本改造。

*1974年1月18日毛泽东发动“批林批孔”运动。在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会

于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得

*子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

三十而立就是建立心灵的自信。

物质的东西越多人就越容易迷惑。

知天命就是内心有一种定力去对抗外界。

耳顺就是悲天悯人理解与包容。

只有建立内心的价值系统,才能把压力变成生命的张力。

*孔子思想的世界影响

日本当代学者金古冶:“日本自古以来就收到孔子的巨大影响,获益颇深……近年来孔子思想对于日本的现代化发生过很大作用的说法也颇为流行。记载孔子言论的《论语》如今仍在日本受到广泛推崇。”

新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光耀:“从治理新加坡的经验,特别是1959到1969那段艰辛的日子,使我深深地相信,要不是新加坡大部分的人民都受过儒家价值观的熏陶,我们是无法克服那些困难和挫折的。”这些价值观“为新加坡的繁荣进步做出了贡献。”

三、《论语》

1、《论语》是早期语录体散文,记载孔子及其弟子的言行,由孔子弟子及再传弟子纂录而成。

2、《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。

3、在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典范。

4、在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系,只是大致归类,并有重复章节出现。

5、《论语》记录孔子的言论大致有四种体式:格言体、答问体、对话体、议事体。

四、拓展延伸，感悟联想

1、儒雅的君子风度

【原文】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【注释】

(1)子：古人对男子的尊称。《论语》中“子曰”的”子”都是对孔子的称呼，义同“先生”。

(2)时习：按时温习，练习。

(3)说（yuè）：同“悦”。

(4)朋：古时同门为朋，同志为友。同门就是同一师门，也就是同学的意思。

(5)愠（yùn）：怒。

▲补注

⑴、君子

本敬称官大人，孔子用来特指儒家的理想人格，它的对词是“小人”。

⑵、悦、乐

这体现了中国现世乐感文化的人生观，不同于基督教、佛教的罪感、耻感文化的人生观。

【译文】

孔子说：“学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来，不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？”

2、贫而乐，富而好礼的境界

【原文】

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往知来者。”

【注释】

谄（chǎn）：巴结，奉承。

如切如磋，如琢如磨：见《诗经·卫风·淇澳》。切、磋、琢、磨分别指加工兽骨、象牙、玉、石头为器物的工艺，引申意义则指求学者做学问和修养自己要精益求精。

其：大概，想必，表示推测的语气。赐：子贡的名。诸：之于。

▲补注

端木赐，字子贡，卫国人，孔子学生，公元前520年生，小孔子32岁。是孔子弟子中最富有者，周游列国时给孔子以经济资助。能言辩，善外交，曾说楚昭王解孔子陈国绝粮之困。性格活泼，交往甚广，左右逢源。孔子评他：瑚琏之器，可举一反三。他为其守墓六年。

【译文】

子贡说：“贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲奢侈，这种人怎么样？”孔子说：“可以，但不如贫穷而好礼的人。”子贡说：“《诗经》上所说的切磋琢磨，精益求精，大概就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以和你谈论《诗经》了，因为告诉你一件事，你已经可以领会未告诉你的事，举一反三了。”

五、练习:

《论语》是一部______体散文集,是孔子的_______和____________所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《_______》《________》《________》合称为“四书”。

孔子,名______,字_______,______家学派创始人,思想核心是______,政治上主张_______，鼓励人们________,即“出来做事”。开______讲学的风气,传说有弟子_______人,身通六艺者_________人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。

第二课时读、译、背

课本中出现的例句译文:

1、吾少也贱,故多能鄙事。

2、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

3、君君,臣臣,父父,子子。

4、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

5、子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”

6、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

7、子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”

8、颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”

子路曰:“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”

颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”

子路曰:“愿闻子之志。”

子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

9、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

10、克己复礼为仁

11、为仁由己,而由乎人哉?

12、学而不厌,诲人不倦。

13、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

14、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。

15、己欲立而立人,己欲达而达人。

16、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

17、子曰:“为政以德,譬如北辰①,居其所而众星共之②。”

【注释】①北辰:北极星。距地球约782光年。由于太远,从地球上看它似乎不动,实际仍在高速运转。②共:同“拱”。环绕。

18、子曰:“道之以政①,齐之以刑②,民免而无耻③;道之以德,齐之以礼,有耻且格④。”

【注释】①道:同“导”。治理,引导。②齐:整治,约束,统一。③免:避免,指避免犯错误。

无耻:做了坏事,心里不知羞耻;没有(或缺乏)羞耻之心。④格:正,纠正。

19、子曰:“温故而知新①,可以为师矣。”【注释】①故:旧的,原先的。

20、子曰:“学而不思则罔①,思而不学则殆②。”

【注释】①思:思考,思维。罔(wǎng网):同“惘”。迷惑,昏而无得。一说,欺罔,蒙蔽,受骗。另说,“罔”,即无,无所得。②殆(dài代):危险。一说,没有信心。

21、子曰:“由①,诲女②,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也③。”

【注释】①由:姓仲,名由,字子路,又字季路。鲁国卞(今山东省平邑县东北)人。是孔子早年的弟子。长期跟随孔子,是忠实的警卫。曾做季康子的家臣,后死于卫国内乱。生于公元前542年,卒于公元前48 0年,比孔子小九岁。②诲(huì会):教导,教育,诱导。女:同“汝”。你。③知:前五个“知”字,是知道,了解,懂得。最后“是知也”的“知”,同“智”。明智,聪明,真知。之:代词。指孔子所讲授的知识、学问。

22、子曰:“人而无信①,不知其可也。【注释】①信:讲信用,说了算数。

23、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

24、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

25、君子坦荡荡,小人长戚戚。

26、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

27、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

28、岁寒,然后知松柏之后凋也。

29、有教无类。

30、君子病无能焉,不病人之不己知也。

31、工欲善其事,必先利其器。

32、十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。

33、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

34、朽木不可雕也。

35、莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。

36、子曰:“吾十有五而志于学①,三十而立,四十而不惑,五十而知天命②,六十而耳顺,七

十而从心所欲,不逾矩。”

【注释】①有:同“又”。表示相加。“十有五”,即十加五,十五岁。②天命:这里的“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义。

答案

五．练习

(语录门人再传弟子中庸孟子大学) (丘仲尼儒仁礼治入仕私人三千七十二) 1/我小时候生活穷苦,所以学会了许多鄙贱的技艺。

2/几个人一起走路,其中便一定有值得我学习的人。我选取那些优点而效法,把好的言行记在心里;对于他们身上的缺点,我进行反省,如果自己身上也有,就立即改去。

3/君尽君道,臣尽臣道,父尽父道,子尽子道。

4/孔子说:“花言巧语,装出一副伪善的面孔,这种人很少有仁德的。”

5/孔子说:“聪明的人喜好水,仁慈的人喜好山。聪明的人生动活泼,仁慈的人沉厚宁静。聪明的人生活快乐,仁厚的人有涵养,寿命长。”

6/子贡问孔子说:“有一句话可以作为终身奉行的准则吗?”孔子回答:“那就是‘恕’吧!自己不愿做的,不要强加给别人。”

7/子张问如何治理政事。孔子说:“做官要始终如一,不肯懈怠,执行政令表里如一,忠心不二。” 8/颜渊、季路侍从。孔子说:“何不各人说说自己的志向?”

子路说:“愿将车马及皮袍衣服与朋友共享,用坏了也不引为遗憾。”

颜渊说:“希望不夸耀自己的长处,不表白劳绩。”

子路说:“希望听到老师的志向。”

孔子说:“使老人安逸,使朋友信任,使年轻人得到关怀。”

9/ 不符合礼的事不去看,不符合礼的话不去听,不符合礼的话不去说,不符合礼的事不去做。

10/克制自己的私欲,使言行合于礼,这就是仁。

11/修养仁德全靠自己,难道是靠别人吗?

12/努力学习,坚持不懈,教导别人从来不知道疲倦。

13/我不是生下来就有知识的人,而是爱好古代文化,依靠个人勤奋敏捷,不断学习、求索而得来知识的人。

14/仁德难道离我们很远吗?我想要达到仁,仁就来了。

15/自己想要立身,从而使别人立身,自己想要通达从而使别人通达。

16/有职位的人本身正直,这样不发命令事情也能办得好;有职位的人本身不正直,即使强发命令下属也不会听从。

17/【今译】孔子说:“[国君]治理国家,用道德教化来推行政治,就像北极星一样,处于它一定的方位上,而群星都环绕在它的周围。”

18/【今译】孔子说:“用行政命令来治理,用刑法来处罚,人民虽然能避免犯罪,但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的;用道德教化来治理,用礼来约束,人民就会有羞耻之心,而且会[自觉地]改过。”

19/【今译】孔子说:“时时温习已经学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以为人师表了。”

20/【今译】孔子说:“学习了而不深入思考,就会迷惑;[但]只是去空想而不去学习,那就危险了。”

21/【今译】孔子说:“仲由,我教导你的[知识],知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的。”

22/【今译】孔子说:“人不讲信用,真不知道怎么可以呢!

23/翻译: 不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例.

24/君子有三种禁戒:少年的时候,血气还没有稳定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正当旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。

25/君子心地平坦宽广,小人经常局促忧愁。

26/

27/一个国家的军队,可以使他丧失主帅;一个小小的男子汉,却不能强迫他改变自己的志向。

28/天冷以后,才知道松柏树的叶子是最后凋落的。

29/ 教育人不要区分若干等类。

30/君子只应担心自己没有才能,不必担心别人不了解自己。

31/工匠要想做好他的工作,首先一定要把工具磨锋利。

32/十户人家的村落,必定有人像我一样忠信,但不如我好学啊。

33/发愤用功,忘记吃饭,高兴起来忘记忧愁,不晓得衰老即将到来。

34/腐朽的木头不可能雕刻。

35/暮春三月,春服已经换上,约上五六个朋友,六七个少年,到沂水里洗澡,在舞雩台上吹风,再一路歌唱而归。

36/【今译】孔子说:“我十五岁时开始立志学习;三十岁时能自立于世;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时能听得进不同的意见;到了七十岁时才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩。”

《论语》名句解析

? 1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

? 2.巧言令色，鲜矣仁

?【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”

? 3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

?【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。

? 4.与朋友交，言而有信

?【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。”

?【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”? 5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已

?【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

? 6.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

?【译】用政令来治理百姓，用刑法来约束他们，百姓虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道（犯罪）是可耻的；用道德来教化百姓，用礼来约束他们，百姓就会有羞耻之心，会（自觉）改过。

?7.如切如磋，如琢如磨

?【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

?【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”

?8.不患人之不己知，患不知人也

?【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”

?9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪

?【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”

?10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩

?【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”

?11.温故而知新，可以为师矣

?【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就

可以做老师了。”

?12.君子周而不比，小人比而不周

?【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”

?13.知之为知之，不知为不知，是知也

?【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

?【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

?14.是可忍也，孰不可忍也

?【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”

?15.关雎，乐而不淫，哀而不伤

?【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”

?16.朝闻道，夕死可矣

?【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”

?17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

?【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”?18.君子喻于义，小人喻于利

?孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

?19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也

?【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”

?20.以约失之者鲜矣

?【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”

?21.德不孤，必有邻

?【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”

?22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也

?【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”

?23. 听其言而观其行

?子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”?24.敏而好学，不耻下问

?【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

?【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

?25.三思而后行

?【原】季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”

?【译】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”

?26.老者安之，朋友信之，少者怀之

?【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝

之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”

?【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”

?27.力不足者，中道而废

?【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”?【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”

?28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子

?【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”

?29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者

?【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”

?30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣

?【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

?【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”

?31.知者乐水，仁者乐山

?【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”

?32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人

?【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

?【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”?33.述而不作，信而好古

?【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。?34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉

?【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”

?35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也

?【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”

?36.不义而富且贵，于我如浮云

?【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”

?【译】孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”

?37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之

?【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”

?38.君子坦荡荡，小人长戚戚

?【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”

?39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰

?【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”

?【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”

?40.士不可以不弘毅，任重而道远

?【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

?【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。

?41.不在其位，不谋其政

?【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事

?42.仰之弥高，钻之弥坚

?【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

?【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”

?43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜

?【译】孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”? 44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也

?【译】孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”

?45.岁寒，然后知松柏之后凋也

?【译】孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的

? 46.己所不欲，勿施于人

?【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。

?【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。

为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”

?47.死生有命，富贵在天48.四海之内，皆兄弟也

?【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

?【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。

四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”

?49.君子成人之美，不成人之恶

?【原】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

?【译】孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”

?50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

?【译】孔子说：“自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。”

?51.近者说，远者来

?【原】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”

?【译】叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。”

?52.欲速则不达；见小利则大事不成

?【原】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

?【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”

?53.君子和而不同，小人同而不和

?【译】孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。”

?54.贫而无怨，难；富而无骄，易

?【译】孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。”

?55.见利思义，见危授命

?【原】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；

文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

?【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”

又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”

?56.古之学者为己，今之学者为人

?【译】孔子说：“古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。”?57.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧

?【原】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

?【译】孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：“（这正是）老师您的自我表述啊！”

?58.不患人之不己知，患其不能也

?【译】孔子说：“不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。”

?59.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁

?【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生

忘死来维护仁义。”

?60.工欲善其事，必先利其器

?【原】子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

?【译】子贡问怎样实现仁，孔子说：“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。（要实现仁）生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。”

?61.人无远虑，必有近忧

?【译】孔子说：“人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。”

?62.君子不以言举人，不以人废言

?【译】孔子说：“君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。”

?63.巧言乱德。小不忍，则乱大谋

?【译】孔子说：“花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。”

?64.道不同，不相为谋

?【译】孔子说：“立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。”

?65.道听而途说，德之弃也

?【译】孔子说：“听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。”

?66.往者不可谏，来者犹可追

?【原】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。己而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。

?【译】过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。

?67.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣

?【译】子夏说：“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。”

?68.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣

?【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”

《论语》名句集锦

1.人不知而不愠，不亦君子乎？（论语·学而）

2.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？（同上）

3.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语·雍也）

4.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（同上）

5.工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公）

6.人无远虑，必有近忧。（同上）

7.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）

8.子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。"（同上）

9.岁寒，然后知松柏之后凋也。（同上）

10.己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）

11.学而不厌，诲人不倦。（论语·述而）

12.三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（同上）

13.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）

14.知之为知之，不知为不知。（同上）

15.温故而知新，可以为师矣。（同上）

16.言必信，行必果。（论语·子路）

17.其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（同上）

18.敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长）

19.既来之，则安之。（论语·季氏）

20.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（论语·为政）

孔子论学习

?以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

?不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

?知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

?吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

?有教无类。

孔子论人生态度

?饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

?贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

?富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也

?志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

?君子坦荡荡，小人常戚戚。

孔子做人格言

?己欲立而立人，己欲达而达人。

?躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

?居处恭，执事敬，与人忠。

?君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

?人无远虑，必有近忧。

?三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！